Текст книги "Игры Майи"

V
Растения

Им также присущи и жизнь, и удивительное разумное начало. И Майя тоже играет с ними, потому что ей нужно сохранять и умножать формы этого зеленого царства.

Растения, как и камни, – дети Земли и Неба; в поисках тайны Земли они погружают в нее свои корни и напитываются звездными влияниями, и тогда вырастают ветви, листья, появляются плоды.

В растениях начинают уравновешиваться две силы – сопротивления и экспансивного роста. Растения растут и открываются Солнцу, но другой стороной они цепляются за мать-Землю, и это акт настоящего сопротивления. Благодаря прочности корней они выдерживают ветры и бури; их листья спят зимой, но летом, когда особенно печет солнце, зеленая крона защищает дерево. Они живут, проявляют себя, движутся и обладают своим собственным способом существования, как бы предвосхищая то, что делают люди, но уже в другой степени.

Растения не похожи одно на другое; в их мире хорошо заметны различия в уровне развития, обусловленные эволюцией. Есть растения очень простые, маленькие и минимально выраженные, а есть большие и мощные – такие как деревья, которые стараются быть похожими на людей.

Ты когда-нибудь внимательно разглядывал дерево? Его ствол подобен нашему телу. От этого ствола отделяются простейшие «ноги» – корни, уходящие в землю, и простейшие «руки» – ветки, поднимающиеся к небу. Корни – это ноги; это ноги, которые не ходят, но зато пытаются закрепиться в своем мире, делая это с незаурядным умом: сегодня я видела дерево, растущее в скалах, – его корни проникли в трещины скалы, используя их, чтобы не сражаться с твердостью камня. Эти ноги-корни так же ищут себе дорогу, как и наши ноги, но их дорога – устойчивость. От устойчивости зависит питание, а от питания – сама жизнь.

Ветки – это руки, наделенные зелеными пальцами. Деревья, наиболее развитые растения, – всегда молятся. Они поклоняются небу, светилам, благословляют ласкающий их ветер и разговаривают с птицами и насекомыми, навещающими их.

У деревьев нет головы… Они еще не думают, но тем не менее чувствуют. Несмотря на обманы Майи с каждым днем появляется все больше людей, которые понимают, что растения вибрируют и принимают эмоции, исходящие от нас. Красота домашнего растения в большой степени зависит от нашего ухода и заботы о нем.

У растений нет головы, но они смиренно приняли тот разум, которым наградил их Бог. Цветок облачается в разноцветные одежды, потому что он смог услышать голос Майи и знает, что, если он не будет привлекательным, не будет и новых цветов. Цветок смягчает ветер, умиляет птиц; и птицы, и ветер помогают ему в любовной игре. Летает пыльца, разносятся повсюду семена, и вечная игра жизни повторяется, чтобы зеленое убранство Земли никогда не исчезло.

Листья живут благодаря Солнцу; их «лица» обращены к царю светил, а «легкие» – к Земле, чтобы предохранить их дыхание от пыли, которую несет с собой ветер. Листья умеют жить и умеют умирать. Тронутые золотом, они падают на землю в гармоничном танце; а согласно мудрому отбору, нижние, более старые ветки отпадают раньше, чтобы продлить век более высоких и молодых.

Цветок также обязан своей жизнью Солнцу и всегда обращает к нему свои лепестки, чтобы впитывать в себя это небесное золото. А когда заканчивается пора цветения, когда кажется, что цветок умирает, на его месте завязывается плод, вызванный к жизни жертвой, которую приносит цветок. А когда и плод высыхает, когда им овладевает увядание, благодаря этой новой жертве появляется семя, начинающее новый цикл. Оно падает на землю, пускает корни, из него развивается новый ствол, воздеваются в молитве ветви, и слышатся новые молитвы цветов и плодов.

* * *

Растения таят в себе неисчислимые загадки. Они обладают фантастическими свойствами, которые люди, ослеп ленные играми Майи, разучились ценить. Часто употребляя растения в пищу, мы мало знаем о свойствах того, что едим. Одни растения обладают целебными свойствами, другие содержат яд. Сами по себе эти травы ни хороши, ни дурны, а их лекарственная или губительная сила всего лишь одно из качеств, которыми наделила их природа. Некоторые из них способны облегчить наш сон, а другие вызывают кошмары, точно так же как одни плоды сладкие и приятные на вкус, а другие – кислые и вызывают отвращение. Но у каждого растения свое предназначение, каждому уготована своя роль, которую оно добросовестно исполняет, просто наше сознание еще не в состоянии это постичь.

Древние мудрецы умели беседовать с растениями и так узнавали их чудесные свойства и особенности. Да, древние были мудры, мы же – лишь жертвы игр Майи. Да, они умели готовить всевозможные зелья, а мы только и умеем, что принести бесполезное жертвоприношение, воткнув в вазу одинокий цветок.

Растения же – существа не одинокие. Напротив, сколько живых существ живет в них и благодаря им! Внимательный взгляд обнаружит сотни насекомых, которые обитают среди ветвей или корней или вьются в разноцветье плодов и цветов… Внимательное ухо расслышит пение птиц, скрывающихся в листве. Да и как представить себе дерево без птичьего гнезда? Деревья – это жилища для птиц, и каждый закат солнца вновь являет нам нескончаемое зрелище торопливой птичьей суеты в поисках ночлега среди ветвей…

Мы сами – когда Майя нам это позволяет – дружим с растениями. Живем рядом с ними, употребляем их в пищу, украшаем и освежаем ими наши жилища. Мы гуляем среди них и благодарим их за спасительную тень летом и за кратковременное убежище от дождя зимой.

Обитают в растениях еще и невидимые нашему глазу существа; подобно маленьким бесплотным гномам, они прячутся среди ветвей и с искренней признательностью поклоняются дереву, давшему им приют.

* * *

Замечал ли ты когда-нибудь, что древесина теплая? Из дерева сделана колыбель, из него же – и гроб… Есть в древесине нечто одновременно и от жизни, и от смерти, она заключает в себе и движение, и покой. Все это – отражение свойств, присущих растениям, – и силы сопротивления, и силы расширения…

Когда ты сможешь остановиться и провести рукой по стулу, на котором сидишь, по своему письменному столу и ощутить пальцами теплоту древесины, вспомни, что некогда она была живым существом, которое отдало свою прочность и силу, чтобы служить – уже не играм Майи, а играм и трудам людей.

У всех нас есть чувства. Мы люди, и мы не можем избежать их власти.

VI
Животные

Нам кажется странным это царство Природы, где превосходство чувств над прочими свойствами привело к тому, что и у людей в отношениях с животными возникают самые разнообразные эмоции. Мы боимся их, любим их, мы к ним безучастны – но едва ли мы восхищаемся ими, хотя для этого достаточно оценить то многообразие проявлений, которое Майя дала в распоряжение этой особой форме жизни.

В наших суждениях о животных мы придерживаемся двух крайних точек зрения: или это вредоносные твари, которых следует избегать, а еще лучше – попытаться уничтожить, или низшие существа (по сравнению с человеком, разумеется), которых можно подчинить себе и использовать без особых угрызений совести. Между этими двумя крайностями находятся все остальные оттенки нашего отношения к животным: человек уже не просто охотится ради пропитания, он испытывает наслаждение от того, что целится в живое тело. Нет недостатка и в тех, кто мучает животное потому, что его собственная трусость не позволяет ему схватиться с себе подобным, с человеком, превосходящим его по силе.

Но неужели Природа дала миру животных лишь затем, чтобы они нас пугали или служили нам? И Майя оттачивает свое мастерство только для того, чтобы давать людям экономический стимул?

Давайте посмотрим, не скрыто ли за завесой этой иллюзии нечто иное.

* * *

Говорят, что у животных нет разума, что они не умеют рассуждать. В принципе это верно, хотя что же здесь дурного? На самом деле животным пошло на пользу то, что им не дали рассудка.

У животных при отсутствии интеллекта проявляются во всей своей простоте и естественности инстинкты и чувства.

В области инстинктов основными для животных являются добыча пищи, самосохранение, самовоспроизводство, забота в течение определенного периода о потомстве и умение вовремя и достойно умереть.

Есть животные, которые едят, пока не пресытятся, но не порок толкает их на это, а особый инстинкт экономии, который велит приберегать пищу «на черный день». Одни прячут пищу в норах и потайных местах, другие – в собственных желудках или в специальных кармашках, которыми Майя оснастила их щеки. Людское чревоугодие чуждо животным; не порочное побуждение, а инстинкт заставляет их есть. Если зверь убивает, чтобы прокормиться, то, по крайней мере, делает это не ради удовольствия, а из необходимости.

Животное нападает ради защиты, а не ради состязания. Оно защищает себя или детеныша, но если не видит от человека никакой опасности, то редки случаи, когда оно ранит или убивает. Здесь присутствует инстинкт самосохранения, но нет стремления убить из «спортивного интереса».

Чтобы уберечь животных, Майя предоставила в их распоряжение тысячи вариантов маскировки, что позволяет им казаться незаметными на фоне красок Природы и существовать таким образом среди своих естественных врагов-животных и среди врагов-людей. Приходилось ли вам видеть насекомых, чья окраска сливается с цветом листвы? Или глаза филина ночью, которые легко принять за светлячков? А разве вы не видели полосатую шкуру тигров и кошек, которая кажется незаметной среди ветвей?

Майя помогает всем… и все же большая рыба заглатывает мелкую. Нам видится в Природе какая-то кажущаяся жестокость, которая есть не что иное, как иллюзорная игра в борьбу за существование. Побеждает сила. Но каждое животное наделено каким-нибудь качеством, которое позволяет ему защищаться или скрываться от более сильных; никто не остается беззащитным или обделенным. И весь вопрос в том, чтобы использовать всю силу своих способностей.

Для всех представителей фауны, от мельчайших насекомых до самых высокоразвитых млекопитающих, основополагающим является инстинкт размножения. Но даже у млекопитающих, стоящих по своему развитию ближе всех к человеку, это именно инстинкт, а не порок и не страсть. Животные спариваются и выводят потомство в наиболее благоприятное для развития детенышей время года. В этот период они ищут себе пару, и никакая сила не способна отвлечь их от исполнения своего долга. Но проходит брачный сезон, зверь возвращается к своей прежней спокойной жизни, и ему не приходит в голову стремиться к получению удовольствия в акте без последствий, к союзу без продолжения рода.

Можно привести тысячи примеров того, с какой огромной заботой самки выхаживают своих детенышей. Но мать опекает малыша лишь до тех пор, пока он не начинает обслуживать себя сам. Как только эта цель достигнута, детеныш считается взрослым и «сам строит свою жизнь», а мать занимается своими делами. Здесь нет чувства собственности, есть лишь чувство материнства, заботы, которое исчерпывается, едва завершается естественный период детства и потомство достигает зрелости.

Все животные знают, как следует умирать, и совершают это в безмолвии и спокойствии; некоторые, возможно, с оттенком грусти, но без отчаяния. Они не мыслят… и, может быть, поэтому не сомневаются в собственном бессмертии. Они принимают жизненные циклы и проходят их без размышлений. Они «чуют» жизнь, а не рассуждают о ней. И потому мы не наблюдаем у животных той характерной психологической усталости, которая так изводит людей.

* * *

Животные обладают двумя видами разума. Первый свойствен их собственному инстинктивному развитию и заставляет животное действовать безошибочно в любой из моментов жизни, делает из него своего рода «мудреца» от рождения. Другой дается им как бы «в долг» и превосходит возможности самого вида; это нечто вроде «групповой души», порождающей такие действия, которые можно назвать сверхразумными и которые даже у людей вызывают удивление.

В игре Майи все полностью взаимосвязано. Камни, живущие в мире материального спокойствия, содержат в себе проблески движения, которые рано или поздно доходят до них, и тогда камни расширяются или сжимаются. Растения с их жизненной силой, привязанной к земле, обнаруживают проблески чувств, когда, в зависимости от нашего обращения с ними, пышно расцветают или, наоборот, вянут. И животные в своем мире эмоций проявляют проблески интеллекта, что еще даст им возможность когда-нибудь показать себя в другом качестве. Но мы увидим, что и человек разумный несет на себе отпечаток сверхразумного этапа, который пока не доступен ему, но которым он овладеет благодаря непрерывно идущей эволюции.

Есть множество примеров проявления животными высшего разума. Уже достаточно много сказано и написано о жизни муравьев и пчел. Поразительными оказались исследования полета птиц и миграционного инстинкта, влекущего их с одного конца земного шара на другой…

Животные достаточно разумны, чтобы ориентироваться в незнакомой обстановке, избегать препятствий, залечивать раны, распознавать свою территорию, преодолевать большие расстояния почти неведомыми тропами. Есть у них и «радар», пришедший к ним отнюдь не из области здоровых инстинктов и чистых эмоций. Это прообраз разума, практического и ничем не скованного ума, немногим отличающегося от того, которым пользуемся сейчас мы. Назовем его, как мы уже один раз сделали, «групповой душой» или «великим разумом животного мира».

* * *

Но поскольку именно эмоции – наиболее замечательное качество у животных, мы хотим уделить им немного внимания, чтобы и здесь увидеть игру Майи.

Среди животных царит огромное многообразие, и, как и у людей, камней и растений, среди них встречаются более и менее развитые. Мы привыкли думать, что самые развитые животные – те, кого мы называем домашними. Они живут рядом с людьми, принимают законы их бытия, которым подчиняются и которые уважают и любят.

Сколько бы мы ни говорили о преданности животных, мы не в состоянии до конца выразить, что это такое на самом деле. У людей есть некоторое представление о верности, но если потребуется привести ее образец, мы (к стыду своему!) вынуждены будем за примерами обратиться к животным.

Но мне кажется, что животное преклоняется перед человеком, ибо в его понимании человек является божеством. Растение – это бог для камня, а животное – до некоторой степени божество для растения. Таким образом, человек для животных – бог, совершенное существо, уровня которого они когда-нибудь, с течением времени смогут достичь.

Домашнее животное любит своих покровителей, но когда оно встречается со своим «личным богом», своим хозяином, степень его обожания недостаточно назвать любовью. Это любовь безусловная, невзыскательная и незлопамятная. Это любовь и больше ничего…

Видели ли вы, как такие животные всегда ищут общества своих хозяев? Видели ли вы, как они охраняют их, как следуют за ними и после смерти? Видели ли вы, с каким обожанием относятся ко всему, что принадлежит хозяину: его вещам, одежде, запахам, голосу? Как навостряют уши еще до того, как человек успел сказать им хоть слово?

Несмотря на то что Майя играет с нами и нашими чувствами, несмотря на то что разум наш все еще формируется, здесь нам дана прекрасная возможность извлечь самый действенный урок.

Нам еще многого недостает, чтобы стать «домашними человеками», людьми высокоразвитыми. Мы не столь безоговорочно признаем своих богов, как делают это животные. И хотя эти боги нам и являются, мы не любим их и не следуем их наставлениям; божественный закон для нас – всего лишь абстракция, а священный завет – в большинстве случаев условность. Нам неведомы ни настоящая преданность, ни настоящая верность. И если бы пришлось выбирать между жизнью среди людей и следованием за своими богами до самой смерти… – человеческий эгоизм, «превосходство ума» заставили бы нас предпочесть ложный путь.

Среди окружающих нас иллюзий мы смутно различаем проблеск истины: если звери чисты и невинны в своих инстинктах, в своих чувствах и в своем врожденном разуме, почему бы нам не поучиться у них искренней любви к Богу? Почему бы и нам не руководствоваться этим инстинктом, толкающим их на поиски – причем безошибочные – всего высшего? Может быть, тогда, наконец, наш рассудок нам пригодился бы…

VII
Человек

Человек – это существо, которое, возможно, более всех запуталось в играх Майи.

Это происходит потому, что в человеке, если обратиться к эволюционной лестнице, есть одновременно и что-то от камня, и что-то от растения, и что-то от животного, и нечто, что определяет его как человека. От камней мы унаследовали свое тело, материальный состав которого ничем не отличается от состава горных пород и земли. От растений – способность к жизни и росту. Нам, как и животным, знаком мир эмоций. Рассудок же возникает как чисто человеческое качество, хотя он и не столь совершенен, как тело, не столь абсолютен, как жизненная сила, и не столь чист, как животное чутье; разум находится пока в процессе развития, он во многих отношениях слаб и незрел, легко поддается на обман, часто попадая в сети иллюзий.

Таким образом, от трех миров, предшествующих ему на лестнице жизни, человек наследует и их преимущества, и их проблемы. И среди этих проблем – троекратная опасность (да плюс еще своя собственная) погрузиться в игры Майи. Человек подвержен им и как минералы, и как растения, и как животные, и как собственно человек.

* * *

Но причастность к трем описанным выше царствам жизни – не единственная причина, заставляющая человека становиться жертвой иллюзий. Решающую роль здесь играет неустойчивость, шаткость собственно человеческого состояния.

Представим себе путника, пытающегося взобраться на гору и на полпути вдруг теряющего равновесие. Ему все равно, подниматься или спускаться, потому что пройденный путь равен оставшемуся. Но его ноги дрожат, не находя опоры, а руки не могут ни за что зацепиться. Человек растерян: ноги его не держат, а руки не помогают подниматься. Он как будто распят в пространстве: ноги его на земле, руки – в воздухе, но этого явно недостаточно, чтобы справиться, чтобы преодолеть это мнимое равновесие промежуточного положения.

И сейчас нашему путнику легче упасть, чем продолжать подъем…

Проделанный путь в нашем примере можно сравнить с эволюционным путем человека, со всем опытом, который он накопил на предыдущих этапах, будучи камнем, растением, животным и самим собой. Оставшийся отрезок пути символизирует дальнейшую эволюцию. Если пройденный путь мы определим как материальный опыт, накопленный человеком, а оставшийся – как духовный опыт, станет ясно, почему для него легче упасть, чем подниматься дальше… Для человека, находящегося на полпути, сила тяготения материи превышает силу духовного притяжения.

В этой промежуточной точке – а это отнюдь не точка равновесия – человек, скорее, чувствует родство с состоянием камня, растения или животного, нежели причастность к своей будущей духовной сущности. Он жаждет развиваться, но это дается ему с огромным трудом… Он хочет стать лучше, но ему страшно расстаться со всем тем, что составляло его жизнь до настоящего момента. В своей слепоте, вызванной Майей, он хочет быть богом, оставаясь при этом человеком.

Это подобно тому, как если бы камень захотел стать цветком, не расставаясь со своей неподвижностью, или как если бы дерево пожелало стать зверем, не отделившись при этом от земли и корней.

Преодолеть свое шаткое равновесие человек может только ценой жертвы. Чтобы подняться до вершины, активно помогая себе руками, ему придется выбросить все ненужное, все, что мешает при подъеме. То, что на каком-то этапе пути было опорой, теперь превратилось в тяжкий груз. Чтобы быть человеком, нельзя вести себя как камень, растение или животное. Это уже прошлое, и хотя его опыт можно использовать в настоящем, но нельзя допускать, чтобы он довлел над настоящим… Для того чтобы стать «сверхчеловеком», нужно перестать быть человеком. Чтобы откликнуться на древний зов души, на этот голос, идущий издалека и заставляющий нас делать шаг вперед, нужно покинуть то ложное равновесие, в котором находится сейчас человек, распятый в пространстве. Одним словом, нужно решиться, нужно предпочесть одно другому, нужно выбрать.

* * *

Поэтому Майя играет с людьми, с их вечной нерешительностью, и, чтобы лучше игралось, все более и более усиливает ощущение зыбкости и неустойчивости. Из-за этого ощущения все нити этой фантастической сети иллюзий кажутся последним средством спасения, но на самом деле они столь же непрочны, как нити паутины – а именно ими они и являются.

И Майя играет с нашими чувствами, с нашим детским рассудком, заставляя нас видеть то, чего на самом деле нет.

Чувства обманывают нас не потому, что они не развиты, а потому, что мы придаем их оценкам больше важности, чем следовало бы. Осязание, вкус, слух, зрение, обоняние служат для того, чтобы оценивать конкретные реалии окружающего мира и сообщать о них нашему сознанию. Но если к простой информации об испытываемых ощущениях мы добавляем пыл своих чувств, свои «нравится» или «не нравится», свои незрелые рассуждения о том, что ценно, а что нет, – тогда наши ощущения искажаются, а образ, возникающий в нашем сознании, не соответствует действительности. Это еще одна иллюзия, над созданием которой Майя основательно потрудилась. Мы уже видим не цвет, а лишь нечто приятное нам или раздражающее нас. Мы уже не слышим звучания, а лишь измеряем длину звуковых волн…

Что более всего искажает наши ощущения? Мысли и эмоции. Или, попросту говоря, наш повседневный рассудок, который, будучи далек от чистоты, всегда окрашивается эгоистическими эмоциями. С большим пониманием мудрые люди в древности говорили: «Ум – царь чувств». Человеческий разум, пользуясь своим «превосходством», претендует на руководство всеми сферами жизни, в какие только может проникнуть. Но именно из-за него человек и оказался в состоянии неустойчивого равновесия; этот ум еще не совсем забыл животный этап своей эволюции, а потому его раздирают страсти, и этот же ум пусть с большим трудом, но предчувствует и свое будущее высшее предназначение. Его власть эгоистична; кажется, что он повинуется нашему «Я» и угождает нам своим эгоизмом, но на самом деле он служит исключительно Майе, ей и только ей.

* * *

Велик перечень заблуждений, в которые может впадать человек. И они тем опаснее, чем больше наши мысли и чувства искажают наше ви́дение.

Тело наше, разумеется, уже не столь примитивно, как минерал. Его запросы превосходят собственные размеры и возможности. Но страсти еще способны вдохнуть жизнь в эти изнуренные усилиями оболочки, разрушающиеся от времени и невзгод. И мы едим, спим, пьем, любим не «как животные», а гораздо отвратительней.

Природная тяга к жизни у нас обострена до крайности, и, вместо того чтобы, подобно растениям, пребывать в счастливом покое, мы мечемся, задыхаемся в дыму, бессмысленно бросаемся во все стороны, пренебрегая собственным здоровьем, которое начинаем оплакивать, едва потеряем.

Что касается эмоций, то они настолько довлеют над нами, что совершенно замутняют рассудок. Когда они растут и множатся, когда превращаются в страсти и навязчивые идеи, уже невозможно оставаться человеком: мы становимся неспособны думать, рассуждать, анализировать, взвешивать и решать. Страсть требует всего… и все разрушает, обращая против нас наши же собственные силы.

Разум полагает, что мыслит, но инерция материального мира, в плену которой он пребывает, делает его неповоротливым и слабовольным. Разум перестает мыслить. Он отдается на волю мнений, шаблонных идей, требований моды, пока не закостеневает совсем. Так стрелки старых, заржавевших часов уже не могут двигаться, но всегда найдется какой-то простак, который, обманувшись внешним сходством, будет утверждать, что перед ним все-таки часы. Но к чему нам часы, которые не показывают время? И на что годится разум, если он утратил свою изначальную способность наблюдать, сравнивать, узнавать, распознавать?

* * *

В глубине души этого попавшего в плен иллюзий человека глухо стенает слабое создание, еще более юное, чем наш юный разум, тщеславный и гордый своей властью. Это искра духа, которая изо всех сил пытается быть услышанной… Это прародитель, требующий, чтобы осуществились предначертания судьбы… Это реальность, пытающаяся сбросить пелену, которую Майя накинула на наши ослепленные глаза… Это слабая искра духа, которая, тем не менее, если однажды была заронена, способна расти и становиться все более могущественной, превосходя все другие, ложные силы. Это слабый звук, который превратится в грозный глас. «Это ручеек, предвещающий бурный поток»… Это Человек.