Текст книги "Библия – основа знаний"

Народы, исповедывающие Единобожие, но разных религий, имеют отличающиеся законы, постановления и догмы, которые наставляют человека и дают некоторое понимание о Боге и всем сущем. При схожести религий в стремлении к доброму, отличия стирают границы дозволенного, обостряя противоречия. Единобожие не подвергалось сомнению в Раю первыми людьми и могло быть принято без дополнительного знания только в самом начале становления человека на путь истины от язычества, исключительно для людей, в своей душе посвятивших себя добру, сердцем чувствуя Господа, таких как Авраам. Авраам был избран, и ему были даны обетования заслуженно по вере его и делам, не было необходимости во многих заповедях и законах. Никакое же общество на Земле после исхода человека из Рая не может существовать, не имея законов. Те из них, которые даны от Бога, приведут многих к вечной жизни, другие введут к заблуждению человека. Господь дал понимание нам истины, но не может быть абсолютной правды у всех концессий, во многом отличающихся между собой. Этому будут мешать разногласия во многих вопросах как между концессиями, так и внутри религиозного течения. Айат 43 (45) – признание прежних посланников, Откровений (Писаний) и знающих священные книги²; айат 63 – признание посланников до Мухаммада²; айат 67 (69) – «Из плодов пальм и виноградных лоз вы достаете себе упоительную влагу и прекрасную пищу…», в остальных местах Корана говорится о вреде хмельных напитков¹; айаты 84—89 (86—91) – утверждается, что для каждого народа (общины) есть свой посланник и свидетель¹; айат 102 (104) – «Скажи: истинно, дух святый от Господа твоего низводит его (Коран) для того, что бы укрепить верующих…» – в тексте не сказано, что дух святой – это ангел, так принято считать¹; айат 118 (119) «Исповедующим Иудейство Мы запретили то, о чем тебе прежде Мы рассказывали; не Мы были несправедливы к ним, но они сами были к себе несправедливы» – имеется в виду запрет на некоторую пищу, но причина этого не наказание им, также сура 6:146 (147) 1; айат 124 (125) – признание субботы для Иудеев днем выходным²; сура 17 айаты 2—5 – признание Писаний, Торы, Моисея, через которого они даны были, и Ноя, спасенного в ковчеге². Неясное и неоднозначное понимание, о каких моментах истории сказано в айатах 6—8 – подтверждение истории Израиля кратко общими словами о падении их и помощи от Бога³; айат 17 (18) – признание Ноя²; айаты 61—64 (63—66) – этого нет в Библии (о склонении ангелов перед Адамом, кроме Иблиса) ¹; айат 70 (72) – признание рождения всех от Адама и преимущество пред другими тварями³; айат 77 (79) – признание посланников до Мухаммада². «Сообразно уряду с теми пророками, каких посылали Мы прежде тебя: ты не найдешь никакой перемены в уряде Нашем»¹ – ранее пророки не говорили о приходе следующего из Аравии; айаты 101—104 (103—106) – признание Моисея и исхода Израиля из Египта, в общих словах³. Но не соответствует о Судном дне (в Библии этого нет) ¹; айат 111 – возможное отрицание принятия ипостасей Господа¹; сура 18 айат 3—5 (3, 4) – не соответствует (возможный выпад против христианства «А угрозу дать тем, которые говорят: Бог имеет детей…«¹); айат 9—27 (8—26) – событие о спящих 300 лет христианских отроках в пещере – нет в Библии¹. Смысл написанного указывает на положительное отношение к христианству; айаты 50 (48) – о поклонении ангелов перед Адамом, кроме Ивлиса – этого нет в Библии¹; айаты 60—82 (59—81) – не соответствует. Этого рассказа о Моисее нет в Библии¹; сура 19. Название суры – Мария. Айаты 1—15 – сказано: «у Захарии в преклонном возрасте волей Бога рождается сын, Иоанн Креститель, как знамение, три дня он не мог говорить» – соответствует³. Признание Писаний². Но не соответствует утверждение, что Иоанн с младенчества имел мудрость¹; айаты 16—21– признание непорочного зачатия Иисуса Христа Марией². Не соответствует описание этих событий¹; айаты 22—26 (22—28) – события о Марии (Богородице), не соответствуют¹; айаты 27—34 (29—36) – признание пророческой миссии Христа, Писаний, то есть Нового Завета². Айаты 29—31 (31—34), не соответствует о Христе, говорившем и пророчествующем в младенчестве¹; айаты 35—39 (36—40) – неприятие Христа Сыном Божиим¹; айаты 40—50 (42—51) – признание Авраама, Исаака и Иакова². Не соответствуют описанию событий¹; айаты 51—53 (52—54) – признание Моисея и Аарона²; айаты 54—56 (55, 56) не соответствуют об Исмаиле, о его пророческой миссии, этого нет в Библии¹; айаты 58—62 (59—63) – признание Библейских пророков²; айаты 88—92 (91—94) – не соответствует – можно понимать как выпад против христианства (не признание Бога в ипостасях) ¹; сура 20 айаты 9—69 (8—72) – Бог говорит Моисею, Моисей разговаривает с фараоном, краткое описание – некоторое соответствие³; айаты 70—73 (73—75) – колдуны фараона уверовали в Бога, не соответствует¹; айаты 77—86 (79—89) – исход из Египта, Моисей разбивает скрижали – некоторое соответствие, кратко³; айаты 87—97 (90—97) – отлитие золотого тельца². Но не соответствуют подробности истории¹; айаты 115—123 (114—122) об Адаме и Еве в Раю, вкусивших запретный плод, изгнание из Рая, кратко – некоторое соответствие³. Об ангелах «Падите ниц перед Адамом!» – не соответствие, этого нет в Библии¹; айат 133 – признание Писаний². О ясном указании в Коране о соответствии прежним Писаниям¹; сура 21 айат 7—9 – признание Писаний (Торы и Евангелия), посланников до Мухаммада²; айат 26 – возможно, понимание как несогласие с христианской догмой о Святой Троице¹; айат 41 (42) – признание прежних посланников²; айаты 48, 49 (49) – признание Торы как различение, просвещение, признание Моисея, Аарона²; айаты 51—70 (52—70) – признание Авраама². Не соответствует сказанное о происходившем в родстве Авраама¹; айаты 71—82 – признание Лота, Авраама, Исаака и Иакова, Ноя, Давида, дарованной мудрости Соломону². Краткое изложение событий из их жизни – не соответствует¹; айаты 83, 84 – некоторое соответствие о Иове, кратко³; айаты 85, 86 – признание Ветхозаветных пророков². Исмаил в Библии не признается пророком¹; айаты 87—90 – признание пророка Ионы, Иоанна Крестителя, его родителей²; айат 91 – признание Девы Марии, рождения Иисуса Христа от Духа Святого («В многобожниками»²; айаты 26—28 (27—29) – признается Авраам². Не соответствует описание и события¹; айат 40 (41) – признание синагог, церквей, монастырей как мест, где славят имя Божие. «…Если бы Бог не удерживал одних людей другими: то были бы разрушены и монастыри, и церкви, и синагоги, и мечети, где постоянно призывается имя Божие…«²; айаты 42—44 (43) – признание Ноя, Авраама, Лота, Моисея²; айат 47 (46) – строка соответствует Евангелию «…у Господа твоего и день один как тысяча годов, какими вы считаете время»³; айат 52 (51) – признание посланников и пророков до Мухаммада²; айат 67 (66) «Для каждого вероучения Мы установили служебные обряды, и его исповедники выполняют те обряды…» – признание обрядов и исповедников для каждой общины верными¹; айат 78 (77, 78) – Авраам называл верующих мусульманами (в большей части переводов) – не соответствует¹; сура 23 айаты 23—30 (23—31) – признание Ноя². О Всемирном потопе кратко, изменено повествование³; айат 39—44 (41—46) – признание посланников к каждому народу до Мухаммада²; айаты 45—48 (47—50) – признание Моисея, Аарона к фараону с ясным уполномочением и знамениями от Бога, кратко²; айат 49 (51) – признание Писаний, данных Господом Моисею²; айаты 50—51 – признание Марии и Иисуса Христа²; айат 91 (93) – возможное понимание против Святой Троицы¹; Сура 25 айат 2 – возможно, понимать против Святой Троицы¹; айат 20 (22) – признание посланников до Мухаммада²; айат 35—37 (37—39) – признание Ноя, Моисея и Аарона, Писаний, данных Богом²; айат 40 (42) – подтверждается о Содоме и Гоморре кратко³; Сура 26 айаты 10—51 (9—51) – признание Моисея, Аарона². О некоторых чудесах через Моисея³. Уверовавшие колдуны, разговор Моисея с фараоном не соответствует¹; айаты 52—68 – выход из Египта, переход моря посуху, кратко – некоторое соответствие³; айаты 69—89 – признание Авраама². Разговор с отцом и соплеменниками – не соответствует¹; айаты 105—122 – признание Ноя посланником². Обстоятельства, кратко, не вполне соответствуют³; айаты 123—140 – признание Евера. Описываемые обстоятельства не соответствуют¹; айаты 141—159 – пророк Салих – не соответствует, нет в Библии¹; айаты 160—175 – о Лоте, кратко история о его спасении³; айаты 176—190 – об Иофоре (в Библии), те есть Моисея – не соответствует¹; айат 195—197 – о Коране сказано в прежних Писаниях, а евреи скрыли это – не соответствует¹; сура 27 айаты 7—14 – признание Моисея, Бог избирает его, кратко подтверждает историю²; айаты 15—44 (15—45) – признание Давида². О Соломоне не соответствует повествование, этого нет в Библии¹; айаты 54—58 (55—59) – о Лоте, спасение его, кроме жены, упоминание кратко³; айат 76 (78) – Коран разъясняет Израилю неясности Писаний – не соответствует¹; сура 28 айаты 1—21 (1—20) – признание Моисея, он растет в семье фараона, заступается за соплеменника, уходит из Египта – некоторое соответствие³; айаты 22—28 – эта история произошла с Иаковом и Лаваном, здесь ошибка – не соответствует¹; айаты 29—32 – Бог обращается к Моисею, избирает его, «некоторое сохранившую девственность свою вдохнули Мы от Духа Нашего»²; айат 105 – признание Закона (Торы) и Псалтири²; сура 22 айат 17 – христиане признаются – несоответствие³; айаты 33—43 – Моисей и Аарон идут к фараону, потопление войска фараона, измененное и краткое напоминание³. Признание Писаний²; айаты 44—52 – признание Писаний до Корана, признание Моисея посланником²; айаты 76—82 – о богатствах Корея, восставшего на Моисея, которого поглотила Земля, кратко с изменениями соответствует³; сура 29 айаты 14, 15 (13—14) – признание Ноя, потоп поглотил его народ, кратко, соответствует³; айаты 16—25 (15—24) – признание Авраама². Обращение к своему народу и ответ их – не соответствует, этого нет в Библии¹; айаты 26—35 (25—34) – признание Писаний, Авраама, Исаака, Иакова². Выход Лота и впоследствии уничтоженного города, кратко – некоторое соответствие, кроме деталей происходившего³; айаты 36, 37 (35, 36) – упоминание о тесте Моисея Иофоре – история не соответствует, нет в Библии¹; айат 39 (38) – признание Моисея²; айаты 46—48 (45—47) – признание Писаний (Библии); айат 46 (45) «…скажите: мы веруем в то, что свыше ниспослано нам и ниспослано вам; Бог ваш и Бог наш един, и Ему мы покорны», то есть признание христиан, верующих в Единого Бога²; сура 30 айаты 1—5 «Аз, люди, мыслите. Римляне повержены… но они, после того, как были побеждены, сами победят, после нескольких годов. Во власти Бога это событие, и в начале своем, и в конце своем. В тот день верующие возвеселятся… Римляне с тех пор до сегодняшнего дня являются Христианами, видим, сказано положительное о них»²; айат 9 – признание прежних посланников²; айаты 20, 21 (19, 20) – человек сотворен из Земли, сотворение жен (супруг) – соответствует, кратко³; айат 47 (46) – признание прежних посланников к народам²; сура 32 айат 9 (8) «Потом, размерно образовал его и вдохнул в него от духа Своего…» – о сотворении человека². Только в толкованиях говорится, что дух – это ангел; айат 23 – признание Писания (Торы), данному Моисею Богом²; айат 24 – признание прежних духовных наставников в Израиле²; Сура 33 айаты 7, 8 – признание пророками Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса Христа²; айат 69 – признание Моисея²; сура 34 айаты 10, 11 (10) – не соответствует о Давиде, этого нет в Библии¹; айаты 12—14 (11—13) – о Соломоне, о джиннах служащих ему – не соответствует¹; айат 28 (27) «Мы послали тебя ко всем, без исключения, людям благовестником, или обличителем…» – говорится о Мухаммаде, посланнике для всех людей, а не только своей общины¹; айат 31 (30) – признание прежних Писаний²; айат 48 (47) – признаются прежние Пророки, сказанное через них²; сура 35 айаты 24—26 (22—24) – признание Писаний (Библии), посланников пророков до Мухаммада²; айат 31 (28) – признание прежних Писаний²; сура 36 айаты 41, 42 – во всех говорится о спасении в ковчеге³; сура 37 айат 37 (36) – признание прежних посланников²; айаты 75—82 (73—80) – признание Ноя, его спасения³; айаты 83—99 (81—97) – признание Авраама². Авраам разговаривает с отцом и своим народом – не соответствует¹; айаты 100—113 (98—113) – признание Авраама и Исаака². История о жертвоприношении сына отличается от Библейской¹; айаты 114—122 – признание Моисея и Аарона, Писаний (Торы) иудеям²; айаты 123—132 – признание пророка Илии²; айаты 133—138 – кратко о Лоте и уничтожении городов Содома и Гоморры³; айаты 139—148 – признание пророка Ионы². Некоторое соответствие повествования, кратко³; айаты 149—159 – признание Писаний². Возможный выпад против христианства (догмат о Святой Троице) ¹; сура 38 айаты 12, 13 (11—12) – признание Ноя²; айаты 17—26 (16—25) – признание Давида². О понимании и подвластии ему птиц – не соответствует¹; айаты 30—40 (29—39) – о Соломоне, помогающих ему дьяволах строителях и водолазах – не соответствует¹; айаты 41—44 (40—43) – признание Иова². Краткое описание известных событий не соответствует, кроме слов о восстановлении после числа детей ему Богом¹; айаты 45—48 – признание Авраама, Исаака, Иакова, пророка Елисея²; айат 69—85 – спор ангелов с Богом об Адаме, этого нет в Библии¹; сура 39 айат 4 – против догмы христиан о Святой Троице¹; Сура 40 айат 5 – признание Ноя как посланника²; айат 15 «Высокий на ступенях своего величия Обладатель престола по своей воле низводит духа на того из своих рабов, на кого хочет…»²; айаты 23—27 (24—28) о Моисее в Египте, некоторое соответствие событий, кратко³; айаты 28—46 (29—49) – признание Ноя, Моисея². Описание событий не соответствует¹; айаты 53, 54 (56—57) – признание Моисея, Торы²; айат 70 (72) «Которые считают ложью это Писание и то, с чем посылали Мы посланников Наших? Они скоро узнают это» – признание прежних посланников². Идентичность и продолжение смысла прежних посланий с Кораном – не соответствует¹; айат 78 – признание прежних посланников²; айат 83 – признание прежних посланников²; сура 41 айат 14 (13) – признание прежних посланников²; айат 45 – признание Писаний, данных Моисею, говорится о спорах между иудеями относительно там сказанного²; сура 42 айат 3 (1) – признание прежних Откровений²; айат 13 (11—12) – признание заповеданного, завещанного Ною, Аврааму, Иисусу Христу². В Откровении и религии Мухаммаду дано то, что заповедано Ною, Аврааму, Иисусу Христу – не соответствует¹; айат 14 (13) – о разногласиях между иудеями и христианами после появления Корана – не соответствует¹; сура 43 айат 6, 7 – признание прежних пророков²; айаты 26—28 (25—27) – признание Авраама². Речи Авраама к отцу своему и народу нет в Библии¹; айаты 45—56 (44—56) – признание прежних посланников, Моисея². О фараоне и потоплении, наказании им, кратко – соответствует³; айаты 57—68 – признание Иисуса Христа Пророком (посланником), второго Его пришествия перед Судным днем, признание мудрости от Него (Евангелия) ². Не признание Христа Богом – не соответствует¹; айат 81, 82 – можно понимать как утверждение против признания Иисуса Христа – Богом¹; айат 86—89 – возможно, понимание против утверждения догмы христианства о Святой Троице¹; сура 44 айаты 17—33 (16—32) – признание Моисея². Переход моря во время Исхода из Египта, о предоставлении Израилю Богом преимуществ и знаний (кратко) ³; сура 45 айаты 16, 17 (15, 16) – признание Писаний Израилю, как мудрости и пророчества «Сынам Израиля Мы дали Писание, мудрость и пророчество…»²; сура 46 айаты 10—14 (8—13) – признание Моисея, Писаний². Коран подтверждает прежние Писания – не соответствует (исключая некоторые менее важные факты) ¹; айаты 21—26 (20—25) – признание Евера². Описание проповеди в народе своем, этого нет в Библии¹; айат 30 (29) – признание прежних Писаний². Подтверждение Кораном прежних Писаний – это не соответствует (кроме некоторых фактов¹); сура 47 айат 15 (16) – о Рае «…реки из вина, приятного для пьющих»¹; сура 48 айат 23 – признание распоряжений Бога через прежних пророков²; айат 29 – признание Закона (Торы) и Евангелия²; сура 50 айаты 12—14 (12, 13) – признание Ноя, других прежних посланников²; айат 38 (37) – сказано о сотворении за шесть дней³; сура 51 айаты 24—57 – признание Авраама². Некоторое соответствие посещения Авраама ангелами с вестью о рождении Исаака³. В айате 56 написано «Я сотворил гениев и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» – не соответствует¹; айаты 38—46, 52 – признание Моисея, Ноя, других посланников¹; Сура 53 айаты 36, 37 (37, 38) – признание, данное Аврааму и Моисею²; айат 52 (53) – признание Ноя²; айат 56 (57) – признание прежних проповедников²; сура 54 айаты 9—16 – признание Ноя². Cпасение на ковчеге, Всемирный потоп – кратко³; айаты 33—39 – спасение Лота, гибель городов, кратко³; айаты 41, 42 – поражение фараона, кратко³; сура 55 айат 14 (13) «Сотворил человека из глины, как горшечник»³ – но не все сказано о сотворении человека; сура 56 айат 61 – о Воскресении, жизни после смерти – «…и воссоздать вас в такое время, которого не знаете» – соответствие смысла³; сура 57 айаты 1—6 – некоторое соответствие о сотворении (кратко) ³; айат 16 (15) – признание прежнего Писания, ниспосланного раньше²; айаты 25, 26 – признание Писаний, прежних посланников Ноя, Авраама²; айат 27 – признание Иисуса Христа, Евангелия². «Потом по их стопам Мы велели следовать посланникам Нашим и велели следовать Иисусу, сыну Марии, и дали ему Евангелие: в сердца последователей его Мы вложили добродушие и сострадание; а подвижничество (монашество) – его выдумали они сами: Мы им не предписывали его, а – только желание благоволения Божия; но они не соблюли и этого так, как должно соблюдать его. Верующим из них Мы дали награду; но есть между ними много развратившихся»; айат 29 – признание Писаний²; сура 59 айат 2 – признание Писаний²; сура 60 айаты 4—6 – признание Авраама². О Аврааме и народе его – не соответствует¹; сура 61 айат 5 – признание Моисея²; айат 6 «Некогда Иисус, сын Марии, сказал: сыны Израиля! Я Божий посланник к вам для подтверждения Закона, который в руках у вас…» – признание Иисуса Христа посланником, признание исходящей от Него истины, подтверждающей Закон (Тору) ². Слова про весть о посланнике после Него – не соответствует¹; айат 14 – признание Иисуса Христа, апостолов Его. «Вы, которые уверовали! Будьте помощниками Богу, как говорил Иисус, сын Марии, апостолам: кто поможет мне для Бога? Апостолы сказали: мы помощниками Богу». Таким образом часть сынов Израилевых уверовала, и часть из них осталась в неверии обоснованием возникновения новой религии – ислама. Сура 2:140 (137) «Ужели скажете: Авраам, Исмаил, Исаак, Иаков и колена Израильские были иудеями или…»; сура 62 айат 5 «Те, которым дано нести Закон, и не несут его, подобны ослу, несущему на себе вьюк с книгами…» – признание Закона (Торы) ²; сура 66 айаты 10—12 – Сказано о жене Ноя, что она среди отступниц – не соответствует¹. Признание Ноя, Писаний, Девы Марии, непорочного зачатия Иисуса Христа²; сура 68 айаты 48—50 – признание пророка Ионы²; сура 69 айаты 9—12 – спасение в ковчеге, сожжение городов при Лоте³; сура 71 – признание Ноя². Сказанное о народе до потопа, этого нет в Библии¹; сура 72 айат 3 – можно понимать как выпад против Святой Троицы; сура 73 айаты 15, 16 – признание Моисея²; сура 79 айаты 15—25 – признание Моисея². Сказанное о цели Моисея обратить фараона – не соответствует¹; сура 87 айаты 18, 19 – признание Авраама, Моисея, Закона (Торы) ²; сура 98 айаты 1—6 – признание Писаний, людей Писаний не многобожниками «Неверующие из знающих Писание и из Многобожников будут в огне геенны, оставаясь в нем вечно…«²; Сура 112 айаты 2—4 – можно понимать как высказывание против Триединства Бога¹.

§5. Вера в единого Бога

Последователи Мухаммада утверждают об исторической и родственной связи от Авраама, сына его Исмаила. То есть Авраам верил в Единого Бога – не был ни Иудеем не Христианином и не имел множества заповедей и законов, от Бога данных. Жизнь людей без многих ограничений была в Раю, когда Человек, созданный Богом, имел возможность видеть и разговаривать с Господом, не имея греха, постепенно познавал окружающее Бытие. Тогда явное Божественное присутствие в жизни первых людей было достаточным для того, чтобы жить в праведности и любви между собой и к Богу. Только одна заповедь – не прикасаться к Древу познания добра и зла – была им дана, как символ послушания Создателю. До грехопадения существовала полная гармония. Законы и ограничения не были нужны, Бог в праведной их жизни Сам опекал человека в Раю. После падения люди потеряли часть Божественной благодати, грех пришел в мир, со временем умножаясь и принимая различные формы, от этого мы, под влиянием падших сил, все более удалялись от Бога. До Всемирного Потопа люди, выбрав свободу и самостоятельность, проявив непослушание вначале, в дальнейшем продолжая грешить, подтвердили невозможность спасения без помощи Господа. Тогда Бог из всего множества народов на Земле избирает одного человека, Авраама, который также жил среди своей общины, придерживающейся язычества. В нем было доброе, Авраам поверил Богу, и только одна заповедь дана ему об обрезании. Других ограничений и законов не было необходимости вводить, Бог был с ним, потом с Исааком и Иаковом, также в явном виде, с ними одними, ни с кем более из их родства. Избрание кого-либо, жизнь без заповедей – исключение, тогда сам Господь для такого человека есть все. В мире общество не может существовать не имея законов и постановлений. Однажды, ослушавшись в Раю, человек впустил в мир грех, влияние сил желающих нам смерти на Земле максимально, насколько это попущено Создателем. Постановления и законы необходимы людям, чтобы держась их, не сойти с правильного пути к Богу. Господь дает людям очередной шанс приобщиться к Нему, встать на путь добра – от Авраама рождается народ Израильский. Через сотни лет Израиль, которому Бог оказывает явную помощь, чтобы они, находясь в окружении всего остального человечества, забывшего Бога, принесли истину в мир, в первую очередь, духовно развиваясь – тогда были даны заповеди и законы через Моисея. Не устояв, Израиль, как общество, был множество раз наказан и рассеян по миру среди других народов. Среди них же, в I в. нашей эры, исполняя ветхозаветные пророчества, рождается Господь Иисус Христос и открывает Израилю и всему миру всю истину о человеке и Боге, насколько это возможно вместить людям в их ограниченном человеческом сознании. Отменяется Ветхозаветный Закон, заповеди, которые не помогли человеку встать на правильный путь, Бог заключил с нами Новый Завет, совершенный и до конца дней.

Итак, возвращаясь к правильному пониманию о Единобожии, как ранее было сказано, невозможно обществу претендовать на «единственно верную» свою правду – веру в Единого Бога, не принимая (или признавая частично в общих чертах) смысл происходившего в жизни человечества многие тысячелетия ранее. Ислам возник в VII в. нашей эры, признавая лишь частью Библейские Писания. Вера Авраама, Исаака и Иакова действительно была в Бога Единого, им не были необходимы заповеди и законы, Господь был для них путеводителем. Общество же во все времена после грехопадения, имея такое влияние сил желающих ввести его в грех, не может устоять в праведности, зная только о том, что верить необходимо лишь в Бога Единого, чему следовал Авраам. В таком случае возникают множество новых других религий и ответвлений от уже существующих, изменяя в своих законах и постановлениях то, что они считают необходимым, но утверждая о вере своей в Единого Бога. Эти изменения, как видим в существующих религиях, часто несовместимы между собой и носят фундаментальный характер. Именно по этой причине в мире недостаточно объяснить свою правду вероисповедания, основываясь только на том, что ранее праотец верил в Единого Бога и не имел других законов, определяющих его вероисповедание как иудейское или христианское, поэтому ислам, образовавшийся после христианства и который ввел в то время новые законы и постановления, в чем-то напоминающие иудаизм, не имел под собой основания ни как позиционирование последовательного продолжения иудаизма и христианства, ни в собственном своем смысле – в законах и ограничениях, которые появились, повторяя во многом законы Израиля. В таком случае было бы справедливо со времени Мухаммада не вводить никаких законов и ограничиться только обрезанием, о котором Бог сказал Аврааму, а если вводить, то признавая Писания прежние, соответственно, справедливость законов в них, и принять их полностью. В таком случае, принимая иудейские законы, люди становятся иудеями, а христианские – христианами. Как представляется, не имело оснований выбирать из закона иудейского что-то, привнести новое и создать религию, которая после появления христианства возвращает человека в прошлое, к подобию иудаизма, но со многими изменениями.

Существует три авраамические религии: иудаизм, христианство и ислам. Каждая из концессий, утверждая о Единобожии, имеет свои заповеди, законы и определения важного. Обратим внимание на некоторые тексты Корана, которые сложно понять иудеям и христианам, так как, несмотря на общую веру в Единого Бога, суть законов, определений и постановлений о Боге и человеке очень сильно отличается, тем самым изменяя представление людей о смысле человеческой жизни: сура 3:28 (27) «Верующие не должны брать себе в друзья неверных, минуя верующих: кто же будет делать это, тому не будет защиты от Бога, разве того случая, когда будете опасаться их при прямой опасности…». О победах над врагами: сура 3:110, 111 (106, 107) «Вы самый лучший народ из всех, какие возникали среди людей: повелеваете доброе, запрещаете худое и веруете в Бога. И читающие Писание если бы поверовали, им было бы это лучше; есть из них верующие, но большая часть их – нечестивцы. Они вреда вам не сделают, кроме некоторых оскорблений; и если вступят в битву с вами, то обратятся вспять, и защиты им не будет», сура 13:41, сура 21:44 (45), сура 47:35 (37); об отречении по принуждению сура 16:106 (108). «Над теми, которые отрекутся веровать в Бога после того, как они веровали в Него, – не над теми, которые приневолены будут к тому, тогда как сердца их тверды к вере, а над теми, которые сами душу свою откроют для неверия – над теми пребудет гнев Бога: им будет тяжелая мука»; исключения – о пище сура 16:115 (116) «Он запретил вам есть мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, над чем призывался тот, кто не Бог. Кто нуждой будет доведен до того, тогда как он не своевольник, ни нечестивец, к тому Бог будет снисходителен, милосерд»; взаимный обман после смерти – сура 64:9, 10 «Некогда Он соберет вас, – в день собрания: это день взаимного обмана. Которые веровали в Бога и делали доброе, тех очистит Он… А которые были неверными… те будут обитателями огня…»; о грешниках сура 84:22—24 «Напротив, неверные веруют лжи. Бог вполне знает, что скрывают они в себе. Обрадуй же их вестью о лютой муке»; о клятвах сура 2:224, 225 (229, 230) «Не считайте Бога помехой для ваших клятвенных уверений в том, что вы благочестивы, богобоязливы, благотворители людям: Бог слышащий, знающий. Бог не будет наказывать вас за празднословие в клятвах ваших; но накажет вас за то, что усвоили себе сердца ваши: Бог прощающий, кроткий»; о поэтах сура 26:224—227 (223—228) «…из которых многие – лжецы. Таковы и поэты, которым последуют заблуждающиеся. Не видел ли ты, как они, умоисступленные, скитаются по всем долинам, как говорят о том, чего не могут сделать? Исключаются из них те, которые уверовали, делают доброе, часто вспоминают Бога…». Также слова и выражения, которые не употребляются в Библии, то есть у иудеев и христиан: сура 3:54 (3:47) «Они хитрили, и Бог хитрил: но Бог самый искусный из хитрецов»; сура 4:142 (4:141) «Лицемеры хотят обмануть Бога, тогда как Он обманывает их…»; сура 7:99 (7:97) «Были они безопасны от хитрости Бога? Безопасными от хитрости Бога считают себя только люди, обманывающие себя»; сура 7:183 (7:182) «Я буду давать отсрочки им; потому что Моя хитрость верна»; сура 8:30 «…но Бог самый искусный из хитрецов»; сура 10:21 (10:22) «…Бог быстрее всех в ухищрениях…»; сура 13:11 (13:12) «…когда Бог захочет сделать зло каким-либо людям…»; 13:42 «…но хитрость во всей полноте у Бога…»; сура 47:15 (47:16, 47:17) «Вот очерк рая… реки из вина, приятного для пьющих…»; сура 68:45 «…потому что хитрость Моя не преодолима…»; 86:16 «И Я умышляю умысел» (козни, хитрость).

Образовавшаяся религия, после иудаизма и христианства, через Мухаммада, объединяет на сегодняшний день большое количество людей на Земле. Важно понимать, несмотря на то что истина одна, а все остальное – заблуждения в разной степени, необходимо помнить о неосуждении другого человека, Господь любит нас, и у каждого свой путь к Нему, вплоть до последних минут жизни. Люди, исповедующие свою веру или не имеющие ее, могут быть искренни в своих убеждениях, и в поисках добра и справедливости зачастую бывают более милосердны, чем те, кто лишь формально придерживается истинной веры. У кого же есть желание прийти к истине – Господь дает силу.

Библияосновазнаний.рф,

pochta@библияосновазнаний.рф