Текст книги "Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям"

Призыв: остерегайтесь

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого (Евр. 3:12).

После напоминания о неверии Израиля в пустыне послание призывает читателей не следовать такому примеру. Оно предостерегает об опасностях отказа от известных человеку истин. В дни блуждания по пустыне суд пал на тех, кто отверг Слово Божье, данное через Моисея. А здесь предупреждение адресовано тем, кто отвергает Слово Божье, явленное во Христе. Братия обозначает не христиан (как «святые братия» в 3:1). Речь идет о братьях по расе, о неверующих иудеях (как этот термин используется в Книге Деяний).

Величайший в мире грех – неверие. Это величайшее оскорбление Бога, которое причиняет величайший вред нам. Читатели послания были знакомы с Евангелием. Многие из них, возможно, называли себя христианами. Никто из них активно и агрессивно не выступал против Христа; но они все были против Него. Как бы близок человек ни был к принятию Иисуса Христа как Спасителя, но если он не приходит к Нему, то он всё еще обладает грешным, неверным сердцем. И его наказание будет самым суровым, потому что он знает о живом Боге. Таких «отпадших» «невозможно… обновлять покаянием» (Евр. 6:6). Когда вы услышали правду об Иисусе Христе, когда вы признали, что это истина, а потом отвернулись и отошли от Него, Бог ничего не может сделать. Когда вы услышали Евангелие и поняли его призыв, а потом сказали «нет» Иисусу Христу, вы отпали. Вы стали отступником.

Святой Дух говорит каждому, кто слышит Евангелие: «Откликнитесь на призыв Иисуса, пока ваше сердце еще согрето и смягчено Его истиной, пока оно еще чувствительно. Откликнитесь на Его нежную любовь и Его призыв благодати». Если вы будете ждать слишком долго, вы обнаружите, что ваше сердце стало жестким и бесчувственным. Вам будет всё труднее и труднее принять решение, по мере того как ваше сердце будет ожесточаться всё больше и больше. Если вы продолжите следовать за своим грешным, неверным сердцем, а не за Евангелием, вы навсегда отойдете от живого Бога и пренебрежете покоем спасения.

Отвернуться от Иисуса Христа не значит отвергнуть религию. Отвернуться от Иисуса Христа – это намного больше, чем отвергнуть историческое, традиционное христианство. Отвернуться от Иисуса Христа значит отвернуться от живого Бога. Это значит отвернуться от самой жизни.

Наставление: увещевайте друг друга каждый день

Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евр. 3:13).

Наставляйте – это греческое parakaleō, форма слова, которое использует Иисус, говоря о Святом Духе в Иоанна 14:16. Этот корень значит идти рядом с кем-либо, чтобы помогать ему. Автор обращается к верующим среди тех, кому он пишет: «Идите рядом друг с другом и помогайте друг другу». И в особенности речь идет о необходимости помогать неверующим иудейским братьям, ободряя их, чтобы они не ожесточили свои сердца, но приняли Иисуса как Мессию.

Обольстившись значит «будучи обманутым» или «обведенным вокруг пальца». Грех хитер. Он редко представляется таким, каков на самом деле (см. Рим. 7:11). Когда человек становится ожесточенным духовно, он редко осознает это. Он может слышать Евангелие Иисуса Христа снова и снова и не откликаться. Мой отец часто использовал известное выражение: «То же самое солнце, которое топит воск, делает твердой глину». Если ваше сердце не растаяло в вере, оно будет ожесточено в неверии.

Наша ветхая природа постоянно говорит нам, что грех не так уж и плох и что вера во Христа не настолько важна, как говорится в Библии. Человеку кажется, что стать христианином слишком дорого стоит, слишком многого требует и христианство – это слишком большое ограничение, скучное и неинтересное, а прежде всего – ненужное. Со своей собственной точки зрения человек не так уж и грешен. «Я забочусь о моей семье, помогаю ближним, являюсь добропорядочным гражданином. Я несовершенен, конечно, но я и не зол. В моей жизни есть место для улучшения, но я не нуждаюсь в спасении». Так думают многие. Вот что греховная природа человека обманчиво говорит ему о потребности в спасении.

Божье мнение совершенно иное. «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стои́м в вере к спасению души» (Евр. 10:38–39). Вот в чем суть. Вы находитесь на грани решения, которого не можете избежать. Либо вы верите и спасаете свою душу, либо вы отпадаете и наследуете погибель.

Устояние как доказательство спасения

Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца (Евр. 3:14).

Если мы действительно верим в Евангелие, если мы вверили свою жизнь Иисусу Христу, то наша преданность устоит до конца дня, до конца года, до конца жизни. Величайшее доказательство спасения – устояние в христианской жизни. Подлинный верующий остается со Христом. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Когда кто-то отходит от Евангелия, отступает от веры, мы можем только сделать вывод, что этот человек никогда не верил. «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19). Пребывание с Господом и есть та грань, различающая обладание и исповедание.

Проблема: неверие

…Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие (Евр. 3:15–19).

Здесь призыв обратиться к Господу без промедления повторяется снова. Бог разгневался на всех вышедших из Египта, которые не уверовали, и, в гневе, отказался дать им Свой покой в земле обетованной. Автор просит читателей не следовать древнему примеру, чтобы не получить гораздо худшее наказание. Непокорность неверия препятствует благословению и навлекает суд.

Пример, призыв и наставление не имеют никакого значения без веры в то, на что все они указывают. Бог приготовил для нас великие благословения. Он хочет излить на нас эти богатства не только в земной жизни, но и во всей вечности. Требуется только одно: вера. Они не могли войти за неверие (см. Пр. 29:1; Иуд. 1:5).

Многие говорят: «Я не могу верить. У меня прагматический, эмпирический ум, который должен увидеть факты, взвесить все свидетельства». Но все живут верой. Мы живем верой, когда идем в ресторан и едим пищу, не сомневаясь в ее безопасности. Когда мы едем по шоссе, мы не боимся того, что за поворотом окажется река, через которую нет моста. Мы верим людям, которые строили дороги, и людям, которые путешествовали по ним до нас. Мы живем верой практически постоянно. Если мы можем верить тем, кто строит дороги, и людям, которые готовят нашу пищу, мы, конечно, можем поверить и Богу вселенной. Не верить Ему губительно.

9
Как войти в Божий покой
(4:1-13)

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих». И еще здесь: «не войдут в покой Мой». Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр. 4:1-13).

В Евреям 4 автор продолжает предупреждать информированных, но не откликнувшихся на призыв иудеев (что он начал делать со стиха 3:7). Эти иудеи не только знали основные истины Евангелия, но и отказались от иудаизма. Но они все-таки не верили во Христа. Предупреждение, конечно, относится ко всякому, кто колеблется и не вверяет себя полностью Иисусу Христу, и его итог может быть подведен в словах: «Не ожесточите сердец ваших, как Израиль в пустыне». Израильтяне покинули Египет, но часто им хотелось вернуться туда. Они отказывались полностью верить в Господа, и, каким бы угнетающим и разочаровывающим это ни было, прежняя жизнь продолжала их увлекать. Они остановились в критический момент принятия решения. Как результат, им не было позволено войти в землю обетованную, Божий покой. Так происходит и с многими из тех, кого привлекает к Себе Иисус Христос. Неверие мешает покою – такова мысль автора.

Значение покоя

Английское слово покой (rest) и греческое слово katapausis, которое им переводится, имеют похожие значения. Основная идея здесь – прекратить работать или чем-то заниматься. Вы прекращаете делать то, что вы делаете. Занятия, работа или упражнения завершены. А в отношении Божьего покоя это значит, что вам не надо совершать самостоятельных усилий по спасению. Это значит, что надо прекратить попытки угодить Богу нашими слабыми, плотскими делами. Совершенный Божий покой – это покой безвозмездной благодати.

Покой означает также свободу от того, что беспокоит или тревожит вас. Некоторые люди не могут успокоиться умственно или эмоционально, потому что их легко встревожить. Даже малейшее беспокойство расстраивает их, и они всегда чувствуют себя напряженными. Но покой не означает свободу от всех тревог и волнений; он означает, что вас не так легко обеспокоить ими. Это уравновешенный, мирный внутренний настрой. Войти в Божий покой значит быть в мире с Богом, обладать совершенным миром, который Он дает. Это значит быть свободным от тревог о грехе, потому что грех прощен. Божий покой – это конец дел закона и мирное принятие полного прощения от Бога.

Быть в покое – значит лечь, сесть, занять прочное и надежное положение. Мы больше не мечемся от одного расстройства к другому, больше не бегаем кругами. В Божьем покое мы навеки утверждены во Христе. Мы попрощались с беготней от одной философии к другой, от одной религии к другой, от одного образа жизни к другому. Нас больше не сбивает с ног каждое доктринальное дуновение, каждая идея или фантазия, которая возникает на нашем пути. Во Христе мы утвердились, укоренились, закрепились. Мы недвижимы. Это покой христиан.

Покой включает в себя уверенность, доверие. Иначе говоря, покоиться в чем-то или ком-то значит сохранять нашу веру в него. Войти в Божий покой, таким образом, значит наслаждаться совершенной, невыразимой уверенностью спасения в нашем Господе. У нас нет больше причин бояться. У нас есть абсолютная вера и уверенность в Божьей силе и заботе.

Быть в покое также значит опираться на что-либо. Войти в Божий покой значит на протяжении остатка нашей жизни и в вечности иметь возможность опираться на Бога. Мы можем быть уверены, что Он никогда не подведет и будет поддерживать нас. В новых отношениях с Богом мы можем полагаться на Него во всём – в поддержке, в здоровье, в силе, во всём, что нам нужно. Это отношения, в которых мы уверены и в которых мы безопасны, потому что вверили свою жизнь Богу и Он держит ее в совершенной, вечной любви. Это отношения, которые предполагают, что мы укреплены и утверждены. Мы больше не плывем по течению. Мы знаем, в Кого верим, и стоим в Нем.

Покой, о котором говорится в Евреям 3 и 4, включает в себя все эти значения. Он полон, благословен, сладок, удовлетворяющ, мирен. Это то, что Бог предлагает каждому человеку во Христе. Это покой, образом и символом которого был покой в Ханаане, но там Израиль так и не понял сути этого покоя и не вступил в него из-за неверия. И как Израиль никогда не вступил в покой Ханаана из-за неверия, так душа за душой с тех пор, и даже раньше, упускала Божье спасение и Его покой из-за неверия.

Есть еще два значения у духовного покоя, и вы не найдете их в словаре: покой тысячелетнего царства и вечный покой на небесах. Это окончательные проявления новых отношений с Богом во Христе, проявления заботы о нас в этой жизни, в царстве и на небесах навеки.

Текст Евреям 4:1-13 более глубоко вводит нас в эту истину, уча четырем аспектам Божьего покоя: доступность, составные части, природа и необходимость.

Доступность покоя

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим (Евр. 4:1).

Посему относится, конечно, к неверию Израиля и последующей неспособности войти в Божий покой Ханаана. Как показал опыт Израиля, неверие в Бога – то, чего следует бояться. Иисус предупреждал: «И не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Только у Бога есть власть отправить человека в ад. Если не верить в Него, Он – Тот единственный, Кого следует бояться.

Христиане не должны опасаться в том смысле, о котором говорится здесь. «Не бойся, малое стадо! – сказал Иисус, – ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32). Единственный страх, который должен испытывать христианин, – почтенный трепет (1 Пет. 2:17; Отк. 14:7 и др.). Это страх уважения и почтения, а не страх перед осуждением или страх в смысле ужаса, о котором говорится в тексте.

Главной причиной для страха должна быть возможность остаться заблудшим и оказаться в вечном отделении от Бога. Однако немногие заблудшие испытывают его. Даже многие из тех, кто слышал Евангелие и признает его истину, не чувствуют этого страха. Так что автор призывает, умоляет их бояться того, что они делают, и того, с чем они столкнутся.

Пока остается обетование, есть возможность спастись и войти в Божий покой. В противном случае призывы к вере были бы насмешкой. Время еще есть. Бог еще держит дверь открытой. Когда Израиль был в пустыне, тем, кто отказался верить, не было разрешено войти в землю обетованную. Но Бог все-таки не покинул Израиль как Свой избранный народ. Иудеи, которые отреклись от Его Сына, которые насмехались над Ним и распяли Его, не были допущены Богом в Его небесный покой. Но Бог не покинул Израиль даже тогда. Многие христиане, к сожалению, считают, что у Бога больше нет плана для Израиля как для нации или даже как для народа – и что Его избранный народ теперь Церковь. А для Израиля не осталось никакого обетования, и у него не будет возрождения или будущего царства. Это учение называется милленаризмом. Оно и сегодня распространено среди евангельских христиан. Некоторые утверждают, что из-за неверия иудеев при ветхом завете, а еще важнее – из-за того, что иудеи сделали с Иисусом Христом, они и как народ целиком, и как отдельно взятые люди пренебрегли всеми обетованиями Бога.

Однако обетование Бога для Израиля по-прежнему сохраняется. Один из величайших текстов, который показывает, что у Израиля всё еще есть план от Бога и что Бог продолжает работать с ним, – глава 3 Деяний. Вскоре после Пятидесятницы Петр сказал группе иудеев у выхода из храма: «Но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели» (Деян. 3:14–15). Но после этого сильного и кажущегося окончательным осуждения он продолжает: «Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: “и в семени твоем благословятся все племена земные”. Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деян. 3:25–26). Хотя они и убили Начальника жизни, Самого Сына Божьего, они остались детьми безусловного завета, который Бог заключил с Авраамом. Так что автор послания может сказать им: «Остается обетование войти в покой Его». Покой еще доступен. Как чудесна благодать!

Более точный перевод последней части Евреям 4:1 – «Чтобы вы не думали, что пришли слишком поздно и не можете войти в покой Божий». Иначе говоря, некоторым иудеям угрожала опасность не уверовать во Христа, потому что они думали, будто делать это уже слишком поздно. Может быть, они считали, что их народ утратил возможность принять Мессию и получить спасение. Однако у них не было причин для такого отчаяния, потому что обетование оставалось. Но причина бояться у них все-таки была – не потому, что они утратили возможность спасения, а потому, что они могли утратить ее, если бы продолжали откладывать принятие Христа как своего личного Спасителя.

Будучи молодым мужчиной, Мэл Троттер вел такой разнузданный образ жизни, какой только можно себе представить. Его дети голодали, потому что он тратил деньги на спиртное. Его маленькая дочка умерла от голода, когда ей было около четырех лет. Соседи собрали деньги, чтобы купить ей новую одежду и гроб для похорон. А Троттер посреди ночи проник в морг, снял одежду с мертвого ребенка и обменял ее на выпивку. Но вскоре после этого Иисус Христос добрался до него, изменил его жизнь, и Троттер стал одним из величайших проповедников, каких только знала Америка.

Пока у человека есть возможность решать, он может решать. Человек никогда не уходит так далеко от Бога, чтобы было невозможно наладить с Ним отношения. Пока сердце чувствительно к тому, что говорит Дух, пока мы слышим Божий призыв, есть время для спасения. Божий покой еще доступен. Только Бог знает, сколько времени это продолжается для каждого человека.

Составные части покоя

Божий покой и Его спасение опираются на три столпа. Личная вера, всевышнее постановление и немедленные действия.

Личная вера

Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира (Евр. 4:2–3).

С человеческой точки зрения, первое требование для спасения – вера. Слышание Евангелия важно, но этого недостаточно. Древние израильтяне слышали Божью весть о покое, но это ничем не помогло им, потому что они не приняли ее. Они не поверили в Бога, Который дал им Благую Весть. Нет пользы от того, чтобы слышать, если мы не верим. В этом вся проблема. Слушание Благой Вести о Божьем покое никогда не приносит никакой пользы, никакой выгоды человеку, если слушание не растворено верою.

Печально, что ад заполнят люди, которые будут говорить: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» На что Иисус ответит: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22–23; см. также Лк. 13:26–27). Их знание и их дела не сопровождались верой. Иудеи гордились тем фактом, что у них был Божий закон, Божьи наставления и Божьи обряды. Они особенно гордились тем, что они – потомки Авраама. Но Иисус предупреждал: истинные дети Авраама веруют и поступают, как Авраам (Ин. 8:39). Павел напомнил своим собратьям-иудеям, что «тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:29). Фраза «духовно неверующий иудей» – это, по сути, противоречие в терминах.

Если вы проехали на красный свет, а полицейский остановил вас и выписывает штраф, вы ведь не станете напоминать ему правила дорожного движения в качестве своей защиты. Вы не будете доказывать свою невиновность, говоря, что прочитали правила много раз и знаете все их наизусть. Это не сделает вас невиновным. Напротив, вы будете еще более виновны, потому что вы обязаны жить в соответствии с теми правилами, которые вы знаете и которые нарушили. Знание закона полезно только тогда, когда мы исполняем его. «Обрезание полезно, если исполняешь закон, – говорит Павел, – а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием» (Рим. 2:25).

Быть истинным иудеем при ветхом завете значило не иметь закон, а исполнять его. Быть истинным христианином при новом завете значит не знать Евангелие, а верить в него. То, что мы имеем Библию, читаем ее, знаем ее, берем ее с собою в церковь каждое воскресенье и даже учим по ней, не делает нас христианами. Только вера в Того, о Ком она свидетельствует, делает нас христианами. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, – предостерегал Иисус, – а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Теперь стали важны не знания или дела, а вера. Павел был счастлив и благодарен за фессалоникийских христиан не просто потому, что они принимали Евангелие как Слово Божье, но потому, что они верили в него (1 Фес. 2:13; см. также 2 Фес. 2:13). Эта вера означала, что вся их жизнь подчиняется Господству Христа.

И позитивная, и негативная стороны истины здесь категоричны, абсолютны. Входим в покой мы уверовавшие, а те, кто не верит, не войдут в покой. Вера и неверие – серьезные вещи. С человеческой точки зрения, вера, и только она, спасет нас; а неверие и всё остальное нас осудит. Таковы две основополагающие истины Евангелия, которые являются благой вестью для тех, кто принимает его от всего сердца.