Текст книги "Лекарики"

Осетинские пироги

Горный серпантин

Летняя школа в горной Дигории – волшебный, фантастический подарок судьбы. Нас встретили во Владикавказе, и мы на обычных жёлтых школьных автобусах поехали из душного, жаркого города в ущелье восхитительной красоты.

Дорога лежала через город Ардон, реку Црау-Дон, посёлок Дигора, реки Урс-Дон и Дур-Дур, село Сурх-Дигора и речку Арф-Арык, с небольшим населённым пунктом Чикола, который был образован в далёком 1852 году.

Дорога проложена вдоль ущелья, и можно было видеть и оползни, и камнепады, и места схода лавин. Проехав через тоннель, мы заметили, что местность словно поменяла своё истинное лицо. Туман и низкая облачность раскрывала кадр за кадром красоту и величие гор, водопадов и снежных вершин. Автобусы прорывались сквозь молочные окаймляющие просторы капли воды, и через окна можно было разглядеть сторожевые и родовые башни алан.

То и дело движение перекрывали коровы. Местные нам рассказали, что так животные борются с надоедливыми мухами и слепнями, которые атакуют их морды. А ветерок проезжающего транспорта ненадолго обдувает, давая мимолётную свежесть.

По обочинам стали появляться лошади главный транспорт горцев, и ослики, которые используются в этих местах как гужевой транспорт на горных тропинках. Всё чаще и чаще скалы нависали над дорогой, а ущелье становилось таким узким, что места хватало только на то, чтобы протиснуться реке и небольшому автобусу.

Здравствуйте солнце, горный воздух, заснеженные вершины! Прощайте, хмурые, душные, жаркие дни!

Осетинский пирог

С первых минут пребывания на осетинской земле хотелось прикоснуться к традициям этого древнего народа. А важной и значимой составляющей застолья являются осетинские пироги. Ни один стол, ни одно событие не обходятся без этого лакомства.

Готовят пироги только женщины, строго придерживаясь всех канонов, не разговаривая, не думая ни о чём, а только произнося молитву. Мужчина не может прикасаться к тесту, во-первых, за это можно потерять уважение, во-вторых, ни один мужчина не сможет с таким теплом и лаской обернуть в небольшой комок теста начинку и потом аккуратно раскатать его так, что и тесто будет тонким и начинка распределена равномерно. Среди моих знакомых есть мужчины, которые умеют и любят делать осетинские пироги, но занимаются они этим в исключительных случаях, когда женщины по разным причинам не могут этого сделать.

Обычно к праздничному столу выпекают три пирога. Число, которое в Осетии считается священным и приносящим счастье. Начинки могут быть разными, но вы никогда не встретите пироги с грибами, рыбой или сладкие пироги. Исключением можно считать лакомство с вишней, которое готовят в некоторых селениях. Традиционные начинки – это мясо, картофель с творожным сыром, свекольная ботва с луком и творожным сыром, тушеная капуста.

Осетинский пирог– это символ солнца. В центре отверстие. Пироги олицетворяют три мира: божественный, земной и подземный. Правда, в каждом селении могут рассказать и о своей символике. И это очень интересно и занимательно слушать разные трактовки одного и того же.

Одна из осетинок мне рассказала, что в их роду осетинские пироги символизируют нашу Вселенную, и из поколения в поколение передаётся легенда о её сотворении. Если верить её словам, то первыми на нашей планете людьми, кто разгадал гелиоцентрическую систему строения нашей Солнечной системы, являются аланы. Кстати, в одном из национальных музеев нам встретилось подтверждение этому. На головном уборе, сделанном из меди, была изображена Солнечная система в современном представлении, а это кобанский период, несколько тысячелетий до трактовки Коперника.

Еще одна осетинка мне поведала, что каждый из осетинских пирогов символизирует три мира: нижний – это подземный мир, средний – земной мир, верхний – небесный мир. Три пирога друг на друга. Примечательно, что подземный мир аланов – это мир, в котором также живёт человек, занимается любимыми делами, в нём растут удивительные деревья, и происходит много интересных событий.

Вернёмся же к вкусному лакомству. Режут пирог четырьмя разрезами, не поворачивая его. Этого делать нельзя ни при каких обстоятельствах, так как они символизируют три столпа всего сущего, а покрутить пироги – означало бы покрутить небо, солнце, землю. Всё превратилось бы в хаос. Вот поэтому и не вращают пироги на осетинском торжестве, чтобы в мире был порядок и гармония, счастье и благополучие. Берут кусок, который смотрит на тебя, в нём и заключается сила солнца, молитвы и вся энергия Вселенной. На праздник делают пироги с тремя углами, треугольные: отец, сын и святой дух. Такие пироги не режут.

Пироги имеют свои названия, так если начинка в пироге творожный сыр с картофелем, то его называют картофчин. Сахараджин – ботва свекольная, творожный сыр и зелёный лук. Феджин – пирог с мясом.

Если пирог получается квадратным, то это к плохому, ненастью или трагичным событиям в семье.

Рахсаг – небесное восходящее солнце, если прочитать это слово наоборот, то будет заходящее солнце. На похоронах на стол ставили чётное количество, но выпекали три пирога. Один пирог делали из простого теста. Он получался твёрдым, таким, что его можно было катить. Такой пирог обязательно клали вместе с умершим, это и было заходящее солнце.

За время пребывания в Осетии мы попробовали много пирогов, но на вкус они были все разные. Приготовленные из одного теста, с одинаковой начинкой, но разыми женщинами пироги отличались друг от друга. Если вы спросите, какой из них был самым вкусным, я отвечу так: «В Осетии все пироги были исключительно вкусными и со своими изюминками!»

Башни Алании

Так уж случилось, что в различных кавказских республиках мне дарили кубки в форме башен. Но что это за сооружения и для каких целей они служили, об этом мне удалось узнать в Осетии. Когда мы ехали в горную Дигорию, по дороге нам попалось несколько древних сооружений, часть из них была частично разрушена, другие же, как свечи, стояли на каменистых выступах, и это было чудо архитектуры, так как вписывались в горный ландшафт и были сделаны из природного камня по точным канонам усеченной пирамиды.

Существует так называемая осетинская кладка, камни укладываются на раствор по кругу, это символично. Говорят, что если башня сложена верно, то, если из любого места вытащить камень, она разрушится. Родовую башню строили в течение года, если не успевали выполнить работы в срок, то строение разбирали и начинали заново. Только состоятельный род мог позволить себе такую башню. Самые богатые семьи строили пирамиду в пять-шесть этажей, но можно встретить и совсем небольшие двух-трёхэтажные строения. Важно, что сохранились традиции, история, родовые корни.

Все башни можно разделить на два типа: масук – оборонительные и сигнальные башни и ганах – родовые, жилые башни. Традиционно их строили таким образом, что из одной башни была видна другая, по краям ущелья обязательно ставились сигнальные башни. Если приближался враг, то на верхней площадке сигнальной башни разводился костёр, и через несколько минут все селения в ущелье знали о приближении опасности.

Часто вокруг башни разрастались постройки, сделанные из камня, такое оборонительное сооружение могло противостоять врагу в течение нескольких месяцев, главное, чтобы хватило воды и провизии.

Родовые башни традиционно имели несколько ярусов. Самый нижний, располагался на уровне земли, в нём обустраивали хлев и мастерские, следующий ярус – очаг. Это важный элемент любого жилища аланов. Место очага и надочажная цепь были для осетин особо значимыми и очень оберегались. Цепь, на которой висел казан, имела традиционную для жителей этих мест символику. Именно у очага проводились все главные ритуалы, давались клятвы и даже прощались кровники.

Если кто-то касался цепи, он считался гостем этого дома, невзирая на то, что это мог быть и враг, и недруг. Часто именно кровные враждующие семьи мирились, благодаря разумным действиям одного из членов семьи, который касался цепи и становился гостем, что не позволяло его убить.

Следующий уровень – жилой. Традиционно он делился на две части – мужскую и женскую. Ещё выше располагался склад. Самый верхний ярус, крыша башни, был сигнальным и оборонительным.

Камни для строительства башен заготавливали в каменоломнях. Обычно стоимость одного камня и его доставка к месту строительства обходилась хозяину примерно в такую же цену, сколько стоил один баран. Если посчитать количество камней в такой пирамиде можно примерно оценить, сколько овец было в отаре такого родоначальника. Среди осетин ходит поговорка: «Из разрушенного аула и одной башни не построишь, а из разрушенной башни можно построить целый аул». Можно себе представить, сколько богатых родов жило в этих местах, если до нашего времени дошло более трёхсот строений.

В родовых башнях совершался важный обряд прощания невесты со своим домом. Девушка обходила несколько раз вокруг очага, читала молитву и затем целовала надочажную цепь. После этого такой же обряд невеста проводила у очага будущего мужа. В конце она дотрагивалась до цепи, что символизировало приход хозяйки в этот дом. Так её в новом доме приобщали к очагу, чтоб она жила счастливо, в любви и согласии.

Мне не представляется современный пейзаж Осетии без горных заснеженных вершин, могучих речных потоков и величественных родовых башен. Хочется верить, что традиционные архитектурные сооружения будут радовать и дарить чувство веры и надежности ещё сотни лет.

Род

Экскурсию нам проводил молодой парень двадцати двух лет, по имени Бибо. Что означает его имя он и сам толком рассказать не мог. Как и все осетины парень был удачно сложен: широкие плечи, огненно-рыжая борода и светлые глаза, ну совсем не похож на современного кавказца.

Бибо не был женат, и его это, видимо, удручало, потому что тема будущей невесты, а затем и жены для молодых ребят в этой республике актуальна.

– Прежде чем знакомиться с девушкой, мы обычно спрашиваем: «Чьего ты рода?». Почти всегда ты получаешь ответ, который тебя не удовлетворяет. Либо девушка носит твою фамилию, либо родственную. С такими дружить можно, жениться нельзя. Найти подходящую себе пару очень сложно.

Мы слышали легенду и предание о Задалесской нане (матери осетин), в которой рассказывается о сохранении шестнадцати родов. Но столько воды утекло с тех пор, что всё перемешалось и в современной действительности очень сложно молодому парню найти невесту, вот Бибо и грустит по этому поводу.

Человеческая жизнь

Нартский эпос – отдельная тема для беседы. Меня поразило то, что все от малышей до старейшин знают сказания, легенды и традиции своего народа. У каждого, правда, есть своя изюминка, но в целом ход рассказа одинаков. Удивительные аланы – народ со своими сказочными, мифологическими героями, неповторимыми историями. Слушать – не переслушаешь…

Вот и Бибо рассказал нам несколько историй. Постараюсь их пересказать, если где-то чуть-чуть перевру, не обижайтесь, не со зла. Дороги горные, писал быстро, мог что-то пропустить, что-то недослышать, что-то приукрасить.

Итак, начинаем. Жил в земном мире нарт по имени Хамыц, звёзд с неба не хватал, подвигов не совершал, работать не любил, легкомысленный и недальновидный. Даже женился на лягушке, женщине из водного царства, которую носил всё время в кармане. Была у него ещё дохлая корова, доживающая свой век. Весь сыр-бор случился как раз из-за этой доходяги.

В этой же местности жил нарт Сырдон, покинувший подводный мир. Жители его невзлюбили из-за плохого характера, ему приписывали нечистоплотность и коварство. Сырдон мог всё видеть и предугадывать. Его сторонились и держались подальше. Но когда нужна была хитрость и смекалка, его брали с собой.

Сырдон поселился в подземном лабиринте, но при всяком возможном случае натравливал нарт друг на друга, обманывал их и получал от этого истинное наслаждение. Его называли коварством неба и хитростью земли, своим красноречием он мог разрушить гранитную стену. Сделав какую-нибудь подлость, он внезапно исчезал, как будто его здесь и не было.

Однажды он украл у Хамыца его дохлую корову, сварил её и съел. Разгневался Хамыц, но как отомстить лживому и наглому Сырдону? Он долго думал, размышлял, как найти негодяя и вора? Как его отыскать? И придумал. Он поймал собаку Сырдона и сильно её побил. Она, как это и бывает, побежала зализывать раны домой, вот так Хамыц и пришёл к дому своего злейшего врага.

Там он нашёл его жену и двенадцать сыновей. Злость затмила глаза Хамыца, и он весь свой гнев пустил на то, чтобы убить семью врага, расчленить и сварить их в котле.

Когда Сырдон пришёл в свой опустошённый дом, то всё сразу понял. В котле он обнаружил останки своей семьи. Поражённый горем, нарт долго сидел у очага, его глаза были пусты, лишь руки перебирали кости в остывшем вареве. Тогда Сырдон взял руку старшего сына натянул на неё двенадцать жил, оставшихся от сыновей и заиграл на получившейся арфе. (в Осетии её также называют фандыр). Он понимал, что после преступления, которое совершил, нарты его не примут к себе больше никогда.

Игра на арфе сразила нартов, такой красоты звука они никогда не слышали. Сжалились жители земли над потерявшим жену и всех своих детей Сырдоном и приняли его в свой мир, в своё общество.

В этих местах убийство скотины каралось больше, чем убийство человека.

Подземный мир

Особо интересен подземный мир нартов. В нём живут герои, растут волшебные деревья, поют фантастические птицы. Попасть туда можно, но вернуться обратно невозможно. Единственным посетителем, вернувшимся в земное общество, стал нарт Сослан. Побывал он в подземном мире не по своей воле, а, как это часто бывает в русских сказках, по воле невесты, которой очень захотелось, чтобы её будущий избранник нашёл волшебное дерево.

Много интересного повидал Сослан в подземном царстве. Были у него разные наблюдения и испытания, но всё выдержал он, со всем справился.

Бибо рассказывал так увлечённо, что казалось, он знает все детали исключительно хорошо, даже наши сбивчивые вопросы, не могли сдержать экскурсовода:

«И вот Сослан едет по царству мёртвых, видит: лежат рядом муж и жена, под ними большая воловья шкура, накрыты они такой же шкурой, но никак не могут они уместиться, тянут, отнимают шкуру друг у друга. Как мы на соревнованиях перетягиваем канат, так и эти двое, не могут большой шкурой укрыться, мёрзнут оба, но борьбу не заканчивают. Только он отъехал от этой пары, как на пути другая. Лежат рядом муж и жена, под ними совсем маленькая заячья шкура, накрыты они такой же шкурой и им тепло и комфортно, они нежатся и благодарят друг друга. Понимаете, совсем всё по-другому. Там большая шкура, а здесь маленькая. Там замерзают и бранятся, а здесь тепло и нежатся».

Бибо так разошёлся, что не хотелось его перебивать:

«Встретил в этом царстве Сослан свою старую жену – ведунью. Она всё ему и растолковала. Первые муж и жена при жизни не любили друг друга, всю жизнь укоряли друг друга. В Стране мертвых остались они такими же, какими были на земле. А вторая пара горячо любила на земле друг друга, и здесь, в Стране мертвых, греет их земная любовь.

В общем и нарт Сослан благодаря большой любви к своей невесте выбрался из Страны мёртвых, выполнил её поручения и нам рассказал, что там да как. Скажу вам откровенно, в нашем мире нужно жить так, чтобы всех вокруг теплом и счастьем одаривать. Тогда и в Стране мёртвых достаточно будет небольшой шкурки, чтобы быть любимым и счастливым».

Золотое яблоко

Бибо говорил всегда живо, иногда пропуская целые моменты, а иногда в подробностях описывал происходящее. За ним было интересно наблюдать, но ещё занимательнее слушать его рассказы. Эту сказку он начал декламировать, когда мы отъехали от Чёртового моста. Просто сказал:

– Сейчас я вам расскажу еще один нартский эпос. Жили на земле два брата-близнеца Ахсартаг и Ахсар. Дружные были, друг другу помогали и всю работу делали вместе. Были, так сказать, не разлей вода. Так как братья были бдительными и находчивыми, им поручили охранять святыню – волшебную яблоню, которая давала каждый день одно золотое яблоко. Плоды эти были не простые, а волшебные и могли излечить любые болезни и недуги.

Но однажды яблоки стали пропадать. Никто из местных жителей не повадился бы к священному дереву. Значит, это были пришлые люди, так подумали братья и решили отследить. Караулить договорились по очереди: один брат сторожит дерево днём, другой – ночью.

Когда только луна коснулась небесной выси, к дереву прилетели три голубки, которые стали срывать золотое яблоко. Ахсар выстрелил и ранил голубку. Несколько перьев и яблоко упали на землю, на которой остались капли крови. Тогда Ахсар разбудил брата, и тот решил идти по кровавому следу за преступником. По дороге все капли крови Ахсартаг собирал в шёлковый платок.

Так он пришёл к берегу огромного моря и смело пошёл в подводный мир, где увидел прекрасный дом, сделанный из перламутра, а у потолка светила ясная утренняя звезда. Ахсартаг переступил порог дома и встретился с семью братьями и двумя сёстрами. Они были в печали и грусти.

– Чем я вам могу помочь? – спросил юноша.

– Наша сестра очень больна, её ночью подстрелил один смелый нарт, по дороге домой она потеряла много капель крови, а спасти её могут только все собранные капельки.

Тогда юноша открыл шёлковый платок и приложил к ране девушки. Она была солнечной красоты, с белокурыми свисающими до пояса волосами, огромными красивыми глазами, белоснежной чуть румяной кожей. Он сразу в неё влюбился.

Семь дней и семь ночей пировали на свадьбе у солнечной красавицы Дзерассы и Ахсартага. Они сияли, как Солнце и Луна, на небосводе свадебного пира.

Решили молодожёны вернуться в нартский мир, в дом супруга. По дороге они нашли шатёр, который на берегу моря построил Ахсар. Брата в нём не было, охотиться пошёл в ожидании вестей. Дзерассе так понравился шатёр, что она уговорила Ахсартага остатья на несколько дней в нём.

Бибо, видимо, уже устал от своего повествования, и ему хотелось быстрее закончить, и он сократил эпос:

– В общем, дорогие друзья, искали братья друг друга по лесам, а девушка осталась одна. Первым пришёл Ахсар, но братья так были похожи друг на друга, что Дзерасса приняла брата за своего мужа. Стала она нежиться, прижиматься к нему, но брат отворачивался, не хотел прижимать жену брата.

Когда ночью они легли спать, то положил Ахсар между собой и Дзерассой меч, что сильно разозлило девушку. Она, злая и обиженная, села у входа в шатёр.

Когда Ахсартаг увидел свою супругу в таком состоянии, то выхватил меч и убил своего брата, думая, что тот обесчестил её. Дзерасса и слова не успела произнести. Когда она всё же рассказала своему мужу, то от горя он проткнул и своё сердце кинжалом. Горевала над телами двух братьев Дзерасса, выплакала миллионы слёз. Похоронив братьев, она прыгнула в море и вернулась в мир отцов и братьев.

Ревность – плохое чувство, нужно верить друг другу, тогда и горя не будет на этом свете, – закончил свою проповедь Бибо.

Чёртов мост

На всём протяжении пути у нас было два экскурсовода, и если Бибо не замолкал, то девушка Нана молчала и лишь сопровождала нас. Руководству это не совсем было, видимо, по вкусу, и вот мы, остановившись около очередной достопримечательности и гурьбой вывалившись из автобуса, начали фотографировать всё, что было в доступности горизонта, а нам объявили, что дальше экскурсию продолжит Нана.

Девушка чуть покраснела, но понимала, что Бибо в этой ситуации ей не помощник, начала:

– Это Чёртов мост. Он соединяет село, которое заброшено, с трассой. Раньше с моста сбрасывали преступников, и если он выживал, то его помиловали. Сейчас в селе никто не живёт, а легенда гласит, если вы плюнете с моста в реку и слюна долетит до дна ущелья, то ваше желание сбудется. Вот и всё.

– А почему мост назвали Чёртов?

– От слова черта, граница.

На этом текст у Наны вышел весь, и нам ничего не оставалось, как вновь залезть в автобус.

Ущелье же очень красивое, видно, что бурная река нашла себе верную дорогу средь жёлто-серых скал, в каких-то местах горы сходились над ней, и казалось, что просвета вообще нет. На камнях грелось какое-то неимоверное число ящериц самых разных размеров и оттенков, а небольшие деревья, цепляясь за скалы, словно гирлянды из лампочек, украшали весь этот незатейливый пейзаж. Как это ни парадоксально, но никто из наших слушателей не плюнул в ущелье и не загадал желание. Видимо, русская мысль о колодце правдивее всего иллюстрирует наш характер.

Тёплый источник

В Кармадонском ущелье есть один удивительный источник, температура воды в нём и зимой, и летом равна температуре человеческого тела. Говорят, что появился этот источник благодаря быку. Да, да, да, вы не ослышались, именно быку

Дело было так. Однажды местный житель прогуливался в этих местах зимой, охотился, свои дела делал и вдруг услышал громкий рёв. Пошёл он на него и очутился около глубокой ямы, на дне которой находился соскользнувший туда бык.

Житель был богатырского телосложения, он слез аккуратно в яму, взял быка на плечи и, прорубая в стенах ступеньки, вынес его на поверхность. Как только это произошло, со дна ямы начал бить источник, пар от которого шёл вверх, словно очаг горит. Подумал тогда богатырь, что это злые духи быка к себе зазывали, в подземный мир. Но для местных жителей любое домашнее животное дороже человеческой жизни. Поэтому решил мужчина себя в жертву принести. Начал спускаться вновь в яму, а там вода да такая тёплая и приятная, что богатырь окунулся, мысли о жизни вновь вернулись к нему.

С тех пор этот источник часто посещается местными жителями и не только. Говорят, омолаживает и счастливыми людей делает. Не верите, окунитесь в Кармадон-источник и проверьте!

Кстати, слово «дон» с осетинского переводится как вода, а слово «карма» – тёплая.

Пять сестёр

Горы Пять Сестёр впечатляют своей красотой и неповторимостью. Много я видывал горных вершин, но таких обласканных волшебством и наряженными сине-серебряными бусами-ручьями, я видел впервые. Они словно парящие острова были в вышине синего неба, а под ними плавно, не торопясь, плыли белоснежные, сверкающие солнечными лучами облака. Вершины, как чистые алмазы, отливались радужными гало солнечных лучей, а бело-голубые ледники плакали тонкими струями, которые на скалах разбивались в мириады брызг, образуя неземной красоты водопады.

Всё это чудо обрамлялось изумрудно-глазурными альпийскими лугами, отражавшими пятьдесят оттенков зелёного. Чувствовалось дыхание этого животворящего гиганта, меж тем тонкого и изящного, словно пять аланских девушек замерло в национальном танце, нежно опустив руки и скрестив ладони. Грациозность и красота свисающей фаты и тонкая талия, обрамлённая зелёным поясом, так можно было представить одну из пяти сестёр.

Как же появилась эта изысканная красота в этих местах? Об этом нам поведала легенда.

Жили в земном мире пять братьев и пять сестёр. Всё у них было: и красота, и удаль, и молодость, и стать. Но однажды год выдался трудным, и братья, чтобы прокормить семью, решили с гор спуститься в долину, чтобы заработать на пропитание и на одежду. Трудились они и днём, и ночью, не было у них ни минуты на отдых и на сон.

Сёстры забеспокоились, что братья не выдержат такого адского труда и решили немного им поднять настроение своим присутствием и приготовить еды из того, что ещё осталось в их доме.

Приготовив пищу и надев самые лучшие наряды, стали они спускаться с гор в долину. Но тропа была такая крутая и скользкая, дорога трудная и непроходимая, что первая из сестёр не выдержала и попросила сестёр оставить её. Но те не согласились и продолжили путь. Погода портилась, идти становилось всё труднее и труднее, тогда вторая сестра попросила оставить её. Пошёл сильный ливень, молнии разрезали небо, а гром сотрясал всё вокруг криками неземных тварей. Через некоторое время и третья сестра стала отставать. Когда четвёртая сестра поскользнулась и попросила оставить её, самая старшая упала на колени и обратилась к всевышнему: «Если мы не можем помочь своим братьям и пройти путь, который они проходят каждый день, то сделай нас камнями, и пусть они видят нас каждый день и радуются нашему присутствию, и от этого силы у них пятикратно прибавятся!»

Каждая сестра превратилась в красивую стройную вершину, а вместе они образовали гору, которую в народе называют Пять Сестёр и все, кто живёт в долине и трудится для своей семьи, видят эту красоту, и силы у них прибавляются пятикратно.

Уастерджи

Есть в нартском эпосе один очень важный персонаж. Если о нём заходит речь, то говорят об Уастырджи только в положительных мажорных тонах, по-другому и быть не может. Только вот женщины произносить это имя не могут, таковы традиции. Этот герой олицетворяет проводника между богом и жителями земного мира, он является покровителем всех воинов и путников.

Часто мы не замечаем, но рядом с нами ходит путник, одетый в простые одежды, это Уастырджи, он проверяет людей, узнаёт, как мы относимся друг к другу, помогаем ли в беде, радуемся ли удачам, нет ли у нас корысти или мы бескорыстно делимся тем, чего у нас в достатке.

Одна из легенд рассказывает об удивительном походе в земной мир Уастырджи к трём братьям холостякам.

Жили в земном мире три брата. Не бедствовали, всегда на стол могли поставить три пирога и налить немного пива, на жизнь хватало. Работящие были, хозяйство у каждого небольшое, но ладное. Гостей могли принять, обогреть, накормить, ночлег предоставить. Никто о них злого слова сказать не мог.

И вот Уастерджи решил проверить братьев, всё ли так, как люди о них думают. Посетил он всех и так его в каждом доме приняли хорошо и гостеприимно, что решил он их отблагодарить.

Первый брат попросил табун лошадей. Уастерджи подарил самых лучший, такого ни у одного богача не найти. Что ни конь, то скакун, что ни лошадь, то чистокровка.

Второй брат попросил мельницу, уж очень он любил муку молоть, тем более рядом с его домом река бурная протекала, можно было хороший винт сделать. Уастерджи подарил ему самую большую мельницу в округе, непростую, а с винтом водным и винтом воздушным. Такой мельницы ни в одном селе земного мира ещё не было.

Третий брат попросил себе жену-красавицу. Уастерджи ответил ему, чтобы глаза пошире открыл, да повнимательнее посмотрел вокруг, и обязательно в его доме появится любимая. Так и сделал третий брат, оглянулся, а в соседнем подворье девушка небесной красоты, умелица на все руки, такой во всём свете не сыщешь. Так он сразу сватов к ней послал, а потом и свадьбу сыграл такую, что девять дней, девять ночей отмечали.

Прошло время. Может год, а может и три. Решил Уастерджи вновь к братьям наведаться. Уж очень их гостеприимство ему запомнилось.

Переоделся в бедняцкую одежду, и пошёл в земной мир. Пришёл к первому брату, а на него собак по указу спустили прислужники хозяина. Расстроился Уастерджи: вот что богатство с хорошими людьми делает.

Пошёл ко второму брату. А там пуще прежнего его от ворот отвадили не собаками, а колючей травой и ежевикой, которые росли по всему периметру дома, так что и к воротам не подойти. Кричал он около ворот, но к нему никто не вышел. Ещё больше расстроился Уастерджи, да ещё и замёрз сильно, и проголодался, так что быка бы съел.

Оставалась одна надежда на третьего брата. Постучал в калитку, а его приветливая жена встретила. Муж в это время на охоту ушёл. За стол усадила, хорошо и сытно накормила, только вот на стол два пирога поставила, траур в семье был, младенца семья потеряла. Жена не растерялась, постелила путнику в самом тёплом месте дома. Обогрелся Уастерджи, а про себя думает: «У первых двух братьев всё есть: и достаток, и дома крепкие, но корысть и жадность их съела. А у этого ничего нет, кроме жены-красавцы и добра к людям. Как только муж пришёл с охоты, жена вновь накрыла стол, а Уастерджи потребовал, чтобы она поставила три пирога: «Будет в вашем доме скоро детский смех. Это вам Уастерджи обещает!». И действительно в этом доме воцарились любовь, гармония, а детский смех никогда больше не покидал его.

Так что, если вам встретился путник в бедняцкой одежде, помните, что это Уастерджи нас проверяет. Не оплошайте, ведь он покровительствует всем честным и добрым людям и становится врагом всех воров, мошенников и убийц.

Роща Хетога

В Осетии есть священное место, на мой взгляд, уникальное. Вот где может присягать правительство, которое клянётся, что не будет воровать и участвовать в коррупционных схемах? Наверняка, вы, не задумываясь, скажете, конечно же, в роще Хетага.

Место, которое окутано тайнами и легендами, в котором деревья растут раскидистее и выше, чем в обычных местах, место, священное для алан. Если посмотреть на форму с высоты птичьего полёта, то она строго круглая, как будто кто-то взял в руки циркуль и, очертив края, сказал: «Это идеальная форма!»

Мне удалось услышать как минимум три версии – легенды, как появилась эта роща в этих местах. Одна из них мне очень понравилась.

После большого сражения военноначальники устроили большой пир. Был на этом пиру и Хетаг, но на смелого и отважного воина грустно было смотреть. Если в бою его глаза сверкали, он был яростным и неумолимым, то в этот вечер от бойца ничего не осталось, будто бы не его армия победила на поле боя. Старейшины предложили ему несколько вариантов, чтобы хоть как-то развеселить. Старший военноначальник и вовсе предложил руку и сердце любой из своих дочерей.

Хетаг был влюблён в старшую, но скрывал это, потому что не мог взять в жёны девушку другой веры. По обычаю, необходимо было согласие самой девушки. Она в свою очередь признаётся старейшинам, что тоже любит Хетага, но не может выйти за него замуж, так как он изменил их кровной вере.

Военноначальники принимают своё решении и пьют за будущее молодых, произнося важный тост: «За счастьем не бегут!». Отказаться от своей веры жених не смог и ночью Хетаг крадёт девушку и бежит с ней в страну своей веры. Через перевалы и ущелья пролегала тропа. Было холодно и ветрено, а в долине стало жарить яркое солнце. Пекло было такое, будто яйца на сковороде. Укрыться невозможно и остановиться нельзя из-за возможной погони, тогда Хетаг обращается к Уастырджи и просит спрятать их с невестой.

Волшебство чудесное образовало вокруг молодожёнов большую тенистую рощу, которая заслонила их от жаркого солнца и спасла от неминуемой смерти. С тех пор священная роща немало оказывала чудесных явлений.

Так народное поверье говорит, что из этой рощи ничего нельзя с собой уносить, ломать ветви, жечь костры. Много приезжало учёного люда, измеряли, вычисляли, строили гипотезы и прогнозы, но вывода окончательного никто так сделать не смог. Место большой энергетической силы.