Текст книги "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда"

Жид. В Польше евреев называли словом «жид», но это не носило оскорбительного характера. У россиян слово жид по отношению к еврею стало носить презрительный характер. Екатерина II удалила слово жид из всех официальных документов и заменила его словом еврей или словосочетанием «лицо иудейского происхождения».

Из дневниковых записей русского писателя Ф.М. Достоевского за 1877 г.: «Уж не потому ли обвиняют меня в «ненависти», что я называю иногда еврея «жидом»? Но, во-первых, я не думал, чтоб это было так обидно, а во-вторых, слово «жид», сколько помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: «жид, жидовщина, жидовское царство» и проч. Тут обозначалось известное понятие, направление, характеристика века. Можно спорить об этой идее, не соглашаться с нею, но не обижаться словом…».

Русский поэт Л. А. Мей

ЖИДЫ

 
Жиды, жиды! Как дико это слово!
Какой народ!.. Что шаг, то чудеса…
Послушать их врагов – ревниво и сурово
С высот жидам грозят святые небеса…
Быть может и грозят, но разве только ныне.
Где вера в небеса – там и небесный гром.
А прежде без грозы народ Свой вел в пустыне
Сам Бог, то облаком, то огненным столпом.
Теперь презренней нет, проклятей нет народа,
Нет ни к кому такой, как к ним, жидам, вражды,
Но там, где понят Бог и понята природа,
Везде они – жиды, жиды, жиды!
В Шалиме их рукой, рукою Саваофа,
Пророку на скрижаль начертан был закон,
И крестным знаменем отмечена Голгофа,
И венчаны цари: Давид и Соломон.
И на Сион к жидам сошла от Бога вера;
И святы стали все шалимские места
И пламенной мольбой шалимская гетера
Свой искупила грех и Божьего креста…
 

Сегодня слово «жид» осталось и бытует по сегодняшний день, но не как понятие еврейства, а как оскорбление еврея. Сегодня слово «жид» принижает не столько евреев, сколько неевреев и общественную мораль.

* * *

Три акта антисемитизма в России.

Первый акт – черта оседлости.

Второй акт – бесправное положение евреев.

Третий акт – ассимиляция или изгнание евреев из России.

Обер-прокурор Российского Синода К.П. Победоносцев (1827– 1907):

«Одна треть евреев должна креститься, одна треть – эмигрировать, одна треть – умереть с голоду».

Пора понять.

Еврей – враг или друг русского народа?

Из черносотенной газеты «Русское знамя» (март-апрель 1911г.):

«Христианскому миру пора понять, где его враг и с кем ему надо бороться, пора проповедовать новый крестовый поход против жидовства».

Русский писатель М. Горький (1868–1936):

«Из всех племен, входящих в состав Империи, евреи – племя самое близкое нам, ибо они вложили и влагают в дело благоустройства Руси наибольшее количество своего труда, они наиболее энергично служили и служат трудному и великому делу европеизации нашей полуазиатской страны».

Глава 5.
Капитализм. Хаскала. Возникновение антисемитизма

Евреи и деньги. В древние времена до появления денег роль всеобщего эквивалента для осуществления меновых операций выполняли шкуры зверей, зерно, скот. Это было неудобно, так как обмен мог состояться только при условии, что каждая из сторон нуждалась в товарах, которые предлагала другая. Со временем торговцы стали использовать монеты из золота, серебра и меди, которые более лучшим образом отвечали требованиям купли-продажи. Существует мнение, что первые монеты появились в древнем государстве Лидия (территория современной Турции) еще до VII века до н.э. Вскоре монеты вошли в обращение и в других странах.

В I веке в Иерусалим стали массово приезжать люди из разных стран, чтобы уплатить ежегодный налог на храм, купить жертвенное животное или принести другие добровольные приношения. Люди привозили с собой монеты, которые были в обращении в их местности. Но налог на храм можно было уплатить монетами, имевшими хождение только в Иудее. Тогда в Иерусалимском храме появились меновщики монет, которые за плату обменивали монеты других стран на монеты Иудеи.

В средние века торговля уже не могла развиваться без капиталов. Появилась еще одна группа людей, чья деятельность была связана с деньгами, – это, так называемые, ростовщики. Они не только обменивали деньги, но и брали их на хранение, выплачивая проценты тем, кто давал деньги им на хранение, и давали ссуды под проценты.

Церковь получение дохода от денег считала презренным делом и призывала христиан не заниматься им. Это сейчас финансовая деятельность считается весьма доходным и престижным родом деятельности, а тогда к ростовщичеству относились резко отрицательно. Достойным ремеслом считалось выращивать хлеб, разводить скот, строить дома. Если кто-то, накопив денег, начинал ссужать их под проценты, как он тут же в глазах окружающих превращался в паразита и подвергался всеобщему осуждению. Церковь и христианская аристократия презрительно относились к деньгам как капиталу, не понимая значения ссудного процента.

Поскольку из-за инаковерия евреи постоянно преследовались и были бесправны, то общество им оставляло те занятия, которыми другие не хотели заниматься. Евреям не давали возможности заниматься почтенными ремеслами, их не принимали в ремесленные гильдии. Поэтому профессии сапожника, портного, старьевщика, перекупщика, кабатчика стали типичными еврейскими профессиями. (Мой дедушка был старьевщиком, а дедушка жены – сапожником.)

Большинство людей того времени не понимали роли денег в жизни общества. Евреи разглядели сущность денег. Они сняли с них мистический ореол и показали их истинную сущность – быть не только средством обращения при купле-продаже, но и средством накопления и сбережения. Развитие банковского дела с целью сужения денег под проценты стало величайшим новаторством евреев. Евреи заставили европейскую культуру уважать деньги как капитал, привили интерес к капиталу, без чего не могло быть образование капиталов и капитализма.

Испания, Италия, Франция, Германия, Англия, чтобы основать города, развить торговлю и ремесла, не имея сословия банкиров, стали приглашать евреев на поселение. Евреи быстро обогатились, в их руках сосредоточился значительный капитал. Еврейские банкиры преуспели не столько в силу своих особых финансовых талантов, сколько в нежелании и неумении христиан вести финансовые дела. Еврейские банкиры были справедливы и честны, единичны были финансовые скандалы, в которых они оказывались замешаны. В минуту финансовых затруднений правительства и многие частные лица стали обращаться к еврейским банкирам, рассчитывая на их помощь и умение держать язык за зубами. Евреи стали влиятельными людьми в жизни общества.

Когда европеец спохватился и захотел сам заниматься финансовой деятельностью, то оказалось, что все доходные места уже заняты евреями. Тогда европейцы стали требовать удаления евреев из общества, чтобы отобрать у них капитал и занять их места в банках. В сознание христианских масс стал внедряться миф о коварных и жестоких евреях-ростовщиках. Теперь к притеснениям евреев по религиозным причинам добавились и экономические соображения.

Англичане, постепенно вытесняя евреев из банков, когда почувствовали, что можно обойтись и без евреев, начали изгонять их из страны. К концу XIV века по экономическим соображениям евреи были изгнаны и из Франции. В XV веке по этой же причине евреев изгнали из различных немецких государств. В изгнании евреев из Испании и Португалии помимо религиозных причин, были и серьезные экономические мотивы. В результате экономические функции правления из рук евреев перешли в руки европейцев, а Западная Европа, которая тысячу лет была центром еврейской жизни, изгоняя евреев, к XVI веку практически лишилась еврейского населения.

Евреи стали перемещаться в Восточную Европу, которая предоставила им сферу деятельности. Центр тяжести европейского еврейства переместился на Восток, где евреи развивали финансы, промышленность и торговлю. Потом положение евреев в Восточной Европе стало таким же тяжелым, как и в оставленной ими Западной Европе.

Говорят, что евреи любят деньги. Деньги любят все – евреи и неевреи. Как евреи, так и неевреи для приобретения денег порой совершают недостойные поступки. Когда же какой-то еврей уличен в неблаговидных денежных делах, то сразу же весь еврейский народ обвиняется в финансовых махинациях и чрезмерной любви к деньгам. Это несправедливо, ведь ничего подобного не происходит когда русский, немецкий или какой-либо иной национальности бизнесмен уличен в финансовых махинациях.

Главное богатство еврейского народа, накапливаемое и хранимое столетиями, не деньги, а духовные ценности еврейской религии.

Возникновение капитализма. В древние времена творческие способности евреев выразились в религии – в создании первой в мире духовной монотеистической религии иудаизм.

В раннее средневековье деловые качества евреев проявились в торговле. Христиане презирали торговлю и эту сферу деятельности отдали евреям. Еврейская торговля получила широкое распространение на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Европе, она проникла в Индию и Китай.

В средние века в городах широкое развитие получили большие мастерские-мануфактуры. Развитие мануфактур привело к накоплению капитала и возникновению экономики, основанной на частной собственности на средства производства. Общество с такой экономикой стали называть капитализмом.

Капитализм возник в ХIV–ХV веках в торговле Италии и в мануфактуре Голландии. С ХVI века капитализм начал развиваться в странах Западной Европы. В XIX веке капитализм создал крупное машинное производство, развил науку и технику.

Евреи оказали очень большое влияние на развитие капитализма. Европейская знать бизнесом не хотела заниматься, она считала бизнес презрительным занятием. Евреям всегда отдавали то, чем не хотели заниматься другие. Евреи в бизнесе увидели достойное занятие и путь к богатству. В силу образованности они оказались лучше других подготовлены к бизнесу. Немецкий экономист Вильгельм Рошер (1817–1894) в своей работе «Евреи в Средние века с точки зрения торговой политики» о роли евреев в развитии капитализма отмечал: «Евреи в то время удовлетворяли великой потребности народного хозяйства – потребности в промышленно-торговой деятельности, которая долгое время не могла быть удовлетворена никем другим. Германские и отчасти также романские народы уже чувствовали эту потребность, но вследствие своей незрелости не были в силах удовлетворить ее собственными силами, между тем евреи тогда уже вполне соответствовали этой потребности и были вполне способны удовлетворить ее». Евреи лучше других народов оказались подготовлены к встрече с капитализмом.

Давид Рикардо – отец капитализма. Зародившийся капитализм повел борьбу с невежеством, мракобесием и религиозным фанатизмом феодализма, тормозивших его развитие.

Капитализм требовал новых общественных отношений, основанных на гуманизме, свободе и равенстве людей. Капитализму требовались знания о законах развития природы, человеческого общества, мышления. Обществу требовалась философия капитализма. Евреи дали ответ на этот вызов времени.

Они стали крупными философами капитализма. Одним из таких ученых был Давид Рикардо.

Рикардо родился в Лондоне в 1772 г. в еврейской семье. Его предки, испанские евреи, бежали от инквизиции в Голландию. Отец Рикардо затем переехал в Англию, где сначала занимался оптовой торговлей, а потом торговлей векселями и ценными бумагами.

Юный Давид постиг тайны коммерции в Амстердаме в конторе своего дяди. В 16 лет он стал ближайшим помощником отца в конторе и на бирже. Наблюдательный, сообразительный, энергичный, он быстро сделался заметным человеком на бирже и в деловых кругах Лондона. Рикардо женился в возрасте 21 год. Поскольку брак был заключен вопреки воле отца, то от родителей он ничего не получил. В 25 лет Рикардо уже был отцом троих детей (всего их было восемь). В 26 лет он уже состоятельный делец, а вскоре становится крупнейшей фигурой лондонского финансового мира.

Добившись богатства, Давид Рикардо, обладавший любознательным умом и ненасытной жаждой знаний, увлекся науками. Он продолжал успешно делать деньги, но главным его делом стали занятия по политической экономии.

Важной заслугой Рикардо стала разработка научных методов исследования экономических проблем. Благодаря Рикардо политическая экономия впервые обрела черты науки как системы знаний об экономике капиталистического общества. В своем главном труде «Начала политической экономии и налогового обложения» (1817 г.) Рикардо, развивая идеи Смита, доказал, что источником доходов различных классов общества – заработной платы, прибыли, ренты является труд рабочего. Главную функцию капитализма Рикардо видел в увеличении производства материальных благ. Он пытался найти ответ на вопрос, волнующий экономистов и сегодня, – каковыми должны быть условия производства и распределения для наибольшего роста материального богатства общества. Рикардо завершил создание английской политической экономии и стал отцом капитализма.

Евреи-капиталисты. С развитием капитализма начинают проявляться деловые качества евреев. Они преуспевают в бизнесе и становятся крупными капиталистами.

Самым знаменитым финансистом Европы стал Майер Амшель Ротшильд, которого называли «король кредитов и кредитор королей». Майер Амшель Ротшильд родился в 1744 г. в Германии, во Франкфурте-на-Майне, в доме на Еврейской улице в гетто, в семье мелкого еврея-лавочника. В те времена на домах крепили специальные вывески (шильды): сапожникам – башмак, пекарям – кренделя, ювелирам – кольца. На доме лавочника Ротшильда была установлена простая вывеска красного цвета. Отсюда и фамилия Ротшильд (красная вывеска). В 12 лет Майер Ротшильд стал сиротой: сперва умер отец, через год – мать. Юный Ротшильд стал зарабатывать на жизнь, работая в банке разносчиком депеш, потом мелким клерком. Изучив тонкости банковского дела, он в возрасте 22-х лет открывает банковскую контору во Франкфурте-на-Майне. В 26 лет Ротшильд женится на простой, скромной Гутле Шнапер, которая родила ему пять сыновей и пять дочерей.

Майер Амшель Ротшильд был финансовым гением. Обладая отличной финансовой интуицией, огромным трудолюбием, Ротшильд становится самым богатым и влиятельным финансистом Европы.

Майер Ротшильд был глубоко верующим человеком. Он считал, что Бог благосклонен лишь к тем, кто творит добро, не ожидая за это благодарности. Он мог, возвращаясь поздно домой с работы, засовывать в карманы спящих нищих серебряные монеты. Те, проснувшись утром, понимали, что только Ротшильд мог сделать им столь дорогой подарок. Об исключительной порядочности Ротшильда знали все деловые люди и европейские монархи.

Дело отца успешно продолжили его пятеро сыновей, которые поделили между собой всю финансовую Европу. Самый старший сын, Амшель, остался во Франкфурте, Натан поселился в Лондоне, Джеймс – в Париже, Соломон – в Вене, Карл – в Неаполе. Братья Ротшильд вошли в историю как самый крупный семейный банкирский дом. Их фамильный герб красного цвета украшала надпись: «Согласие. Честность. Трудолюбие». Этими правилами братья Ротшильд руководствовались всю жизнь. Они всегда соблюдали отцовский завет: работать только в содружестве, никогда не гнаться за высокой прибылью, действовать только наверняка, уметь вовремя остановиться. Когда братьям Ротшильд необходимо было принять важное решение, они собирались в стареньком родительском доме во Франкфурте, где стареющая мама, как в прежние годы, кормила их обедом. Как-то ее спросил знаменитый сказочник Ганс Христиан Андерсен: «Почему, имея таких богатых сыновей, вы живете в еврейском гетто Франкфурта, в старом доме, а не в столичном дворце?» Печально улыбнувшись, она ответила сказочнику: «Здесь я родила моих замечательных детей. Они достигли многого и стали знаменитыми людьми. Могу ли я покинуть этот дом? Ведь над ним высоко в небе горит звезда».

Семейство Ротшильдов щедро финансировало развитие в Палестине еврейских поселений. Евреи уважительно относятся к памяти семейства Ротшильдов. Почти в каждом крупном городе Израиля есть улицы в честь Ротшильдов.

В XVI веке в городе Броды (ныне районный центр Львовской области Украины) поселилась еврейская семья Твиас-Шор. Один из наследников этой семьи потом переехал в местечко Златополь Киевской губернии, где довольно успешно занялся коммерческой деятельностью. Фамилию Шор он меняет на Бродский, видимо в память о родном городе Броды. Все его сыновья вслед за отцом стали успешными коммерсантами.

Наибольшего успеха добился его сын по имени Израиль, который занялся сахарным бизнесом. Производство сахара в Украине находилось тогда в зачаточном состоянии и производилось кустарным способом. Сахар был дорогой и не по карману большинству населения. Коммерческая интуиция подсказала Израилю Бродскому, что производство сахара следует поставить на промышленную основу. Поднакопив денег, он покупает захудалый сахарный завод и реконструирует его. В это время популярным среди населения становится чаепитие с рафинадом вприкуску, так меньше расходовалось сахара, а значит, и денег. Израиль Бродский, предугадав спрос на рафинад, переоснащает свой завод на выпуск рафинада. Очень быстро Бродский увеличивает производство рафинада с 10 тыс. до миллиона пудов. Бродский создает в России первый сахарный синдикат, в который вошли 13 песочных и рафинадных сахарных заводов, производивших четверть рафинада в России. На заводах этого концерна работало более 10 тыс. человек. Израиль Бродский, благодаря своему таланту и огромной энергии, становится одним из главных капиталистов Юго-Западного края России.

Дело Израиля Бродского успешно продолжили его сыновья Лазарь и Лев. Их коммерческая деятельность была многообразна. Они помимо сахарного производства наладили мукомольное, пивоваренное и винокурное дело. Им принадлежал контрольный пакет акций Киевского трамвайного общества. Они были владельцами 2-го Общества пароходства по Днепру и его притокам и многих различных коммерческих предприятий Украины.

Сколь многообразна была коммерческая деятельность Бродских, столь многообразна была и их благотворительная деятельность. На деньги Лазаря Бродского в Киеве был построен знаменитый Бессарабский крытый рынок. Л. Бродский пожертвовал крупные суммы на строительство в Киеве Политехнического института, на строительство и приобретение оборудования Бактериологического института, на устройство библиотеки-читальни при Народном доме, Дома трудолюбия и городского музея. Практически на средства Л. Бродского была построена в Киеве красивейшая хоральная синагога, которую стали называть «синагога Бродского». На участии Л. Бродского была построена мужская гимназия в Злато-поле, родильное отделение при гинекологической клинике Университета Св. Владимира, создан противотуберкулезный санаторий в Пуще-Водице, Институт экспериментальной медицины в Санкт-Петербурге. На средства братьев Бродских было выстроено в Киеве Начальное техническое училище, Коммерческое училище, детская поликлиника. В Киеве не сохранились могилы членов семьи Бродских, но остались, как памятники династии, здания, построенные на их деньги.

К числу самых богатых людей России относилась еврейская семья Гинцбургов. По богатству эта семья занимала в России девятое место. Еврейская семья Гинцбургов была родом из Баварии. Гинцбурги организовали в России первую частную банковскую систему, которая стала основным кредитным мостом, по которому деньги западно-европейских инвесторов вкладывались в российскую экономику. Гинцбурги вкладывали огромные деньги в развитие золотопромышленности России, основали в стране ряд научных учреждений, в том числе Институт археологии, Институт экспериментальной медицины.

Евреи братья Поляковы Самуил, Лазарь и Яков активно занимались в России строительством железных дорог. Они основали в стране целый ряд банков, в том числе банкирский дом в Москве. Крупным капиталовладельцем был ювелир Её Величества еврей А. Симанович. Бродские, Гинцбурги, Поляковы и другие евреи-капиталисты своей финансовой и предпринимательской деятельностью активно способствовали превращению феодальной России в развитую капиталистическую европейскую страну.

В Америке развитию капитализма активно способствовал банковский дом семейства Рокфеллеров, обладавший огромным финансовым капиталом. Рокфеллеры создали огромную нефтяную компанию «Стандард ойл компани», мощную финансовую сеть с центром «Чайз Манхаттан банк», развили электротехническую, машиностроительную промышленность США. Они построили в стране Рокфеллеровский центр и содействовали основанию Линкольновского центра исполнительских искусств. Рокфеллеры субсидировали покупку земли для штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке.

Однако, крупных капиталистов среди евреев было мало. Незначительным был у евреев и средний класс. Основная масса еврейского населения России, стран Европы и Америки представляла собой жалкую бедноту.

* * *

Русский философ, богослов В.С. Соловьёв (1853–1900), из статьи «Еврейство и христианский вопрос»:

«Беда не в евреях и не в деньгах, а в господстве, всевластии денег, а это всевластие денег создано не евреями. Не евреи поставили целью всей своей экономической деятельности – наживу и обогащение, не евреи отделили экономическую область от религиозно-нравственной. Просвещенная Европа установила в социальной экономии безбожные и бесчеловечные принципы, а потом пеняют на евреев за то, что они следуют этим принципам».