Текст книги "Лекарики"

Один из учёных скептически отнёсся к народному преданию, сорвал маленькую понравившуюся ему веточку. Уже вечером ему стало плохо. День ото дня становилось ему хуже и хуже. Врачи не могли понять, что происходит со здоровым человеком, у которого анализы, давление, как у космонавтов. Тогда он обратился к старейшинам, которые велели вернуть веточку и помолиться. Так и поступил учёный, после этого все хвори от него отступили.

Даргавский некрополь

«Берегите женщин, женщин берегите», – поётся в знаменитой песне. Если бы не необычайно красивая девушка, которая появилась в селении Даргавс, то мы бы не могли восхищаться старым могильником, который сохранился до наших времён и в котором необычайно отрицательная энергия и такое чувство, что хочется быстрее покинуть это место или провалиться сквозь землю.

Некрополь – старое кладбище, город мёртвых. В Осетии удивительно услышать слово «мёртвый», так как традиционно человек не умирает, а лишь перебирается из земного мира в подземный, где свои устои, своя жизнь, не похожая на нашу, более волшебная и переплетающаяся с теми поступками, которые ты совершал в другом мире.

Легенда говорит о том, что в селение спустилась необычайной красоты девушка и принесла она ссоры среди мужчин, которые ушли из своих семей, бросив хозяйство и дом. Начались драки и резня, и это продолжалось бы до последнего оставшегося в живых мужчины. Даже старейшины были ошеломлены красотой девушки. Тогда женщины аула потребовали изгнать её из селения. Но страх и жадность, что такое создание может достаться другим, убил в мужчинах человеческое чувство, и они убили красавицу.

Всевышний разгневался от немилости и нечеловеческих страданий, которые были уготованы милому созданию. После этого на аул обрушились эпидемии, которые косили целые семьи. Всевышний приказал, чтобы земля не принимала людей, которые так низко пали, что убили безвинную красавицу. Тогда решено было отправлять умерших в подземный мир на лодочках, которые и помещали в усыпальницы. Так и появился некрополь на неплодородных землях в виде домиков с необычными многоярусными крышами и небольшими оконцами, в которые могла поместиться лодочка с умершими.

Для того, чтобы понять, примет ли ушедшего из земного мира человека подземный мир, в момент погребения проходил ритуал. На груди умершего поджигали порох, и если дым от него шёл вертикально вверх, то его помещали в лодочку, а затем через небольшое окошко в усыпальнице её подвешивали или помещали на стеллажи. После этого все пришедшие на похороны бросали монеты, считалось, что если денежка ударилась о камень, то душа покойного достигла небес.

Усыпальницы в основном были родовыми, поэтому от достатка рода размеры могли быть разными. Конфигурация крыши, устроенная из пластин горного сланца, помогала влаге во время обильных дождей и снегов быстро стекать, в результате внутри всегда было сухо. Строили усыпальницы, применяя камни и необычайно крепкий раствор, который состоял из сметаны, яиц, молока и извести. В результате получался не торт, а крепкая субстанция, которая и сегодня крепче камня. Краеугольный камень, венчавший крышу, стоил порой нескольких овец.

Местные жители никогда не посещают некрополь ночью. А когда кого-то настигает заразная неизлечимая болезнь, то он, по преданию предков, «смотрите на нас с любовью, ибо мы были такими, как вы, а вы будете такими, как мы», уходит умирать в склеп, чтобы не заразить других…

Так и хочется произнести слова, которые были написаны в начале этого пересказа: «Берегите женщин, женщин берегите!»

Чаша правды

В этих местах по-особенному звучит фраза Бодрова младшего: «В чём сила, брат?». В мастерской, в гончарном цехе мы с ребятами пробовали создавать из глины чашу Уацамонга – чашу правды. Этот сосуд присутствовал на всех нартских столах и нёс особый смысл.

Говорят, что эта чаша могла сама определить истинного героя от вруна. Но были и такие случаи, когда хлебная вкусная брага от нехороших слов превращалась в бешенную смесь из змей, лягушек, ящериц и жаб.

Во время споров чаша становилась судьёй и выносила свой вердикт, отдавая честно победу заслужившему. Так два героя нартских эпосов Сослан и Челахсартаг поспорили, кто из них лучше танцует. Плясали они на полу, потом на столах, но разрешила спор чаша Уацамонга. Её вынесли героям, наполненную местным напитком – ронгом, и сказали: «Кто спляшет с чашей на голове, не пролив ни капли, тот и есть лучший плясун».

Вот и мои усилия увенчались успехом. С помощью мастера, глины и моих усилий я вылепил свою чашу правды – Уацамонга.

Сора

Есть в Осетии удивительное по красоте и силе духа место – Фиагдон. Овеяно оно легендами, преданиями и носит важное эпохальное значение. Два брата, Курта и Тага, спустившись с гор, решили построить здесь сторожевую башню на пересечении сразу трёх ущелий. Место непростое, с точки зрения обороны важное. В те жуткие времена набеги кочевников были регулярными, а защитить народ от незваных добытчиков лёгкой наживы – честь любого мужчины – алана.

Легенда рассказывает о двух братьях, Курта и Тага, которые никогда не разлучались, любили мериться силой и охотиться. Были у братьев боевые соколы. Они не раз помогали им на охоте, и каждый из них стоил табун лошадей. Однажды соколы подрались из-за добычи, и птица Курта победила соперника.

Тага подумал, что и Курта когда-нибудь одолеет его и подчинит своей воле, а ему этого не хотелось. Тогда он взял свои пожитки, оружие, верного коня и ушёл в Даргавское ущелье.

В честь Курта ущелье, где братья построили родовую башню, назвали Куртатинское. На старости лет братья помирились и воссоединились. А крепость была непреступной и ни один неприятель не смог одолеть силу двух братьев.

Загадка

У аланов много интересных легенд и сказаний. Есть очень добрые, а есть чрезвычайно жестокие. Когда слушаешь очередную историю из уст осетин, понимаешь, насколько они влюблены в свой народ, в свою землю, насколько уважают традиции и чтят величие предков. Легенда об Урызмаге и его жене Шатане мне близка по духу и по крови. Все мы когда-нибудь будем старыми и немощными, возможно, от нас отвернутся родные и близкие, и мы останемся наедине со своим бессилием и болезнями, возможно, будет иначе, и мы станем оплотом сплочения родственных душ. В этом мире бывает всякое. Сегодня мои родители – это мой оплот, их мудрость, жизненный опыт дарят мне силы жить и быть с ними.

У аланов есть много отличительного, что даёт народу жить и существовать. Есть и важная черта – почитание старших, но есть и странная, мне не понятная вещь, связанная с мужской доблестью: «считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении, а стариков или умерших от случайных болезней они преследуют жестокими насмешками, как выродков и трусов». Мне сложно комментировать древние трактовки, но, по моему мнению, герой не только тот, кто погиб на поле боя, но и тот, кто смелостью, отвагой, храбростью доказал, что жизнь человеческая может побеждать любое зло. В моём роду есть такие люди, которые прошли всю войну, не прятавшиеся в тыловых палатках, неделями в морозные дни сидевшие в наполовину заполненных водой окопах, спасавшие не только свои жизни, но и жизни товарищей и выжившие… Для меня мои бабушки и родители, пережившие послевоенный голод, репрессии и травлю, герои с большой буквы! Эмоции…

Урызмаг вместе со своей супругой Шатаной дожили до глубокой старости. Отношения между ними проникнуты неизменной любовью и заботой. Они понимают друг друга с полуслова. Но не до военных походов Урызмагу, бывшему предводителю нартов, стар стал, болезни преследуют его. Молодёжь, которая не знала о геройских поступках, перестала его уважать, многие открыто смеялись над ним.

Понял Урызмаг, что стал обузой для соплеменников, да и к боевым действиям уже не годен, слишком слаб. А народ был без предводителя бессилен перед набегами грозного князя Алдара. Попросил он поместить его тело в сундук и бросить в море. Долго носило сундук по морю, пока волной его не выбросило прямо к ногам слуг Алдара. Урызмаг посоветовал ему попросить выкуп за него. Народ, мол, не откажет, обязательно всё, что попросит, отдаст за своего старика.

Тогда Алдар спросил: «А что взамен дряхлого можно получить?». Тогда Урызмаг ответил: «Проси сто быков однорогих, сто быков двурогих, столько же трёхрогих, четырёхрогих и пятирогих». Пришли послы к народу и выложили требования Алдара. Начали дань собирать. Нашли сто быков, отрезали им по одному рогу. Так получили сто однорогих быков. С двурогими быками было проще, но где найти трехрогих быков? Никто с рождения таких не видел.

Задумался народ и решил идти за советом к Шатане. А та смеётся над ними:

– Вы потешались над моим мужем, а не смогли простую загадку разгадать. Это шифровка вам. Выведал Урызмаг, как с Алдаром расправиться. Нужно собрать войско: сто человек лёгкой пехоты с кинжалами и саблями, быстрых и ловких, сто человек с луками, метких стрелков, сто человек на лошадях, лёгких с копьями, сто человек в латах и доспехах, таких, чтоб ни один меч не взял, и сто человек в конных упряжках, дабы остатки войска Алдара разгромить.

Быстро народ собрал необходимую дружину и разгромил врага, а там и Урызмага освободили. После этого никто не смел злого слова сказать дряхлому, но очень мудрому старику. А после смерти Урызмаг стал героем эпосов и сказаний. Вот так! Молодёжь – это хорошо, а мудрый, с жизненным опытом человек дороже золота!

Спасительница аланского рода

«Мама» – слово, которое первым рождается у появившегося человека, слово, которое всегда согревает, от которого веет любовью и нежностью. В мире нет ни одного человека, который не произносил слово «мама».

У осетинского народа есть легендарная история, в которой особое место, главное удостоено матери – Задалеской нане. Благодаря ей, её храбрости и выносливости, смелости и благородству, надёжности и материнской заботе сохранился аланский род. Часто в литературе её имя переводят, как святой ангел. Наши матери – святые ангелы!

В средневековье, когда человеческая жизнь не стоила и гроша, за горсть золотых монет могли испепелить целое село, произошла эта удивительная для аланского народа история. Гордый народ не платил дань, и завоеватель Тимур решил стереть с лица земли всех её жителей. Кровавым палачом стали его войска для стариков, женщин, детей, пощады не было никому. От сёл оставались пепелища, а всё награбленное на волах вывозили в свои аулы. Сожжена была вся аланская земля, превратившаяся в безлюдную пустыню, усеянную многочисленными курганами и усыпальницами. Небольшая горстка людей смогла бежать в недоступные, непроходимые горы, куда добраться войску было просто невозможно.

Выжила одна пожилая женщина – нана. Она пошла по разграбленной земле, по сёлам и ущельям в поисках выживших. Обездоленных, оголодавших, измученных ранами и ожогами детей нана повела в глухой лес и в горы. По дороге она лечила их травами и кореньями, кормила дикими ягодами и фруктами, согревала своим телом. Так они добрались до высокогорной пещеры, где и схоронились от нежданных врагов.

Днём и ночью нана охраняла малышей от диких зверей, от завоевателей. Вскоре о Задалеской нане узнали местные выжившие жители. Большой семье построили дом и помогали всем, чем могли. Так дети росли, а когда пришла пора, создали семьи. От этих выживших в те грозные времена малышей и пошли шестнадцать осетинских родов.

Сегодня за праздничным столом обязательно произносится тост-молитва, гимн женщине-спасительнице, которую народ почитает как святую: «Доброта не противоположна твёрдости, суровости, когда её требует жизнь. Сама любовь обязывает быть твёрдым и не бояться страдания, которое несёт с собой борьбу за то, что любишь!»

Тосты Алании

Ни одно кавказское застолье не обходится без тоста. В Осетии это целый ритуал, и незнающему человеку очень сложно разобраться в перипетиях праздника араки и национальных традиций.

Арака – главный атрибут застолья. Напиток некрепкий, создаётся силой солнца, души хозяина и делается только из кукурузы. Второй по значимости напиток осетинского стола – пиво. Очень вкусный напиток, похожий чем-то по вкусу на хлебный квас, но хмельной и очень опасный для человека неподготовленного. На праздничном столе в обязательном порядке присутствуют три осетинских пирога и много разного мяса, жареных овощей, зелени.

Во главе стола располагается старейшина – фынджи хистар. Важно, что соблюдаются полная иерархия и порядок поколений. По левую и правую руку два важных для застолья человека – второй старший и третий старший. Затем один из сидящих за столом рядом со старшим раздвигает три пирога так, чтобы сверху было видно, что пирога именно три. При этом верхний пирог сдвигают влево от старшего. Младшие наполняют бокалы трёх старших, начиная с первого.

Прежде, чем приступить к трапезе, фынджи хистар произносит молитву Богу и всем святым, чаще всего это небольшая проповедь в произвольной форме. При этом в одной руке он держит бокал с пивом, а в другой лопатку жертвенного быка. После него, словно эхо, все по очереди произносят короткие молитвы. Когда последний завершает свои слова, старший выпивает, и словно от него расходится волна – выпивают за ним по очереди все остальные. Этот ритуал очень символичен. Его красота и сохранение традиционных ценностей восхищают.

За Уастырджи, покровителя мужчин, путников и воинов произносится второй тост. И как многоголосье, каждый мужчина по иерархической лестнице добавляет к тосту старшего свои слова.

И, наконец, третий тост-молитва. Его произносят за тот повод, который всех собрал за праздничным или поминальным столом.

Кто-то пытался посчитать все тосты, которые произносят за осетинским столом. Одни называют символичную цифру тридцать три, другие говорят, что тостов сорок девять, в книгах написано, что семьдесят пять. Однозначного ответа нет. Знаю точно, что каждый тост-молитва – это дань традициям, слава предкам и повторение из уст в уста легенд, преданий народного эпоса. Когда ещё не было письменности, именно тост-молитва передавал от старшего младшему главные идеи горского народа, которые и дошли до наших дней.

Последние три тоста тоже важная традиция застолья: за хлеб, за порог и за дорогу, за святого покровителя Уастерджи. После этого тоста за стол никто не садится, застолье завершено.

Мне импонируют строгие правила осетинского застолья. Это важные атрибуты и неписаные законы. Для всех осетин и их гостей стол, фынг, является святым местом. За столом осетины молились, общались, принимали важные решения. За ним нельзя сквернословить, напиваться, курить, без разрешения старших застолья вставать и уходить, приходить в грязной, вычурной, спортивной одежде, пить без очереди. Если старший встал, то все за столом тоже встают, если говорит старший, то все его слушают и не перебивают, уважение к старшему – это главный закон застолья. За столом не принято себе наливать, бокал всегда держат только правой рукой. Во время произношения тоста-молитвы молодые поддерживают слова возгласами «Амен Хуцау!» или «Амен уад!».

Как же это прекрасно побывать за столом гостеприимных осетин. Застолье – это событие, которое передаёт веру, уклад жизни, традиции и сказания, мировоззрение и духовно-нравственное наследие. С одной стороны – это праздник, вкусная еда, с другой непривычные и строгие правила, нормы, часть жизни осетин, их культуры, бытия. Один раз прикоснувшись к этому миру, хочется, чтобы он существовал вечно в твоём сердце и душе. Звучит как тост! Поднимем же бокалы и выпьем за великий народ – аланов, за их смелость, народность, гостеприимство и неповторимость, за их землю и легенды, за доброту и красоту. Дай бог, чтобы в домах царил мир, здоровье и благополучие! Амен Хуцау!

Осетинские пословицы

Ничто так не сокрушает сердце родителя, как горечь от плохого потомства.

Пусть будет, как медведица, домовита, как курица – плодовита.

Хочешь мстить – выкопай две могилы.

Гость – от Бога.

Не разъехались.

Представьте: второе января, раннее утро, город просыпается после новогодних праздников, на дорогах едва пару автомобилей встретишь, а тут такое. Рядом с железнодорожным вокзалом – перекрёсток. На огромной скорости по главной дороге с оглушительно включённой какой-то доисторической гремящей музыкой едет джигит на тонированной, заниженной так, что из-под днища летят искры во все стороны, девятке.

По другой дороге ему навстречу едет дорогая белоснежная, но расписанная под такси машина, которой управляет древний старик, решивший заработать немного денег в выходной день. Совсем немного не успевает таксист и подрезает скоростного юнца, который опешил от такого нежданчика.

Не сбавляя газу, водитель девятки перегораживает дорогу старику так, что в обе стороны проехать становится невозможно. Таксист, осознавая свою оплошность и подразумевая неадекватность молодца, закрывает окно и двери машины изнутри.

Юнец, не выключая музыки, встревожившей всю округу, даже дедов, мирно играющих на лавочке в нарды, и голубей, которые стаей стали летать над очередной жертвой обстоятельств, начал бегать вокруг машины старика, выкрикивая сложно-внятные фразы с угрозами. Постепенно с одной и другой стороны улицы начинают скапливаться автомобили, водители которых по национальной традиции начинают жать на клаксоны. К музыкальному сопровождению добавляются разнобойные сигналы от простых «би-би» до «вау-вау».

Старик, будто не с ним всё это произошло, натянув кепку на уши, закрыв глаза, походил на спящего за рулём. В этой ситуации вообще невозможно было понять, зачем юнец бегает вокруг машины такси, как костюмированный волк в новогоднюю ночь вокруг ёлки?

Машин на перекрёстке становилось всё больше и больше, где-то вдали мелькнул знакомый маячок полицейской машины, юнец, подозревая недоброе, запрыгнул к себе в машину, рванул с места, оставив клубок пыли и остатки незаконченного шлягера «Чёрные глаза», был таков. Старик аккуратно тронулся с места и тоже исчез за поворотом. Через мгновенье от суеты и напряжения на перекрёстке ничего не осталось.

Деды снова стали играть в нарды, голуби сели на памятник вождю пролетариата, дорога опустела. Новогодние праздники продолжились.

По всему свету

Тест на порядочность

Говорят, что не бывает плохой национальности, бывают плохие и хорошие люди. Но вот на практике все наоборот.

Ходили мы как-то в горы. Маршрут замечательный, вдалеке от шумных трасс и людского гомона. Природа восхитительная: снежные вершины, чистые бирюзово-голубые озера, кристально-прозрачные реки, цветущие луга, чистый насыщенный медово-ягодными ароматами воздух. Единственным проблемным участком была грунтовая дорога в конце маршрута длиной чуть больше километра. Но именно на этой размытой дождями и разбитой лихачами дороге можно ощутить жизненную суть автомобилистов, которые проезжают рядом.

Скажем так, после дождя колея залита темно-коричневой жидкостью, густой, как масло, и плевучей, как верблюд. Идём вдоль дороги иначе нельзя, либо обрыв, либо густой лес. А по ней едут разные автомобили от крутых джипов до лёгких жигулей.

Водители видят нас, как мы, осторожно пятясь от дороги в сторону пропускаем их. Местные джигиты притормаживают, не допуская разлета грязи из-под колёс. А вот столичный фраер наоборот. При виде нас поддаёт газу в надежде, что масляно-грязные брызги достанут нас. Его это веселит и, видимо, придаёт уверенности. А вы говорите национальность.

И последней улицы название прочли…

Едем… Поля, поля, поля. Посёлки встречаются с экзотическими названиями, видимо народности здесь проживают интересные с культурой богатой. Вот селение с прекрасным названием Жиле-Коле. Интересно посмотреть, что оно означает.

Едем. Первая улица в этом селении носит звучное название Октябрьская. Едем. Следующая – Пионерская. В селении Жиле-Коле такие интересные и креативные названия улиц. Думаю, следующая точно Комсомольская. Едем… Комсомольская. Догадываюсь, наверняка, следующая Коммунистическая. Вай, вай, вай… Ошибся. Социалистическая. Ага. Логика понятна. За Социалистической – Коммунистическая. Точно. Так и есть. Видимо, иерархия сохранилась со времен прошлого века.

В селении Жиле-Коле все стадии развития человека в стране Советов. Здорово. Но вот интрига. Как же будет называться улица после Коммунистической. Едем. И вот аншлаг, читаю, протираю глаза и снова читаю. Улица Садовая. Вспоминаю, и правда, после строительства коммунизма и перестройки, пустых полок и всеобщего дефицита все ринулись на садовые участки, иначе и голодно и дорого. Иерархия жизни. Какая улица будет следующая? Интересно… Едем. А Жиле-Коле закончился. Вот так в одном селении целая история.

Кавказский характер

На Кавказе водятся два вида медведей. Одни селятся высоко в горах, на курумах. Это такие осыпи из камней, курум в переводе с местного языка означает пепел. Действительно, если смотреть на горные хребты, то они увенчаны каменно– пепельными ожерельями. Вот около таких бисерных островов и селятся бурые медведи. Они боятся любого внешнего присутствия и, обладая острым слухом и обонянием, при малейшем возникновении опасности, ретируются. Другие являются хозяевами леса. Гиганты вырастают свыше трех метров, а лапа имеет размеры с крупный руль грузового автомобиля. Никакой опасности не боится, а сам становится грозой для любого попавшего на пути. Правда, сам нападает только в случае, если ему угрожает опасность, но от прямого столкновения обычно уходит. Несмотря на свою грозность, боль мишка не переносит. Поэтому если вдруг попал в капкан, то будет сидеть и не дёргаться до прихода охотника.

Сидит мишка, коготь один капкан зацепил, и с места не сдвинуться. Уж очень он боль плохо переносит. Жалеет себя, плачет, порёвывает, но с места не сдвинется и ничего не предпримет. Лиса или волк на его месте лапу отгрызут, а косолапый сидит и плачет. Вот такой он недотрога.

Капитал

Еду по трассе. Проезжаю небольшой посёлок с зычным названием Карл Маркс. Первый же дом с правой стороны с зелёной красивой оградой радует рекламой: «Картошка». В отличии от приятного красивого и ухоженного дома надпись сделана на каком-то куцем картоне и явно с пренебрежением к тем, кто будет это читать. Покупать картофель в этом доме мне точно не хотелось.

Сразу за этой рекламой у следующего дома на большой фанере корявым неровным почерком написано: «Сено». Причём буквы разнокалиберных мастей и впрямь соответствовали товару, который явно не был откалиброван.

Что ни дом, то открытие. Очередная реклама: «Кони». Здесь мой разум стал креативить. Может быть хозяева так отпугивали нежданных гостей. Мол, кто к нам придёт, тот сразу двинет ноги. Или возможно, как сено и картофель можно коника купить, просто так, по дороге заехать и приобрести, а может так действуют настоящие фермерские зоопарки. У нас есть кони. Хотите подивиться заходите. В общем от зрелища до понимания один шаг.

Далее следующая убогая затрёпанная рекламная вывеска «Козье молоко». Ох, ну здесь хоть понятно, что тебя ожидает. Вот только рекламка опять, как в «Капитале» Карла Маркса. Не зазывает, а отталкивает. Почитал и отказался.

Едем дальше. Что ни дом, то предпринимательская жилка в действии. И снова предлагают товар. На этот раз комбикорм. Честно говоря, не хочется писать то слово, которое было отражено на заборе. Мы же знаем, если на нём что-то написано, то это не всегда именно это означает. Видимо, тот кто писал слово «комбикорм», думал о чём-то другом и так получилось, что допустил аж три ошибки. Для того, чтобы читатель осознал всю сложность ситуации, предлагаю подумать и написать слово «комбикорм» с тремя ошибками. Получается?

Вот так, путешествуя по нашей необъятной родине, можно увидеть много интересного, загадочного и интригующего. Если говорить о посёлке Карл Маркс, то последняя реклама была написана красочными огромными буквами на фоне витиеватых славянских узоров. Рекламировал хозяин своё кафе под названием «Шаурма». Приятного всем аппетита.

Дорогая дорога

Туман… Сначала на автомобиле ехали до аэропорта. Дорога, которая без конца и без края… Её окаймляли лиственницы. Какие-то неземные красотки разбросали свои ветки и янтарным ожерельем украшали серый лес. Было чудно вспоминать истории про это чудо-дерево, необычайно прочное и выносливое…

Потом перелёт в Москву… Молочное с пенкой небо под тобой, тихое урчание систем самолёта, бортовой журнал, в котором вдруг оказались прекрасные космические фотографии…

Шереметьево, аэропорт с расписанными стихами Маяковского стенами, напоминающими о былом футуристическом размахе, и гигантские часы в стиле позднего Кандинского. Тянущиеся минуты ожидания до очередного перелета…

Полуночное небо раскрашивалось ушедшим за горизонт солнцем, которое оставляло красно-оранжевую полосу в надежде, что кто-то из пассажиров будет любоваться этой необычайной красотой…

Горячий Адлер, уставший от вечного празднества и гостеприимства, встретил тишиной и какой-то пустотой. На вокзале кроме телевизора и нескольких людей, потерявших кров, никого. Тишину изредка разбавлял полицейский, будивший спящих и проверял паспорта, да уборщица, которая по воле своей профессии должна была что-то убирать. Тянущееся время ожидания, и вот, наконец, перрон, который от неожиданного наплыва людей был разбужен и задымлен разномастными сигаретами…

«Ласточка» понесла нас вдоль ночного моря, изредка отсвечивающего от небрежно разбросанных фонарей. Начался очередной день. Туман…

Маршрут номер 16

Маршрут номер 16 в Воронеже пользовался такой себе славой. Проходил он мимо всех высших учебных заведений и утром, а затем и вечером в автобусе яблоку негде было упасть. Как говорил один из завсегдатаев, «селёдка в банке, как фигуристка на льду, не чета пассажирам». Как-то один из студентов был так прижат к своему преподавателю, что тот не выдержал и произнес: «Шестнадцатый настолько сближает, что невозможно отличить науку от пошлости».

В общих чертах скажу так, если вы хоть раз попадали в переполненный автобус, то ваши эмоции и чувства будут лишь жалким процентом от того, что испытывают пассажиры шестнадцатого маршрута…

Итак, утро, битком набитый Пазик с едва открывающимися на остановках дверями, из которых, как горох, высыпает люд, а затем ещё в большем количестве затрамбовывается обратно. Вот в такую маршрутку заходит… Не совсем точно выразился, запихивается импозантная дама в красном плаще, с красными губами, с красной сумкой, в красных туфлях с каблуком сантиметров 10 не меньше и встаёт под люк. Наверняка вы почувствовали это словосочетание «под люк», потому что у красной женщины это слово крутилось в голове и относилось ко всему происходящему.

После того, как автобус тронулся, у этой милашки зазвонил телефон. Зазвонил и зазвонил, но вибрация и звуки были такими ужасными, что практически все в маршрутке подумали о женщине, стоящей под люком именно так, как это словосочетание в народе произносится. Звонил телефон истошно и долго, но отключить его наша героиня не могла по воле обстоятельств. Когда звучание его наконец-то прекратилось, автобус хором вздохнул.

Но через минуту чудовищный телефон вновь разрывался, а дамочка в красном пыталась змеиными движениями тела его обезоружить, близстоящие люди пытались ей в этом помочь, но ничего не получилось. Истошная мелодия напрягала всех. Даму под люком уже не просто называли тем, под чем она стояла, но у некоторых появилось желание её придушить.

Когда телефон в очередной раз замолчал, пассажиры встрепенулись и как-то с улыбкой начали желать друг другу здоровья. И когда общее ликование должно было перерасти в феерию, дамочке вновь позвонили. Этот звонок был настойчивее предыдущих, и даже в переполненном автобусе люди смогли сжаться так, что дамочка в красном получила доступ к заветной сумке. Она рылась в ней в поисках источника звука, за который уже весь автобус был готов объявить войну смартфонам и айфонам. Но поискав и не найдя телефона, женщина под люком громко объявила: «Я его дома оставила».

В автобусе раздался такой истеричный смех, который, видимо, и разрядил сумасшедшую обстановку.

Расскажи мне о…

– Расскажи мне про горы, про вершины, ты был счастливым?

– Обещаю, расскажу. Мы поднялись на 2450 метров к очень красивому озеру Рыбка. Оно очень похоже на неё, если на него смотреть сверху, а вода голубая и со снежниками и небом– это что-то волшебно-фантастическое. Альпийские луга, весь этот пейзаж украшают и обогащают ароматами и цветом.

– Звучит чудесно… Радуюсь твоему счастью, мой друг.

– Заехали на горячие источники, хорошо, горячо, мокро… После озера Рыбка поднялись ещё выше, к водоёму, очень похожему на сердце. Я всем рассказал о сердце чёрного альпиниста, легенда такая. Жил в этих местах чёрный альпинист, уносил к себе высоко в горы самых красивых девушек, и перестали девушки ходить в эти места. И не выдержал чёрный альпинист, вырвал он свое сердце и забросил высоко-высоко в горы, и упало сердце в большое ущелье. Теперь к этому озеру ходят все девушки, кто искупается в нём, будет счастлив и любим. Когда мы спустились с плато, то узнали, что его называют Сердце Дракона. У тебя не родилась легенда? С озера Сердце Дракона-Альпиниста мы поднялись ещё выше и пришли к третьему озеру. Это место было так высоко, что оно, как зеркало, отражало огромный хребет, а вокруг многообразие цветов играло всеми цветами радуги. Мы купались, правда температура воды была небольшой, но жаркое солнце нас загоняло в воду. Здесь было так хорошо, что не хотелось уходить, гладь воды сливалась с небом, райское место. От озера мы шли в зарослях многолетников, порой они закрывали нас с головой.

– Очень красочно и поэтично рассказано.

– Три озера, больше тридцати километров пути, два перевала, несколько водопадов, снеговики, слепленные на снежниках, море кислорода и кристально чистой воды.

– Очень и очень чудесно… Водопады, озёра, луга, чистый воздух… Прекрасное путешествие, атмосферное.

– Потом мы поехали на водопад Белый. Сначала на джипе по руслу реки, брызги, вопли, солнце. Американские горки– это детский лепет по сравнению с нашим бездорожным забросом. Потом берендеев лес и река с белой от пены водой. Солнце и брызги делали свое дело, появлялось несколько радуг одновременно в разных плоскостях и на различных высотах. Водопад с высоты тридцати метров разбивается несколькими порогами. Зрелище восхитительное. Когда поднялся на него, то прочувствовал, как много похожего в этом восхождении с нашим путешествием в недалёком прошлом.

– Наш водопад, – звучит славно.