Текст книги "Великое переселение народов: этнополитические и социальные аспекты"

У гуннов времени Аттилы источники фиксируют только патриархальное рабство; рабами становились пленные. Приск пишет о домашних рабах и рабынях одной из жен Аттилы, занятых вышиванием, об архитекторе, сделанном банщиком, о казни рабов, убивших своих господ[995]995
  Prise. Pan. fr. 8.


[Закрыть]. Нет свидетельств о применении труда рабов в материальном производстве (исключение, вероятно, составляли ремесленники), зато много раз сообщается о торговле пленными и о стремлении получить за них выкуп. Широко было распространено, так сказать, временное рабство, когда хозяева заставляли пленных сражаться во время военных действий ради добычи, которая служила им выкупом[996]996
  Ibid.


[Закрыть]. Гуннское общество почти полностью обеспечивало себя за счет военной добычи, дани, торговли пленными, паразитировало на экономике завоеванных земель[997]997
  Thompson E.A. A History… P. 177.


[Закрыть]. В хозяйственной деятельности, ограничивавшейся, вероятно, скотоводством[998]998
  Венгерский исследователь Г. Гьорффи, настаивающий на полуномадизме булгар, хазар и венгров, считает, что гунны были типичными кочевниками (Györffy G. Op. eit. Р. 626–627).


[Закрыть], рабы использовались мало, скорее это могли быть обедневшие соплеменники. Было ли у гуннов распространено долговое рабство, неизвестно.

Таким образом, говорить о достаточно развитых классовых отношениях, разделении на рабов и рабовладельцев[999]999
  Бернштам А.Н. Очерк… С. 157.


[Закрыть], о раннеклассовом обществе у гуннов[1000]1000
  Harmatta J. Dissolution… Р. 305. Нельзя не отметить, что, делая вывод о формировании у гуннов классового общества, Я.Харматта в значительной мере опирается на интерпретацию двух погребений с луками. Он считает, что лук (этот вид оружия древние историки связывали именно с гуннами – Jord. Get. 255) превращался из боевого оружия в символ власти одновременно с эволюцией гуннского общества. Датируя погребение с луком, еще пригодным для военных целей, в Печ-Усег 407–410 гг., а погребение с символическим золотым луком в Якушовицах 430–450 гг., Я.Харматта заключает, что последнее сделано после преобразования родового общества в классовое при создании государственного строя (The Golden… Р. 111). Но эти погребения не содержат находок, позволяющих точно определить их время (Ibid. Р. 135), и их датировка основывается только на периодизации гуннских завоеваний: Печ-Усег захвачен раньше, чем Якушовицы (Läszlö Су. The Significance of the Hun Golden Bow // AAH. III. 1–2. 1951. P 103, 106). А если предположить, что оба погребения одновременны или что на позже завоеванной территории сделано захоронение раньше, чем в Печ-Усег, то гипотеза эволюции лука (а вместе с ним и общества!) повисает в воздухе.


[Закрыть] предоставляется преждевременным. Государство же не может возникнуть в бесклассовом обществе. Не было и экономической базы для этого: без комплексного земледельческо-скотоводческого хозяйства не может быть государства[1001]1001
  Плетнева С.А. Кочевники средневековья: Поиски исторических закономерностей. М., 1982. С. 147.


[Закрыть].

Гуннское общество второй четверти V в. находилось на стадии разложения родо-племенной организации, в переходном состоянии. Но государством «держава Аттилы» так и не стала и распалась со смертью вождя, как и многие другие кочевые образования. Имея уже сложную, иерархическую организацию, оно носило еще потестарный[1002]1002
  Потестарными называют социальные общности, в которых из-за отсутствия классов органы власти не имели еще политического характера (Бромлей Ю.В. Опыт типологизации этнических общностей // СЭ. 1972. № 5. С. 62; Куббель Л.Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1983. С. 32).


[Закрыть] характер.

В целом представляется, что политическая надстройка гуннского общества эволюционировала гораздо быстрее, чем его социальная структура, в связи с тем исключительным военным могуществом, которое было достигнуто гуннами при Аттиле, когда римские императоры были вынуждены отправлять к нему послов высшего ранга, чего «…не делалось ни при его предках, ни при других властителях Скифии…»[1003]1003
  Prise. Pan. fr. 8.


[Закрыть], когда «римляне повиновались всякому его требованию; на всякое с его стороны понуждение смотрели, как на приказ повелителя»[1004]1004
  Ibid. fr. 6.


[Закрыть]. Современная этнографическая наука предлагает называть такой промежуточный этап в процессе развития от догосударственных форм к государству вождеством[1005]1005
  Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. М., 1983. С. 32.


[Закрыть], что верно, на наш взгляд, отражает отличительную особенность данной общественной системы.

Вождество характеризуется централизованным управлением, наследственной клановой иерархией вождей и знати, социальным и имущественным неравенством, отсутствием формального и тем более легитимного репрессивного и принудительного аппарата[1006]1006
  Крадин Н.Н. Структура и общественная природа Хуннской империи… С. 157.


[Закрыть]. Сила власти правителя кочевого общества, как правило, основывалась не на возможности применить легитимное насилие, а на его умении организовывать военные походы и перераспределять доходы от дани и набегов на соседние страны[1007]1007
  Крадин Н.Н. Стадиальные и цивилизационные особенности кочевых обществ // Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций… С. 76.


[Закрыть]. Именно таким правителем и был легендарный Аттила.

Азово-черноморские степи во второй половине V – первой половине VI века

Раннесредневековая литература продолжает античные традиции в освещении жизни окружающих народов. Историки отмечают только то, что непосредственно задевает интересы, в основном, Восточной Римской империи. Причерноморско-приазовский регион интересует византийских авторов постольку, поскольку там зарождается очередная волна номадов, достигающая их границ. Все пространство от Каспия до Дуная со второй половины IV в. в течение нескольких столетий представляло собой бурлящий котел, в котором перемешивались и сменяли друг друга кочевые племена. Нам известны только отдельные, наиболее сильные всплески ожесточенной борьбы народов, нашедшие отражение в исторических произведениях и хрониках, главным образом восточных и отчасти западных римлян.

В период наибольшего могущества гуннов в Европе отдаленные отголоски событий, происходящих в Причерноморье, свидетельствуют о непрекращающихся там войнах. В 30-х гг. V в. самый сильный гуннский вождь Руа вынужден подавлять попытки «…амилзуров, итимаров, тоносуров, боисков и других народов, поселившихся на Истре…» освободиться от его власти[1008]1008
  Prise. Pan. fr. 1.


[Закрыть]. Некоторые исследователи пытаются использовать сообщение Иордана о том, что эти, по-видимому, тюркоязычные[1009]1009
  Биджиев Х.Х. Изучение истории и археологии ранне средневековых тюркских народов Северного Кавказа // Вопросы средневековой археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1988. С. 51.


[Закрыть] народы уже населяли Причерноморье, когда туда хлынули гунны и «…захватили там алпидзуров, алкилдзуров[1010]1010
  Это скорее всего либо удвоение Иорданом одного этнонима, как считает Е.Ч.Скржинская (Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М., 1960. С. 273. Прим. 387), либо ошибка переписчика.


[Закрыть], итимаров, тункарсов и боисков, сидевших на побережье этой самой Скифии…»[1011]1011
  Jord. Get. 126.


[Закрыть], чтобы доказать появление тюркских племен в данном регионе еще в скифскую эпоху[1012]1012
  Биджиев Х.Х. Указ. соч. С. 52.


[Закрыть]. На наш взгляд, эти попытки не состоятельны по двум причинам. Во-первых, и античные, и тем более средневековые авторы, описывая древние события, часто включают в рассказы о них элементы современности. Иордан – не исключение. Источником этого конкретного пассажа, несомненно, послужила «Готская история» Приска, процитированная выше. Речь в его отрывке идет о племенах, живших в Скифии в V в. и, возможно, составлявших гуннскую орду. Аммиан Марцеллин, первым описавший вторжение гуннов в Европу, называет пострадавшие при этом племена: готы (гревтунги и тервинги) и аланы[1013]1013
  Amm. Marc. XXXI, 3.


[Закрыть]. Во-вторых, археологи и антропологи прослеживают изменение погребальных обрядов и захоронения людей с монголоидными признаками в южнорусских степях со времени господства гуннов[1014]1014
  Гумилев Л.Н. Хуину… С. 243–244; он же. Эфталиты и их соседи в IV в. // ВДИ. 1959. № 1. С. 139–140; Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. М.-Л., 1948. С. 183; Засецкая И.П. Особенности погребального обряда… С. 64–65; Гадло А.В. Этническая история… С. 11; Maenchen-Helfen O.J. The World of the Huns… P. 364; Schuster M. Die Hunnenschreibung bei Ammianus, Sidonius und Jordanus // Wienerstudien. V. 58. Wien, 1940. S. 126–127.


[Закрыть]. К сожалению, других доказательств археология практически не дает, так как не найдены яркие признаки той (иранской) или иной (угро-тюркской) кочевой культуры, за исключением, может быть, гуннских (именно гуннских!) ритуальных котлов[1015]1015
  Рикман Э.А. Некоторые традиции Черняховской культуры в памятниках VI–X вв. в низовьях Днестра и Дуная // Исследования по истории славянских и балканских народов. Эпоха средневековья. М., 1972. С. 30; Плетнева С.А. Кочевники средневековья… С. 22; Батчаев В.М. Гуннский котел из селения Хабаз // СА. 1984. № 1.С. 258.


[Закрыть].

Аттила, видимо, тоже постоянно держал в поле зрения понтийские области. В начале своего правления он вместе с братом Бледой «…обратился к покорению других народов Скифии и завел войну с соросгами»[1016]1016
  Prise. Pan. fr. 8. Соросги– это осы-аланы, по мнению А.В.Гадло (Гадло А.В. Этническая история… С. 51). По мнению же В.М.Макговерна, это один из «…Hunnish peoples in South Russia…» (McGovern W.M. Op. eit. P. 385).


[Закрыть], в конце 40-х гг. V в. посылал войска усмирять акациров[1017]1017
  Prise. Pan. fr. 8.


[Закрыть].

Причиной глубоких изменений в Причерноморье послужили разгром гуннов и подвластных им народов на Каталаунских полях, их неудачный в целом поход в Северную Италию и смерть Аттилы. Мощный союз племен распался под ударами восставших покоренных племен и вследствие междоусобных распрей наследников великого завоевателя. Как сообщает Иордан, «и вот все вооружаются для взаимной погибели…, единое тело обращается в разрозненные члены… И это сильнейшие племена, которые никогда не могли бы найти себе равных в бою, если бы не стали поражать себя взаимными ранами и самих себя раздирать на части[1018]1018
  Jord. Get. 260,261.


[Закрыть].

Феофан Исповедник добавляет: «Дети его (Аттилы – И.Е.), наследовавшие после него столь огромное владение, погубили его несогласием между собой…»[1019]1019
  Theoph. 454.


[Закрыть]. Старший сын Аттилы погиб в битве при Недао[1020]1020
  Jord. Get. 262.


[Закрыть]. «Остальных братьев, когда этот был убит, погнали вплоть до берега Понтийского моря…»[1021]1021
  Ibid. 263.


[Закрыть].

В результате этих событий большая часть уцелевших гуннов откатывается на восток за Дунай. «…Обращенные в бегство, они направились в те области Скифии, по которым протекают воды реки Данапра…»[1022]1022
  Ibid. 269.


[Закрыть], вызывая перемещение племен в припонтийском регионе. Отчасти гунны, вероятно, рассеялись по степям и бродили, как Мундон, родственник Аттилы, собравший большую шайку, «…в местах необработанных и лишенных каких-либо земледельцев…»[1023]1023
  Ibid. 301.


[Закрыть] в Придунавье. Данные археологии свидетельствуют, что некоторые гуннские племена или роды обосновались на юге Днестровско-Прутского междуречья[1024]1024
  Рикман Э.А. Некоторые традиции… С. 29.


[Закрыть], а часть продвинулась дальше на восток, где, скорее всего, натолкнулась на акациров. Эти племена[1025]1025
  Большинством исследователей их этноним толкуется как древнетюркский aγac-eri (aγac-дari, aghac-ir) – «лесные люди» (Tomaschek W. Acatziri // RE I. 1894. Sp. 131; Moravcsik G. Byzantinoturcica. Berlin, 1958. Bd. II. S. 58–59; Haussig H.W. Die Hunnen in Osteuropa. Ein Forschungsbericht. Baden-Baden, 1958. S. 71; Thompson E.A. Attila… P. 96; Maenchen-Helfen O.J. Akatir // CAJ. 1966. V. II, N 4. P. 275; Sinor D. Autour d’une migration de peoples au Ve siècle // JA. 1946/1947. T. 235. P. 2; Müller F.W. Zwei Pfanlinschriften aus den Turfanfunden. Berlin, 1915. S. 34; Гадло А.В. Этническая история… С. 15). Этимология, предложенная М.И.Артамоновым (История хазар… С. 56): aka-čärig – «старшее войско», «старшее племя», не поддерживается другими авторами. Существует еще одна точка зрения: aq-xazar – «белые хазары» (см.: Джафаров Ю.М.Р. Гунны и Азербайджан. Баку, 1985. С. 33).


[Закрыть] во времена Аттилы, вероятно, были самыми сильными в Причерноморье. Косвенным подтверждением их значительной роли являлись попытки византийской дипломатии с помощью подкупа побудить их вождей отложиться от Аттилы[1026]1026
  Prise. Pan. fr. 8.


[Закрыть]. И Иордан знает их как «…gens Acaftzirorum fortissima…»[1027]1027
  Jord. Get. 37.


[Закрыть]. Места обитания акациров готский историк называет не очень определенно: к югу от эстов[1028]1028
  Ibid. 36–37.


[Закрыть], но интерпретировать это известие как указание на район восточнее Понта[1029]1029
  Thompson Е.А. Attila… Р. 76.


[Закрыть], по нашему мнению, невозможно. Более правдоподобно толкование, что это – степи в междуречье Дона и Днепра[1030]1030
  Мерперт Н.Я. Древнейшие болгарские племена Причерноморья // Очерки истории СССР. III–IX вв. М., 1958. С. 553; Артамонов М.И. История хазар… С. 56 и сл.; Седов В.В. Указ. соч. С. 12; Бернштам А.Н. Очерк… С. 156.


[Закрыть], а, может быть, и западнее – до Буга и Днестра[1031]1031
  Maenchen-Helfen O.J. Akatir… Р. 280.


[Закрыть]. Как не странно это кажется на первый взгляд, но акациры могли действительно граничить с айстами, древними балтами, так как последние, по данным археологии, далеко заходили в лесостепь[1032]1032
  Амброз А.К. Восточноевропейские и среднеазиатские степи… С. 11.


[Закрыть].

Что касается определения этнической принадлежности не только акациров, но и других племен, множество новых этнонимов которых появляется в источниках применительно к столетию после смерти Аттилы, то это занятие малоперспективное, а в какой-то мере, и схоластическое. Малоперспективное потому, что кроме средневековых, главным образом, византийских источников, упоминающих народы Причерноморья, нет данных их письменности, и археология бессильна их разделить. Схоластическое потому, что вся та огромная литература, которая посвящена данному вопросу (а она действительно необъятна), если не учитывать совсем уж фантастические гипотезы, вроде той, что считает акациров потомками геродотовых агатирсов (агафирсов)[1033]1033
  Рикман Э.А. Некоторые черты общественного строя племен низовьев Днестра и Дуная в первых веках нашей эры // СЭ. 1970. № 6. С. 30.


[Закрыть], в сущности сводятся к спору о том, гуннские это племена или болгарские, или же исследование заканчивается отказом от какого бы то ни было вывода по данной проблеме[1034]1034
  Дерфер Г. Указ. соч. С. 93.


[Закрыть]. Акациров кто-то считает гуннами[1035]1035
  Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970. С. 313; Артамонов М.А. История хазар… С. 56; Амброз А.К. Восточноевропейские и среднеазиатские степи… С. 11; Thompson Е.А. Attila… Р. 95; Altheim Fr. Geschichte der Hunnen. Bd. IV… S. 274–279.


[Закрыть], кто-то относит к болгарам[1036]1036
  Maenchen-Helfen O.J. Akatir… P. 280.


[Закрыть], но и те и другие в основном расценивают их как тюркоязычные племена[1037]1037
  Ibid. P. 286; Sinor D. Op. eit. P. 4.


[Закрыть]. Если же вернуться к дискуссии о происхождении и этнической принадлежности самих гуннов[1038]1038
  См. си. 36–39,41-42.


[Закрыть], а потом рассмотреть этот вопрос по отношению к болгарским племенам[1039]1039
  Чтобы отличить ранних болгар от создавших Болгарское царство в Подунавье, их в литературе называют протоболгарами, булгарами. Предпочитаем последний вариант этнонима, так как он часто встречается в источниках. О происхождении болгарских племен написано очень много. В обобщенном виде гипотезы происхождения изложены: Геннинг В.Ф., Халиков А.Х. Ранние болгары на Волге (Больше-Тарханский могильник). М., 1964. С. 100–102. Больше всего сторонников у гипотезы тюркской этнической принадлежности болгар (Harmatta J. La société… P. 186; Moravcsik G. Byzantinoturcica… Bd. I. S. 50; Sinor D. Op. cit. P. 22; Riche P. Les invasions barbares. Paris, 1974. P. 56; Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. Казань, 1957. С. 10; Раннефеодальные государства на Балканах. IV–XII вв. М., 1985. С. 135; Баскаков Н.А. Введение в изучение тюркских языков. М., 1969. С. 155–157; Сейидов М.А. Заметки о гуннской мифологии (по источникам VII в.) // Советская тюркология. 1970. № 2. С. 108; Никитин С.А. Образование болгарского народа и возникновение Болгарского государства // Вестник МГУ. Серия общ. наук. Вып. I. 1952. С. 148; Димитров Д.И. Об основных праболгарских группах в степях Восточной Европы в VI–VII вв. // BHR. 1987. V. 6. N I. P. 58; Lemerle P. Invasions et migrations dans les Balkans depuis la fin de l’époque romaine jusqu’au VIIIe siécle // Revue historique. 1954. CCXI, 2. P. 282). На преобладании среди болгар угров Западной Сибири и Приуралья и отюреченных угров Заволжья настаивал М.И.Артамонов (История хазар… С. 83), но и он признавал их тюркоязычность (Болгарские культуры северного и западного Причерноморья // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Л., 1970. С. 8). Смешанное тюркско-угорское происхождение болгар (см.: Иречек К.И. История болгар. Одесса, 1878. С. 103, 167; Геннинг В.Ф., Халиков А.Х. Указ. соч. С. 142, 148; Джафаров Ю.М.Р. Гунны и Азербайджан… С. 21) отражает будто бы сам этноним: bulgăr – «смешанный», «смешанные угры» (Németh J. Die Bedeutung des bulgarischen Volksnamens // Studia in honorem Veselini Beševliev. Sofia, 1978. S. 68. Правда, на с. 70 дается и второй вариант: «смутьян, создающий замешательство», «революционер» – как символ свободолюбия булгар; Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. С. 72). Взгляд на сармато-алан как на основной компонент булгарских племен (Смирнов А.П. О возникновении государства волжских булгар // ВДИ. 1938. № 2(3). С. 102; он же. Волжские булгары // Труды ГИМ. Вып. XIX. М., 1951. С. 10; он же. К вопросу о гуннских племенах на Средней Волге и Прикаспии // Археологические исследования на юге Восточной Европы. М., 1974. С. 67; Сиротенко В.Т. Основные теории происхождения древних булгар и письменные источники IV–VII вв. // УЗ ПГУ. XX. Вып. 4. Ист. науки. Пермь, 1961. С. 41; Миняев С.С. Азиатские аспекты «гуннской проблемы» // Проблемы археологии и этнографии Южной Сибири. Барнаул, 1990. С. 131) не подтверждается археологическими данными.


[Закрыть], то окажется, что основными компонентами и тех, и других были центрально-азиатские тюркские и угорские племена Западной Сибири и Приуралья. Конечно, эти элементы сочетались в разных вариантах, и, несомненно, различия между этими массивами (а внутри них – и между родственными племенами) и, может быть, существенные, были, но было и сходство, превалирующее над ними. Поэтому, не упуская из виду такие черты византийской литературы, как архаизация и этикетность в употреблении этнонимов[1040]1040
  Бибиков М.В. Византийская этнонимия. Архаизация как система // Античная балканистика. Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. Тезисы докладов. М., 1980. С. 70–72.


[Закрыть], следует все же обратить внимание на то, что в источниках племена Причерноморья V–VII вв. часто выступают под двойными названиями – конкретным и обобщающим. В качестве последних используются «гунны» и «булгары», причем «гунны» встречаются гораздо чаще, так как стали известны раньше и первоначально играли ведущую роль в этом племенном массиве. Словоупотребление средневековых авторов отражает, на наш взгляд, реальное содержание: все они не отличались друг от друга по образу жизни и уровню социально-экономического развития и не слишком сильно различались в этническом отношении. И не зря вся территория Предкавказья и Причерноморья к северу от Каспийских ворот у византийских и сирийских писателей называется «гуннскими пределами»[1041]1041
  Хроника Захарии Ритора. XII, 7 // Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1941. С. 165.


[Закрыть].

В эти пределы вернувшимися из Подунавья гуннами были, вероятно, оттеснены акациры, которые заняли степи от низовьев Дона до Кубани[1042]1042
  Артамонов М.К. История хазар… С. 62; Гадло А.В. Этническая история… С. 52; Джафаров Ю.М.Р. Гунны и Азербайджан… С. 51. Акациры населяли земли западнее Дона, а затем восточнее этой реки, в разные периоды, а не одновременно были распространены по всей этой территории, как считает В.В.Седов (Указ. соч. С. 12).


[Закрыть]. В истории кочевых народов, прошедших по южнорусским степям в IV–VII вв., это, пожалуй, единственное крупное передвижение племен с запада на восток. Все остальное движение шло с востока на запад.

Означают ли прежде незнакомые этнонимы в письменных источниках появление в прилежащих к Понту и Меотиде областях во второй половине V в. новых племен, или их имена были скрыты ранее под названием гуннов, и они частично входили в орду, увлеченную последними в Европу, а частично обитали здесь (как акациры) с конца IV в.? Более вероятным кажется последнее предположение. Как писал В.В.Радлов, «…в народцах, напирающих, один за другим, на Восточную Римскую империю после падения владычества гуннов, мы должны признать те самые племена, которые до того составляли само гуннское государство, так как ведь новые племена могли проникнуть из Азии в Европу лишь в той мере, в какой уничтожали друг друга в постоянных войнах уже прибывшие в Европу племена»[1043]1043
  Радлов В.В. К вопросу об уйгурах // ЗИАН. 1893. Т. 72. Прилож. № 2. Кн. I. С. 107.


[Закрыть]. Узнаванием новых этнонимов отразился в греко-латинской литературе распад огромного союза племен, временное объединение которых не привело к потере их самоназваний, то есть не было настолько существенным, чтобы повлиять на самосознание каждой отдельной группы, и не привело к их слиянию в единую общность. Полиобрядность погребений «гуннской эпохи» также свидетельствует о разноплеменности состава гуннских орд, о том, что гунны так и не сложились в единую этнолингвистическую общность[1044]1044
  Плетнева С.А. Кочевники средневековья… С. 22–23.


[Закрыть].

Возможно, некоторое время главенствующее положение в Северном Причерноморье занимали такие гуннские племена, как ультизуры и вуругунды. О них Агафий Миринейский сообщает следующее: «Все они назывались гуннами или скифами. По племенам же в отдельности одни из них назывались… ультизурами, прочие вуругундами. Спустя много столетий они перешли…каким-то образом Меотидское болото, которое раньше считалось непроходимым, и, распространившись по чужой территории, причинили ее обитателям величайшие бедствия своим неожиданным нападением.

Таким образом, изгнав прежних обитателей, они заняли их страну, но, кажется, в ней не очень долго прожили и, как говорится, погибли поголовно.

Ультизуры и вуругунды считались могущественными и были знамениты до времени императора Льва и живших в то время римлян. Мы же, живущие ныне, их не знаем и, думаю, никогда не узнаем, или потому, что они, может быть, погибли, или же переселились в отдаленнейшие местности»[1045]1045
  Agath. V, 11.


[Закрыть]. К этим версиям византийского историка добавим еще одну: или уступили свое господствующее положение другому племени (или племенам), распространившему свое имя на побежденных, как это случалось издревле[1046]1046
  Amm. Marc. XXXI2, 13: «…Мало-помалу они (аланы – И.Е.) подчинили себе в многократных победах соседние народы и распространили на них свое имя, как сделали это персы».


[Закрыть].

Правления византийских императоров Льва I (457–474) и Льва II (474) приходятся на 50–80 гг. V в., то есть как раз на время распада союза Аттилы. Другие авторы не знают ни ультизуров, ни вуругундов. Последних считают болгарским племенем[1047]1047
  Геннинг В.Ф., Халиков А.Х. Ранние болгары… С. 108.


[Закрыть], и даже сам их этноним – булгаро-тюркской формой собственного этнического имени древних булгар[1048]1048
  Джафаров Ю.М.Р. Гунны и Азербайджан… С. 34.


[Закрыть]. Крым в тот же период, по сведениям Иордана, занимали альциагиры: «А там и гунны, как плодовитейшая поросль из всех самых сильных племен, закишели надвое разветвившейся свирепостью к народам. Ибо одни из них зовутся альциагирами, другие – савирами, но места их поселений разделены: альциагиры – около Херсоны…»[1049]1049
  Jord. Get. 37. Пер. Е.Ч.Скржинской.


[Закрыть]. Предположение Е.Ч.Скржинской, что Прокопий Кесарийский говорит о тех же альциагирах[1050]1050
  Скржинская Е.Ч. Комментарии // Иордан… С. 222–223, прим. 119.


[Закрыть], когда сообщает, что, «если идти из города Боспора в город Херсон…, то всю область между ними занимают варвары из племени гуннов»[1051]1051
  Ргос. В. G. IV, 5, 27–28.


[Закрыть], можно считать правдоподобным только в том случае, если отнести сообщение Иордана не к V в., а к VI в., ко времени написания «О происхождении и деяниях гетов», так как за сто лет в Причерноморье могло произойти много изменений. Тем более, что вместе с альциагирами упоминаются савиры, которые в 60-х гг. V в.[1052]1052
  Prise. Pan. fr. 30.


[Закрыть] находились еще далеко на восток от Причерноморья.

М.И.Артамонов пытается отождествить ультизуров и альциагиров[1053]1053
  Артамонов М.И. История хазар… С. 85.


[Закрыть], но это мало убедительно. Скорее можно сопоставить припонтийских ультизуров с гуннским племенем, в числе других оставшимся в Паннонии под властью сына Аттилы Динтцика[1054]1054
  Marc. Сот. 469:…caput Denzicis Hunnorum regis Attilae filii Constantinopolim adlatum est.


[Закрыть], – ултзинзурами[1055]1055
  Jord. Get. 272: Ultzinzures.


[Закрыть] или предположить, что занимавший некоторое время Прибрежную Дакию еще один сын Аттилы Ултзиндур[1056]1056
  Ibid. 266: Ultzindur.


[Закрыть] откочевал затем на восток именно во главе ультизуров (то ли был их эпонимом[1057]1057
  Thompson E.A. Attila… P. 183.


[Закрыть], то ли сам получил имя по названию подвластного племени).

Почти через сто лет после нашествия гуннов и через десять лет после развала объединения Аттилы[1058]1058
  Утверждение Г.В.Хауссига (Haussig H.W. Theophylakts Exkurs über die skythischen Völker // Byzantion. 1953. T. XXIII. S. 363) и Ю.М.Р.Джафарова (Становление и распад в Восточном Предкавказье первого объединения гунно-булгарских племен // Развитие феодальных отношений у народов Северного Кавказа. Махачкала, 1988. С. 137–138), что названные ниже племена появились в Прикаспийско-Предкавказском регионе в IV в. вместе с гуннами, на наш взгляд, не имеет оснований. Известно, что как только здесь оказывались крупные племенные образования, они вступали в контакты того или иного рода с Византией; они не могли не обнаружить себя в течение столь длительного времени.


[Закрыть] припонтийский регион потрясает следующая волна миграции кочевых племен. Фрагмент «Готской истории» Ириска, относящийся к 463 г., гласит: «…Около этого времени к восточным римлянам прислали послов сарагуры, уроги и оногуры, племена, выселившиеся из родной земли вследствие враждебного нашествия сабиров, которых выгнали авары, в свою очередь изгнанные народами, жившими на побережье океана и покинувшими свою страну вследствие туманов, поднимавшихся от разлития океана, и появления множества грифов: было предсказание, что они не удалятся прежде, чем не пожрут род человеческий; поэтому-то, гонимые этими бедствиями, они напали на соседей, и так как наступающие были сильнее, то последние, не выдерживая нашествия, стали выселяться. Так и сарагуры, изгнанные с родины, в поисках земли приблизившись к гуннам акацирам и сразившись с ними во многих битвах, покорили это племя и прибыли к римлянам, желая приобрести их благосклонность»[1059]1059
  Prise. Pan. fr. 30. Пер. Г.С.Дестуниса.


[Закрыть]. По мнению авторитетных ученых, достоверность содержания этого сообщения не подлежит сомнению[1060]1060
  Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren // UJ. 1930. Bd. 30. S. 56.


[Закрыть], а форма является подражанием Геродоту[1061]1061
  Her. IV, 13.


[Закрыть], поэтому в рассказе появились два первых члена цепочки переселений – грифы и люди, жившие у океана[1062]1062
  Vajda L. Zur Frage der Völkerwanderungen // Paideuma. 1973–1974. V. 19/20. S. 41–42. Он также полагает, что под «океаном» Приска следует понимать Каспийское море или Балхаш (S. 44). Едва ли это нужно, поскольку мотив – явно фольклорный, гораздо старше Геродота (Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren… S. 56; Mohay A. Priskos’ Fragment über die Wanderungen der Steppenvölker // AAH. V. 24. 1976. S. 143).


[Закрыть].

Названные в отрывке Приска сарагуры, оногуры и уроги (или огоры, огуры)[1063]1063
  Onporyoi многие исследователи считают опиской, так как эта форма встречается только здесь, у Приска (Vajda L. Op. cit. S. 40, n. 10; Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren… S. 54).


[Закрыть], относящиеся к угорским[1064]1064
  Vernadsky G. Op. cit. P. 154.


[Закрыть], праболгарским[1065]1065
  Халиков A.X. (Рец. на кн.): Димитров Д. Прабългарите по Северното и Западното Черноморите. Варна, 1987 // СА. 1989. № 3. С. 278; Чичуров И.С. Экскурс Феофана о протоболгарах // Древнейшие государства на территории СССР. М., 1976. С. 78; Гадло А.В. Этническая история… С. 58; Гумилев Л.Н. Хуины в Азии и Европе // ВИ. 1989. № 7. С. 36; Джафаров Ю.М.Р. Становление… С. 137.


[Закрыть], болгаро-тюркским племенам[1066]1066
  Sinor D. Op. cit. Р. 6.


[Закрыть], которые не отличались существенным образом от гуннов[1067]1067
  Артамонов М.И. История хазар… С. 78; Джафаров Ю.М.Р. Гунны… С. 61.


[Закрыть], были вытеснены из Западной Сибири, Южного Приуралья и Нижнего Поволжья, где археологи пытаются выделить памятники, принадлежащие этим народам[1068]1068
  Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren… S. 50; Idem. Byzantinoturcica… Bd. I. S. 68; Sinor D. Op. cit. S. 71, 77; Артамонов М.И. История хазар… С. 64; Засецкая И.П. Некоторые итоги изучения хронологии памятников гуннской эпохи в южно-русских степях // МИА. Вып. 27. М., 1986. С. 89; Джафаров Ю.М.Р. Становление… С. 140.


[Закрыть]. Этнолингвистический массив Азово-Каспийского междуморья пополнился в 60-х гг. V в. родственными племенами; существовал континуитет между гуннами и булгарами[1069]1069
  Altheim Fr., Stiehl R. Das erste Auftreten der Hunnes. Baden-Baden, 1953. S. 48.


[Закрыть]. Таким образом, частая смена названий племен в IV–VI вв. означала не коренную смену населения в припонтийском регионе, а победу того или иного племени, подчинявшего себе соседей.

В результате нашествия сарагуров, урогов и оногуров исчезают со страниц источников акациры, вероятно, основательно разгромленные. Только у Равеннского анонима[1070]1070
  Датировка «Космографии» Равеннского анонима различна: VII в. (Moravcsik G. Zur Geschichte… S. 64; Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения. М., 1980. С. 109, прим. 252; Джафаров Ю.М.Р. Гунны и Азербайджан… С. 61) или IX в. (Димитров Д. Об основных… С. 59).


[Закрыть] встречаем намек на то, что акациры продолжали жить там же и были одним из предков хазар: «Далее, в равнинной местности расположена чрезвычайно обширная, как в длину, так и в ширину страна, которая называется Хазарией, ее называют также Великой Скифией… Этих хазар выше упомянутый Иордан называет агацирами. Через страну хазар протекает много рек, среди прочих самая большая, которая называется Куфис»[1071]1071
  Rav. Anon. Cosm. IV, 1: Agaziros. Река Cuphis – вероятнее всего, Кубань.


[Закрыть].

Хотя некоторые исследователи стремятся определить, в каких конкретных районах Предкавказья разместились сарагуры, а в каких – остальные племена этой коалиции[1072]1072
  Мерперт Н.Я. Древнейшие болгарские племена… С. 553; Джафаров Ю.М.Р. Становление… С. 139; он же. Гунны… С. 60; он же. Оногуры византийских писателей и хайландуры Елише // ВВ. М., 1980. Т. 41. С. 159; Гадло А.В. Этническая история… С. 58–59; Moravcsik G. Zur Geschichte… S. 61.


[Закрыть], сделать это, на наш взгляд, практически невозможно, так как источники не сообщают сведений об их границах, и ни одно из племен, названных Приском, не удалось связать с каким-либо археологическим комплексом[1073]1073
  Геннинг В.Ф. Южное Приуралье в III–VII вв. н. э. (Проблема этноса и его происхождение) // Проблемы археологии и древней истории угров. М., 1972. С. 294.


[Закрыть]. К тому же сарагуров, первоначально, вероятно, занимавших главенствующее положение в союзе, очень скоро, буквально в течение нескольких лет, постигает участь акациров. «Сарагуры после нападения на акациров и другие племена выступили походом против персов…»[1074]1074
  Prise. Pan. fr. 37. Может быть, Византия использовала их как союзников в борьбе с персами.


[Закрыть]и были, видимо, разбиты[1075]1075
  Правда, Захария Ритор среди 13 кочевых народов Прикаспия упоминает народ сирургур (VII, 7 – Пигулевская Н.В. Сирийские… С. 165). Этот отрывок датируется 555 г. (Там же. С. 81). Но эти сведения, вероятно, восходят к более ранним византийским источникам (см.: Czeglegy К. Pseudo-Zacharias Rhetor on the Nomads // Studia Turcica. Budapest, 1971. P. 141; Vernadsky G. Op. eit. P. 125).


[Закрыть]. Они целиком растворились в местной этнической среде еще в VI в.[1076]1076
  Федоров Я.А., Федоров Г.С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. (Историкоэтнографические очерки). М., 1978. С. 83.


[Закрыть] Племена угуров (огоров) известны в VI в. в Поволжье под властью тюрок, хотя они и сохраняли, по-видимому, самоуправление[1077]1077
  Menandr. fr. 20: «…(Зимарх – И.Е.) Переехал трудные места, достиг берега Иха, а потом и Даиха, и разными болотами прибыл к Аттиле. Затем он прибыл к угурам… Начальник угуров, от имени Дизавула управлявший этим народом…» (Их – это река Эмба, Даих – Яик, Аттила – Волга – Византийские историки Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Коннес и Феофан Византиец, переведенные с греческого Си. Дестунисом. СПб., 1860. С. 382. Прим. 53).


[Закрыть].

На первый план выступают оногуры, гораздо более устойчивая группировка племен (их этноним в различных вариантах встречается в греческих, латинских, сирийских и армянских источниках с V по Хв.[1078]1078
  Джафаров Ю.М.Р. Гунны и Азербайджан… С. 61.


[Закрыть]). Армянский историк Егише указывает гуннов-хайландуров (т. е. оногуров) во второй половине V в. к северу от Дербентского прохода[1079]1079
  Димитров Д. Об основных… С. 60.


[Закрыть]. Там же среди 13 кочевых народов в «гуннских пределах» назван Захарией Ритором народ авнагур[1080]1080
  Zach. Rh. XII, 7 // Пигулевская Н.В. Сирийские источники… С. 165.


[Закрыть]. В VI в. оногуров под именем хунугуров знает Иордан, но не дает никаких ориентиров для их локализации в том или ином районе Причерноморья[1081]1081
  Jord. Get. 37: Hunuguri. Утверждать, что хунугуры помещены Иорданом между Доном и Днепром (как делает это И.С.Чичуров: Экскурс… С. 78), на наш взгляд, нет оснований. Севернее Понта, согласно этому автору, находятся булгары. Несмотря на то, что оногуры – протоболгарские племена, речь о них идет только после рассказа о гуннах-савирах и альциагирах, и совсем необязательно, что они занимали те же места, что и булгары.


[Закрыть]. В сочинениях VII в. эти племена упоминаются неоднократно. Может быть, сведения о них взяты из каких-то ранних источников.

К сожалению, не поддается проверке сообщение Феофилакта Симокатты о том, что оногурами был построен город Бакаф[1082]1082
  Theoph. Sim. VII, 8, 13.


[Закрыть]. Он не локализован[1083]1083
  Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren… S. 63.


[Закрыть], поэтому и интерпретировать этот отрывок в том смысле, что эти племена частично переходили к оседлости, рискованно. Важнее сообщение того же автора, из которого следует, что оногуры и в середине VI в. оставались реальным объединением племен: «Когда император Юстиниан занимал царский престол… барселт[1084]1084
  Одно из булгарских племен – барсилы на территории Берсилии в восточном Предкавказье (см.: Джафаров Ю.М.Р. Становление… С. 138).


[Закрыть], уннугуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть людей уар и хунни, бежавших в их места, прониклись страхом…»[1085]1085
  Theoph. Sim. VII, 8, 1, 3. Пер. С.П.Кондратьева (Феофилакт Симокатта. История. М., 1967).


[Закрыть]. О том, что оногуры продолжали обитать в предкавказском регионе, свидетельствует история возникновения названия крепости Оногурис в Лазике, которую приводит в своем произведении Агафий Миринейский: «…Местность эта свое имя получила в старину, когда, по всей вероятности, гунны, называемые оногурами, в этом самом месте сразились с колхами и были побеждены, и это имя в качестве монумента и трофея было присвоено туземцами. Теперь же большинством оно называется не так, но по имени воздвигнутого тут храма святого Стефана…»[1086]1086
  Agath. Ill, 5. Пер. М.В.Левченко (Агафий. О царствовании Юстиниана. М.-Л., 1953).


[Закрыть]. Вызывает удивление факт увековечивания имени поверженных врагов в названии поселения, может быть, такое объяснение не совсем верно. Но, во всяком случае, это сообщение дает основание предполагать, что оногуры жили по соседству с Кавказом и время от времени совершали нападения на местное население.

Что касается наименования оногуров гуннами, то это традиционный собирательный этноним византийских и раннесредневековых авторов для множества народов[1087]1087
  Moravcsik G. Byzantine Christianty and the Magyars in the Period of Their Migration // Studia Byzantina. Amsterdam, 1967. P. 251.


[Закрыть] (тюркских и угорских племен, пришедших из-за и с Урала в Приазовье и Причерноморье после распада объединения Аттилы).

Попытки опереться на «Космографию» Равеннского анонима, чтобы несколько конкретизировать территорию, занятую оногурами, дают весьма немного. По свидетельству этого географа, «…у Понтийского моря расположена страна, которая называется Оногория и которая, как верно полагает философ Ливаний, находится по соседству с верхней точкой Меотийского болота…»[1088]1088
  Rav. An. Cosm. IV, 2.


[Закрыть]. Пожалуй, можно не сомневаться только в том, что это – Приазовье. Если же сопоставить данные сведения с сообщениями других источников, то скорее всего речь идет о восточном побережье Меотиды. A Maeotidae summitas можно понимать как место впадения Дона, а можно – как самую высокую часть в области Меотиды; в этом случае оногуров следует помещать ближе к Кавказу[1089]1089
  Златарски В. История на българската дъержава през средните векове. София, 1970. Т. I. Ч. 1.С. 137.


[Закрыть].

На фоне только упоминаний в источниках различных кочевников, кратких сообщений об избиениях ими друг друга и связанных с этим передвижениях племен интересно свидетельство Феофана Исповедника, заимствованное у Иоанна Малалы[1090]1090
  Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения… С. 79. Прим. 69.


[Закрыть], о крещении в Константинополе в 527/ 528 г. вождя гуннских племен, живущих в Тавриде около Боспора[1091]1091
  Theoph. Chrom 527/528 // Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения… С. 27.


[Закрыть].

Возникающий сразу по прочтении данного отрывка вопрос, о каких гуннах идет речь, разрешить довольно сложно. Можно только строить предположения, что, собственно, и делали ученые. Гипотеза Ф.Альтхайма о том, что это были крымские гунны[1092]1092
  Altheim Fr. Geschichte… Bd. II. S. 20.


[Закрыть], ничего не добавляет к представлениям о них. Допущение Г.Моравчика, что под гуннами в этом случае подразумеваются оногуры[1093]1093
  Moravcsik G. Byzantium and the Magyars. Budapest, 1970. P. 41.


[Закрыть], кажется необоснованным, так как ни один источник не сообщает об их местонахождении на западном или юго-западном побережье Меотиды. Может быть, имеются в виду утигуры или булгары[1094]1094
  Артамонов М.И. История хазар… С. 91.


[Закрыть], хотя, кажется, они появились в Крыму позже[1095]1095
  Баранов И.А. Ранние болгары в Крыму. Автореф. дисс… канд. ист. наук. Киев, 1977. С. 3.


[Закрыть]. Позволим себе предложить еще одну версию. Возможно, это были альциагиры, если верно наше толкование сообщения Иордана о них, относящее его не к V, а к VI в.[1096]1096
  Jord. Get. 37.


[Закрыть]

Данное сообщение Феофана содержит важные сведения о двух аспектах отношений Византии с гуннами. Крымские кочевники ведут с ромеями оживленную торговлю[1097]1097
  Theoph. Chron. 527/528.


[Закрыть], как и населяющие восточное побережье Меотиды оногуры[1098]1098
  Jord. Get. 37.


[Закрыть]. И среди гуннов в окрестностях Боспора также, как и среди других языческих народов, ведется христианская миссионерская деятельность. Это еще одно доказательство того, что проповедь христианства активно использовалась в качестве средства подчинения различных племен влиянию Византии. В данном случае новообращенному следовало «…охранять ромейское государство и город Босфор»[1099]1099
  Theoph. Chron. 527/528.


[Закрыть]. Но политические цели Империи не были достигнуты, так как вождь-христианин встретил оппозицию не только в лице рядовых членов своего племени (или союза племен), но и со стороны родовой знати. Горда был убит, его место занял брат Муагерис, уважавший старинные верования гуннов, а византийцам пришлось с помощью военной силы отстаивать Боспор[1100]1100
  Ibidem.


[Закрыть]. Может быть, более успешной была проповедь христианства в VI в. среди кочевников каспийско-азовского междуморья. По сообщению

Захарии Ритора, в результате многолетней деятельности миссионеров многих гуннов крестили, была построена церковь, и даже «…выпустили там писание на гуннском языке»[1101]1101
  Zach. Rh. XII, 7. Пер. Н.В.Пигулевской.


[Закрыть]. Хотя слишком благостный тон описания контактов проповедников с местными жителями, наличие чудесных мотивов в рассказе сирийского автора (сам бог наставляет и помогает священникам), отсутствие каких-либо намеков на политические последствия христианизации, а также молчание других источников по этому поводу заставляют сомневаться в реальности столь значительных достижений[1102]1102
  Точно так же, как в соответствии действительности утверждений более ранних христианских писателей об обращении гуннов конца IV–V в. См.:…Hunni discuntpsalterium… (Hier. Ер. 107, 2);…vulgo orientem et occidentem ecclesiae Christi Hunis Suebis Vandalis et Burgundionibus diversisque innumeris credentium poculis replentur…(Oros. VII, 41, 8).


[Закрыть].

Возможно, гуннами, которых учил Кардост и другие армянские священники, были савиры[1103]1103
  Pigulevskaya N. Note sur les relations de Byzance et des Huns au VIe s. // Revue des Etudes Sud-Est Europeennes. 1969. T. VII. R 203.


[Закрыть]. Племена савиров (сабиров), впервые названные Приском[1104]1104
  Prise. Pan. fr. 30.


[Закрыть], появились в «гуннских пределах» несколько позже, чем изгнанные ими сарагуры, оногуры и огуры. Все исследователи почти единодушно указывают родину савиров в Западной Сибири и относят их к угорским (подвергшимся тюркизации угорским, угро-самодийским) племенам[1105]1105
  Артамонов М.И. История хазар… С. 69, 78; Гумилев Л.Н. Хуины в Азии и Европе // ВИ. 1989. № 6. С. 73; Гадло А.В. Этническая история… С. 88; Федоров Я.А., Федоров Г.С. Указ. соч. С. 50; Vernadsky G. Op. eit. Р. 154; Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren… S. 59; Sinor D. Op. eit. P. 19; McGovern W.M. Op. eit. P. 396.


[Закрыть]. Этот народ практически неизменно выступает в источниках под двойным названием гуннов-савиров. В отличие от других родственных кочевых этносов, которые, попав в каспийско-азовский регион, постепенно смещались на запад и север, савиры всю свою недолгую историю были связаны с Восточным Предкавказьем и Кавказом[1106]1106
  Proc. B. G. IV, 3, 4–5; Idem. B. Pers. II, 29, 14: «гунны, называемые савирами, живут по течению р. Боас» (одного из притоков или истоков Фасиса – Чичуров И.С. Византийские… С. 78. Прим. 62); Theoph. 516/517 // Там же. С. 26.


[Закрыть]. Видимо, только небольшая их группа к VI в. переселилась в Северное Причерноморье[1107]1107
  Jord. Get. 37.


[Закрыть]. Остальных же активно использовали в своих интересах Византия и Иран: «Сабиры являются гуннским племенем; живут они около Кавказских гор. Племя это очень многочисленное, разделенное, как полагается, на много самостоятельных колен. Их начальники издревле вели дружбу одни с римским императором, другие с персидским царем. Из этих властителей каждый обычно посылал своим союзникам известную сумму золота, но не каждый год, а по мере надобности»[1108]1108
  Ргос. В. G. IV, 11, 23–25. Пер. С.П.Кондратьева (Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950). См. также: Ibid. 13, 6;); Agath. Ill, 17; Menandr. fr. 52.


[Закрыть]. Греческие авторы характеризуют савиров как очень непостоянный и вероломный народ: «…Были у персов также вспомогательные войска из гуннов савиров. Этот народ и величайший и многочисленный весьма жаден до войны и до грабежа, любит проживать вне дома на чужой земле, всегда ищет чужого, ради одной только выгоды и надежды на добычу присоединяясь в качестве участника войны и опасностей то к одному, то к другому и превращаясь из друга во врага. Ибо часто они вступают в битву в союзе то с римлянами, то с персами, когда те воюют между собой, и продают свое наемное содействие то тем, то другим»[1109]1109
  Agath. IV, 13. Пер. M.B.Левченко. См. также: Theoph. 522.


[Закрыть]. Но вполне очевидно, что такое поведение савиров было результатом дипломатических происков противоборствующих сторон. Видимо, эти племена больше, чем другие кочевники, подпали под влияние великих держав, более прочно были втянуты в их политику, может быть, именно из-за близких к театру военных действий мест поселения. Такое положение усугубляло разобщенность савиров, отдельные племена которых часто выступали друг против друга[1110]1110
  Theoph. 527/528: «В этом же году пришла к ромеям женщина из гуннов, именуемых савир, варвар, по имени Боарикс, вдова, имея при себе сто тысяч гуннов. Она стала править в гуннских землях после смерти своего мужа Валаха. Эта [Боарикс] захватила двух царей другого племени внутренних гуннов, по имени Стиракс и Глона, склоненных Кавадом, императором персов, оказать ему военную помощь против ромеев и проходящих по ее землям в [пределы] Персии с двадцатью тысячами. Их-то она и разбила: одного царя из них, именуемого Стиракс, схватив, она отослала в Константинополь императору. Глону же убила в сражении. Таким образом, она стала союзницей и [была] в мире с императором Юстинианом» (Чичуров И.С. Византийские… С. 50). Считаем, что все названные здесь племена – «внутренние гунны», то есть савиры, греческий текст допускает такое толкование. (Там же. С. 78. Прим. 65). На основании этого отрывка нельзя, на наш взгляд, утверждать, как это делает Л.Б.Гмыря, что у савиров сложилось единовластие, и Боарикс объединила всех савиров (Гмыря Л.Б. Об общественных отношениях гуннов Северо-Восточного Кавказа в VI–VII вв. // Развитие феодальных отношений у народов Северного Кавказа. Махачкала, 1988. С. 113).


[Закрыть].

Силы савиров были основательно подорваны аварами в 558–559 гг., опять-таки не без наущения византийцев[1111]1111
  Menandr. fr. 5. См. также: Theoph. Sim. VII, 8, 3.


[Закрыть]. В 576 г. «…римские военачальники… заставили савиров и алванов переселиться на эту сторону реки Кира и впредь оставаться в римской стране»[1112]1112
  Ibid. fr. 43: Κυρος ποταμος – р. Кура (Византийские историки… С. 411. Прим. 70).


[Закрыть]. Племена савиров теряют самостоятельное значение, этот этноним больше не встречается в источниках. Вероятно, они были рассеяны или подчинены какой-то иной общностью.

Очень непродолжительное время фигурируют в источниках такие этнонимы как утигуры (утургуры) и кутригуры (котригуры, кутургуры)[1113]1113
  По поводу этнической принадлежности этих племен существуют следующие мнения: многие исследователи причисляют их к булгарам (Гадло А.В. Этническая история… С. 63; Гумилев Л.Н. Хуины в Азии и Европе // ВИ. 1989. № 7. С. 38; Димитров Д. Об основных… С. 61; Халиков А.Х. Рец. на кн. Д.Димитрова. С. 278; Иванова О.В., Литаврин Г.Г. Указ. соч. С. 136; Ковалевская В.Б. Башкирия и евразийские степи IV–IX вв. // Проблемы археологии и древней истории угров. М., 1972. С. 103; Чаллань Д. Византийские монеты в аварских находках // ААН. Т. II. 1–3. 1952. С. 243; Фехер Г. Аваро-византийские сношения и основание болгарской державы // ААН. Т. 5. 1955. С. 58; Хынку И.Г., Рафалович И.А. Славяне и тюрко-болгары в VI–X вв. на территории Молдавии по археологическим данным // Славяните и среднеземноморският свят VI–XI век. София, 1973. С. 165); М.И.Артамонов в одних своих работах также придерживается этой точки зрения (Болгарские культуры… С. 28), в других пишет, что в состав кутригуров входили и тюрки, угры, иранцы, германцы, ассимилированные гуннами и в целом составившие тюрко-болгар (Первые страницы русской истории в археологическом освещении // СА. 1990. № 3. С. 274), и тюркизированное местное сарматоаланское население и славяне (Етническата принадлежнаст и исторического значение на пастирската култура // Археология. 1969. № 3. год. II. кн. 3. С. 8). О разноэтничности говорят также В.Ф.Геннинг, Ф.Х.Халиков (Указ. соч. С. 114), Р.С.Орлов (Культура кочевников IV–VIII вв. // Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. Киев, 1985. С. 105). Часть ученых вслед за византийскими авторами называет утигуров и кутригуров гуннами (Thompson Е.А. Attila… Р. 108; Harmatta J. Probleme de la determination… P. 237–238; Шувалов П.В. Этнокультурные процессы на территории Днестро-Дунайского междуречья в середине I тыс. н. э. Автореф. дисс… канд. ист. наук. Л., 1989. С. 4) или гунно-болгарами (Czylläny D. Die Bestimmung der Archäologischen Hinterlassenschaft der Kuturgur-Bulgaren (Hunnen) // Archaeologiai Ertesitö. Budapest, 1963. V. 90. I. S. 38; Джафаров Ю.М. Становление… С. 138). С.А.Никитин считает их уграми (Указ. соч. С. 148), а Н.В.Пятышева – гунно-уграми (Указ. соч. С. 49). В соответствии с выше сказанным о дискуссии по поводу происхождения болгар считаем приведенные здесь предположения в сущности очень близкими и в равной степени гипотетичными. Попытки разделить огромный массив гунно-болгарских племен, перемещавшихся по Причерноморью в IV–VII вв., по их этнической принадлежности на более мелкие группы, видимо, малоперспективны. Таким образом, присоединяемся к мнению А.П.Новосельцева (Указ. соч. С. 72). Тем более и археологические исследования не способны прояснить картину, так как «археологические памятники IV–VIII вв. единичны, сложны и разнохарактерны, изучены слабо. Их этническая интерпретация вызывает много споров» (Геннинг В.Ф., Халиков А.Х. Указ. соч. С. 118).


[Закрыть]. По существу, они появляются в сочинениях Прокопия, Агафия и Менандра в связи с одним эпизодом византийской истории конца правления Юстиниана. Все три автора, что не удивительно, называют утигуров и кутригуров гуннами, а Прокопий считает их потомками киммерийцев (это тоже понятно, так как древним и средневековым писателям свойственно подчеркивать преемственную связь народов, проживающих на одних и тех же территориях в разные хронологические периоды). О местах обитания утигуров и кутригуров историк из Кесарии пишет следующее: «За сагинами осели многие племена гуннов. Простирающаяся отсюда страна называется Эвлисия; прибрежную ее часть, как и внутреннюю, занимают варвары вплоть до так называемого «Меотийского Болота» и до реки Танаиса, который впадает в «Болото». Само это «Болото» вливается в Эвксинский Понт. Народы, которые тут живут, в древности назывались киммерийцами, теперь же зовутся утигурами. Дальше на север от них занимают земли бесчисленные племена антов»[1114]1114
  Proc. B.G. IV, 4, 7–9. Пер. С.П.Кондратьева.


[Закрыть]. «За Меотийским Болотом и рекой Танаисом большую часть лежащих тут полей… заселили кутригуры-гунны»[1115]1115
  Ibid. 5, 23. Пер. С.П.Кондратьева.


[Закрыть].

Таким образом, по свидетельству Прокопия, утигуры занимали в середине VI в. область восточного Приазовья, а кутригуры жили к западу от Дона. Причем первоначально «они все жили в одном месте, имея одни и те же нравы и образ жизни, не имея общения с людьми, которые обитали по ту сторону «Болота» и его устья…»[1116]1116
  Ibid. 5, 4.


[Закрыть]. Затем, «… взявшись тотчас же всем народом за оружие, они перешли без замедления «Болото» и оказались на противоположном материке»[1117]1117
  Ibid. 5, 10.


[Закрыть]. «… Гунны заняли эти земли. Из них кутригуры, вызвав своих жен и детей, осели здесь и до моего еще времени жили на этих местах»[1118]1118
  Ibid. 5, 15.


[Закрыть]. Примерно то же самое сообщает и Агафий, возможно, потому, что заимствовал эти сведения из предыдущего источника: «Народ гуннов некогда обитал вокруг той части Меотидского озера, которая обращена к востоку, и жил севернее реки Танаиса, как и другие варварские народы, которые обитали в Азии за Имейской горой. Все они назывались гуннами или скифами. По племенам же в отдельности одни из них назывались котригурами, другие – утигурами…»[1119]1119
  Agath. V, 11. Пер. М.В.Левченко.


[Закрыть]. Упоминание племени куртаргар Захарией Ритором в «пределах гуннских» севернее Каспийских ворот[1120]1120
  Zach. Rh. XII, 7 // Пигулевская Н.В. Сирийские источники… С. 165.


[Закрыть] ничего не дает для уточнения мест поселений кутригуров, так как предоставляет широкие возможности для их локализации на просторах приазовско-причерноморских степей.

При анализе данных византийских историков о размещении утигуров сразу возникает вопрос о соотношении их с оногурами, так как и те и другие в один и тот же период указываются в восточном Приазовье. Однозначно ответить на данный вопрос очень трудно. Многие исследователи разрешают эту проблему, отождествляя оногуров и утигуров, в объединении которых брали верх родо-племенные группировки то первых, то последних[1121]1121
  Гадло А.В. Этническая история… С. 97; Димитров Д. Об основных… С. 60; Джафаров Ю.М. Гунны и Азербайджан… С. 98.


[Закрыть]. Может быть, они и правы. В обстановке постоянной междоусобной борьбы в среде родственных племен такое развитие событий достаточно вероятно. Смущает то обстоятельство, что Агафий называет и оногуров, и утигуров, но не упоминает об их тесной связи между собой, хотя, с другой стороны, он мог не знать таких подробностей из жизни далеких варварских племен. И все же то, что данные группировки кочевников византийские авторы относят к одному и тому же времени, заставляет предполагать их одновременное существование в Приазовье. Видимо, не следует жестко локализовать утигуров севернее оногуров[1122]1122
  Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren… S. 77.


[Закрыть], поскольку для этого нет достаточных доказательств, но вполне можно предполагать, что обеим группировкам нашлось место восточнее Меотиды и низовьев Танаиса. Вероятно, и утигуры, также как и оногуры, относились к массиву племен, которые появились здесь в V в., но сравнительно поздно и относительно недолго главенствовали над какой-то их частью. Причем даже в этот короткий период объединение утигуров раскололось, от него отделились кутригуры. Прокопий Кесарийский сообщает об этом со всей определенностью: «В древности великое множество гуннов, которых тогда называли киммерийцами, занимали те места, о которых я недавно упоминал, и один царь стоял во главе их всех. Как-то над ними властвовал царь, у которого было двое сыновей, один по имени Утигур, другому было имя Кутригур. Когда их отец окончил дни своей жизни, оба они поделили между собой власть, и своих подданных каждый назвал своим именем. Так и в мое еще время они именовались одни утигурами, другие кутригурами. Они все жили в одном месте, имея одни и те же нравы и образ жизни…»[1123]1123
  Ргос. В. G. IV, 5, 1–4. Пер. С.П.Кондратьева.


[Закрыть]. Разделились, вероятно, близкородственные племена, так как, по Прокопию, кутри-гуры родственны утигурам по крови[1124]1124
  Ibid. 19, 8.


[Закрыть]. По воле Менандра, утигурский вождь говорит о кутригурах: «Было бы неприлично и притом беззаконно в конец истребить наших единоплеменников, не только говорящих одним языком с нами, ведущих одинаковый образ жизни, носящих одну с нами одежду, но притом и родственников наших, хотя и подвластных другим вождям»[1125]1125
  Menandr. fr. 3. Пер. Сп. Дестуниса (Византийские историки Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Коннес и Феофан Византиец, переведенные с греч. Сп. Дестунисом. СПб., 1860).


[Закрыть]. Археологи считают сходными те культуры, которые приписывают кутригурам и утигурам[1126]1126
  Халиков А.Х. (Рец. на кн.): Димитров Д…С. 279.


[Закрыть].