Текст книги "Лекарики"

Луковица – знатная невеста из Ростова Великого. Даже поговорка была такая: «Как говорится, взял жену Луковицу и плачь потом всю жизнь». Лук вы резали хоть раз в жизни, понимаете?

Разбойники

Ещё одной страницей в истории легендарного озера Неро были перевалочные лагеря злостных и кровожадных разбойников-ушкуйников. Прозвали их так, потому что промышляли они на речных лодочках с косыми парусами, которые в народе называли ушкуйки.

Разбойниками их называли из-за того, что они были смелыми, внезапно нападали на превосходящего врага и одерживали молниеносные победы. Именно поэтому их часто использовали для ратных дел. Слава за ними была многоголосная.

В четырнадцатом веке под начальством Прокопа ушкуйники числом полутора тысяч нападавших разбили пятитысячную рать костромского воеводы Плещеева и захватили Кострому. В столице купечества было много товару, молодых незамужних девушек, питья и еды. Разбойники пировали несколько дней, разграбляя город. Отдохнув пару недель в Костроме, ушкуйники двинулись вниз по Волге. По традиции они нанесли «визит» в города Болгар и Сарай-Берке. Правители Болгара, наученные горьким опытом, откупились большой данью, зато ханская столица Сарай-Берке была взята штурмом и разграблена.

После ратных и успешных походов они часто останавливались на берегах озера Неро. Поэтому ходят легенды, что где-то в этих местах схоронены бесчисленные богатства ушкуйников. Были и бедовые, трагичные моменты в жизни этих властителей рек и озёр. После того, как разбойники, проплыв вниз по Волге, совершили свои набеги на ордынский город Жукотин, вблизи современного Чистополя на Каме, и перебили татар, хан Хызр потребовал от Дмитрия Суздальского, великого князя, поимки и выдачи этих ушкуйников. По решению князей суздальского, нижегородского и костромского в Костроме бояре подпоили вернувшихся из похода ушкуйников, связали их и переслали хану. Взятые на Руси пленные проданы в Орде.

Были и совсем смешные и нелепые истории. Так в устье Которосли сорок ушкуйников сумели взять в плен ярославского князя Александра Фёдоровича по прозвищу Брюхатый. «Всё дело в женщинах», – скажете вы и будете правы. Дело молодое и безрассудное. Хотелось князю любиться со своей молодой супругой. Оставил он на время своё семитысячное войско, уединился со своей молодой супругой несколько поодаль, за что и поплатился.

В пятнадцатом веке разбойников боялись и торговый люд, и большие крепостные города. Вы не поверите, но разбойники-ушкуйники брали и столицу Золотой Орды – Сарай. В летописях этот поход очень хорошо отражен: «Того же лета, в ту же пору, идоша Вятчане Камою на низъ и въ Волгоу в соудехъ и шедше взяша градъ царевъ Сарай на Волзе и множество Татаръ изсекоша, жены ихъ и дети в полонъ поимаша и множество полоноу вземше, возвратишяся. Татарове же Казаньстии переняше ихъ на Волзе, Вятчане же бившеся с ними и проидоша здравии съ всемъ полономъ, и многие тоу отъ обоихъ падоша»; «Того же лета ходили Вятчане ратью на Волгу. Воевода был у них Костя Юрьев. Да взяли Сарай и полону бесчисленная множество и княгинь сарайских»

Вот вам и небольшие лодочки-ушкуйки. Как в современной песне поётся: «От Волги до Енисея…». Разбойники по Волге прошли до Каспия. В те времена ушкуйников одни считали героями, другие же всяческими путями очерняли их деятельность. А в конце пятнадцатого века и вовсе началась на них охота. Разбойники, крамольники, ослушники – так их описывали в те времена, и было на то основание, ведь количество проданных тем же ордынцам русских людей насчитывает не одну тысячу. Так что для ярославцев и костромичан ушкуйники не были героями, а вот разбойниками и убийцами их точно называли.

Семибратово

В этих местах основал свою усадьбу первый русский граф Шереметьев. Село, где он построил себе вотчину, ныне приказало долго жить. Остались кой-какие строения да могилы на кладбище.

А вот село Семибратово, недалеко от этого погоста, живёт и развивается, а всё потому, что в этом селении любили бить баклуши. Да так их били, так били…

Говорят, что село назвали в честь семи богатырей, которые жили в этих местах, звали их семь братий-сбродичей. Рассказывают, что были они не иначе, как сыновьями великого князя Василия Косого. О них даже книга написана, называется она «О семи Семионах родных братьях».

Есть и другая история, на мой взгляд, более вероятная и правдоподобная. В общем всё с самого начала. Народилось в одном селении семь братьев, красавцев и удальцов, здоровья крепкого да удали богатырской. Только куда всё это девать в глухом селении. Вот и решили они выйти на большую дорогу да разбойничать. А так как друг на друга очень похожи были, то проезжающие диву дивились и охотно всё своё нажитое призракам братьям отдавали, дабы чего дурного с ними не сотворилось.

Недалеко от того места, где разбойничала братская шайка-лейка, обрабатывал землю мудрый и добрый старец Макарий. Ему не очень нравились слухи, которые быстро распространялись по округе и называли разбойников не иначе как братья-злобичи. Посмотрел он на красавцев, удальцов, богатырей и решил им совет дать, да не простой, а человеческий, а так как мудрец был провидцем отличным да добряком сильнейшим, то и мудрость была такой: «С этого дня вы, братья-богатыри, людей не обижаете и не бьёте, разрешаю бить вам баклуши!»

Прислушались братья, опомнились, старое занятие дурное забросили и подумали, семером-то баклуши будут отменные, всем будут по душе, да по размеру и решили бить баклуши, чтобы разбогатеть и по-новому, по-доброму зажить.

Дело им понравилось, во-первых, на свежем воздухе, во-вторых, без ума ничего не получалось, сноровка и прыть удалая просто необходимы были, в-третьих, люди стали к ним иначе относиться, по-человечески. Заготавливали братья липовые и берёзовые дрова и били такие баклуши, что скоро весь свет знал, где самые лучшие изделия можно взять, да ещё в придачу весёлых историй наслушаться, да на богатырей одинаковых насмотреться. А мастера-баклушники ещё и фильдеперсовые трюки научились делать да публику всякими силовыми забавами радовать.

В общем вся округа пользовалась ложками, поварёшками, тарелками и мисками, изготовленными братьями-умельцами, а они местную детвору приучили промыслом этим заниматься. Вот с тех пор и славится Семибратово щепным промыслом да отличными баклушами.

А рядом с селом Семибратовым в честь старца мудреца Макария село образовалось, Макарово его кличут. Не верите мне? Поезжайте в Семибратово, там только ленивый баклуши не бьёт, а коль доедете, обязательно прикупите деревянных погремушек, чтобы потом не стучать, коль правду вам рассказывают.

Плещеево озеро

На озерах местных хорошо клескаться. Не поняли? Клескаться хорошо, брызгаться по-нынешнему. Вот от этого слова и название озера произошло. Его так сначала и называли Клещеево озеро, но слово быстро трансформировалось, и вот на Плещеевом озере можно клескаться.

Плещеево озеро было излюбленным местом многих именитых личностей. Здесь и дома снимали и дачи строили. Поселились как-то в этих местах известный бас Шаляпин и великий художник Коровин. Ребята, я вам скажу, ещё той закалки, разыгрывали они и простых работяг и великих мира сего. Всё в один миг и не перескажешь. Но пару-тройку историй вам поведаю.

Приходил в дом к Шаляпину и Коровину один очень педантичный работник. Картуз вешал всё время на один и тот же гвоздь. А если он был занят, то аккуратно брал вещи перевешивал на соседний гвоздь и приспосабливал картуз на освободившийся. И так было каждый божий день. Тогда решила наша творческая интеллигенция работягу разыграть. Шаляпин гвоздь вынул, а Коровин на его месте красками изобразил его так, что не различишь с настоящим. Приходит к ним мужичок, снимает картуз, на гвоздь вешает, а картуз падает. А наши герои сидят в сторонке посмеиваются. Тот второй раз вешает и не получается, третий, четвёртый, пятый. В углу комнаты, откуда наблюдали Шаляпин с Коровиным, уже смех такой, что дача ходуном ходит. Первый и вовсе со своим богатырским ростом с лавки слез, уж под ней ржёт.

Посмотрел на них работник, головой покачал, картуз, как надо, надел и ушёл восвояси. Больше он в этом доме не появлялся, гордый человек, шутейку творческой интеллигенции не оценил.

Вторая история связана с любимым местом для купания на Плещеевом озере. Дело было так. Шаляпин и Коровин купались строго в одном им понравившемся месте. Сход в воду хороший, ни тростника, ни осоки, ни посторонних глаз, всё для того, чтобы нормально без назойливости и докучания провести время, охладиться и выпить рюмочку наливки. Но однажды, придя на свой излюбленный пляж, они обнаружили там местного священника. Планы были разрушены, и наши герои не солоно хлебавши вернулись на дачу. На другой день картина повторилась, и тогда Коровин с Шаляпиным решили нежданного гостя разыграть и выгнать с насиженного места. У кухарки взяли бычий пузырь, Коровин его так размалевал, что самому от его вида было страшно. Пришли пораньше на своё место и спрятали под водой пузырь. Как только священник разоблачился и ступил в воду, они перерезали верёвку, удерживающую малёванную рожу, та всплыла аккурат в том месте, куда хотел нырнуть поп. Крику было, ору, причитаний. В описании все те слова, которые были сказаны не напишешь, вдруг малые дети будут читать.

В общем и целом священник так испугался, что больше на это место не приходил.

Третья история связана с совсем юной Любой Орловой, которая девочкой часто приходила на дачу Шаляпина. Ребёнок она была не капризный, но шуму могла наделать много. Вот однажды она сильно разыгралась и нечаянно разбила китайскую дорогую вазу. Ваза была коллекционная и стоила больших денег. Кто-то из посетителей оценивал её как единственную в своём роде. Из-за своей оплошности, ожидая наказания, она села и стала громко плакать. Это увидел Фёдор Шаляпин, он взял другую подобную вазу и разбил её о пол, сел рядом с Любой и тоже начал плакать. Орлова не ожидала такого поворота, и через минуту они уже громко смеялись.

Что уж говорить, то ли Плещеево озеро на них так благосклонно влияло, то ли характер маэстро был особенным, то ли это и вовсе легенды этих мест, которые передают из уст в уста.

Чёрно-белое озеро

Плещеево озеро очень таинственное и околдованное. Согласно народным приметам, что в это озеро ни бросить, всё назад выплёскивается. В этом водоёме водится удивительная рыба – рябушка. Говорят, что её принёс ещё древний ледник. Было важное поверье, что если царь хочет править долго и хорошо, то при возведении на трон обязательно должна последней подаваться к праздничному столу рябушка.

Эту традицию отменил Пётр Первый, правда, на его столе рябушка была. Молодому Петруше на озере для учебных целей создали целую флотилию, называли её «потешной».

Плещеево озеро часто называют морем Чёрным или морем Белым. Сможете догадаться почему?

А ещё питает озеро река с замысловатым названием Трубеж, которая берёт своё начало у чудища одного, жившего в Берендеевом болоте. Царство он там себе обосновал.

Иногда внезапно на озере появляется белый густой туман, такой, что глаз выткни, ничего не видно. В этом молоке все теряются и пропадают. Особенно часто рыбаки. Пошёл на денёк на рыбалку, и бац – туман. Вернулся, а уж неделя прошла. Мистика какая-то, но местные говорят, что во время такого густого тумана призраки появляются, которые с Берендеева болота приходят и нечистых девок приводят с собой и водят потом путников за нос, водят, пока окончательно не запутают.

А дно у нашего озера не простое, а двойное. Если глубоко нырнуть, то можно назад и не всплыть. Много так люду исчезло. Местные говорят, что есть двойное дно в потусторонний мир. Плещеево озеро не что иное, как ворота в параллельный мир. Исследования провели, с проволочкой ходили и выяснили, что тайны этого водоёма скоро станут явью и обретём мы Китеж-град, Атлантиду русскую.

Такое вот чёрно-белое озеро.

Небесный рай

Мы ехали, ехали и, наконец, приехали в Ростов Великий. Город, который и городом не назовёшь. Хатки небольшие, домики покосившиеся. Выделяются из всего этого архитектурного минимализма рестораны да дачи богачей. Правда, особым образом в этой нищете и заросшей неухоженности выделяется белоснежный, парящий между землёй и небом кремль.

Окружают белокаменное архитектурное чудо земляные валы в виде девятиконечной звезды. Валы создавались как укрепления от врагов, и это было важное оборонительное сооружение, построенное особым образом, что века прошли, а укрепления остались.

Иона Сысоевич внимательно изучил библейские писания и решил воссоздать райский уголок. Течёт река жизни по грешной земле, а вокруг деревья, яблони. Митрополит, гуляя по переходам, любовался прудом и цветущими деревьями. Но райские деревья не давали урожай двенадцать раз в году.

По замыслу митрополита Ионы, небесный град должен был символизировать новый Иерусалим, поэтому между храмами и постройками возвели переходы на высоте восемь метров. Небесный рай, белоснежный, лёгкий, обнесённый крепостными стенами.

Церкви и соборы украшают фрески, которые словно библейские сюжеты воссоздают по крупицам всю историю православной веры. Читать фрески нужно по спирали, по часовой стрелке. Сам Иона контролировал роспись и требовал идеальных догматических деталей.

Особенностью красивых росписей является ростовский левкас – особый вид штукатурки для фресок, который изготавливался ни день и даже не месяц, а несколько лет. Везли белый камень из Москвы, крошили его до размера крупного гравия, а затем закапывали в землю на пять лет. По краям ямы сажали березки, как хранители места и метки, по которым можно было отыскать зарытое. Через положенный срок смотрели, если камень превращался в муку, то он был готов для очистки. Его мыли тщательно, и только через семь лет его можно было применять для разведения нужного раствора. Поговаривали, что в состав массы входило и парное молоко, и яйца. Мастера втайне хранили пропорции.

Ещё одной интересной особенностью фресок являются природные краски, которые спустя сотни лет по-прежнему яркие и насыщенные, передающие всю красоту библейских сюжетов. А всё почему? Потому что мастера с любовью и трепетом относились к делу. В те времена был скудный набор красок, но художники превращали их в пятьдесят, семьдесят различных оттенков. Причём добивались этого не смешением красок друг с другом, а смешивали красящий пигмент с белилами. Во фресках можно увидеть чистые, снежные белила, золотистую охру различных оттенков и мастей, киноварь, кобальтовую смальту.

Вот вы как себе представляете Небесный рай, новый Иерусалим? Облака, цветы, приятные ароматы, хорошая ясная нежаркая погода, ангелы вокруг летают, нектаром всё напоено, в мире и согласии без трудов и забот все вместе обитают люди, растения, животные. Благодать!

Но это не небесный рай, а нами вымышленный, человеческий. В Ростове Великом был воссоздан небесный рай с небольшими отклонениями. Не верите? Сравните. Вот описание апостола Нового Иерусалима: «С четырёх сторон в город ведут 12 ворот, каждые из которых подобны жемчужине. Стены города имеют 12 оснований. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд (изумруд), пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. Город не имеет нужды в солнечном или искусственном освещении, так как сам Бог – источник его мощного и одновременно нежного света. Его окружает стена из драгоценнейшего камня – ясписа (возможно, яшма или бриллиант). Апостол постоянно подчеркивает металлическую (чистейшее золото) и кристаллическую природу города («…сиянием город подобен кристаллу»). Через весь город проходит улица, состоящая из золота настолько очищенного, что Иоанн сравнил его с прозрачным стеклом. От престола Божьего исходит чистая река воды жизни, светлая, как кристалл, а посреди улицы и по ту, и по другую сторону реки Дерево жизни, 12 раз в год приносящее плоды».

Китайский ужас

Нам повезло вдвойне. Мы попали на крестный ход в Ростовском кремле и на колокольный перезвон. Это было впечатляюще. Батюшка нас окропил водой, воздух был наполнен ароматом звуков, которые пускались многоголосьем и трелями, соловьиной песней и басистыми оттенками.

Колокольня впечатлила наш взор. Самый большой колокол «Сысой» имеет массу чуть больше 32 тонн, как главный танк победы, легендарная тридцать четвёрка. Но звонит этот колокольчик только двенадцать раз в год. Пригляделись мы, а висит он на простой деревяхе, высота приличная. Сразу встал вопрос: «Не рухнет сия конструкция?»

Но нас сразу опустили с небес на землю. Как-то решили провести реконструкцию колокольни. Всё чин по чину. Наряды, подряды, технические условия. Приехала одна бригада колокол снимать со звонницы. Прилаживают инструмент, пилят деревяху, режут, а кроме поломанного инструмента ничего у них не получается. Покачал головой звонарь, усмехнулся и только одно слово вымолвил: «Лиственница».

Не справилась с задачей первая, нашли вторую, потом третью. Но то ли руки у них не из того места росли, то ли инструмент был китайский не смогли они снять «Сысоя». В результате отменили все подряды да наряды и решили оставить на деревяхе, которой уже третий век пошёл. Столько лет продержала и не крякнула, ещё столько же продержит, никуда не денется.

Были в этих местах и наши товарищи из дружественного нам Китая. Экскурсовод рассказала им всю историю от начала до конца. Но китайцы, как только поняли, что такая махина на деревянной балке закреплена, к заборам подальше разбежалась, собрать их потом не могли. Трясло их от страха. Тогда сорвалась вся экскурсия. Ни один наш заморский товарищ не подошёл к колокольне, как их не уговаривали.

А одна, самая начитанная, потом долго ещё ходила и на все хвойные деревья показывала и произносила только одно слово: «Лиственница».

Не в золоте счастье!

Речь пойдёт о Леонтии Ростовском, первом православном проповеднике, прибывшем в эти земли. Встретили его неласково. Неприязненное отношение старейшин города не мешало проводить проповеди. Но их принимали очень скудно, а затем и вовсе восстали против и изгнали Леонтия из города. Тогда он поселился за городом, построил небольшую церковь и стал служить. Люди потянулись за правильным словом к нему, многие приняли крещение.

Язычникам это не нравилось, и, когда он вновь переселился в город, началась его травля. В результате язычники решили его убить. В один из дней с оружием в руках они пришли к соборной церкви и потребовали, чтобы святитель вышел к ним. Испугавшееся духовенство стало молить архипастыря тайно скрыться. Но он, надев архиерейское облачение, вместе со священниками и диаконами, облачившимися по его приказанию в священные одежды, вышел из храма к народу. Пораженные мужеством святителя и светом небесным, исходившим от его лица, язычники попадали на землю, иные ослепли, иные пришли в телесное расслабление и, как мертвые, лежали на земле у ног святителя. Помолившись Господу, он восставил их и исцелил; по увещанию его, они приняли Святую Веру и крестились, и с того времени церковь в Ростове стала процветать.

Его похоронили в храме при соборе. Прошло девяносто лет, и деревянная церковь загорелась. Всё сгорело дотла. Но когда начали восстанавливать храм, то обнаружили нетленные мощи старца Леонтия, от которого исходил сияющий свет. Люди поразились: они видели перед собой счастливого спящего человека.

После восстановления церкви народ потянулся к раке Леонтия Ростовского. Много чудес происходило с тех пор. Посещали это место цари и их родственники и оставляли большие подарки. Так уж повелось, что на раку Леонтия после каждого посещения вешали именную золотую табличку. Таким образом рака с течением времени превратилась в золотую.

В начале семнадцатого века Лжедмитрий Второй, прознав про знаменитую золотую раку, решил её сделать своим трофеем. Узнав об этом местный народ закопал раку Леонтия глубоко в землю.

Поляки забрали золотые плиты и драгоценные камни, но до белокаменной раки, которая находилась на глубине восьми метров, не добрались.

Местный люд до сих пор поклоняется этому чудотворцу, а он в свою очередь творит чудеса исцеления, как говорится, не в золоте счастье, а в молитве.

Из злодея в чудотворцы

История сия произошла во времена Юрия Долгорукого на земле Переяславля. Поручили уроженцу этого города Никите провести усиленный сбор податей для покрытия издержек великого князя. Он отличался с молодых лет жестоким характером, за дело принялся рьяно, не щадил никого, грабил местных жителей, причиняя много зла, собирая большие суммы денег часть для князя, часть оставлял себе, не боясь ни доносов, ни наказаний.

Но однажды что-то его остановило. Никита не мог поверить в это и целую ночь не спал, обдумывал свою жизнь, свои деяния, а наяву приходили одни кошмары. На следующий день решил в гости позвать друзей, а жену попросил приготовить мяса да побольше.

Когда она начала готовить, то на поверхности вместо кипящих пузырей появлялись кости да черепа людей, погибших от рук Никиты. На крик и ругань к котлу прибежал хозяин дома, увидев невиданную картину, он понял, что жизнь его перекосила и назад дороги нет, кроме монастыря.

Священник обители не сильно поверил злостному убийце и насильнику Никите и потребовал, чтобы тот три дня и три ночи простоял около ворот, молясь и прислуживая. Времена были такие, что вокруг болот и озёр было гнуса, мошки и комара не счесть. Когда о Никите вспомнили, то около врат монастыря не нашли, а отыскали его в болоте изъеденным кровососами. После этого парень столпник дал обет: никогда не ложиться, носить на голове каменную шляпу, а на руках вериги железные.

Он вырыл яму и стал подобно древним столпникам на пламенную, великую молитву. Прознал люд окружной и стал стекаться для благословения к монаху.

Одной ночью разбойники, которые приходили к нему до этого за благословением, убили Никиту-столпника, дабы завладеть его веригами и крестом, думали, что они серебряные и золотые. Но на берегу Волги поняли, что ошиблись, тогда они бросили их в Волгу.

Три дня и три ночи над этим местом сияли три ярких луча света. Стали стекаться к этому месту священники и жители города, которые увидели три креста и вериги «яко древо в водах волжских плавающие».

После этого немало чудес сотворили перенесённые в храм кресты и вериги. Вот так бывает: злодейство превратилось в чудотворство.

Коротко

В одной из местных деревень продают разные варенья. Главный аттракцион: попробовать и угадать, из чего сделано оно. Предлагается три варианта. Чаще всего не угадывают варенье из моркови с имбирём.

Рольма– Ростовская льняная мануфактура.

Цикорий – сухой корень вывозили 400 пудов за сезон. Сегодня не осталось ни одной плантации, местные мануфактуры, зарабатывавшие на производстве много денег, не работают или перепрофилированы. Сейчас цикорий завозят из Индии на комбинат Арома.

Танеев – ученик Чайковского, уроженец города Коврова.

Три категории звонов: благовест, праздничный, участвуют все колокола, набатный– тревожный.

Село Деболовское, родина Алёши Поповича, а рядом источник Сергея Радонежского.

Берёзовая роща, пятачковая роща, легенда: вышли жители Петровска, посадили по берёзе и ждали царицу, которая должна была каждому дать по пятачку. Но царица так и не приехала. А рощу с тех пор называют пятачковой.

Ежовая гора, на ней водятся ежи.

Переславль-Залесский потерял букву я.

Село Брынчаги, родина Кошкина, он из бедной крестьянской семьи, от простого работяги поднялся до директора кондитерской фабрики, а потом военное училище и конструкторское бюро в Харькове. Т-34 лучший танк времен ВОВ. Гитлер приказал сбросить бомбу на кладбище в Харькове, чтобы уничтожить могилу Кошкина.

Река Кубря, река Сабля, село Лесавы.

Иван Грозный – композитор, писал стихерии.