Текст книги "С любовью, Ошо. 120 писем об осознанности"

Человек должен подарить себе рождение

Сегодня полнолуние, но небо все в облаках. Я только что вернулся с прогулки. Я видел, как дети играли в песчаных дюнах. Они построили несколько песочных замков, и между ними возник спор. Все споры возникают только из-за замков из песка. Сначала только дети, но вскоре даже взрослые присоединились к ним. Взрослые тоже начали спорить.

Я стоял неподалеку и думал, насколько поверхностна разница между взрослыми и детьми! Возраст не имеет никакого значения и никак не связан со зрелостью. Большинство из нас умирают детьми.

Есть одна история о Лао-цзы, что якобы он родился стариком. Это кажется неестественным. Но не является ли еще более неестественным тот факт, что человек может так и не повзрослеть до самого конца своей жизни? Тело растет, но ум стоит на месте. Именно поэтому возникают споры о песочных замках – и человек обнажает свою настоящую натуру, отложив все свои претензии на человечность и доказывая тем самым, что все разговоры об эволюции бессмысленны.

И кто сказал, что человек произошел от животного? – Он до сих пор не более чем животное! Родился ли уже человек? Если пристально вглядеться в него, ответ будет неутешительным.

Бывало, Диоген даже при дневном свете ходил с зажженной лампой и говорил: «Я ищу человека».

Когда он состарился, кто-то спросил у него, надеется ли он еще найти человека. Он сказал: «Да, именно поэтому я все еще ношу эту лампу…»

Я стоял у песчаной дюны и смотрел, как целая толпа людей воистину наслаждалась оскорблениями, ругательствами и угрозами в адрес своих оппонентов. В их глазах светился какой-то особый блеск. Какое-то животное удовольствие проглядывалось в их глазах и движениях.

Джибран писал: «Однажды я спросил пугало, стоявшее посреди поля: „И не надоело тебе неподвижно стоять на этом поле?“ Пугало ответило: „О! Это такое наслаждение – пугать птиц, что я даже не замечаю, как проходит время!“ Подумав мгновение, я сказал: „Это правда, потому что я тоже испытывал подобное наслаждение“. Пугало сказало: „Да, оно знакомо только тем, чье тело набито травой и соломой!“»

Но, кажется, что это наслаждение знакомо всем. Не набиты ли и мы травой и соломой? Не являемся ли мы такими же куклами, стоящими посреди поля?

Это удовольствие я наблюдал, когда возвращался с утренней прогулки, – дети с их песочными замками и поведение, присущее огородным пугалам… Не распространено ли подобное удовольствие по всему миру?

Я задаю себе этот вопрос и плачу. Я плачу над человечеством, которое может родиться, но еще не родилось; над тем, что есть в каждом, но скрыто, как искры в тлеющих углях.

В действительности тело – это не более чем трава и солома, и для того, кто останавливается на нем, было бы лучше стоять посреди поля – так, по крайней мере, он был бы полезен в спасении зерна от птиц. Но человек не способен даже на это!

Никто не становится по-настоящему человеком, не познав того, что находится за пределами тела; никто не становится человеком, не познав душу. Родиться в теле человека – одно, быть человеком – абсолютно другое.

Человек должен родить себя изнутри. Это не значит покрыть себя какими-то одеждами. Никто не становится человеком, лишь прикрывая себя человекообразными одеждами, потому что в них он будет человеком только до тех пор, пока не появится реальная необходимость быть человеком. Когда такая ситуация возникает, он даже не замечает, как эти одежды начинают спадать!

Точно так же как семя становится побегом, трансформируя себя – а не покрываясь какими-то оболочками, – так же и человек должен перенаправить всю свою жизненную энергию в абсолютно новое измерение. Только тогда он родится; только тогда произойдет трансформация.

Тогда его радость будет не в том, чтобы разбрасывать сорную траву, а в том, чтобы искоренить сорняки и посадить на их место цветы. Только тогда станет видно, что он больше не трава и солома, а человек; он не тело – он душа.

Гурджиев сказал: «Не заблуждайтесь, думая, что душа есть у каждого». Какая разница, есть ли у того, кто спит, душа или нет? Реально только то, что есть сейчас. Душа – это возможность для каждого, но достигает ее только тот, кто превращает ее в реальность.

К бодрствующему разуму

Я считаю, что человеческое сознание связано всего лишь с тремя небольшими понятиями. Что это за понятия? Это бодрствующий разум, интеллект и инстинкт.

Самые развитые существа действуют в соответствии со своим бодрствующим разумом. «Середнячки» руководствуются интеллектом. И самое низкое состояние сознания – это инстинкт. Инстинкт – это животное проявление, интеллект – человеческое, бодрствующий разум – божественное.

Инстинкт животный и слепой. Это сон. Это мир бессознательного. Для инстинкта не существует «хорошего» или «плохого», между ними нет никакой разницы. Поэтому нет и внутреннего конфликта. Это естественный поток слепой страсти.

Интеллект – это не сон и не бодрствование. Это полусознание. Это переходный этап между инстинктом и бодрствующим разумом. Это тоннель. Одна его часть стала сознательной, но другая осталась бессознательной. Поэтому возникло сознание разницы – появилось «хорошее» и «плохое». Страсть присутствует здесь так же, как и мысль.

Бодрствующий разум – это полное пробуждение. Это чистое сознание. Это чистый свет. В этом состоянии конфликт также отсутствует. Это естественность. Это естественный поток добра, истины, прекрасного.

Инстинкт – естественен; бодрствующий разум так же естественен. Инстинкт – это слепая естественность, бодрствующий разум – осознанная естественность. Но интеллект не является естественным. Инстинкт располагается ниже интеллекта, бодрствующий разум – выше интеллекта: пламя ума стремится к бодрствующему разуму, а его корни уходят в инстинкт. Снаружи – одно, в глубине – другое, вот откуда напряжение. Искушение погрязнуть в животном и стремление подняться к божественному сосуществуют в нашем уме.

Боясь этого вызова и увязая в животном, люди попадают в иллюзию. Сознательная часть существа уже не может вернуться в бессознательное – во вселенной нет пути назад.

Те, кто принимают этот вызов и начинают выбирать на поверхности между добром и злом, также попадают в заблуждение. Выбор такого рода и изменение в соответствии с ним своего поведения не естественны. Это, скорее, всего лишь попытка действия, и это усилие также нехорошо.

Проблема не на поверхности, а в глубине. То, что спит, должно быть разбужено; нужно отбросить не плохое, а бессознательное. В темноте нужно зажечь лампу.

Это мое послание на сегодня.

Эта музыка звучит в каждом

Полдень застыл в неподвижности… Яркий солнечный свет и дремлющие деревья… Я пришел посидеть на траве в тени дерева. Периодически на меня падают листья – наверное, это последние сухие листья, оставшиеся на дереве с осени.

Сейчас деревья покрылись новой листвой. И вместе с новой листвой прилетело бессчетное количество птиц. Их пение казалось нескончаемым. Сколько разных мелодичных звуков наполняли музыкой этот полдень! Я все слушал и слушал, постепенно переносясь в чарующий мир музыки.

Мир души – это также мир музыки.

Эта музыка звучит в каждом; ее не нужно сочинять. Для того чтобы ее услышать, нужно лишь стать безмолвным.

В мгновения, когда человек безмолвен, занавес приподнимается. Все, что всегда было в нас, теперь услышано, и мы впервые осознаем, что мы не бедны. Мы восстанавливаем наследие бесконечного богатства. Как же потом становится смешно! – то, что мы искали, уже находится внутри!

То, что есть, бессмертно

Всю ночь лил дождь. Влага еще не полностью испарилась, и земля источала аромат. Солнце поднялось высоко. В сторону леса двигалось стадо коров. Деревянные колокольчики на их шеях приятно побрякивали. Какое-то время я прислушивался к ним. Коровы были уже далеко, и доносился только утихающий звук бренчащих колокольчиков.

Тем временем ко мне пришло несколько человек. Они спросили: «Что есть смерть?»

Я сказал: «Мы не знаем жизни, только поэтому существует смерть. Забыть себя – это смерть; в противном случае смерти нет, есть только изменение».

Не зная себя, мы создали иллюзию о себе, и она стала нашим «я», нашим эго. В действительности эго не существует – хотя кажется, что оно есть.

Осознать этот обман при жизни – значит спастись от смерти. Познайте жизнь, и смерти придет конец. То, что есть, бессмертно. Познать это – значит достичь вечной, бессмертной жизни.

Вчера я сказал то же самое.

Знание себя – это жизнь.

Забывание себя – смерть.

Не существует пути сквозь известное

Один мой знакомый учитель очень интересовался религией. Он провел всю свою жизнь, изучая священные писания. Если кому-то случалось заговорить на духовную тему, потоку его мыслей не было конца. Его мысли лились бесконечной рекой. Трудно сказать, кого бы он не смог процитировать, и сколько афоризмов он знал наизусть. Его знания пользовались большой популярностью: все были от него в восторге. Он был похож на ходячую энциклопедию, и именно так его и называли.

Я много раз слышал его высказывания и молчал.

Однажды он спросил меня, что я о нем думаю. Я сказал правду. Я сказал, что, накопив мысли о боге, он потерял самого бога. Естественно, он был шокирован.

Позже он снова пришел ко мне и начал развивать эту тему. Он сказал: «Истину можно познать только путем знаний и осмысления. Другого пути нет. Знания – это всё».

Сколько еще людей имеют такие же ложные представления?

Всем этим людям я задаю только один вопрос; его же я задал и ему: «Что такое знание, и что благодаря нему происходит у тебя внутри? В тебе рождается измерение нового видения? Твое сознание поднимается на новую высоту? В твоем существе случается переворот? Ты меняешься? Или остаешься таким же, каким был до этого, – просто добавив к своей памяти еще немного информации?»

Знания могут только тренировать память – и поверхность ума покрывается еще большим слоем пыли. Ничего другого не происходит, ничего и не может произойти. С помощью этого не происходит никаких изменений: сознание остается прежним, глубина опыта остается прежней.

Знать об истине и знать истину – две абсолютно разные вещи. «Знать об истине» – это свойство ума, «знать истину» – свойство сознания.

Чтобы узнать истину, необходимо полное пробуждение сознания – отсутствие бессознательного. Развивая память и приобретая так называемые знания, этого не достичь.

То, что не прожито на своем собственном опыте, нельзя считать знаниями. Интеллектуальная информация об истине, непознанной истине, только кажется знанием. Оно ложное и является препятствием на пути к истинному знанию.

Нет пути через познанное к познанию того, что является непознанным. Это что-то абсолютно новое; что-то, что не было известно прежде. Поэтому память не способна создать ничего нового или даже распознать его. Память может создать или распознать только то, что она знала прежде. Это всего лишь повторение познанного.

Но чтобы прийти к новому, совершенно новому, неизвестному и непознанному, нужно отложить память в сторону. Память и все познанные мысли нужно отложить в сторону, чтобы смогло родиться новое; «то, что есть», может быть узнано только так, как оно есть. Все представления и предрассудки должны быть отодвинуты в сторону, чтобы новое могло войти. Только ум, свободный от мыслей, воспоминаний и идей, является осознанным, пробужденным. Только когда ум пуст, происходит трансформация центра, и дверь истины открывается. Пока этого не случилось, все является лишь блужданием и растратой жизни.

Все достигнутое нужно отбросить

Один монах вчера сказал: «Я отбросил все мирские желания. Сейчас меня интересует лишь освобождение, лишь свобода. Интересоваться миром – значит откладывать освобождение, интересовать освобождением – значит откладывать мир».

Каким истинным и мудрым кажется это высказывание! Кажется, в нем нет ничего неправильного. Но оно взывает только к уму и логике и на самом деле бессмысленно. Сколько людей обманываются подобной игрой слов! Когда дело касается духовной жизни, ум и логика никуда не приводят.

Я сказал ему: «Ты запутался в словах. Выражение „мирские желания“ ничего не значит. По природе все желания мирские, поэтому нет никакой разницы. Сама суть желания – мирская, и, к чему бы оно ни относилось – к мирской жизни или освобождению, его природа остается той же».

Желание уводит человека в сторону от самого себя. Это страсть, жадность, жажда наживы и погоня за тем, чтобы кем-то стать. «А» хочет стать «Б» – вот природа желания. Пока существует желание стать кем-то, то, что есть, не может проявиться.

Освобождение – это не то, чего нужно достичь, это не объект желания. Поэтому его невозможно желать. Оно случается тогда, когда желания исчезают, – даже желание освобождения. И тогда то, что остается, можно назвать освобождением. Поэтому освобождения нельзя достичь. В сущности, все достигнутое должно быть отброшено и тогда… тогда достигается освобождение.

Остается только видение

То, что человек называет «вселенной», является не границами вселенной, а границами человеческого восприятия. За этими границами существует безграничное пространство. Это безграничное пространство не охватить восприятием, потому что восприятие способно различать только фрагменты, отдельные части. Но безграничное, бесконечное невозможно разделить на фрагменты или части, оно не поддается делению. Безграничное можно измерить лишь безграничным. Беспредельное можно постичь лишь беспредельным.

Человек, познавший безграничное, познал его не с помощью восприятия или ума: он познал это, ощутив свою собственную безграничность.

Это возможно, потому что даже в человеке, который на первый взгляд кажется незначительным и ограниченным, содержится безграничность. Человек не заканчивается на своих органах чувств, он также не является ими. Он выходит далеко за пределы своего восприятия. Видимое – его начало, но не конец. Он невидим: невидимое прячется в том, что на поверхности кажется видимым.

Как только он познает свое невидимое, он познает всю вселенную. Все разделения и части относятся к видимому. Невидимое – это неделимость, где часть и целое равны. Поэтому в познании одного познается всё.

Махавира говорил: «Человек, познавший что-то одно, познал всё». Это «одно» находится внутри. Это «одно» – видящий, а не видимое. Поэтому его невозможно постичь с помощью глаз, необходимо закрыть глаза.

Закрыть глаза – значит освободиться от видимого. Если оно продолжает быть видимым, даже когда глаза закрыты, знайте: внутреннее зрение работает так же хорошо, как и внешнее. Но если предмет находится вне поля зрения, глаза могут быть открытыми, но пользы от них не больше, чем от закрытых глаз. Когда нет того, что видимо, а остается только видение, появляется видящий.

Зрение, с помощью которого человек видит видящего, является правильным зрением. Без правильного зрения человек слеп. Имея глаза, он не видит. Это зрение обретается с помощью правильного видения – это истинные глаза, глаза, выходящие за пределы обычного восприятия. Затем границы исчезают, разделяющих линий больше нет, и достигается сама суть, безначальное и бесконечное пространство, Брахман.

Это достижение является освобождением, потому что любое ограничение – это рабство, любое ограничение – это зависимость. Выйти за пределы ограничений – значит обрести свободу.

Знание начинается с любви к себе

Вчера я слышал разговор на тему «самоподавления». Это популярная идея. Считается, что человек должен любить всех, но ненавидеть себя, враждовать с собой, – лишь тогда возможна победа над собой. Это представление настолько же неверно, насколько распространено. Следуя ему, человек раскалывается надвое, и начинается насилие над собой, а насилие обезображивает все вокруг.

Человек не должен подавлять свои страсти ни тем образом, ни каким-либо другим. Путь насилия – это не путь религии. Именно благодаря нему образовалось столько способов истязания своего тела. Кажется, истязание должно служить наказанием, но на самом деле оно является садистским удовольствием от жестокости, подавления и сопротивления.

Это не наказание, это самообман.

Человек не должен с собой бороться, он должен осознавать себя.

Но осознание себя начинается с любви к себе.

Нужно научиться любить себя правильно. Тот, кто слепо потакает своим желаниям, не любит себя так же, как и тот, кто слепо борется с ними. Оба они слепы: вторая слепота рождается как реакция на первую. Один человек разрушает себя своими страстями, а другой – борьбой против них. Они оба полны ненависти к себе.

Знание начинается с любви к себе: «Чем бы я ни был, это нужно принять и любить». Только в таком принятии и такой любви достигается свет, который естественным образом все трансформирует, и в человеке рождается чистая красота – музыка, умиротворение, блаженство. Результат сочетания всего этого и есть духовная жизнь.

У меня нет мнения

Однажды я услышал дискуссию об истине. Я слушал. Беседующие были учеными. Они были хорошо знакомы с философскими школами: сколько существует систем мышления, сколько точек зрения – кажется, что они все это знали. Их умы полны – но не истиной, а тем, что другие говорили об истине. Как будто можно познать истину на основе того, что о ней говорили другие! Как будто истина – это точка зрения, мысль или интеллектуальное, логическое заключение! Их дебаты разгорались все больше и больше, но ни один из них не был способен услышать другого. Говорили все, но никто никого не слушал.

Я молчал. Потом кто-то узнал меня, и все захотели услышать также и мое мнение. Но у меня нет мнения. Я понял, что там, где есть мнение, нет истины. Истина начинается там, где мысли заканчиваются.

Что я должен был сказать? Они все жаждали услышать, что я скажу. Я рассказал им историю…

Когда-то жил мистик Бодхидхарма. В шестом веке нашей эры он поехал в Китай. Там он пробыл несколько лет. Затем он решил вернуться домой и собрал всех своих учеников. Он хотел узнать, насколько близко они подошли к царству истины.

Один ученик сказал: «По моему мнению, истина находится за пределами приятия и неприятия. Нельзя сказать, что она есть, но и нельзя сказать, что ее нет, – такова ее природа».

Бодхидхарма ответил: «У тебя моя кожа».

Второй ученик сказал: «Я чувствую, что истина – это прозрение. Стоит обрести ее однажды, и она остается с тобой навсегда. Ее невозможно потерять».

Бодхидхарма ответил: «У тебя мои мышцы».

Третий ученик сказал: «Я считаю, что пять основных элементов, равно как и пять скандх – форм мирского сознания – это ничто, воображение. Это ничто и является истиной».

Бодхидхарма сказал: «У тебя мои кости».

Затем встал тот, кто знает, и молча склонил голову к ногам учителя. Он молчал, и его глаза были пусты.

Бодхидхарма сказал: «У тебя моя суть, моя душа».

Сама эта история стала моим ответом.

Вовне ответа не существует

Я отправился в храм, где провел беседу. В конце один юноша спросил: «Можно задать вопрос? Я задавал его многим, но ответы меня не устраивали. Все философские учения говорят: „Познай себя“. И я хочу познать себя. Это и есть мой вопрос: „Кто я?“ Я жажду получить на него ответ».

Я сказал: «Ты еще не задал вопрос – как ты можешь получить ответ? Задать вопрос не так легко».

Какое-то время молодой человек смотрел на меня в изумлении. Было ясно, что он не понял суть моего ответа. Он сказал: «Что ты имеешь в виду, говоря, что я не задал свой вопрос?»

Я сказал ему: «Приходи вечером ко мне». Он пришел в тот же день. Наверное, он думал, что я дам ему ответ. Я действительно дал ему ответ, но такой, о котором он никогда не подумал бы.

Он пришел. Как только он сел, я выключил свет. Он сказал: «Что ты делаешь? Ты даешь ответы в темноте?»

Я сказал: «Я не даю ответ, я лишь учу тебя задавать вопрос. На все вопросы, касающиеся духовной жизни и истины, не найти ответов во внешнем мире. Знание – это не поверхностное явление, это не информация – его невозможно впитать извне. Его нужно извлечь из глубины, так же как достают воду из колодца. Оно бессмертное, вездесущее, мы лишь должны раскрыть для него свой сосуд. Единственное, о чем нужно помнить во время этого процесса, это то, что сосуд должен быть пустым. Если сосуд пустой, он возвращается обратно наполненным, и тогда истина достигнута».

Некоторое время в темноте висела тишина. Потом он сказал: «Что же мне теперь делать?»

Я ответил: «Опустоши сосуд, будь неподвижен и спроси: „Кто я?“ Спроси один раз, второй, спроси всем своим существом: „Кто я?“ Пусть вопрос пронесется эхом через все твое существо, и будь в молчании, жди без всяких мыслей. Вопрос – и тишина, ожидание. Именно так нужно сделать».

Через какое-то время он сказал: «Но я не могу находиться в молчании. Я задаю вопрос, но не могу молча ждать, и теперь я понимаю, что на самом деле до сегодняшнего дня никогда не задавал этот вопрос».