Текст книги "Библия – основа знаний"

§3. Особая роль священнослужителей в Израиле

Библия – основа правильного понимания причин успеха и поражений не только в Израиле, но и у многих других народов во все времена. В ней также открыт верный принцип построения государства и пример взаимоотношений между людьми. В Новом Завете указан прямой путь, каким должен следовать человек в земной своей жизни, чтобы обрести благодать Божию. Все самое главное написано в книгах Ветхого и Нового Завета. Обращая внимание на устройство, как было организованно царство Израиля, особенно в годы своего процветания, увидим, что было на первом месте у тех, кому благоволит Господь. Поэтому, читая Библию, невозможно не обратить внимание на исключительную роль священства. Вера определяла в конечном счете жизнь общества, его успех и благополучие. Понимая неизменяемость человека в его стремлениях и желаниях, пример построения государства и уклад жизни переносится на любой исторический период.

Необходимо отметить роль священнослужителей в жизни Израиля в те времена. Господом было выбрано изначально колено Левия для служения Ему, даны многие преимущества среди народа, через них часто Бог обращался к Израилю, и принимались жертвоприношения за грехи всего общества, от них в первую очередь Господь требовал чистой Богоугодной жизни. Выделение священников, наделение их преимуществом есть также милосердие от Бога народу. Он слышит тех, кто посвящает свою жизнь Ему в молениях за себя и все общество, направляя людей соблюдать законы. Священнослужители наделены были Богом в обществе преимуществом и почитались как правителями, так и простыми людьми. Необходимо обратить внимание на степень почитания, данную Богом, избравшим для себя цель служения Ему. Почитание святых (как сказано в Библии о священнослужителях) в обществе должно быть неотъемлемой его частью. Сказанное в Ветхом и Новом Завете о преимуществе, данном Богом священнослужителям, о должном отношении к ним в народе и среди имеющих власть: 10 Втор 8, 9 «В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему (и молиться) и благославлять именем Его, как это продолжается до сего дня: поэтому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой». 3 Чис 11, 12 «И сказал Господь Моисею, говоря: вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых (они будут взамен их); левиты должны быть – Мои». 16 Чис 8—10 «И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия! неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества израильского и прблизил вас к Себе…». 18 Чис 8—32 «И сказал Господь Аарону: вот Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего посвящаемого сынами Израилевыми… вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва их за грех, и всякая жертва их повинности, что они принесут Мне; это великая святыня тебе и сынам твоим… Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе; все первые произведения Земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это. Все заклятое в Земле Израилевой да будет твоим. Все разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено… а сынам Левия, вот Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания…». 14 Быт 13—20; 19 Исх 6; 28 Исх; 29 Исх 1—9, 26—35, 42—46; 30 Исх 6—16, 30—36; 38 Исх 21—31; 39 Исх 1—32, 41—43; 40 Исх 12—15; 1 Лев 1—4; 2 Лев 3, 10; 6 Лев 16—18, 24—29; 7 Лев 6—16, 31—36; 8 Лев; 9 Лев; 10 Лев 12—15; 14 Лев 13; 16 Лев 1, 2; 21 Лев 8; 23 Лев 19, 20; 24 Лев 5—9; 25 Лев 32—34; 1 Чис 47—53; 3 Чис 40—45; 4 Чис 46—49; 5 Чис 8—10; 6 Чис 19—21; 7 Чис 1—88; 8 Чис 5—19, 21—26; 10 Чис 1—8; 15 Чис 25—29; 16 Чис 8—10; 18 Чис; 26 Чис 57—62; 27 Чис 20—23; 31 Чис 28—30, 37—41, 47—54; 35 Чис 1—8; 10 Втор 8—9; 12 Втор 12, 19; 14 Втор 27—29; 17 Втор 8—13, 18—20; 18 Втор 1—8; 20 Втор 1—4; 21 Втор 5; 27 Втор 9, 10; 6 Нав 17, 18; 13 Нав 14, 33; 18 Нав 7; 21 Нав 1—42; 7 1 Цар 2—10; 9 1 Цар; 10 1 Цар 1—25; 12 1 Цар 1, 2; 15 1 Цар 1—3; 16 1 Цар 1—13; 7 2 Цар 4, 15—17; 12 2 Цар 1—15, 25; 24 2 Цар 11—14; 12 3 Цар 22—24; 13 3 Цар 1—31; 14 3 Цар1—16; 17 3 Цар; 18 3 Цар; 19 3 Цар; 20 3 Цар 13, 14, 26—28, 35—43; 21 3 Цар 17—29; 22 3 Цар 5—28; 1 4 Цар; 2 4 Цар; 3 4 Цар 11—20; 4 4 Цар; 5 4 Цар; 6 4 Цар; 7 4 цар; 8 4 Цар 1—14; 9 4 Цар 1—13, 36, 37; 11 4 Цар 4—12, 17—21; 12 4 Цар 1, 2; 13 4 Цар 14—21; 19 4 Цар 1—7, 20—34; 20 4 Цар; 22 4 Цар 8—20; 6 1 Пар 54—81; 9 1 Пар 20—26; 11 1 Пар 3; 15 1 Пар 2—27; 16 1 Пар 4—6, 37—42; 23 1 Пар; 28 1 Пар; 29 1 Пар; 2 2 Пар; 3 2 Пар; 4 2 Пар; 5 2 Пар; 6 2 Пар; 7 2 Пар; 8 2 Пар 14—16; 12 2 Пар 4—8; 13 2 Пар 9—12; 19 2 Пар 8—11; 21 2 Пар 12—15; 23 2 Пар 1—11, 14—21; 31 2 Пар 3—19; 8 1 Езд 18—34; 8 Неем; 9 Неем 4—38; 10 Неем 32—39; 4 Иуд 8; 134 Пс 19, 20; 3 Прем 14; 7 Сир 31—34; 35 Сир 4—11; 45 Сир 7—21, 25—30; 46 Сир 16—23; 50 Сир 1—23; 44 Иез 28—30; 45 Иез 1—8; 48 Иез 13, 14; 4 Ос 4. Новый Завет: 18 Мф 15—17; 23 Деян 4, 5; 27 Деян 9, 10 (Пост); 6 1 Кор 1—8; 1 Флп 1, 2; 3 1 Тим 1—13; 5 1 Тим 17—20; 1 Тит 5—9. Израиль избирается Господом по слову, данному Аврааму, сохраняя истину на Земле, искореняя в начале грех вокруг себя, народы, погрязшие в идолопоклонничестве, по слову от Бога, с другими жить в мире, показав в себе пример святости, исполняя законы, имея возможность стать священниками пред Богом для всех остальных, со временем принимая многих к себе. С точки зрения единства человека от Адама, когда люди как один, который уже «серьезно болен», все больше впадают в грех, Израиль теоретически имел возможность, соблюдая себя в чистоте, живя по заповедям, а также силою Господа обратить множество людей, лишь некоторых в начале искореняя, совершенно падших, по слову Бога, для вразумления окружающих, имея цель восстановить доброе во многих людях. На Земле в будущем могло возникнуть общество с ценностями, близкими к христианским, так как только христианство несет в себе, в своем смысле, максимальную степень любви и добра. Но Господь, зная все до последних дней, попускает последовательно развиваться истории, дает возможность спасения хотя бы немногим, и на тот период ведет общество Израильским милосердием, предрекая через пророков единственно возможное спасение человека через воплощение Бога. Народ Израиля в явном виде наблюдал тогда близость Господа, Его силу, когда в великой милости Бог присутствовал в их жизни, несмотря на непослушание от первых дней, неверие и отчаяние. Текстов Библии, говорящих об отступничестве Израиля, по сравнению с их делами Богоугодными, как видим, подавляющее количество. Знать это необходимо для правильного понимания Святых Писаний и описания в них исторических событий. Господь не оставляет безнаказанной никакую неправду, от кого бы она ни исходила, невозможно быть в постоянной милости от Бога, пребывая в грехе. Так можно говорить об Израиле, как обществе, большей его части. Одновременно, на протяжении всего времени, в этом народе более, чем в других, если брать известность человека в мире, рождались люди, проводящие свою жизнь в святости, известные своими пророчествами, они направляли и делали все для спасения многих. О Израиле, получившем такую великую милость и не устоявшем в праведности, делаем выводы, исключительно отталкиваясь от текстов Библии, принимая во внимание точность написания каждого предложения. Это же подтверждается самой историей, на протяжении которой народ до сегодняшнего дня не пришел к своей цели – величию на Земле, став первыми, то, чего они ожидали еще тысячи лет назад. Напротив, государство испытывает многие потрясения, образовавшееся снова всего несколько десятилетий назад, до этого находясь в рассеянии по всему миру, часто в угнетении после неприятия Господа Иисуса Христа. Но невозможно исчезнуть им, так как пророчества об Израиле восходят до конца дней. Обещание Богом Земли Обетованной народу, который еще не родился, населенной сильными, в том числе великанами было, и исполнение этого не могло не произойти. Бог исполнил сказанное, давая возможность обратиться к Нему, видя, какие чудеса и знамения явлены. После исхода из Египта Израиль ослушался, проявил слабость, отказавшись идти в Землю, которую указал Господь. За это они 40 лет пребывали в пустыне, водимые Богом, пока не умерло поколение людей, ослушавшихся Его. При этом на протяжении всех лет в пустыне общество не переставало грешить, и Бог, зная слабость человека к искушениям и греху, невозможность полного очищения людей на продолжительное время, исполняет обещания, данные Аврааму, Исааку и Иакову, о Земле, в которую введет их потомство. Возвращение снова в пустыню, ожидая полного послушания, не имело смысла, тем более когда история выхода из Египта с великими чудесами все дальше уходила в прошлое. Присутствие Бога на Земле не может быть явным и постоянным, оно противоестественно людям, находящимся в грехе, и обесценивает жизнь человека.

Во многих текстах сказано об обещании Господом Земли Израилю Аврааму, Исааку и Иакову, и это не могло не исполниться. После того как в пустыне за 40 лет ушло из жизни поколение людей, противящихся ранее войти в Землю обетованную, кроме некоторых верных, Господь, несмотря на частое отступление народа, его ропот, из милосердия, Своей силой отдает Землю Израилю, приводя в страх все окружающие народы. О чем и сказано многими текстами, что не сам Израиль вошел в эти Земли, а лишь милостью Господа. Возвращение в пустыню бессмысленно, истребление народа – показательное поражение, тогда и образование нового общества как Израиль было бы ненужным повторением истории. В итоге Израиль вошел в Землю исключительно милостью Бога, несмотря на постоянное непослушание и ропот, если брать все общество. Это необходимо понимать с целью показать единство человека и знать, что кому много дается, с того и много спрашивается. После прихода в Землю Обетованную мы видим постепенное падение народа, несмотря на явную помощь Господа, Его милосердие, когда в Израиле рождались великие судьи, цари и пророки. Не справившись с искушениями, Израиль, за исключением немногих, приносит себя в жертву страданиями, не осознавая всего смысла и своей роли в масштабах человечества. Милость от Господа стала для них как бы «камнем преткновения», так как, поверив в свою исключительность независимо ни от чего и забыв Бога в душе, израильтяне часто оказывались на пути поношения и преследования других народов. Возвышая себя, с целью быть во главе человечества, отступив от Божьих заповедей, они лишились многой Божественной благодати, став для более сильных изгоями, подкрепляя свое заблуждение выбранными текстами Святых Писаний, искажая смысл Богом данных законов, который суть в искренней любви к Богу и ближнему. Убеждение в своем вечном превосходстве стало основанием для других народов нередко видеть в Израиле противника и виновника во всем.

§4. Первородство в Израиле.
Люди – как дети Бога

В 13 Исх 15 сказано: «Ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в Земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, – посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов Моих выкупаю…», в тексте 4 Исх 22—23 «И скажи фараону: так говорит Господь (Бог еврейский): Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение, а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего». Значение первородства человека в Израиле – в служении Богу, животного в жертву. Служение Господу подразумевает искренность и веру в чистоте и правде. Израиль назван сыном-первенцем, соответственно, остальные народы также являются в этом понимании детьми, отпавшими ранее в своем неразумном отношении к Богу. В Главах: 6 1 Кор 20 «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога…»; 7 1 Кор 23—24 сказано: вы куплены дорогою ценою. То есть за счет страдания и смерти других народов, живущих, как все на Земле в то время, в идолопоклонничестве, Израилю дана была возможность первыми во главе нести добро и истину от Бога в мир. Правильно рассматривать людей как одного человека, пораженного грехом, но в жизни будущей имеющего возможность воссоединиться в Господе Иисусе Христе. Сказано: 6 1 Кор 15—16 «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы…» Исав в 25 Быт 27—33; 27 Быт 1—36, отказался от своего первородства в пользу Иакова (от него пошли двенадцать колен Израиля), затем хитростью Иаков получил благословение отца вместо Исава. Богу важны мысли и расположение в душе как отдельного человека, так и народа. Так, израильтяне в основной своей массе пошли путем Исава, выбрали мирское, не духовное, также соотнеся себя не с человеком, посвятившим себя Господу, а с животным, принесенным в жертву. Своим непослушанием на протяжении всего времени евреи часто облекаются на страдания, в то же время этим давая возможность обратиться другим народам. Бог называется Отцом человеку, соответственно, люди – детьми, это необходимо понимать в смысле отношения Бога с нами и человечества внутри себя, ценности человеческой жизни в глазах Господа и объединяющей связи между людьми. Тогда исходя из понимания неизбежности как воздаяния за добро, так и наказания за преступления – это не может не исполниться и в отношении Израиля. Соответственно, они, как часть единого человека, терпят страдания ради спасения многих. Итак сказано: 1 Быт 27 «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их», 5 Быт 1—3 «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их… Адам жил 130 (230) лет и родил (сына) по подобию своему (и) по образу своему…» Из этого понятна связь между Господом и человеком, который, сам по образу и подобию сотворенный, рождает по образу и подобию себе соответственно. Расплодившись на Земле, человек растлился, забыв Бога: 6 Быт 5—7 «И увидел Господь (Бог), что велико развращение человеков на Земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на Земле…»

§5. Надежда Израилю в иудаизме и христианстве, отсутствие ее в исламе

Сравнивая религии, самое первое, на что необходимо обратить внимание, это на смысл сказанного в основополагающих их Писаниях и наличие связи с уже существующими признанными Писаниями, теми, которые были до образования нового учения. Отсутствие такой связи или необъяснимые противоречия показывают, что возникло по попущению Господа и где сохранилась Истина на Земле, какая из религий несет ее в полной мере. Необходимо отметить, рассматривая историю Израиля, несмотря на многие их отступления от Бога, на протяжении долгих времен и жестоких наказаний, нельзя говорить о вечном страдании и отсутствии надежды на спасение, Бог всегда давал надежду им с самых первых времен, когда призвал, избрав среди других. Испытания и наказания за преступления без надежды не могли бы сохранить Израиль как народ, который до сегодняшнего дня существует и есть свое государство. Христианство, Новый Завет, в полной мере сохраняет надежду Евреям как на Земле, так и в жизни будущей, в отличие от ислама (той преобладающей его части, которая утверждает об изменении текстов Библии). Тексты Ветхого Завета о надежде народу Израиля: 28 Пс 10, 11 «Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек. Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром»; 33 Ис 5, 6 «Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим»; 33 Ис 20—22 «Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших: глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное непоколебимую скинию; столпы ее никогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется. Там у нас великий Господь будет вместо рек, вместо широких каналов; туда не войдет ни одно весельное судно, и не пройдет большой корабль. Ибо Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь царь наш: он спасет нас. Ослабли веревки твои, не могут удержать мачты и натянуть паруса. Тогда будет большой раздел добычи, так что и хромые пойдут на грабеж. И ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены согрешения»; 26 Лев 42—45; 30 Втор; 32 Втор 36—43; 12 1 Цар 22; 7 2 Цар 16; 13 Тов 4, 5, 15—18; 14 Тов 5—7; 28 Пс 10, 11; 43 Пс 8; 45 Пс; 46 Пс 8—10; 47 Пс 15; 88 Пс 4, 5, 20—38; 93 Пс 14; 101 Пс 22, 23; 104 Пс 8—10; 110 Пс 5, 6; 124 Пс 2; 129 Пс 7, 8; 131 Пс 10, 11, 13—18; 145 Пс 10; 146 Пс 2; 149 Пс; 17 Сир14—17; 37 Сир 28; 47 Сир 24, 25; 1 Ис 26, 27; 2 Ис 1—4; 4 Ис 2—6; 31 Ис 4, 5; 32 Ис 1—5, 15—20; 33 Ис 5, 6, 20—24; 35 Ис 10; 41 Ис 8—20; 43 Ис 1—8, 10—17, 25; 45 Ис 17, 25; 46 Ис 3, 4, 13; 49 Ис; 51 Ис 1—3, 9—11, 14—16, 22, 23; 52 Ис 1—13; 53 Ис; 54 Ис; 60 Ис; 61 Ис 1—9; 62 Ис; 65 Ис 8, 9, 17—25; 66 Ис 6—14; 10 Иер 16; 12 Иер 15; 15 Иер 11; 23 Иер 3—8; 29 Иер 11; 30 Иер 1—3, 7—11, 16—24; 31 Иер 1—14, 16, 17, 20—28, 31—40; 32 Иер 36—44; 33 Иер 6—26; 46 Иер 27, 28; 2 Вар 34, 35; 5 Вар; 6 Иез 8—9; 11 Иез 16—20; 14 Иез 21—23; 16 Иез 53; 17 Иез 22—24; 20 Иез 40—42; 28 Иез 25, 26; 34 Иез 11—16, 22—31; 36 Иез 7—15, 21—38; 37 Иез 11—28; 38 Иез 8—23; 39 Иез 2—13, 22, 25—29; 43 Иез 7; 7 Дан 26, 27; 12 Дан 1—3; 1 Ос 7, 10, 11; 2 Ос 14—23; 3 Ос 5; 13 Ос 14; 14 Ос 5—9; 2 Иоил 18—32; 3 Иоил 16—21; 9 Ам 8—15; 1 Авд 17—21; 2 Мих 12, 13; 4 Мих 1—13; 5 Мих 2—8; 7 Мих 18—20; 1 Наум 15; 2 Наум 2; 1 Авв 12; 3 Авв 9—15; 3 Соф 9—20; 2 Агг 20—23; 1 Зах 13—17; 2 Зах; 8 Зах 1—19; 9 Зах 7—17; 10 Зах 3—12; 12 Зах 8—14; 13 Зах; 14 Зах 8—13, 15—21; 3 Мал 1—4; 4 Мал; 2 2 Мак 7—10, 17—19; 2 3 Езд 10—19, 24—32. Новый Завет: 21 Откр 10—12 «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходид с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню… Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых»; 9 Рим 3—5; 11 Рим 11—36; 11 Евр 15, 16, 39, 40; 12 Евр 22; 7 Откр 2—8; 11 Откр 15—19; 14 Откр 1—5; 21 Откр; 22 Откр 1—16.

Глава 10.
Христианство

§1. Проявление христианских принципов и неопределенность в Ветхом Завете. Рождение христианства

Рассматривая Ветхий Завет (канонические и неканонические тексты), обратим внимание на сказанное там, наиболее близкое по смыслу христианству. Израиль во все времена своего существования, всячески подкрепляя идею своей исключительности и ожидая величия и превосходства на Земле, в первые времена вел войны и истреблял многие народы силою Господа, и от неверного понимания своей миссии они не оставляют надежды и после рассеяния на две тысячи лет быть первыми. Христианство же проповедует максимально возможные любовь и смирение в отношениях между людьми. И эти принципы можно увидеть в некоторых текстах Ветхого Завета, следуя которым в те времена невозможно было подчинить весь мир себе. Сказанное относится к лучшим людям Израиля, их состояние души и действия иногда определялись в полном смирении и любви не только к ближнему, но и другим людям. Приведем примеры христианских принципов в Ветхом Завете: 12 Чис 3 «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на Земле»; 7 Пс 4—6 «Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я платил злом тому, кто был со мною в мире, – я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, то пусть враг преследует душу мою и настигнет…»; 18 пс 8; 33 Пс 3, 19; 39 Пс 7—9; 50 Пс 19; 10 Притч 12; 11 Притч 2; 12 Притч 13; 14 Притч 30; 15 Притч 33; 16 Притч 18, 19; 18 Притч 13; 22 Притч 4; 24 Притч 29; 25 Притч 21, 22; 29 Притч 23; 3 Прем 9, 13, 17—19; 4 Прем 6—9; 3 Сир 19, 20; 4 Сир 8; 10 Сир 17, 18, 31; 11 Сир 1; 35 Сир 17; 45 Сир 4

Бог, несмотря на знание будущего, наделил человека разумом и свободой выбора, в борьбе с искушениями, чтобы увеличить любовь и доброе в сотворенном мире. Затем Бог раскаялся, как сказано в 6 Быт 5—7 «И увидел Господь (Бог), что велико развращение человеков на Земле… и раскаялся Господь, что создал человека на Земле, и восскорбел в сердце Своем…» Раскаялся, значит не ошибся, а утвердил для всего мироздания понимание о ценности и исключительности человеческой жизни. Вначале Адам с Евой, Ной с родством своим, также Израиль, народ призванный стараться побеждать греховность в себе, затем со временем должен был других наставлять следовать законам добра. За исключением немногих, евреи не устояли перед соблазнами, поддавшись греху, силам, противоборствующим человеку. Тогда происходит последнее, Господом предопределенное, сказанное на протяжении тысячелетий ветхозаветными пророками, о чем хорошо известно, особенно в христианском мире – предсказанное воплощение Бога, с заключением Нового Завета с человеком. Невозможно представить что-либо более великое, пришедшее не из ниоткуда и неожиданно, а только частью сокрытое ранее. С приходом Господа Иисуса Христа мы узнали смысл Бытия. Открылась истина на все времена, исключающая необходимость появления каких-либо других учений.

Разберемся, почему христианство есть спасение человеку, и можно ли объяснить это не только убеждением и верой. Христианство во все времена старались разделить, создавая новые течения и секты, теми, кто, желая своего, опираясь на ложное понимание Писаний и избирая фразы из текстов, формировали различные направления, постепенно изменяя и подменяя понимание истины. Они при внимательном рассмотрении не выдерживают никакой критики. Сегодня православные люди, многие из нас, не понимаем всего смысла не только православной веры, но и общих фундаментальных основ, присущих всем христианским направлениям. Рассуждая, опираясь на здравый смысл, несложно разобраться и отбросить ложное, понять основы веры, тогда в результате получит объяснение история и причины происходящего сегодня. Нам, особенно в начале своего пути к вере, мешают сложившиеся ложные стереотипы о христианстве и Библии, которые подкрепляются всеми возможными способами определенными силами, например: христианство только для евреев, потому что им дан в первую очередь и Ветхий Завет и Новый Завет, христианство исключительно для слабых и отчаявшихся, как последняя надежда, искажается понимание смирения, различие законов Ветхого и Нового Заветов, кажущиеся противоречия в понимании добра и зла при Едином Боге, непонимание Триединства и добровольной жертвы Господа Иисуса Христа и т. д.

Израиль на своем примере показал, что человеку, а тем более обществу, подверженному искушениям, очень непросто устоять в праведной жизни. Им в те времена была дана возможность исполнения исключительной миссии на Земле, Богом было установлено внутри себя духовно расти, соблюдая законы, данные через Моисея. Теоретически некоторая изолированность Израиля предполагалась лишь в самом начале, когда они, являясь проводниками истины на Земле, были окружены язычниками. Тогда сохранение родственных связей в народе ограничивало попадание в общество разрушающих идей от богоотступнических обществ. Израиль должен был, сохраняя целостность народа, уповая на Господа, жить праведной жизнью, стать первыми, как бы священниками остальным народам. Со временем, являясь частью всего человечества и соблюдая заповеди и законы Божии, они могли бы привести многих к Богу. То есть понимание обособленности от других не было принципиальным законом. Израиль в соответствии с постановлениями, данными Богом, во многих случаях принимал к себе людей из других народов, практически в полном равноправии. Также случались события, когда в отступлении от Бога происходило пленение Израиля, создавались смешанные семьи. Все это, по Закону или исходя из обстоятельств практически, не отделяло евреев от остального человечества (здесь стр. 32). С физиологической точки зрения и по слову Господа, Израиль был и есть часть всего человека, всех людей. В Евангелии раскрылась полнота смысла, в прямых текстах о них и других народах, что Бог желает спасения каждому. Израиль имел возможность достигнуть духовного развития, оставаясь в силе, прийти к любви и пониманию ко всем желающим, не потеряв величия. Тогда бы со временем они в терпимости, являясь «сыном первородным», объединили к себе многих. Когда этого не произошло, обострились все противоречия, и одно из основных – неопределенность в понимании жизни после смерти и воздаянии за сделанное на Земле, на что указывают многие тексты: 3 Иов 7—9 «Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его; от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают»; 41 Пс 10 «Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?»; 3 Иов; 4 Иов 7—9; 6 Иов 11—13; 7 Иов 16—21; 8 Иов; 9 Иов 15—35; 10 Иов; 12 Иов 6; 13 Иов 2, 20—28; 14 Иов; 15 Иов 17—35; 16 Иов 7—14; 17 Иов 6, 13—16; 18 Иов 5—21; 19 Иов 6—24; 20 Иов; 21 Иов; 22 Иов 1—11, 23—26; 23 Иов 1—9; 24 Иов 1—16, 23—25; 27 Иов 12—23; 31 Иов; 33 Иов 24, 25; 40 Иов 1—3; 1 Пс; 6 Пс 5, 6; 8 Пс 4, 5; 29 Пс 10; 36 Пс 25, 26; 38 Пс 6—8; 41 Пс 10; 42 Пс 2; 54 Пс 23, 24; 87 Пс 11—13; 88 Пс 47—49; 91 Пс 13—16; 106 Пс 32—43; 111 Пс 1—4; 113 Пс 25, 26; 126 Пс 3—5; 127 Пс; 10 Притч 30; 13 Притч 23, 26; 14 Притч 11, 19; 15 Притч 6, 25; 17 Притч 6; 1 Еккл; 2 Еккл; 3 Еккл; 4 Еккл; 6 Еккл; 7 Еккл 23—29; 8 Еккл 5—7, 13—15; 9 Еккл; 12 Еккл 7, 8; 17 Сир 24, 25; 18 Сир 7; 25 Сир 9, 10; 30 Сир 17; 37 Сир 3; 40 Сир 28; 38 Ис 18, 19; 12 Иер 1, 2; 20 Иер 13—18; 12 2 Мак 43—45; 14 2 Мак 46; 3 3 Езд 27—36; 4 3 Езд 12, 22—25; 7 3 Езд 46—56. В Новом Завете о Ветхом: 22 Мф 23—28; 9 Мк 9, 10, 31, 32; 12 Мк 18—24; 20 Лк 27—33; 8 Ин 52, 53, 56, 57; 4 Деян 1, 2; 5 Деян 17; 23 Деян 6—8. В результате в сознании своего превосходства, не развиваясь духовно, идея национальной нетерпимости, от неверного понимания своей миссии, оборачивается против них самих. Не имея помощи от Господа, как ранее, они обрекли себя на многие лишения в изгнаниях почти на две тысячи лет, и сегодня, не имея спокойствия во вновь образованном государстве в прошлом веке.

В начале нашей эры наступает новый период в жизни человечества, разделяющий жизнь людей, принимается новый отсчет времени – от Рождества Христова. На всей Земле признано это разделение, смысл и причину которого знает весь мир. Происходит удивительное в Израиле, исполняя пророчества, Господь приходит Сам на Землю, воплотившись, являясь в полной мере Богом и человеком, для нашего спасения. Все, что произошло две тысячи лет назад, – это самое главное событие в жизни каждого человека, этот исторический факт не мог затеряться в памяти людей. Не может быть искажена истина везде, не открываясь где-либо доступно пониманию всем желающим, она от Бога и будет всегда рядом с каждым. Мы, имея способность рассуждать и делать выводы, можем понять, где именно находится вся правда. Израиль в период рождения Иисуса Христа находился под властью Римской империи, которая, управляя территорией, оставляла возможность им исповедовать свою веру. Господь Иисус Христос рождается в бедной семье, до 30 лет живя в послушании Матери и названного отца, так как от Духа Святого рожден был. До 30 лет Его Божественность не была открыта людям, Он не учил никого, являясь в полной мере человеком, кроме греха в Себе, проживает детство и юность. Если принять вышесказанное о причинах первородного греха, Бог, воплотившись, принял в Себе часть Адама, от Евы исшедшую, часть первого человека, который потерял с нами многое от благодати, взяв запретный плод. Адам, имел в себе «искру» от Бога, вдуновение души Создателем, причастный Ему, рожденный по образу и подобию, также и Ева, взятая от Адама, являлась с ним одной плотию. Иисус Христос, Бог и человек – страдает за каждого по Своему желанию, чтобы тех, кто пошел за Ним, приобщить Себе в вечной жизни, примирив с Отцом. Только Господь мог спасти человека, воплотившись и пострадав за нас. Искупление людей невозможно назвать слабостью, имея в нас Свое дыхание, искру жизни, Он приобщает испытанных к вечной жизни в Себе. Страдания Господа, принятые Им на Земле по Своей воле за человека не могли быть не настоящими, по ошибочному утверждению некоторых, такое ложное понимание перечеркнуло бы весь смысл Нового Завета. Можно предположить: то малое, оставшееся в чистоте в первом человеке, которое от части согрешившего в Еве, – приобщилось Господу Иисусу Христу от Богородицы, во плоти. По Своей воле, пройдя через страдания, Бог искупил всех людей, являясь по плоти частью всего человека, всего человечества.

Рассуждая понимаем, Господь не мог оставаться на Земле человеком без видимого влияния на все вокруг, знамения, чудеса с Божественным словом неизбежно привлекли бы к себе вначале Израиль, затем остальные народы и, обратившись при таком явном видении Бога, более милостью, чем собственным выбором, обесценили бы человеческую жизнь. И не были люди достойны такой Божественной благодати. Главное, что после грехопадения, спасение человека, его приобщение Богу, обожествление могло произойти исключительно силой Господа, Его добровольным искуплением нас, примирением с Богом Отцом, воскрешая в Себе достойных такого великого. Противоборствующие человеку силы посчитали тогда меньшей для себя потерей уход из земной жизни Иисуса Христа, имея надежду в страдании Бога, являющегося человеком, найти человеческую слабость и несовершенство. Но Господь, по любви к людям, по Своему желанию совершает самое великое и важное действие для человека, умирает на Земле за наши грехи. Понимая единство и связь всех в Адаме и между собой, воспринимая человечество как одно целое, соответственно, понимается истинность учения о максимальной взаимной любви до самопожертвования и любви к Богу Создателю, который сотворил нас по Своему образу и подобию, пострадал за всех, имея возможность этого избежать, одним словом изменить все. Также и человек, образ Божий, может сознательно принять смерть и страдания за кого-то из людей, свою семью. В Святых Писаниях о Господе и людях говорится как об Отце и детях для лучшего нашего понимания особого отношения Бога к нам. Учение, данное Господом Иисусом Христом, закончено в своем смысле, поэтому появление других или обращение к уже имеющимся безосновательно. Принимая все сказанное в Ветхом Завете, христианство рождается с воплощением Господа Иисуса Христа, исполняя предсказанное в пророчествах время Его появления.