Текст книги "Правда о «еврейском расизме»"

Ученики и учителя

Что здесь наиболее интересно – так это сила народной веры в то, что тщательное копание в вопросе, кто тут еврей и в какой степени, – это вовсе не плод их собственных размышлений. Это, мол, некая вынужденность, нас заставили злые нацисты так поступать…

– Нас заставила политическая ситуация… Мы просто скопировали отношение к нам нацистов… – объяснят многие евреи из числа сторонников Израиля.

Ну, кто у кого научился – это не так однозначно. В конце концов, массовый развод с женами-иноплеменницами устроили не германские нацисты после принятия расовых законов и не древние германцы под совплеменными дубами. Эту гадость учинили древние иудеи сразу же по возвращении из вавилонского плена, за двадцать четыре века до принятия расовых законов в Нюрнберге.

Что же касается политической ситуации, то ведь эпоха мировых войн показала множество примеров – как славных, так и отвратительных, как героических, так и жалких. На любой вкус. Если и правда была необходимость учиться у кого-то, то к услугам евреев был и Уинстон Черчилль, и Теодор Рузвельт, и Иосиф Броз-Тито, и Шарль де Голль, и Бенито Муссолини, и Салазар, и Андерс. Да-да, именно – примеры были и есть на любой вкус.

Но евреи, строя свое государство, захотели связать свои установки именно с Геббельсом. Поздравляю, господа, вы нашли прекрасного учителя. Достойного, по заслугам уважаемого. Или ученика? Пусть разбираются сами.

Почему вообще возможно это мрачное варварство? Что позволяет евреям (или заставляет евреев, если угодно) постоянно возвращаться и к идее расы, и к прочим мрачноватым идеям – казалось бы, давно сваленным на историческую свалку? Куда-то вместе с теплородом, с «живой молекулой», с превращением сосны в елку под влиянием окружающей среды… В общем, на свалку допотопных, никак не подтвердившихся и никому не нужных идей.

Похоже, что евреи – последний народ на Земле, по крайней мере в Европе, который воспринимает всерьез этот миф расы, миф «почвы и крови». Психологическая привязка именно к тем идеологиям, которые создают достойную «пару» для своей собственной. Так нацисты и коммунисты полемизировали, пока не дополемизировались до войны 1941–1945 годов.

Вот и у сионистов прекрасная возможность практически бесконечно выяснять, кто кого расово полноценнее.

Кровавый миф Израиля

В это непросто поверить, но я не раз сталкивался с людьми, всерьез уверявшими: в Израиле они узнали свою родину! Этот сухой климат – их климат, эти родные пустыни сразу пахнули на них ароматом старого, полузабытого дома…

Подчеркну – эту вдохновенную историю про узнанную родину я слышал ни один-два раза, а великое множество раз. И если бы от дураков! Так ведь слыхал от людей очень неглупых, проницательных и образованных. От людей, которые никогда не позволят себе в быту совершенно никакой расистской гадости.

Не буду даже отрицать существования генетической памяти: почему бы и нет? Но тогда у евреев намного больше шансов вспомнить, например, мокрую апрельскую степь, по которой идут тощие, пережившие долгую зиму овцы.

А уж южнорусские, украинские, белорусские ландшафты для ашкеназских евреев так и вообще родные, уже без всяких предположений.

Может быть, в крови современного ашкеназского еврея и есть капелька крови древних иудеев. Вряд ли она намного больше, чем такая же капелька в крови любого из славянских народов, но если даже и больше – что с того? Капелька эта исчезающее маленькая, ничего принципиально не решающая.

Можно представить себе, что генетическая память еврея (и не обязательно еврея) «позовет его», заставив «узнать» родной ландшафт. Я же не отрицаю существования генетической памяти. Но почему именно ландшафты Палестины?! Почему о таком «узнавании» говорят и пишут много и вдохновенно? Почему «узнали родину» буквально тысячи людей?!

Это невозможно объяснить никаким рациональным способом. Это миф «крови и почвы».

Кроме того, ни еврей, ни нееврей и вообще никто на свете не может генетически «узнать» эти пустыни Переднего Востока по очень простой причине: эти пустыни очень недавние. Древние иудеи никогда не жили ни в пустынях, ни на фоне пустынь. Еще в первые века по Рождеству Христову Палестина представляла собой сочетание редкостойных лесов, тугайных зарослей по берегам рек и саванн. Первые пустыни появились не раньше XI–XII веков.

Так что «воспоминания» не просто маловероятны. Они надуманы от начала до конца. Это не миф «крови и почвы». Это миф крови и почвы, которых нет. Которые высосаны из пальца.

Мифы величия Израиля

Разумеется, сами «кровь и почва» объявляются чем-то исключительным, особенным и сверхважным.

Некий И. Руди в вышедшей в Израиле книге «Социология еврейского народа» вводит понятие «евреизм», что означает «непрерывность еврейской истории» объясняется «в первую очередь биологическим инстинктом к существованию, развитым у еврейского народа»[186]186
   Никитина Г.С. Государство Израиль. М., Наука, 1968. С. 9.


[Закрыть].

И далее утверждает, что:

1. Израильская культура, единственная на всем Древнем Востоке, которая пережила все другие восточные культуры и вместе с эллинской заложила основы западной культуры.

2. Израильтяне являются единственным народом, который пережил все народы Древнего Востока.

3. Еврейский народ был первым, который еще в X веке до Р.Х. имел богатую историческую литературу, а в VIII веке имел обширные сведения об окружающем мире – в отличие от ассирийцев и вавилонян.

4. В любой области науки, в литературе, музыке обнаруживается влияние еврейского культурного наследия[187]187
   Никитина Г.С. Государство Израиль. С. 9–10.


[Закрыть].

Правда, как-то не очень понятно, в чем именно состоит необъятное величие культуры древнего Израильского царства. Бытовые нравы народа оставались дичайшими, работорговля, драки и пьянство вовсе не ушли в мрачное прошлое. В Библии очень подробно пишется, что должен делать человек, у которого сын-первенец родился не от любимой, а от нелюбимой жены, – стало быть, существовало и многожество, причем не как редкое исключение, а как религиозная и юридическая норма. В хозяйствах и гаремах царей Давида и Шломо-Соломона, копошился целый муравейник рабов и выводок жен.

Истории того, как Шломо-Соломон стал царем в обход других сыновей от других жен Давида, можно посвятить отдельный детективный роман, но где тут что-то отличное от других восточных нравов и где тут высокая духовность? Ну, грызлись между собой отупевшие от безделья бабы, предназначенные единственно для утехи царя, учиняли гнусные интриги, чтобы протолкнуть своих детей на трон их общего отца… своего сына в обход других… и все величие!

И. Руди всерьез пишет, что еврейский народ был первым народом, который еще в X веке до Р.Х. имел богатую историческую литературу, а в VIII веке – обширные сведения об окружающем мире – в отличие от ассирийцев и вавилонян.

На такие претензии разве что руками разведешь. Потому-то грамота – вообще умение писать и читать – только и появляется у евреев в этот период, в XI–X веках до Р.Х. В Библии упоминаются не дошедшие до нас книги «Летопись царей израильских» и «Летопись царей иудейских». При первых трех царях единого государства состояли писцы-мазкиры, но постоянных летописных записей они не вели.

Тогда же записывались фольклорные тексты: «Книга войн Й`ахве» и «Книга песен». До сих пор библейские сказания передавались устно… По мнению большинства ученых, именно в период Двоецарствия записаны древнейшие части исторических и законодательных книг Библии. Греки V века до Р.Х сочли нужным записать «Иллиаду» и «Одиссею»… Иудеи сделали то же самое, и с чего это их фольклор чем-то важнее греческого?

В VIII веке и пророки стали излагать свои мысли письменно. Илия и Элиша (Елисей) – последние пророки, не оставившие после себя письменных улик.

Все это вполне почтенно, но ведь все это – первые пробы пера, первые опыты письменности молодого, бесписьменного до сих пор народа.

Для сравнения – летописям в Египте – порядка 30 веков до Р.Х. – за два тысячелетия до иудеев. В Шумере – 28 веков. Аккаде – 26 веков. Ассирии – 22 века.

Первый сборник законов, Кодекс Хаммурапи датируется 1750 годом до Р.Х. – за 850 лет до Двоецарствия с первыми записями юридических текстов (к тому же кодекс Хаммурапи попросту более сложен, многогранен и несет в себе более развитые правоведческие идеи).

Художественная литература? Вот такой текст, например…

 
И летит он, летящий далеко,
Он улетает от вас, о люди!
На земле его нет, он на небе.
Он пронзил небеса, словно цапля,
Он лобзал небеса, словно сокол,
Он вскочил к небесам саранчою.
 

Этому тексту не 3 тысячи, а почти 5 тысяч лет. Эти стихи высечены в гробнице одного из фараонов V династии примерно за 2700 лет до Р.Х.[188]188
   Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Художественная литература, 1973. С. 5.


[Закрыть]. Иероглифы выбиты в скале и окрашены зеленым цветом – цветом травы, цветом жизни и воскрешения.

Вообще же египетская литература III–II тысячелетий до Р.Х. исключительно богата – пусть даже до нас дошли только жалкие крохи. Но тут и любовная лирика, и публицистика, и философская лирика, включая такие шедевры, как «Разговор разочарованного со своей душой» или «Обреченный царевич».

 
Они не строили себе пирамид из меди,
И надгробий из бронзы.
Но они оставили наследство в писаниях,
В поучениях, сделанных ими[189]189
   Там же. С. 102.


[Закрыть].
 

По мнению академика М.А. Коростовцева, «Прославление писцов» написано где-то в конце II тысячелетия до Р.Х. Было за что прославлять!

Шумерская и аккадская литература – современницы египетской времен строительства пирамид с ее циклом мифов о Гильгамеше, его друзьях Энкиду и Хумбабе, о мудром Утнапиштиме, сумевшем стать бессмертным. Многое и в вавилонской литературе, и в библейских сказаниях прямо восходит к этим древнейшим литературным традициям – трудно не провести аналогии между змеем, похищающим у Гильгамеша траву, дарующую бессмертие, и змеем, искушавшим Адама и Еву.

Египетская, вавилонская, угаритская, аккадская, шумерская, хеттская, ассирийская, хурритская – все эти литературные традиции древнее иудейской. Этого можно не знать или «не знать»… то есть попросту говоря, не хотеть знать – но от желания и нежелания знать что-то очень мало что изменяется. Они древнее. А появившаяся уже в I тысячелетии до Р.Х. еврейская литература – литература поздняя и откровенно ученическая.

Вообще Ханаан, если называть вещи своими именами и не выдумывать величия, которого не было – всего-навсего диковатая периферия больших культурных стран и финикийских торговых городов.

«Подтверждением факта вторжения в Палестину диких кочевников ученые считают смену «хананейской материальной культуры на более убогую» – так считают серьезные ученые-востоковеды с мировыми именами[190]190
   История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. С. 290.


[Закрыть]. Если израильский экономист Руди полагает иначе – право же, это его личные проблемы.

«Обширные сведения об окружающем мире»… По этому поводу позволю себе еще раз привести слова этих же, весьма авторитетных историков: «Составители исторических книг Библии, хотя (подобно Гомеру в Греции) и обладали благодаря родовым генеалогиям некоторой концепцией прошлого собственного племенного союза, но не имели никакого представления об истории даже своих ближайших соседей. Поэтому они предполагали существование филистимлян и филистимлянских городов-государств на побережье Палестины еще во время первых патриархов, не говоря уже об эпохе израильского нашествия»[191]191
   Там же. С. 280.


[Закрыть].

Комментарии нужны?

А то же насчет более дальних соседей?

Многие ученые, изучавшие Библию, считают – процессия ангелов, поднимающихся по лестнице в небо… – это не что иное, как отголосок процессии шумерийских и аккадских жрецов на пирамиду-зиккурат.

Но давно известно: во что хочется, в то и верится! Идею «евреизма» развивает, конечно же, наш старый знакомый мистер Даймонт… И как всегда, делает он это так, что право слово, лучше бы он этого не делал.

С точки зрения мистера Даймонта, «следуя требованию времени, евреи установили конституционную монархию…Конституционная монархия, созданная двенадцатью коленами Израиля примерно в 1000 году до н. э., была первым в истории экспериментом этого рода. Позднее такую форму правления в течение короткого времени практиковали греки и римляне. Затем она исчезла, чтобы возродиться с подписанием Великой хартии вольностей»[192]192
   Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 64.


[Закрыть].

Многообещающее начало? Но это еще только так, цветочки! Мимоходом пнув всех иудеев, которые не соответствуют его представлениям (например, один из апостолов, Саул-Павел пренебрежительно назван «эллинизированный еврей из Малой Азии»[193]193
   Там же. С. 190.


[Закрыть], мистер Даймонт обстоятельно занимается фальсификацией истории Иудейской войны.

Он не единственный, чья иудейская гордость никак не в силах признать, что иудейский полководец Иосиф бен Маттияху стал не кем иным, как рабом, потом вольноотпущенником императора Веспасиана Флавия (откуда и фамилия – Флавий; вольноотпущенники обычно получали фамилию бывшего хозяина).

«Иосиф был взят в плен, но вскоре ему удалось завоевать расположение Веспасиана и его сына Тита»[194]194
   Там же. C. 180.


[Закрыть], – всерьез пишет мистер Даймонт, никак не объясняя появление у Иосифа этой фамилии. Но повторяю – не у него одного нет на это душевных сил. «Римский император Веспасиан почтил его присвоением ему своего родового имени Флавиев» – бывает и такое[195]195
   Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 183.


[Закрыть].

Но есть вещи намного хуже этой нелепой гордости не по важности события. Мистер Даймонт всерьез полагает, что именно восстания в Иудее сыграли решающую роль… в крушении Римской империи. По его мнению, иудейская война была первым и единственным вызовом, брошенным Римской империи покоренными народами. Представьте себе, говорит мистер Даймонт, что Венгрия в 1956 году сопротивлялась бы СССР не несколько недель, а несколько лет. Что счет жертв с обоих сторон пошел бы не на десятки тысяч, а на миллионы… Вот тогда мы имели бы полную аналогию тому, чем стала иудейская война для Римской империи. «После первой иудейской войны границы (Римской. – А.Б.) империи никогда уже больше не расширялись. После третьей они начали сокращаться»[196]196
   Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 197.


[Закрыть].

Ну, во-первых, это просто фактологически неверно, потому что восстания покоренных народов происходили и в 61 году (Британия), и в 68 году в Галлии – в числе прочих причин в Иудее так долго провозились еще и потому, что в империи постоянно где-нибудь полыхало, и обычно в нескольких местах сразу.

Кроме того, после смерти Нерона в 68 году в Римской империи шла гражданская война (в ходе которой и победил Веспасиан, выдвинутый легионерами восточных областей Империи).

Опять же – ну что тут поделать! Что ни выдумывай, какие мифы ни сочиняй – а была Иудейская война так, не очень значительным эпизодом на фоне мятежей в гораздо более значимых провинциях (той же Галлии) и сполохов гражданской войны. Связывать ее с началом распада империи… С тем же успехом можно напрямую связать Кавказскую войну и крушение Российской империи. А что?! Сопротивлялся Кавказ ни много ни мало шестьдесят лет. А всего через полвека после взятия Гуниба и пленения Шамиля (1863 год) распалась империя!

Если при Адриане римляне вынуждены были перейти от агрессии к обороне, дело тут вовсе не в одной какой-то войне, а в нескольких, которые приходилось вести одновременно. Восстания в Египте, на Кипре, в Киренаике вовсе не были «чисто еврейскими». Поднимались очень многочисленные слои покоренных народов.

Кроме того, восстание Бар-Кохбы закончилось в 135 году по Р.Х., а приобретения к территории Римской империи делались и в Парфянской войне 163–165 годов, и на Дунае в самом конце II века. То есть после восстания.

Но масштаб-то претензии каков! Евреи сокрушили Римскую империю – ни много ни мало.

И дальше все в таком же точно духе. Вот, например: «С четвертого по двенадцатый век нашей эры…процветали три уникальные центра еврейского образования – в Суре, Пумбедите и Нехардее. Эти аристократические иешивы… послужили прототипами первых европейских университетов, возникших в XII в.»[197]197
   Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 213.


[Закрыть].

Опять фактологически неверно – первый европейский университет основан в 1095 году, в Болонье. Но даже и без этого невежества от такого заявления покачнет многих наивных людей, полагавших до сих пор, что предшественники университетов – римские грамматические школы и монастырские академии… Интересно даже – знали ли вообще европейцы, заводя университеты, об этих «аристократических иешивах»? Честно говоря, сомневаюсь…

«Христово воинство» (при завоевании Испании в XV веке. – А.Б.) сперва не различало евреев от арабов, так как они носили одинаковые одежды и говорили на одном и том же языке. Поэтому реконкистадоры одинаково беспристрастно убивали и тех и других, никому не оказывая предпочтения. Но скоро испанские графы и гранды оценили еврейскую ученость и предприимчивость. Тогда евреям были предложены различные льготы, чтобы побудить их остаться в христианской Испании, расширить ее торговлю и обогатить культуру. Благодаря своим знаниям и опыту марраны занимали важные государственные посты. Они брали себе жен из благороднейших испанских семей и становились не только грандами и кузенами королей, но и даже епископами и архиепископами. Это вызывало зависть и гнев коренных испанцев-христиан, которые не могли достичь столь высоких должностей…»[198]198
   Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 286–287.


[Закрыть]

Интересно было бы прочитать этот отрывок кому-нибудь из современных испанцев, особенно с фамилиями Альба или Бурбон. Пусть знают, что их тупые предки, не способные достичь высоких должностей, уступали свои места при дворе гениальным евреям! То-то они хохотать будут…

Впрочем, и никакие другие исторические события без евреев совершенно невозможны! Вот, например, инквизиция…

«Рьяные властители решили наказать христиан-альбигойцев[199]199
   Осмелюсь внести поправку – альбигойская секста возникла в среде христиан, но альбигойство – отказ от христианства.


[Закрыть] в Южной Франции, осмелившихся сомневаться в догмах церкви. Так как вместе с жизнью еретик, как правило, лишался и своего имущества, знать скоро заметила прямую зависимость между числом очищенных смертью еретиков и количеством золота в своих сундуках. Охота за еретиками оказалось доходным предприятием. В одном из французских городов были безжалостно убиты 20 000 альбигойцев; их имущество было законным образом конфисковано. Наконец папство забеспокоилось: частная «охота» на еретиков была запрещена (как впоследствии и «частная охота» на евреев). Так образовалась инквизиция…»[200]200
   Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 285.


[Закрыть]

Все понятно? Из охоты на евреев, разумеется.

А Возрождение? А Реформация?

«Разве тот факт, что Возрождение возникло в тех районах, где существовала наиболее активная еврейская жизнь, является лишь случайным стечением обстоятельств? Возрождение началось не во Франции, Англии или Германии, а в областях, где евреи уже 300 лет занимались переводом греческих, арабских и еврейских классиков на латынь… Петрарка шел по следам евреев»[201]201
   Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 284.


[Закрыть].

«Эти умонастроения (вызванные крестовыми походами. – А.Б.) выразились в творческом взлете Возрождения и религиозном протесте Реформации. В первом евреи участвовали в полной мере и с блестящим успехом; во втором они пытались держаться вне «семейной ссоры» и потерпели ужасное поражение»[202]202
   Там же. С. 283.


[Закрыть].

Правда, чуть ниже на той же странице мистер Даймонт пишет, что «печальная обязанность еврейского историка» состоит в том, чтобы отметить: среди имен деятелей Возрождения «не было ни одного еврея», и «роль самих евреев в развитии Ренессанса представляется уже не столь ясной»[203]203
   Там же. С. 284.


[Закрыть].

И не удивительно! Ведь привести хотя бы одно имя еврея-деятеля Возрождения и Реформации Даймонд не в состоянии.

Правда, рассказывает он про Иоханна Рейхлина (1455–1522) как про человека, «заложившего фундамент протестантизма».

«Гуманистическая философия Рейхлина была иудаистской. Христианин, воспитанный на латыни, он бегло говорил на иврите, был знаком с ивритской литературой и изучал Каббалу – еврейскую мистико-метафизическую философию, просочившуюся в работы еврейских и христианских ученых времен Возрождения. Рискуя жизнью, ибо отклонение от церковной догмы означало смерть, Рейхлин защищал евреев и Талмуд от злословия и клеветы, и популяризировал еврейство в среде интеллектуалов-христиан. На примере Рейхлина можно убедиться, что иудаизм играл большую роль в распространении гуманистического учения в Германии»[204]204
   Даймонт М. Указ. соч. С. 283–284


[Закрыть].

Иногда мне бывает жаль, что нельзя оживить уважаемого герра профессора Рейхлина (да и Петрарку) и рассказать им, кто же, оказывается, их учителя… После этого следует им дать возможность пообщаться с мистером Даймондом, – желательно в каком-нибудь тихом, уединенном месте и не давать Даймонду оттуда сбежать слишком быстро. Средневековые методы воспитания жестоки, но ведь он честно заработал…

Между образованными евреями Старого Света и диковатыми созданиями из США есть много точек несоприкосновения. И я очень далек от мысли, что бредни Даймонда могут принимать всерьез ученые из Иерусалима. Но и они порой опускаются почти до уровня мистера Даймонда, – хотя бы когда они всерьез анализируют еврейскую мысль как важнейший исток реформации: «Критический подход к религии и к Библии, возникший в кругах испанских изгнанников, сыграл очень важную роль в развитии еврейской мысли, хотя в XVII веке влияние его как среди евреев, так и среди христиан было весьма ограниченным»[205]205
   Кестлер А. Тринадцатое колено. СПб.: Евразия-СПб., 2001. С. 394.


[Закрыть].

А к тому же у них попадаются такие, например, шедевры:

«Все современные государства ценят по заслугам своих научных работников-евреев; упадок немецкой науки в гитлеровской Германии после изгнания евреев послужил им добрым уроком. Если в Средние века и в эпоху развивающегося капитализма терпимость по отношению к евреям была обусловлена их незаменимым вкладом в область денежных операций и финансовой администрации, то после Второй мировой войны положение их является в значительной мере следствием их исключительных успехов в области науки»[206]206
   Очерк истории еврейского народа. С. 755.


[Закрыть].

Именно за счет своей то ли природной, то ли воспитанной в них гениальности «…евреи превратились в своего рода общественный слой, обладающий немалым весом в современном обществе»[207]207
   Там же. С. 755.


[Закрыть].

Интересно, а как бы реагировали израильские ученые, напиши кто-нибудь в Германии: «В XIV–XV веках немцы были основным городским населением в Польше, Литве, в Прибалтике. Они превратились в своего рода общественный слой, который пользовался немалым весом». Нет, мне даже страшно подумать, какой визг и вой поднялся бы! В каких чудовищных грехах обвиняли бы сказавшего нечто подобное! При том, что сие было бы сказано с гораздо большими основаниями, нежели приведенный отрывок из сочинения еврейских ученых. А уж сочини некто… неважно кто – перс, француз немец или русский – нечто в духе мистера Даймонда, сведи он всю историю человечества к истории его народа… Тут бы не просто поднялся бы визг и вой, тут бы наверняка более квалифицированные коллеги сочли бы долгом откреститься от своего собрата, да еще и принесли бы публичные извинения.

Но даже самые культурные евреи вовсе не считают, что они «за дураков краснеют». Они могут не разделять этих мнений, они сами не пишут ничего подобного, но и не выступают против явного бреда, который вещают от их имени.

В результате огромное число евреев получают совершенно фантастическое представление и о том, кто такие евреи, и об их роли в истории, и о месте государства Израиль.