Текст книги "Библия – основа знаний"

§3. Неразрывная связь от Адама
с каждым рожденным

Следующее, на что хотелось бы обратить внимание, разбирая причину первородного греха, это на продолжительность жизни. Вначале до грехопадения смерти не было, грехом смерть пришла в мир. 5 Быт 5: «Всех же дней жизни Адамовой было 930 лет; и он умер», 5 Быт 32: «Ною было 500 лет и родил Ной (трех сынов) Сима, Хама и Иафета». Сознательность, самоопределение, степень сложности жизни, созданной Богом, определяется и все более находит объяснение с развитием общества, из понимания достижений науки, изучения организма человека на клеточном уровне.

Говоря о грехопадении, необходимо сделать еще одно отступление. Приведем некоторые факты, позволяющие нам смотреть на науку и религию как области, тесно связанные и дополняющие друг друга. Религия может определять основные положения, указывать, в каком направлении вести изучение, наука же чем более узнает, тем яснее видит руку Творца. Изучая организм человека, все время открывается новое, давно известно, что на клеточном уровне тело способно восстанавливаться, регенерироваться, но есть исключения, например, нейроны, отвечающие за память, не воспроизводятся, и большинство из них живут на протяжении всей жизни человека, их смерть означает потерю памяти. Доказано, что в человеческом организме на одну клетку приходится несколько бактерий, других микроорганизмов, и вирусов, некоторые из них существуют на протяжении всей жизни человека. Мельчайшие малоизученные частицы – вирусы, которые так и не выявлено, когда и каким образом появились впервые. Одна из гипотез их происхождения – из здоровых клеток, по каким-то неизвестным причинам изменившимся. Наука, изучающая вирусы, – вирусология, ей около 80 лет. Это мельчайшие частицы, много меньше бактерий, большинство из них нейтральны для человеческого организма на всем протяжении его жизни, некоторые даже имеют положительное влияние, например, вирусы, убивающие клетки злокачественных опухолей. Человеческий зародыш был бы совсем беззащитен перед вирусной инфекцией, если бы его не защищали «собственные домашние вирусы», то есть когда-то произошла положительная ассимиляция некоторых вирусов и человека. Большая же часть известных их видов приносят человечеству вред. До сегодняшнего дня нет ясного понимания о вирусах, живой ли это организм или нет. Многие вирусы бесконечно долго находятся в спящем состоянии, пока не проникнут в определенного вида живую клетку, где после этого происходят изменения. Общеизвестный факт – вирус был найден в вечной мерзлоте на северо-востоке Сибири, которому десятки тысяч лет. Размеры вирусов очень разные, в целом самые крупные из них равны самым маленьким бактериям и измеряются в гангстремах (это миллионные доли сантиметра), вес их можно измерить в дальтах (1 дальтон равен 1/16 атома кислорода). Вирусы состоят из молекул нуклеиновой кислоты ДНК и РНК, окруженных множеством белковых молекул. Существует несколько гипотез их возникновения, по одной из них, они представляют собой упрощенную форму жизни, возникшую еще до микробов, по другой – паразитическую форму, появившуюся после эволюции клетки. Еще одна гипотеза состоит в том, что однажды гены вышли из клеток и стали вирусами, также есть мнение, что вирусы появились из микроорганизмов плазмид, которые открыты были также относительно недавно, в 50-х годах XX века, генетиком Джошуа Ледербергом. Это маленькие молекулы ДНК, которые существуют помимо основной ДНК. Вне клетки – это обычные молекулы, но, попав внутрь клетки, они начинают вести «осмысленное» существование. Они, как и вирус, используют часть ресурсов клетки, но ограничивают себя в отличие от вируса, чтобы не убить клетку, размер плазмид меньше вируса. Не вдаваясь в детали, упомянем лишь то, что плазмиды несут в себе только пользу для организма, для клеток, в которые они попадают.

ДНК человека, в отличие от многих атомов и молекул, остается неизменной с момента рождения клетки. ДНК – одно из самых удивительных составляющих человека. Ее можно увидеть в не самом четком виде, лишь в очень сильном электронном микроскопе, но она состоит из трех миллиардов составляющих. Ранее считалось, что у человека только один геном в ядре клетки, но была затем обнаружена ДНК в митохондриях, это органеллы внутри клеток, и они содержат самостоятельный геном гораздо меньших размеров, в которых также содержится огромное количество информации. В ядре клетки только одна молекула ДНК, тогда как митохондрий десятки тысяч в одной клетке. Они содержат 37 генов, являясь замкнутой круговой молекулой ДНК, как утверждается, мтДНК может быть унаследована только от матери. Молекула мтДНК свернута в кольцо, поэтому она более устойчива к внешним воздействиям. Помимо обычной ДНК, существуют внеклеточные ДНК, мтДНК оказалось в крови в десятки тысяч раз больше, чем ДНК из клеточных ядер, внутри частиц размером более 0,22 мкм.

Митохондрии способны свободно плавать в крови человека, возможно, они играют важную роль в межклеточной коммуникации. По словам исследователей, в одном миллилитре плазмы от 200 тыс. до 3,7 млн митохондрий. ДНК, даже находясь вне живого организма, способна сохранять в себе информацию, соответственно выполнять свои функции при определенных условиях в течение практически бесконечного времени по меркам человеческой жизни. Наш организм мало изучен, исследуя клетки и их функции, остается много вопросов, в том числе о самоорганизации клеток. Никто не знает точно, каким образом они, изначально являющиеся одинаковыми в организме матери, впоследствии каждая преобразуется в клетку определенного органа, выполняя затем строго свои функции.

Бактерии мы представляем себе обычно как достаточно простые организмы, существующие каждый сама по себе, но на самом деле, как выяснили исследователи, взаимодействие между бактериями напоминают социальные сообщества – биопленки, и, как открыто учеными, бактерии в биопленках как бы «общаются» друг с другом, подобно нашим нервным клеткам, которые передают сигналы в мозг. Людям удалось увидеть реальное «общение» клеток в такой кризисный момент, как нехватка еды. При ограниченности ресурсов бактерии в биопленке начинают контролировать свой рост, чтобы внутренним клеткам, которые дальше всего находятся от еды, хватало ограниченных питательных веществ. Такой согласованный контроль невозможен без «общения», ученые искусственно создали ограничение по определенному компоненту питания, измеряя потенциал на мембранах. При этом оказалось, что изменение потенциала стало мигрировать от края биопленки (от участников, которые засекли нехватку) до середины биопленки. То есть учеными замечена некоторая самоорганизация живого в биопленках, которые включают в себя 95% от всех существующих бактерий. Известен важный факт – материнские клетки в некотором количестве способны проникать в плод, и в организм матери в свою очередь проникают клетки растущего организма. Соответственно, более возможно взаимопроникновение для частичек много меньших клеток. Итак, мы видим существование живых мельчайших частиц, некоторые из которых при определенных условиях способны продолжать существование бесконечно долгое время, неся в себе информацию, и на что важно еще раз обратить внимание, многие вышеописанные живые частички способны беспрепятственно проникать в зародыш как через плаценту, так и другими путями.

§4. Наше участие в грехопадении

В Писаниях сказано: 2 Быт 21—24: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего). Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть»; 3 Быт 20: «И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих». 4 3 Езд 35—37: «Не о том же ли вопрошали души праведных… „Доколе таким образом будем мы надеяться?..“ На это отвечал мне Иеремиил Архангел: „Когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера“». Понимать необходимо, так как написано: Бог един в Трех Ипостасях, человек создан по образу и подобию Божию. Ева – часть Адама, два человека, оставаясь личностями, есть одно. Из Библии узнаем о тесной взаимосвязи всего живого с человеком и людей между собой в первые времена. В Раю также подчеркивается единство всех людей, и понимание полного смысла сотворения человека происходит в Новом Завете, когда людям открылась истина, что после земной жизни мы можем прийти к Богу, в Господе Иисусе Христе. 4 Ефес 10—16 «Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова… дабы мы не были более младенцами, колеблющимися… но истинною любовью все возращали в Того, Который есть Глава Христос». При сотворении, в Раю, когда Сам Господь был там, все живое имело более возможностей, и если тварь имела больше способностей, чем появившиеся впоследствии, то неудивительно, что и первый человек был сотворен совершенным, и в наших прародителях, в Еве как части Адама было что-то, имеющее к нам сегодня непосредственное отношение, приходящее в нас, то, что было частью в ней, повлиявшее в том числе на ее решение ослушаться Бога. Эти живые «молекулы» те же самые от первого человека, возможно изменившиеся при удалении части Божественной Благодати.

Как было подробно рассмотрено выше: в Новом Завете Богом нам дано знать, что Господь Един в Трех Ипостасях, Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух, сотворение человека происходит по образу и подобию Божию, когда, например, два человека в браке, то они уже не два, а один, и все люди от Адама, пришедшие в мир через испытания, имеют возможность прийти в Сына Божия, став с Ним одно, как и Он одно с Отцом. Были приведены выдержки из текстов, в первую очередь Библии, где отмечено, что даже тварь чувствует своего Создателя и, если говорить о жизни ранее в Раю, могла делать некоторый выбор, хотя главной причиной всему являлся человек, его духовное расположение к Богу. Обратили внимание на официальные научные данные о существовании в первую очередь в человеке различных живых мельчайших частичек, некоторые из которых существуют на протяжении всей жизни, другие находятся бесконечно в «спящем» состоянии. Многие из них имеют размер и свойства, позволяющие без препятствий проникнуть к зародышу, к формирующейся жизни в организме матери. В начале мыслию в человеке дается определение на извне происходящее, в результате это понимается телом, какой-то его частью, как сказал Апостол Павел: «…Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек…», возникают желания, часто греховные, которые необходимо преодолевать.

Вернемся непосредственно к пониманию смысла грехопадения и причинам его влияния на каждого человека. Рай не мог быть лишь духовным состоянием блаженства, это также совершенное физическое тело, находящееся в гармонии с душой. Грех вошел в мир через отступление человека от Бога. 3 Быт 4—7: «…и увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание…» Все живое, как мы знаем, в Раю имело несопоставимо больше возможностей как физических, так и мыслительных. Не могло быть по-другому, когда Сам Создатель был видим для человека. Тогда неудивительно, что первый человек и, в частности, его женская половина имела в себе живые «молекулы», как части себя, выполняющие определенную функцию до грехопадения, чувствовала их, которые одной или каким-то количеством передаются в каждого, попадая от матери зародышу, они те же самые, от Евы, то есть Адама, первого человека, возможно измененные грехопадением, потому что, понимая Богом данное, приняли непосредственное участие в отступлении Евы от Бога, имея возможность сделать некоторый выбор для себя, разжигая или нет ее желание, проявляя свое. С мыслью приходит понимание в человеке всему, что может сделать некоторый выбор. Неизвестно, что именно чувствует Создателя в организме, но вполне допустимо, что некоторая часть человека, созданного от Земли в наших прародителях, имела возможность выбора, переходя при рождении в каждого в каком-то виде, влияя на формирование личности. То есть в каждом из нас есть то, что непосредственно было в первом человеке. Сказано святыми, что мы согрешили в Адаме, и это непосредственно так. Находясь в виде передающихся генетических частиц в Еве, как части Адама, чувствуя предназначенное свыше, и от ее сознания понимая пагубность желаний, разжигаясь, также влияли на принятие решения, в результате произошло грехопадение, в котором участие принимал каждый впоследствии рожденный, частью находившийся в первом человеке, являясь с ним одним целым. Чтобы появившиеся на свет могли пройти испытания земной жизни, принимая решения в искушениях, соответствующие силам, данным для того, чтобы преодолеть их. Можно предположить, что та из них малая часть, небольшое число, которая осталась верной Божественному предназначению, впоследствии соединилась в рождении Иисуса Христа. Иеремил Архангел ответил Ездре: «…Когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей…» Переходя, предположительно, через плаценту, задерживаясь в человеке, происходит участие этих частиц в образовании личности, когда есть мужчина и «вдохновение» Господа, далее оставшиеся передаются по женской линии, уменьшаясь числом. Господь создал человека по Своему образу и подобию, как венец творения, Своим дыханием, которое имело к Нему определенное отношение, некоторое соприкосновение, что делает человека особенным в его предназначении. И полное понимание открывается в Новом Завете, где говорится, что Бог приобщает любящих Его, объединяя их в Себе. Мы не были частью Господа, Его детьми, до своего рождения на Земле, но «дыхание» Божее, давшее человеку жизнь, – это нечто особенное, Создатель дал нам возможность приобщиться Ему навечно в жизни будущей, и мы можем, пройдя испытания временной жизни, оправдать преимущество, данное нам перед всем живущим на Земле. Открыта тайна в Святых Писаниях Нового Завета о возможности стать Его частью, сохранив себя в личности. То есть Бог, желая привлечь нас к Себе, через Сына Господа Иисуса Христа, в согласии с Ним и сотворившим человека воплотился и в любви к нам совершает удивительное, Своим пришествием и добровольным страданием дал шанс каждому приобщиться Себе. Не имея греха, Он умирает за нас, примирив нас с Отцом, являясь с Ним одно. По-другому, своими силами, или через кого-либо другого не могло произойти спасение человека с возможностью приобщения к Богу. Только Господь мог, по Своему желанию, снизойдя к нам, спасти человека и дать возможность приобщиться Богу. Понимая смысл христианства, не напрасно допускается называть Господа Иисуса Христа вторым Адамом. Первый Адам (Ева, как половина Его) в себе заключала частицу от каждого человека, мы были частью первых людей, еще не совершенными в полноценных личностях, но имеющими возможность сделать некоторый выбор. Второй Адам – Господь Иисус Христос – объединит в себе прошедших испытания земной жизни. В Православном катехизисе сказано: «…Сын Божий соделался Сыном Человеческим для того, чтобы сделать сынов человеческих сынами Божиими. Бог стал человеком, чтобы человек стал богом по благодати. Бессмертный принимает образ смертного, чтобы дать бессмертие… После Боговоплощения каждый человек может, вступая в Церковь, жить одной жизнью со Христом. Каждый человек призван стать храмом Святого Духа и быть усыновленным Богу-Отцу. Это и есть восстановление образа Божия в человеке…»

Новый Завет: 4 Ефес 11—16 «Он поставил одних Апостолами, других пророками… на дело служения, для созидания тела Христова… дабы мы… истинною любовью все возращали в Того, который есть Глава Христос, из которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена…» Господь не нуждается в нас. Бог – есть любовь. Он дает нам возможность приобщиться к Нему, чтобы мы увеличили любовь в сотворенном мире, исполняя законы Божии, и воскресли в Нем. Человек, сотворенный по образу и подобию, в своем организме имеет также некоторый Его образ, клетки, зараженные вирусом, уничтожаются иммунной системой и выводятся из организма, а неповрежденные составляют здоровый организм. Человек своим разумом должен бороться с плотскими греховными желаниями, обличать себя собственной совестью, чтобы уже на Земле злое не привело к большим страданиям. Так и в мире Господь всегда рядом, оказывает обращающимся к нему помощь на пути к добру, чтобы верующие в Него удалялись от зла и стали одно Ним. После здоровой духовной жизни приходим к Богу, после неправедной отстраняемся благодати и ведем свой путь к вечным мучениям. Болезни и смерть в мире порой смущают наше сознание, тем более когда они касаются детей и людей, известных своей доброй жизнью. Человечество является как бы одним человеком, одним целым, если сравнить его с организмом: имея на теле рану или язву, для лечения которых зачастую необходимо вмешательство хирурга, и при операции неизбежно затрагиваются здоровые ткани и клетки, при этом некоторые из них удаляются и умирают, другие повреждаются, имея целью исцеление всего человека, так и общество, теряя невинных, видя страдания больных, сочувствуя им, оказывая помощь, излечивается, приводя многих на путь добра, с возможностью приобщиться к Господу в вечной жизни, воссоединиться в обновленном теле и в духе истины рядом с теми, кто ушел в невинности и добродетельной жизни. Смерть после грехопадения пришла в мир, человек не смог перебороть желания в душе и теле своем. Грех не позволяет нам, как раньше, находиться в том же общении с Богом. Каждый из нас согрешил в первом человеке малой частью, сделав важный выбор, поддавшись искушению, будучи одним с Евой, не являясь полноценной личностью, но частью Евы, как части Адама. Впоследствии каждый человек несет в себе первородный грех через непосредственное приобщение того малого, что было в ней и повлияло на наше сегодняшнее состояние, ограничив нас во многом. Но мы имеем возможность прийти к Богу через испытания, оказавшись как бы на месте Адама и Евы, то есть человеком сформированным, с возможностью принимать многие решения, являясь образом и подобием Божием.

Глава 9.
Израиль, иудаизм

§1. Единство Израиля со всеми народами

Силы, которые задолго до сотворения человека, отступили от Бога, ангелы, низвергнутые с неба с вечной ненавистью, знающие человека с первых дней, в максимально попущенном виде влияют на нашу жизнь, искушают нас ко греху, и мы не можем противостоять им без помощи Господа. После Адама люди скоро забыли Бога, в итоге только Ной остался в чистоте, и ему дарована была жизнь со своей семьей возродить род человеческий, научить прививать любовь к Богу и между собой следующие поколения, помня великое чудо спасения и расплату за грехи Всемирным потопом. Заключил Бог с Ноем Завет 6 Быт «но с тобою я поставлю завет Мой…»; 7 Быт 1—5, 21—23: «…и сказал Бог Ною: войди ты и все семейство твое… Я буду изливать дождь на Землю… и истреблю все существующее, что Я создал с лица Земли… и лишилась жизни всякая плоть… остался только Ной и что было с ним в ковчеге»; 6 Быт 5—9, 11—14, 17—22; 9 Быт 1—7, 8—17; 8 Быт 20—22: «…и сказал Господь (Бог): в сердце Своем: не буду больше проклинать Землю за человека, потому что помышление сердца человеческого зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал…» После потопа история повторяется, люди забыли Бога и, как подтверждение, начали строить башню высотой до небес, заявляя тем самым о своей гордыне. Господь за это смешал язык их. Город назывался Вавилон (11 Быт 1—9). Снова наступил период отступничества, время постоянных войн на Земле, тогда идея всеобщего милосердия и любви оказалась бы малополезной, человечество показало себя достойным уничтожения, лишь постоянное явное присутствие Бога могло подтолкнуть людей к тому, чтобы измениться, но это оказало бы влияние на ценность человеческой жизни, лишая людей трудного выбора. Господь всегда дает возможность людям раскаяться и встать на правильный путь, в любом историческом периоде. Вначале через Адама, затем Ной и бывшие с ним должны были создать общество, обращенное к Богу. По прошествии времени после Всемирного потопа мы видим, что в очередной раз Господом дана возможность людям обратиться к Нему через народ, рожденный от одного человека. Авраам, взятый Богом от своего родства, поверивший Ему, становится родоначальником Израиля, в основе своей на родственных связях, что являлось на тот период времени самым надежным и крепким принципом объединения, чтобы держаться определенной идеи и нести ее в мир. Постоянное приобщение людей других национальностей в неокрепшее общество означало бы его ослабление, так как каждый пришедший имеет корни заблуждения за его пределами, оказывая негативное влияние на окружающих. Создание Израильского государства – один из самых важных моментов в истории человечества, которое при благоприятном развитии и верности Богу всего народа приобщило бы многих, являясь для них как бы священниками перед Господом, вначале искореняя необратимо погрязших в грехе и по слову Господа. Внутри себя они должны были держаться истинных законов Богом данных через Моисея, имея возможность, укоренившись на Земле, живя в духовном благочестии, всем своим сердцем возлюбив Господа, показывать остальным народам пример благочестивой жизни, величие, силу и славу, приобретенную в своем Богопослушании, постепенно приобщать других, став во главе всех людей. Человечество после грехопадения неизбежно в течение короткого промежутка времени погибнет, если не будет в нем существовать доступная, Богом данная истина. Каждый человек от Адама, любая народность не могут быть выше других, по причине своего происхождения, все человечество правильно считать как одного человека, связанными между собой от первого человека. Кому более дано, с того больше и спросится. Так и Израиль не может считаться Богоизбранным народом на все времена, независимо от дел своих и роли в истории. Тексты Библии, все сказанное в Ветхом Завете от избрания Авраама, подчеркивающее, что народ Израиля никогда не был полностью изолирован, являясь частью всех остальных людей по законам, данным от Бога, и исходя из обстоятельств: 21 Втор 10—13 «Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жены, то приведи ее в дом свой… и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжении месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою»; 23 Втор 7—8 «Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в Земле его; дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне»; Также:11 Быт 25—31; 12 Быт 1; 15 Быт 7; 16 Быт; 17 Быт 12, 13, 20, 23—27; 18 Быт 17, 18; 21 Быт 9—21; 22 Быт 18—24; 25 Быт 1—6, 12—34; 26 Быт 34—35 (жены Исава Хеттеянки, при Исааке); 27 Быт (Исав); 28 Быт 8, 9 (жена Исава дочь Измаила, брата Авраама); 28 Быт 13, 14; 30 Быт 4—13, 16—21; 36 Быт (Исав); 38 Быт 1—5; 41 Быт 45, 50—52; 48 Быт 5, 6, 11—16, 20; 2 Исх 21, 22; 3 Исх 1; 4 Исх 22, 23; 9 Исх 20, 21; 12 Исх 18—20, 37, 38, 44, 47—49; 18 Исх; 19 Исх 6; 20 Исх 10; 23 Исх 22; 16 Лев 29—31; 17 Лев 1—3, 8—16; 18 Лев 26; 19 Лев 10, 11, 33, 34; 20 Лев 1—3; 22 Лев 11, 17, 18; 23 Лев 22, 42, 43; 24 Лев 10—16; 25 Лев 6, 7; 9 Чис 13, 14; 10 Чис 29—32; 12 Чис 1, 2; 15 Чис 13—16, 26—31; 19 Чис 10; 20 Чис 14; 31 Чис 18, 31—35; 35 Чис 15; 1 Втор 16; 12 Втор 18; 16 Втор 11, 14; 21 Втор 10—13; 23 Втор 7, 8; 24 Втор 14—17, 19—22; 26 Втор 5, 11—13; 28 Втор 13, 14, 30, 43, 44; 29 Втор 11; 31 Втор 12; 32 Втор 43; 6 Нав 24; 8 Нав 33—35; 20 Нав 9; 24 Нав 2; 1 Суд 16; 3 Суд 5, 6; 8 Суд 30—31; 14 Суд 1—4, 7—11; 16 Суд 1, 2, 4, 5; 21 Суд 20—24; 1 Руфь 1—4, 15, 16, 22; 2 Руфь 4—12; 3 Руфь 9—12; 4 Руфь 5—17; 27 1 Цар 1—3; 1 2 Цар 13, 14; 2 2 Цар 2, 3; 11 2 Цар 2—5, 27; 12 2 Цар 10, 24, 25; 3 3 Цар 1; 7 3 Цар 8; 9 3 Цар 16, 24; 11 3 Цар 1—8; 14 3 Цар 21, 31; 16 3 Цар 31, 32; 2 1 Пар 3, 14—17, 33—35; 3 1 Пар 9; 7 1 Пар 14; 12 2 Пар 13, 14; 30 2 Пар 25; 2 1 Езд 59—63; 6 1 Езд 21, 22; 9 1 Езд 1, 2; 10 1 Езд 2, 3, 10—12, 17—44; 7 Неем 51—65; 9 Неем 2, 7; 10 Неем 28; 13 Неем 3, 23—29; 5 2 Езд 36—40; 8 2 Езд 65—67, 89, 90; 9 2 Езд 7—9, 12, 17—36; 5 Иуд 6, 7; 14 Иуд 10; 2 Есф 16, 17, 22; 4 Есф 17; 8 Есф 17; 105 Пс 34—36; 2 Прем 23, 24; 5 Плач 11; 14 Иез 7; 16 Иез 1—7, 14—56, 60—63; 47 Иез 21—23; 3 Иоил 3; 1 Авд 10, 12; 14 Зах 2; 12 1 Мак 5—12, 19—21; 14 1 Мак 20; 4 2 Мак 13—15; 9 2 Мак 12—17. Тексты Ветхого Завета о добром отношении Бога и Израиля к другим народам: 2 Втор 1—6, 8, 9 «…И обратились мы и отправились в пустыню к Черному морю, как говорил мне Господь… И сказал мне Господь… вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войны; ибо Я не дам вам Земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву… и поворотили, и шли к пустыне Моава. И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от Земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым»; 10 Втор 18—19 «…Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в Земле Египетской»; 14 Пс (Давида) «Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется (хотя бы злому), и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек»; 32 Пс 13—15 «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает Он призирает на всех, живущих на Земле; Он создал сердца всех их и вникает во все дела их»; 148 Пс 11—13 «Цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесенно, слава Его на Земле и на небесах»; также остальные тексты:14 Быт 18—20; 18 Быт 23—32; 19 Быт 1—23; 20 Быт 17—18; 47 Быт 10; 9 Исх 20, 21; 12 Исх 37, 38; 22 Чис; 23 Чис; 24 Чис; 2 Втор 17—23; 3 Суд 12—14, 10 2 Цар 2, 3; 15 2 Цар 19—22; 21 2 Цар 1—9; 4 3 Цар 24, 25; 5 3 Цар 1, 12; 8 3 Цар 41—43, 60; 10 3 Цар 23—25, 13, 28, 29; 17 3 Цар 8—24; 3 4 Цар 27; 5 4 Цар 1—4, 14—19; 6 4 Цар 13—23; 8 4 Цар 7—10; 17 4 Цар 24—28; 16 1 Пар 8, 9, 23—31; 19 1 Пар 1, 2; 2 2 Пар 11—14; 6 2 Пар 32, 33; 9 2 Пар 12, 23; 24 2 Пар 24; 35 2 Пар 21, 22; 36 2 Пар 22, 23; 1 1 Езд 2; 1 2 Езд 26—28; 2 2 Езд 3—6; 13 Тов 3—6, 11, 12; 14 Тов 6—7; 4 Иуд 10; 16 Иуд 14; 31 Иов 29; 9 Пс 9—12, 18—21; 14 Пс; 17 Пс 50; 21 Пс 28—32; 32 Пс 12—15; 44 Пс 17, 18; 45 Пс 11; 46 Пс; 47 Пс 11; 48 Пс 1—10; 49 Пс 1, 2; 50 Пс 14, 15; 56 Пс 6, 10—12; 64 Пс 6; 65 Пс 1—8; 66 Пс; 67 Пс 32—35; 68 Пс 35; 75 Пс 9—13; 81 Пс 8; 95 Пс; 96 Пс 1—8; 97 Пс 3—9; 99 Пс; 101 Пс 20—23; 104 Пс 1; 105 Пс 40—42; 107 Пс 4, 5; 112 Пс 3, 4; 116 Пс; 137 Пс 4, 5; 144 Пс 9—21; 145 Пс 5—9; 148 Пс 11—13; 150 Пс; 8 Пртч 1—5; 24 Притч 17, 18; 25 Притч 21, 22; 1 Прем 13—16; 11 Прем 11—15, 23—27; 12 Прем 16, 20; 13 Прем 1—9; 16 Прем 15, 16, 18; 18 Сир 12—14; 33 Сир 7—14; 35 Сир 19—21; 36 Сир 1—5, 13, 19; 2 Ис 1—4; 8 Ис 5—7; 9 Ис 1, 2; 11 Ис 10; 12 Ис 4, 5; 14 Ис 1; 15 Ис 4, 5; 16 Ис; 18 Ис 4—7; 19 Ис 18—25; 24 Ис 14—16; 25 Ис 3, 4, 6—8; 37 Ис 16; 40 Ис 5; 41 Ис 25; 42 Ис 1—6, 10—12; 44 Ис 28; 45 Ис 1—9, 12, 22—24; 49 Ис 1, 6—12; 51 Ис 4, 5, 7; 52 Ис 10; 54 Ис 5; 55 Ис 1—5; 56 Ис 3, 6—8; 57 Ис 18, 19; 60 Ис 3, 4; 61 Ис 6, 11; 65 Ис 1, 15, 16; 66 Ис 18—23; 3 Иер 17; 4 Иер 2; 7 Иер 5, 6; 10 Иер 7; 12 Иер 7—16; 17 Иер 10; 22 Иер 3, 16; 27 Иер 5—20; 28 Иер 12—14; 29 Иер 4—8, 20—22, 27, 28; 34 Иер 1—3; 43 Иер 10—13; 46 Иер 25, 26; 48 Иер 47; 49 Иер 6—25, 38, 39; 2 Плач 15; 1 Вар 10—13; 2 Вар 22, 23; 22 Иез 29; 27 Иез 1—3; 28 Иез 10—15; 29 Иез 17—20; 30 Иез 24—26; 31 Иез; 32 Иез 2, 17, 18; 34 Иез 31; 38 Иез 23; 1 Дан 1, 2; 2 Дан 37—40, 46—48; 3 Дан 45, 82, 95—100; 4 Дан 14, 22—25, 28—34; 5 Дан 18—31; 6 Дан 25—28; 14 Дан 40—42; 2 Иоил 27—32; 1 Ам 9; 6 Ам 2; 1 Ион 1, 2, 15, 16; 3 Ион; 4 Ион 1—4, 9—11; 4 Мих 1—4; 5 Мих 4; 2 Соф 11; 3 Соф 8, 9; 2 Зах 11; 4 Зах 14; 6 Зах 15; 7 Зах 10; 8 Зах 20—23; 9 Зах 1, 2, 10; 14 Зах 9, 16—19; 1 Мал 1—3, 11; 3 Мал 5; 3 2 Мак 1—3, 33—39; 7 3 Мак 1—7; 1 3 Езд 24, 35—38; 2 3 Езд 33—41; 3 3 Езд 4—13; 6 3 Езд 54, 58; 7 3 Езд 36—41; 8 3 Езд 7—15, 34—36; 15 3 Езд 5—9, 20. Новый Завет: 2 Мф 1, 2, 10—12; 4 Мф 12—16; 5 Мф 38—44; 7 Мф 1, 2, 12; 8 Мф 5—13; 11 Мф 20—24; 12 Мф 20, 21, 39—42; 18 Мф 10—14; 2 5Мф 31—46; 4 Мк 11, 12; 6 Мк 11; 7 Мк 24—30; 2 Лк 30—32; 4 Лк 25—27; 6 Лк 27—38, 45; 7 Лк 2—10; 9 Лк 49, 50; 10 Лк 10—15, 26—37; 11 Лк 29—32; 12 Лк 47—49; 13 Лк 26—30; 14 Лк 16—24; 17 Лк 15—19; 24 Лк 44—47; 4 Ин 3—24, 39—54; 9 Ин 41; 12 Ин 20—23; 15 Ин 22, 24; 2 Деян 5—12; 7 Деян 2—4, 29; 10 Деян; 11 Деян 1—18; 12 Деян 23; 13 Деян 46—49; 15 Деян 19, 28, 29; 17 Деян 4, 12, 18—34; 18 Деян 5—11, 21—23; 19 Деян 8—10, 21, 22, 26; 20 Деян; 21 Деян 1—7, 16—19; 22 Деян 13—21; 26 Деян 15—23, 27—29; 28 Деян 25—31; 2 Иак 12—26; 3 Иак 13—18; 4 Иак 17; 5 Иак 19, 20; 2 1 Пет 11, 12, 17; 4 1 Пет 5, 6, 9; 2 2 Пет 20, 21; 3 2 Пет 8, 9; 2 1 Ин 29; 3 1 Ин 7—21; 1 3 Ин 5, 6, 11; ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА: Римлянам, 1 Коринфянам, 2 Коринфянам; 3 Гал 7—9; 6 Гал 10; Ефесянам, Филлипийцам, 4 Кол 5, 6,; 5 1 Фес 15, 16; 2 Фессалоникийцам; 2 1 Тим 1—7; 4 1 Тим 10, 11; 5 1 Тим 8; 2 2 Тим 24—26; 3 Тит 1—3; 7 Евр 1—10; 12 Евр 14; 13 Евр 1—3; 1 Откр; 2 Откр; 3 Откр; 7 Откр 9—12.