Текст книги "Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом!"

О святости

Почему говорят, что Матрона Московская родилась святой? Разве святость не достигается упорным трудом, подвижничеством, праведничеством? И ее можно получить просто от рождения? Но в таком случае – разве не все дети рождаются святыми?

Да, чаще всего святость достигается долгими годами труда, подвижничества, праведной жизни. Матрона Московская, уже родившаяся святой, редкое исключение. Но разве святость была дана ей даром? Давайте вспомним, что родилась она не просто слепой, но вообще без глаз, что была очень слабенькой, немощной с самого рождения. Может, именно благодаря этой немощи, страданиям телесным, душа ее очистившейся пришла в мир, не обремененной никакими грехами, всем людям свойственными.

Что касается вопроса о том, все ли дети рождаются святыми – в каком-то смысле можно сказать и так: душа родившегося ребенка еще чиста, светла, не замутнена ничем. Но по мере взросления у большинства детей так или иначе проявляются всевозможные отягощения, по наследству ли полученные, или в процессе воспитания появившиеся. Греховные наклонности появляются, и соблазны всевозможные душу детскую, а затем и взрослую, в плен берут, никуда от этого не деться. Вот почему большинство святых лишь со временем святость обрели – потому что сначала им надо было эту греховность одолеть, очиститься, к жизни в духе воскреснуть.

А Матронушка эту чистую, светлую, незапятнанную детскую душу сохранила, и никакие соблазны, никакие грехи никогда над ней не властны были.

Но давайте подумаем, только ли по праву рождения заслужила она святой называться. Нет, конечно. Главное – что жизнь она вела такую, какая святым подобает: праведную и подвижническую, исполненную подвига служения Богу и помощи людям, смирения, терпения, самоотречения.

К ней же ежедневно толпы народу шли за помощью и исцелением, на протяжении всей ее жизни. И сильные мира сего ей то и дело златые горы сулили. Если бы она только захотела, к ее услугам были бы самые роскошные апартаменты с обслуживающим персоналом, дачи и машины, и светила медицинской науки, наверное, подняли бы ее на ноги… Но была бы она в таком случае святой, чистой душой, нашей любимой Матронушкой? Трудно представить, да?

А скольким людям помогла она совершенно бескорыстно, довольствуясь тем, что Бог пошлет, ничего не желая для себя самой, лишь зная, что призвание ее – вот в этом бескорыстном служении…

Так что родиться святой – это одно, а вот прожить жизнь святой, сохранить чистоту и святость, отказавшись от мирских соблазнов, и еще стольким людям помочь, столько душ спасти – совсем другое, и вы, наверное, согласитесь, что это равносильно подвигу. Так что Матронушка, как и другие святые, заслужила нашего почитания именно тем, что отличает святого – подвижничеством, праведничеством, глубочайшей верой, трудом и смирением.

Разве болезнь – это не расплата, которую посылает Господь за грехи? Матрона Московская была немощная, больная. Как святой может болеть?

Нередки случаи, когда праведники страдают теми или иными физическими немощами. Но в данном случае нельзя говорить о том, что это наказание за грехи. Бог не наказывает праведников – но Он попустительствует их болезням, и делается это для их же блага. Ведь святому много дано, ему снисходят Божественные откровения, он часто наделен даром чудотворства, целительства, прозорливости. Вот и даются страдания, чтобы не превозносился человек, не обольщался своими особыми возможностями.

А главное – тому, кто покорно, смиренно претерпел все страдания, дается особый венец святости, славы Господней. Святой апостол Павел говорит о том, как он просил Господа избавить его от страданий, но Господь ответил ему: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Если обычного человека страдания могут сломить, то для святого – чем больше страданий, тем больше проявляет себя в нем сила Господа. Вот и получается, что болезни ему даются для еще большей святости, а вовсе не за грехи. Бывает еще, что святой страдает за грехи не свои собственные, а других людей – тогда как обычный человек страдает лишь за свои грехи.

Может ли в наше время человек стать святым, если очень этого захочет? Похоже, что святые – самые счастливые люди: они обрели благодать, и все мелкие проблемы и невзгоды, мучающие обычного человека, их просто не касаются.

В любое время любой человек может стремиться уподобиться святым, и на этом пути продвинуться очень и очень далеко. Но вот подлинно святыми становятся лишь Богом избранные люди. Не случайно все они либо в младенчестве, либо уже в зрелом возрасте получали знаки особой отмеченности. Для Матроны Московской таким знаком был столб света, появившийся над купелью во время ее крещения. Еще один знак – нерукотворный крестик на ее груди.

Да, святых можно назвать счастливыми людьми – но это совсем не то счастье, о котором мечтают большинство людей. Это счастье не от достатка, не от изобильной жизни, не от любви близких, родных, детей – но лишь от любви Бога. Святые пребывают в благодати, потому что постоянно живут в Боге. А чтобы прийти к этому, требуется огромный подвижнический труд. Ведь пребывать в благодати – это не значит просто не обращать внимания на всевозможные горести и невзгоды. Напротив, святой относится к бедам и несчастьям других с огромным состраданием. Он способен пропустить все горе мира через свою душу – и при этом не озлобиться, не ожесточиться, а продолжать нести в своей душе любовь

Господа, делясь ею со страждущими и утешая их. И если над святым не властны наши обычные житейские невзгоды и раздражающие мелочи, то лишь потому, что он добровольно отрекся от того, что составляет суть жизни большинства людей: жизненных удобств, плотских радостей, богатства и благополучия. Святые отреклись также от собственного эго, поэтому над ними не властна гордыня, они не стремятся к успехам и достижениям, не выставляют себя напоказ, не обижаются, когда их обижают и оскорбляют. Потому что Бог живет в их душе – а Бога обидеть нельзя! Поэтому святые сострадательны даже к обидчикам – ведь те не ведают, что творят.

Надо еще иметь в виду, что при жизни святого окружающие люди далеко не всегда понимают, с кем имеют дело. Могут и смеяться над святым, как смеялись подчас над святой блаженной Ксенией Петербургской. На многих святых были гонения, многие претерпели издевательства и прочее зло от людей, но воспринимали все это не иначе как испытания, которые посылает Господь, и сносили все смиренно и безропотно, прощая обидчиков.

Так что жизнь святого равносильна подвигу. Да, он награды от Бога получает, недостижимые для обычного человека – но приходит к этому путем лишений и страданий.

Поэтому достоин огромного уважения каждый, кто хочет по воле своей хотя бы немного приблизиться к образу святого.

Правда ли, что церковь признает святым лишь человека, чьи мощи остаются нетленными через много лет после его кончины?

Нет, это не так. Есть святые, чьи мощи нетленны, а есть и такие, чьи останки истлели точно так же, как если бы это был обычный человек. Но святые мощи почитаются и в том, и в другом случае – даже тогда, когда они представляют собой только кости, или только пепел. Ведь если человек при жизни был исполнен благодати Божией настолько, что окружающие видели, как светится его лицо, то той же благодатью исполнены и останки. Вот почему мощи святых врачуют и тело, и душу – когда мы находимся рядом с ними, то ощущаем, как и на нас сходит благодать, как касается нас Дух Святой.

Почему не всех святых называют блаженными? Юродивый и блаженный – это одно и то же?

Святой, блаженный и юродивый – это далеко не одно и то же, все эти слова имеют разный смысл. Святые – это люди, освободившиеся от грехов, преображенные благодатью и любовью Божией, живущие в глубокой вере и совершающие ежедневный подвиг служения Богу. Блаженные – это тоже святые, но они отличаются особым состоянием души, особой мягкостью, и чувствуют себя счастливыми и умиротворенными, что бы ни происходило с ними и вокруг них. Эти люди обычно улыбчивые, тихие, они спокойно и смиренно переносят любое, даже оскорбительное обращение с ними, легко прощают обиды. Что является вовсе не признаком слабости, как думают многие, а напротив, необыкновенной силы духа, при всей внешней их мягкости и покорности.

Такой была и Матронушка. Ее современники рассказывали, что она часто улыбалась, говорила всегда тихим, ласковым голосом, никогда не жаловалась на невзгоды. Ее даже называли самым счастливым человеком своего времени, несмотря на то, что обстоятельства ее жизни нельзя было назвать счастливыми. Но счастье, благодать – это состояние души, которое у блаженных совсем не зависит от внешних обстоятельств.

Что касается юродивых – то далеко не все из них являются святыми. По-настоящему от Бога юродивых очень мало. Это люди, которые внешне ведут себя подобно безумцам, потерявшим рассудок, но на самом деле они добровольно отказались от своего человеческого разума ради обретения Божественной истины и Высшего знания.

Истинно юродивой Христа ради была блаженная Ксения Петербургская. После скоропостижной смерти мужа, умершего без покаяния, она начала свой молитвенный подвиг служения Богу и покаяния за супруга. И во имя Господа отказалась от всего, что имела – не только от крыши над головой, вещей, денег, но даже и от рассудка, который шептал ей, что надо жить как все, осторожно, и Бога любить с оглядкой. И вся ее жизнь стала великим духовным подвигом.

О вере и любви

Как уверовать? Я молюсь, крещусь, хожу в храм, но чувствую, что истиной веры у меня нет. Наверное, потому, что я не могу найти доказательств существования Бога, а к слепой вере неспособен.

Истинная вера никогда не бывает слепой. Истинно верующий не просто верит – он уверен в существовании Бога. Потому что знает, что Бог есть, познав эту истину на собственном опыте. При том, что доказательств существования Бога ему, конечно, никто не представил. Их и не существует, этих доказательств. И не ищите их. Невозможно логическим путем доказать, что Бог есть. Впрочем, как невозможно доказать и обратное – что Бога нет.

Доказательств нет, но при этом Бога можно познать на опыте? Не парадокс ли? Вовсе нет. Просто опыт этого познания у каждого человека индивидуален. Обретя его, вы будете убеждены в существовании Бога – но для других людей это по-прежнему не будет доказательством. Потому что каждый человек должен прийти к Богу своим путем.

Что же это за путь, позволяющий не просто уверовать, но познать Бога? Это прежде всего путь очищения души. Потому что очень часто именно грехи, запятнавшие душу, становятся тем препятствием, которое мешает познать Бога, ощутить Его присутствие. А когда вы с чистой душой и открытым сердцем обращаетесь к Богу, вы непременно почувствуете Его ответ. Вот такой собственный опыт ощущения Божественного присутствия, реального общения с Ним – это и есть опыт познания Бога. Пока же этого нет – то и посещение храма, и молитвы, и ритуалы остаются формальными, не наполненными содержанием, а значит, не имеющими смысла.

Говорят, верующий человек должен жить в любви, и тогда он будет счастлив. Я всю жизнь любила других. И что же? В ответ меня предавали, обманывали, бросали. Теперь я одинока и несчастна. Так какой смысл в любви?

Понимаете, в чем дело… Вы еще не при шли к любви истинной, к любви Божественной. Той любви, которая является счастьем сама по себе. И совершенно не зависит от поведения или отношения к нам других людей.

Существует огромная разница между тем, что люди обычно считают любовью, и любовью в ее высшем, Божественном проявлении. Очень многие люди сегодня, к сожалению, подменяют понятия. То, что они называют любовью, на самом деле является желанием обладания. Таким по сути своей собственническим чувством. И если это желание не удовлетворяется – наступает разочарование, тоска, чувство, что «меня обманули, предали», что любовь ушла. Знаете, если любовь ушла, значит, ее по большому счету и не было. Уверены ли вы, что любили по-настоящему – бескорыстно, не ставя условий, ничего не желая для себя? Или просто хотели получить что-то, устроить свою жизнь, обрести счастье при помощи чувства, которое вы называли любовью? Если любовь становится средством для получения чего-то – это уже не любовь. Любовь – не средство, она самоценна, она сама по себе – цель существования, а вовсе не удочка, на которую можно поймать какие-то блага.

Еще одна ошибка многих людей – их любовь слишком активна, слишком стремится вмешаться в жизнь других людей, повлиять на них. Посмотрите, какова любовь Бога к людям. Разве Бог пытается влиять на вас? Нет. Разве Он вмешивается в вашу жизнь, заставляет вести себя так, а не иначе? Нет, напротив, Он предоставляет вам свободу воли. Бог может лишь мягко наставлять вас, подталкивать к верному пути, но никогда не будет помогать вам, если вы сами Его об этом не попросите. К тому же Бог никогда не будет требовать от вас любви и благодарности в ответ, и не станет упрекать вас, даже если вы вдруг решите отвернуться от Него.

Разве любовь людей подобна этой чистой и бескорыстной, не ставящей никаких условий любви Бога? Нет, люди хотят власти над другими, требуют любви и благодарности за свою любовь, и обижаются, когда не получают этого. Конечно, такой суррогат любви не может принести счастья.

Посмотрите на истинно верующих людей. Они излучают любовь. Эта любовь не направлена на кого-то конкретного, она не пытается влиять на другого, чего-то требовать от других. Это спокойная любовь – не любовь-действие, не любовь-отношение, а любовь-состояние. И происходит она от полного приятия и себя самого таким, какой есть, и других людей, и всего созданного Богом мира, просто за то, что он существует.

Такая любовь – это и есть состояние благодати. А когда человек в этом состоянии, для него уже нет страдания от того, что кто-то предал или обманул. Он легко прощает все эти грехи другим людям. И продолжает, несмотря ни на что, нести в себе самом свет неугасимой Божественной любви.

Смотрите, как святой апостол Павел говорит об истинной любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Только такая любовь совершенна, только такая любовь – от Бога, только такая любовь сообразуется с истинной верой.

Есть множество молитв об умножении любви. Вот одна из них. Почитайте ее, и пусть она поможет вам.

Господи Боже наш, милостиво, яко Благ, призри на изсохшую в любви землю сердца нашего, и тернием ненависти, самолюбия же, и неисчетных беззаконий люте оляденевшую: и каплю благодати Пресвятаго Твоего Духа испустив, богатно ороси ю, во еже плодоносити, и возрастити от горящия к Тебе любве, всех добродетелей корень страх Твой, и о искренняго спасении неленостное попечение, всех же страстей, и многообразных лукавств, и лицемерия искоренение, прилежно яко всех Благодателя молим, скоро услыши и человеколюбно помилуй.

Как отличить истинно верующего человека? Некоторые люди, называющие себя верующими, имеют постное и благочинное выражение лица, внешне смиренны, но если пообщаться с ними подольше, то сталкиваешься и с осуждением, и гневом, завистью, недоброжелательством и прочими пороками.

Истинно верующие люди не носят никаких масок – ни благолепия, ни смирения. Потому что благодать и смирение у них внутри, а не снаружи. Им нет нужды что-либо изображать, выставлять напоказ. Они не станут скрывать своей веры, но не будут и всем назойливо демонстрировать, что они верующие.

Истинно верующий человек – это прежде всего живой человек, потому что у него душа живая. Поэтому он естественен и прост. Он такой, какой он есть, и ему не нужно притворяться, что-то из себя изображать. Он ровно и доброжелательно ведет себя со всеми людьми, независимо от рангов, чинов, материального положения и прочих социальных отличий. Он не осуждает другого, даже если не согласен с ним. Он позволяет каждому человеку идти своим собственным путем, и никого не пытается силой обратить на путь истинный. Он открыт, приветлив и дружелюбен со всеми.

Прекрасный пример того, как ведет себя истинно верующий человек – наша Матронушка. По свидетельствам современников, она никогда никого не осуждала, со всеми говорила очень мягко и ласково, улыбалась, шутила, и каждый чувствовал исходящие от нее тепло и свет.

Что значит возлюбить ближнего? Угождать другому, выполнять все его желания, потакать во всем?

Существует огромная разница между истинной любовью к ближнему и стремлением ему угодить. Возлюбить ближнего – это значит, относиться к людям так, как относится к ним Бог: с огромным теплом, добром, пониманием, прощением, без осуждения, но и без потакания слабостям человеческим, без намерения сделать за человека его дела и решить за него его проблемы.

Заметьте, сказано ведь, что возлюбить надо ближнего как самого себя. Это значит, надо ровно, одинаково доброжелательно относиться и к другим людям, и к себе самому, не ставя ни себя выше других, ни других выше себя. Это значит, вы вовсе не должны отказаться от своих нужд, чтобы принести себя в жертву другому и служить ему. Это значит – помогите человеку, если видите, что ему действительно нужна помощь, а вы помочь ему в состоянии, но не берите на себя то, что другой может и должен сделать за себя сам. Этим вы не поможете, а повредите, и не только ему, но и себе, так как потратите силы, которые даны вам Богом для вашего блага, для служения не другому, а своей собственной вечной и бессмертной душе.

Если же у вас есть склонность в ущерб себе угождать другим и потакать им во всем, подумайте, из чего такая склонность проистекает. Чаще всего она рождается из желания понравиться другому, заслужить от него любовь или какие-то блага. А это происходит от грехов тщеславия и корыстолюбия. Помните, что вы опустошаете свою душу, когда начинаете угождать и служить людям, вместо того, чтобы служить Богу. Ведь таким образом вы подменяете в своей душе Бога тем человеком, которому угождаете – он становится для вас божеством.

Не сотворяйте себе кумиров – любите людей спокойной, ровной, доброжелательной любовью, но все, что вы делаете, делайте для Бога, а не для людей. Таким образом вы сослужите лучшую службу и людям, и самому себе.

О молитве

О чем можно просить Бога в молитве? Можно ли о чем-то земном, материальном, или только о спасении души?

В первую очередь нужно просить, конечно же, о спасении души. Но это не значит, что нельзя просить о земном и материальном. И можно, и нужно. Мы ведь живем в материальном, земном мире, и у каждого человека есть здесь свое предназначение, которое он должен выполнить как можно лучше. Бог прекрасно знает, что у нас на земле есть нужды, которые должны быть удовлетворены, чтобы мы могли достойно пройти свой земной путь. Поэтому мы молимся и о хлебе насущном, и о том, чтобы Бог избавил нас от нищеты и болезней, и помог в учебе, и дал хорошую работу, и помог найти счастье в семье и рождении детей… Все это вполне естественно, и существует множество канонических молитв, в которых люди просят о земном, материальном, о том, чтобы жизнь наша была здесь достойна и благополучна.

Но это, конечно, не значит, что Бог должен исполнять все наши просьбы, чего бы мы ни захотели. Помните, что Бог много мудрее человека, и Его премудрость позволяет ему видеть, что нам на самом деле нужно из наших просьб. Поэтому Бог исполняет лишь те просьбы, которые действительно пойдут нам во благо и послужат в конечном итоге спасению души.

Помните, что сама возможность обратиться к Богу – это уже великое благо. Особое умиротворение, душевный покой, ощущение благодати, которое вы почувствуете в результате молитвы – все это означает, что Бог вас слышит, отвечает вам. Поблагодарите Его, даже если вам кажется, что ваши просьбы не выполнены. Ваша молитва в любом случае принесет вам плоды, даже если вы не сразу распознаете их.

Как правильно молиться – про себя, шепотом или вслух, обязательно только каноническими молитвами, или можно своими словами? И сколько молитв нужно знать?

Нет никаких правил на этот счет – можно молиться и про себя, и шепотом, и вслух, и каноническими молитвами, и своими словами. Более того, иногда молитва может быть даже безмолвной, ведь не обязательны слова, чтобы вознести к Господу нашу просьбу, или нашу любовь и благодарность к Нему.

Ведь главное в молитве – не слова, а сама ваша встреча с Богом, со святыми, само ощущение присутствия Духа Святого. Это живое, реальное общение с Богом. Выбирайте те молитвы, которые дают вам это чувство.

Но если вы пока не очень опытны в молитве, начинайте именно с канонических молитв. Они легче помогут вам найти дорогу к Богу, как помогали многие века и продолжают помогать огромному количеству людей. Не обязательно знать множество молитв, не обязательно посвящать им много времени. Если вы, как большинство современных людей, слишком заняты, и при этом имеете желание ежедневно обращаться к Богу молитвами, для вас подойдет молитвенное правило святого Серафима Саровского. Вот оно.

«Восставши от сна, всякий христианин, став перед святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню “Отче наш” трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице “Богородице Дево, радуйся”, также трижды, и, наконец, “Символ веры” единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.

Во время же работы или в пути куда-нибудь пусть тихо читает: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго(ую)”, а если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: “Господи, помилуй”, и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо: “Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго (ую)”, и это пусть продолжает до самого сна.

Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».

А вот и сами молитвы, о которых говорит преподобный Серафим.

Молитва Господня

Отче наш, Иже если на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословенна Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.