Текст книги "Тайные общества мира. Масоны, иллюминаты, розенкрейцеры, тамплиеры, каморра, якудза…"

Единое Трудовое Братство

Александр Барченко – космист и мистик, веривший в существование Древней Традиции. Участник Первой Мировой войны, на которой был ранен. Профессиональный хиромант. Исследователь. Врач-невропатолог. Учёный консультант Главнауки и заведующий нейроэнергетической лабораторией Всесоюзного института экспериментальной медицины. Наконец, русский писатель-фантаст.

Александр Васильевич Барченко родился в 1881 году в Ельце, что в Орловской губернии, в семье нотариуса окружного суда. С ранней юности предметом его увлечений стали оккультизм, астрология, хиромантия. В те времена граница между оккультизмом и естественнонаучными дисциплинами была еще в достаточной степени зыбкой, поэтому для углубления своих знаний Александр решил заняться медициной, отдавая предпочтение изучению паранормальных человеческих способностей – феноменам телепатии и гипноза.

Круг интересов Барченко был необычайно широк и охватывал все стороны естествознания как совокупности наук о природе. Впрочем, была одна тема, которой молодой естествоиспытатель уделял особо пристальное внимание, – это разнообразные виды «лучистой энергии», оказывающие влияние на жизнь человека.

Свое понимание «энергетической проблемы» Барченко изложил в очерке «Душа природы», опубликованном в 1911 году. Начинался очерк с рассказа о роли солнечного светила – источника жизни на Земле, а возможно, также и на других планетах, например, на Марсе. Далее автор сообщал своим читателям о присутствии растительности на красной планете, о выпадении и таянии там снегов и, конечно же, о загадочных марсианских каналах. Все это позволило ему высказать предположение, что на Марсе обитают «существа, по разуму не только не уступающие людям, но, вероятно, далеко их превосходящие».

Процессы, идущие в недрах Солнца – «этой ослепительной Душе природы, – чудовищные взрывы и вихри, тотчас отражаются на электромагнитном состоянии земли. Стрелки магнитных приборов мечутся, как безумные, вспыхивают северные сияния <…> Доходит до того, что телеграфы отказываются работать и трамваи двигаться <…> Кто знает, – восклицает далее Барченко, – не установит ли когда-нибудь наука связи между такими колебаниями (напряжения солнечной деятельности) и крупными событиями общественной жизни?» Фактически молодой энтузиаст предугадал скорое пришествие науки гелиобиологии.

В поисках заработка Барченко был вынужден читать лекции на судах Балтфлота. Оказалось, что конспирологическая концепция французского мистика вполне позволяет заработать на хлеб насущный. «Золотой век, то есть Великая Всемирная Федерация народов, построенная на основе чистого идейного коммунизма, господствовала некогда на всей Земле, – поучал моряков Барченко. – И господство ее насчитывало около 144 тысяч лет. Около 9 тысяч лет тому назад, считая по нашей эре, в Азии, в границах современного Афганистана, Тибета и Индии, была попытка восстановить эту федерацию в прежнем объеме…»

Судьба свела его с еще одним замечательным и талантливейшим человеком эпохи – академиком Владимиром Михайловичем Бехтеревым. Академик Бехтерев и Александр Барченко не могли не сойтись. С 1918 года Институт мозга под руководством академика занимался поиском научного объяснения феноменов телепатии, телекинетики, гипноза. Наряду с клиническими исследованиями в Институте мозга велась апробация методов электрофизиологии, нейрохимии, биофизики, физической химии. Барченко работал здесь над созданием нового универсального учения о ритме, одинаково применимом как к космологии, космогонии, геологии, минералогии, кристаллографии, так и к явлениям общественной жизни. Позднее он назовет свое открытие «синтетическим методом, основанным на древней науке».

30 января 1920 года на заседании ученой конференции института, по представлению академика Бехтерева, Александр Барченко был избран членом Ученой конференции на Мурмане и командирован в Лапландию для исследования загадочного заболевания «мерячение», наиболее часто проявляющегося в районе Ловозера. Ловозеро, расположенное в самом центре Кольского полуострова, тянется с севера на юг. Вокруг тундра, заболоченная тайга, местами сопки. Зимой тут властвует глухая и ледяная полярная ночь, летом не заходит солнце. Жизнь теплится лишь в маленьких поселках и стойбищах, в которых живут лопари, промышляющие рыбалкой и пасущие оленей. Именно здесь, в этом вымороженном пустынном краю, было распространено тогда необычное заболевание, называемое мерячением (или арктической истерией). Им болели не только туземцы, но и пришлые. Это специфическое состояние, похожее на массовый психоз, обычно проявляющийся во времена отравления шаманских обрядов, иногда возникало и совершенно спонтанно. Пораженные мерячением люди начинали повторять движения друг друга, безоговорочно выполняли любые команды.

Группа Барченко проводила исследования в течение двух лет. Загадку мерячения раскрыть так и не удалось, поэтому Барченко пришлось вскоре покинуть Институт мозга. Зато, по мнению конспирологов, ему удалось найти следы древней цивилизации.

Экспедиция, снаряженная при участии Мурманского Губэкосо (Губернского экономического совещания), началась в августе 1922 года. Тайной целью ее были поиски следов северной Гипербореи – родины древнейшей працивилизации и пракультуры. Одна из подцелей заключалась в поисках таинственного камня – ни больше, ни меньше, как с планеты Орион (философский камень средневековых алхимиков; камень «Алатырь», «бел-горюч» из русского фольклора). Этот камень якобы способен накапливать и передавать на любые расстояния психическую энергию, обеспечивать непосредственный контакт с космическим информационным полем, что давало его обладателю знание о прошлом, настоящем и будущем.

Основной задачей экспедиции было обследование района, прилегающего к Ловозерскому погосту, населенному лопарями или саамами. Здесь находился центр русской Лапландии, почти не исследованный учеными.

Русский Север давно уже привлекал к себе внимание Барченко. В романе «Из мрака» (1914 год) он пересказал древнее предание о племени чудь, ушедшем под землю, когда чухонцы завладели его территорией. С тех пор чудь подземная «живет невидимо», а перед бедой или несчастьем выходит на землю и появляется в пещерах («печорах») на границе Олонецкой губернии и Финляндии.

О чуди Барченко услышал вновь по пути к Ловозеру от молодой лопарской шаманки: «Давным-давно лопари воевали чудь. Победили и прогнали. Чудь ушла под землю, а два их начальника ускакали на конях. Кони перепрыгнули через Сейдозеро и ударились в скалы, и остались там, на скалах, навеки. Лопари их называют Старики».

Уже в самом начале экспедиции, во время перехода к Ловозеру, ее участники натолкнулись в тайге на довольно странный памятник – массивный прямоугольный гранитный камень. Всех поразила правильная форма камня, а компас показал к тому же, что он ориентирован по странам света. В дальнейшем Барченко выяснил, что, хотя лопари поголовно исповедуют православную веру, втайне они поклоняются богу Солнца и приносят бескровные жертвы каменным глыбам-менгирам, по-лопарски – «сейдам».

К озеру через Тайболу ведёт роскошная тропа. Вернее, широкая проезжая дорога, кажется даже, что она мощеная. Переправившись на парусной лодке через Ловозеро, экспедиция двинулась дальше в направлении близлежащего Сейдозера, почитавшегося священным.

С этого места виден по одну сторону в Ловозере остров – Роговой остров, на который одни только лопарские колдуны могли ступить. Там лежали оленьи рога. Если колдун пошевелит рога, поднимется буря на озере. По другую сторону виден противоположный крутой скалистый берег Сейдозера, но на этих скалах довольно ясно видна огромная фигура. Контуры ее темные, как бы выбиты в камне.

На белом, как бы расчищенном фоне выделяется гигантская фигура, напоминающая тёмными своими контурами человека. В давние времена великан Куйва напал на племя саамов, которые обратились за помощью к богам, живущим в Хибинах. Те пришли в такую ярость, что тут же испепелили захватчика молниями. Согласно легенде – на самой высокой точке тундры, остался отпечаток тела этого великана высотой около 72 м. Многочисленные коррозии и выветривания каменной породы, как ни странно, не сказались на нем и этот отпечаток, поросший чёрным мхом, прекрасно различим и сейчас. По преданиям в святилище хранились древние сокровища и артефакты – священные камни, которые позволяли шаманам управлять неким скрытным источником энергии, который мог воздействовать на человеческий организм и психику, вызывая, например, измененное состояние сознания (мерячение) или даже летальный исход. Потом воины норвежского конунга Хакона Старого сожгли святилище. Однако местные шаманы успели вынести оттуда все сокровища и спрятать их в пещерах, которые были известны только им. То, что эта легенда имеет под собой некоторое фактическое и прикладное подтверждение, стало известно в научном мире в начале 1930-х годов.

Кругом горы… В одном из ущелий видно загадочную вещь. Рядом со снегом, там и сям пятнами лежавшим на склонах ущелья, виднеется желтовато-белая колонна, вроде гигантской свечи, а рядом с ней кубический камень.

Наутро участники экспедиции решили подплыть к обрыву скалы, чтобы лучше рассмотреть загадочную фигуру, но лопари наотрез отказались дать лодку. Потом Барченко и его спутники попытались вновь совершить экскурсию на «запретный» Роговой остров. Но стоило им только приблизиться к острову, как поднялся сильный ветер, отогнал парусник и сломал мачту. В конце концов путешественников прибило к крошечному, совершенно голому островку, где они, дрожа от холода, и заночевали. А утром уже на веслах кое-как дотащились до Ловозерска.

Местные жители показали им один из подземных ходов, проникнуть в который тоже не удалось. Он был завален землей. У входа в подземелье многих охватил мистический ужас, что было сочтено верным признаком присутствия высших сил. В ходе экспедиции также были найдены – каменные глыбы-жертвенники и иные святилища северных народов. Все находки по возвращению были объявлены следами допотопной цивилизации.

За два года работы на Севере Барченко убедился, что в глубоком прошлом здесь существовала цивилизация, оставившая впечатляющие памятники практической магии. В лапландских шаманах Барченко разглядел последних жрецов этой древней таинственной цивилизации.

Участники Лапландской экспедиции вернулись в Петроград глубокой осенью 1922 года.

О своих находках сам первооткрыватель рассказывал так: «До сих пор лопари русской Лапландии чтут остатки доисторических религиозных центров и памятников, уцелевших в недоступных для проникновения культуры уголках края. Например, в полутораста верстах от железной дороги и верстах в 50 от Ловозерского погоста экспедиции удалось обнаружить остатки одного из таких религиозных центров – священное озеро Сейд с остатками колоссальных священных изображений, доисторическими просеками в девственной тайболе (чаще), с полуобвалившимися подземными ходами-траншеями, защищавшими подступы к священному озеру.

Местные лопари крайне недружелюбно относятся к попыткам более тщательно обследовать интересные памятники. Отказали экспедиции в лодке, предостерегали, что приближение к изваяниям повлечет всевозможные несчастия на наши и их головы».

Рассказ Барченко заканчивался утверждением со ссылкой на мнение «ряда авторитетных этнографов и антропологов», что лопари являются «старейшими предками народностей, покинувших впоследствии северные широты». При этом он отмечал, что «в последнее время упрочивается теория, согласно которой лопари, параллельно с карликовыми племенами всех частей света, представляются древнейшими прародителями ныне значительно более высокорослой белой расы».

Исследования Барченко заинтересовали власть, и вскоре он получил приглашение к сотрудничеству от видного чекиста начальника Спецотдела ОГПУ Глеба Бокия.

В 1930 году Барченко переходит на работу в НКВД, где возглавляет сверхсекретную лабораторию, связанную с изучением воздействия физических полей на психику людей.

Барченко работал экспертом у Бокия по психологии и парапсихологии. В частности, им разрабатывается методика выявления лиц, склонных к криптографической работе и к расшифровке кодов.

Ученый выступал и консультантом при обследовании всевозможных знахарей, шаманов, медиумов, гипнотизеров и прочих людей, утверждавших, что они общаются с призраками. С конца 1920-х годов Спецотдел активно использовал их в своей работе. Для проверки этих «экстрасенсов» одно из подразделений службы Бокия оборудовало «черную комнату» в здании ОГПУ по Фуркасовскому переулку.

Исследования и методика Барченко применялись и в особенно сложных случаях дешифровки вражеских сообщений – в таких ситуациях даже проводились групповые сеансы связи с духами. Барченко привнес в жизнь Бокия метафизические теории и уговорил видного чекиста вступить в тайную оккультную организацию «Единое Трудовое Братство», изучающую Древнюю науку (Дюнхор), которая якобы превосходила современное знание, но принципы которой были утрачены с течением времени.

Для передачи эзотерического знания наиболее достойным представителям большевистской партии Барченко при участии Бокия в конце 1925 года организовал в недрах ОГПУ небольшой кружок по изучению Древней науки. Несколько раз занятия кружка посещал Генрих Ягода – будущий шеф НКВД.

Главная ценность начальника Спецотдела Бокия, по мнению Блюмкина, заключалась в том, что у Бокия была «Чёрная книга», в которой собраны компроматы на руководящих работников, а это давало неограниченные возможности. Суперагент почему-то был уверен, что Бокий в момент «X» именно ему отдаст «Чёрную книгу». Глеб Иванович действительно по прямому указанию Ленина собирал материалы обо всех высших советских чиновниках – их личная жизнь была государственной тайной и тайна эта хранилась на одной из полок Спецотдела.

16 мая 1937 года был арестован Бокий и на допросах показал: «Барченко выдвигал теорию о том, что в доисторические времена существовало высокоразвитое в культурном отношении общество, которое затем погибло в результате геологических катаклизмов. Общество это было коммунистическим и находилось на более высокой стадии социального (коммунистического) и материально-технического развития, чем наше. Остатки этого высшего Общества, по словам Барченко, до сих пор существуют в неприступных горных районах, расположенных на стыках Индии, Тибета, Кашгара и Афганистана, и обладают всеми научно-техническими знаниями, которые были известны древнему обществу так называемой Древней науки, представляющей собой синтез всех научных знаний.

Существование и Древней науки, и самих остатков этого общества является тайной, тщательно оберегаемой его членами. Это стремление сохранить свое существование в тайне Барченко объяснял антагонизмом древнего общества с римским Папой. Римские Папы на протяжении всей истории преследовали остатки древнего общества, сохранившиеся в других местах, и, в конце концов, полностью их уничтожили. Себя Барченко называл последователем древнего общества, заявляя, что был посвящен во все это тайными посланцами его религиозно-политического центра, с которыми ему удалось однажды вступить в связь…»

Глеб Бокий уже на первых двух допросах 17 и 18 мая «покаялся» следователям в своих прегрешениях. Сообщил об организованной в 1925 году вместе с Барченко «масонствующей» ложе. «Органы» отреагировали на последнее заявление Бокия серией арестов. Один за другим с небольшими интервалами под стражу были взяты Барченко (22 мая) и другие бывшие члены Единого Трудового Братства в Ленинграде и Москве: Шишелова-Маркова (26 мая), Кондиайн (7 июня), Шварц (2 июля), Ковалев (8 июля). Та же участь постигла и наиболее высокопоставленных «учеников» Барченко, входивших в московскую группу, – Москвина и Стомонякова.

Обвинительная формула Барченко звучала совершенно стандартно: создание «масонской контрреволюционной террористической организации Единое Трудовое Братство и шпионаж в пользу Англии».

И Бокий, и Барченко, и его «ученики» были по окончании следствия приговорены к высшей мере и расстреляны 25 апреля 1938 года. Барченко реабилитирован Военной Коллегией Верховного Суда СССР 3 ноября 1956 года.

Среди конспирологов популярно мнение, что перед расстрелом чекисты заставили ученого записать все, что он успел узнать о тайнах древних цивилизаций и паранормальных способностях человека. Рукопись эта бесследно пропала в архивах НКВД.

Есть версия, что засекреченные наработки Бокия по неизвестной причине (возможно, в связи с перепиской Барченко с профессором Карлом Гаусхофером) попали в Германию, где ими заинтересовались Аненербе. По просьбе Аненербе абвер якобы даже искал во время войны членов Специального отдела, рассчитывая выведать у последних засекреченную информацию в обмен на баснословные деньги.

Напиток свободы

Свобода – как солнце. Могущественней и лучше ее ничего нет на свете.

Жоржи Амаду

Как это ни парадоксально, в течение последних 200 лет свобода в Европе в нескольких случаях была сохранена благодаря усилиям и героизму России. Без России Наполеону и Гитлеру почти наверняка удалось бы установить всемирные империи.

Генри Киссинджер

Крестьянский башмак

В 1480-е годы в Эльзасе возникает тайное крестьянское общество Дырявый башмак с целью организации восстания. Эльзас тогда – юго-западная Германия, главный город – Страсбург (Страсбур).

Началось всё в небольшой деревушке в 1476 году, когда там стал проповедовать пастух Ганс Бём, утверждавший, что его устами говорит глас божий. Множество людей со всей Южной Германии стекались послушать историю о том, как однажды ночью к нему явилась сама Богородица и возвестила, что отныне все пашни, леса, луга и озёра принадлежат живущим на них людям. Не должно было быть больше ни властей (за исключением власти божией, конечно), ни налогов. Епископ отправил вооружённых людей, которые схватили Бёма. Всех его последователей отыскали и прикончили, а самого Бёма публично сожгли на костре.

В течение следующих 27 лет на территории Германии неоднократно появлялись подобные

проповедники, рассказывающие о равенстве. Однако всех просветителей ждала одна и та же участь – казнь. Землевладельцы особо не беспокоились и наивно полагали, что достаточно казнить зачинщиков, а перепугавшиеся крестьяне разбегутся по домам.

Требования возмущавшихся в основном касались уменьшения эксплуатации и произвола со стороны местных властей: упразднить местные власти в пользу имперских властей, разделить избыточное имущество церквей и монастырей, не платить оброка и десятины, восстановить свободу пользования общинными угодьями. При этом крестьяне обосновывали свои претензии не только традициями, но «божественным правом» и «божественной справедливостью». В будущем это «божественное право» стало главной идеей Крестьянской войны 1524–1525 годов.

В 1503 году крепостной шпайерского епископа Йосс Фриц, проникнувшись идеями равенства, создал тайное общество – Союз башмака. По мнению Фрица, грубый башмак из сыромятной кожи как нельзя лучше контрастировал с изящной дорогой обувью знати.

Фриц не рассказывал о гласе божьем и равноправии – он призывал силой забрать у феодалов то, что принадлежит простым людям по праву. Однако несмотря на большое число сторонников и поддержку жителей из соседних земель, поначалу всё сложилось неудачно – нашёлся тот, кто выдал тайный кружок властям. Часть заговорщиков была убита, но Йосс Фриц смог ускользнуть.

Йосс Фриц в 1513 году организовал новый союз с центром около города Фрейбурга. Ему удалось вовлечь в союз представителей различных слоев общественной оппозиции. Йосс Фриц заказал сшить знамя для своих сообщников. На знамени должны были быть нарисованы распятие, Дева Мария и святой Иоанн, а также знаки Папы и императора, а посреди крестьянин и крестьянка и большой мужицкий башмак с золотыми ремнями.

Требование Союза башмака 1513 года об упразднении всех властей, кроме императора, по существу было требованием ликвидации государственной раздробленности Германии.

В новом заговоре Союза башмака 1517 года, охватившем большой район Юго-Западной Германии, отчетливо обнаружилось стремление крестьян и городской бедноты к единству действий.

Деятельность тайных Союзов башмака заключалась в вербовке сторонников из разных оппозиционных слоев общества с тем, чтобы поднять общее восстание против феодалов и князей.

Фриц несколько раз избегал ареста, в то время как 13 его приближённых последователей сожгли на костре. В 1517 году его везение закончилось – новая попытка возродить Союз обернулась провалом, и Йосс Фриц был казнён.

Союзы башмака поднимали восстания и сыграли важную роль в подготовке Крестьянской войны 1524–1526 годов.