Текст книги "Справочник псиоаналитика"

Елена Юрьевна Храмова, Айя Александровна Иевлева
Справочник псиоаналитика

Введение

Знания психологии все более необходимы в современном обществе. Они нужны, чтобы понять себя, причины своего успеха или невезения, проблемы с окружающими. Теория психоанализа З. Фрейда создает представление о структуре личности человека, о том, что для человека важно, что побуждает его действовать. Из первой части этой книги вы узнаете о сознательных и бессознательных процессах в жизни человека. О том, как срабатывают неосознаваемые защитные механизмы психики, помогающие человеку выжить в сложной ситуации. Психоанализ раскрывает значение снов, оговорок, дает толкование вере, интуиции и др. Все это представляет интерес для самопознания.

В психологии выделяют различные типы людей в зависимости от темперамента, поведения (в том числе в конфликтной ситуации), склонности к конфликтам, особенностей характера.

Все эти черты можно изучать у себя и наблюдать у окружающих. Эти знания помогут понять себя и других, прийти к взаимопониманию в сложной ситуации, добиться понимания и цели.

Вторая часть справочника посвящена вопросам семейных взаимоотношений. Ведь многие проблемы зарождаются именно в семье. Вы узнаете, какими могут быть родственные отношения при неблагоприятном стечении обстоятельств и что в этом случае можно предпринять. Общение может быть не только словесным. Позой и жестами, интонацией голоса и мимикой человек подчас говорит намного больше. Уметь воспринимать подобную информацию – значит подобрать ключ к другому человеку, стать способным разгадать его состояние и помыслы. Яркие описания психологических портретов и примеры различных ситуаций помогут вам научиться распознавать тайные намерения недружелюбных членов семьи. Овладев некоторыми приемами психологической защиты и используя знания психологии личности, вы сможете противостоять манипулированию. Общение с друзьями и коллегами, в общем, основывается на тех же законах, что и семейные.

Особого внимания заслуживает третья часть – о воспитании детей разного возраста. Своим миролюбием и открытостью дети могут дать фору любому взрослому. Изначально ребенку не свойственны ложь, предательство, жестокость. Многие взрослые, вздыхая, говорят о том, что все дети хороши, пока они не выросли. А ведь эти взрослые с нетерпением ждали своего ребенка, любили, заботились о нем. Что же произошло, почему в словах столько отчаяния? Отчего родители и дети перестают понимать друг друга? Отчего не находят точек соприкосновения, наносят друг другу тяжелые душевные раны? Наиболее распространенный ответ: «Проблема отцов и детей…» Никто не отрицает, что проблема существует, более того, она приобрела огромные масштабы. Мало знать, что проблема есть, надо знать, как ее разрешить. Проблема решаема, иначе мы бы захлебнулись в бесконечных ссорах и спорах, дошли бы до полного эмоционального истощения, жизнь потеряла бы свою окраску и первоначальный смысл. Необходимо знать, что процесс воспитания управляем, а значит, всегда можно найти приемлемое решение из, казалось бы, безвыходной ситуации. Необходимо сразу предупредить, что в этой книге вы не найдете конкретных рецептов, потому что воспитание не кухня, а ребенок не блюдо, которое вы готовите. Воспитание – процесс тонкий, творческий, требующий индивидуального подхода. Никто не знает, как надо воспитывать, никто не даст вам исчерпывающего ответа на вопрос «как надо», но предлагая задуматься о многом, авторы помогут вам понять ребенка и найти подход к нему. Воспитание – это постоянная импровизация. Порой родители гоняются за опытом великих педагогов, строго следуют их советам, воспитывают по учебным пособиям, забывая, что учебное пособие – это свод определенных усредненных знаний, рассчитанный на среднестатистического ребенка. Но каждый родитель считает, что его ребенок не среднее арифметическое, а что-то особенное (и это действительно так). Отсюда противоречие – как могут усредненные знания быть применимы для всех в полной мере? Значит, к каждому ребенку требуется свой подход. Проблема родителей состоит в том, что они забывают, что ребенок рядом, он требует постоянного зримого и незримого участия и присутствия в его жизни, а более всего он требует понимания на всем протяжении своей жизни, особенно в «трудный» подростковый период.

Необходимо вспомнить и о том, что многое зависит от семьи. Какая она? Какие в ней взаимоотношения? Есть ли у ребенка братья и сестры, бабушки и дедушки? Все, что с ребенком происходит в родительской семье, будет затем повторяться во взрослой жизни. Навыки общения, приводящего к пониманию и обретению друзей, закладываются в детстве.

Повседневное общение необходимо каждому, ведь человек существо социальное. Но все чаще оно вызывает неприятные эмоции, стрессы. Каждый день мы сталкиваемся с НИМ – дома, на работе или учебе, в транспорте, магазинах и просто на улице. ОНО затрагивает нас в большей или меньшей степени. Мы можем сопротивляться ЕМУ, можем игнорировать, можем пытаться смеяться над НИМ… Но настроение все равно портится, потому что ХАМСТВО окружает нас со всех сторон. Бороться с ним тяжело, но возможно. Для кого-то оптимальный выход ответить обидчику тем же, для кого-то – просто горестно промолчать, для кого-то – попытаться обратить все в нелепую шутку. Эта книга для всех, кто хочет сохранить душевное равновесие, а также для тех, кто привык сам управлять любой ситуацией, избегая конфликта.

Представьте себе, что вы с утра поругались со своей второй половиной, потом вас толкнули в автобусе и не извинились, проезжающая мимо машина обрызгала вас грязью, и наконец, «замечательное» утро закончилось опозданием на работу и начальник сделал вам выговор. Вы сидите на своем рабочем месте и просто закипаете от внутренней злобы. А теперь подумайте о том, что всего этого могло бы и не быть, если бы вы вовремя направили отрицательную энергию в мирное русло.

Если вы хотите узнать о причинах хамства, его вербальных (а иногда и невербальных!) признаках, то эта книга для вас. В ней раскрываются простые секреты бесконфликтного общения и так необходимое нам сейчас искусство дипломатии.

Люди в последнее время много ругаются, потому что разучились общаться, разучились слушать друг друга. Более того, они просто не хотят этого делать.

На страницах этой книги вы найдете объяснение самого понятия «хамство», узнаете, как оградить себя от него, как с ним бороться и как после него оправиться. Вы сможете подобрать для себя наиболее удобный и подходящий способ борьбы с хамством, а может быть и несколько.

Также в этой книге вы найдете тесты, которые помогут вам определить, насколько вы склонны к конфликту, как вы на него реагируете и насколько вы чувствительны к хамству.

Надеемся на то, что эта книга научит вас справляться с жизненными трудностями самостоятельно, поможет вам развить в себе новые коммуникативные умения и навыки, расскажет, как правильно реагировать на хамство (когда противостоять, а когда просто не замечать или искренне развлекаться происходящим).

Прочтя эту книгу, вы сможете отличить хамство от конструктивной критики, превратить любую критику в ваш адрес в конструктивную, и самое главное – бороться с хамством! Любыми способами, какими только захотите. Не только посредством игнорирования, специальных психологических приемов, но также и посредством юмора. Юмор – это вообще отдельная история, так как он может с одинаковым успехом как продлить жизнь, так и прервать ее какой-либо убийственной шуткой. Отстаивание собственных границ, в том числе личностных, помогает нам не только в борьбе с хамством, но и при обычном взаимодействии, когда люди точно знают, дальше какой границы нельзя заходить. Также мы рассмотрели перспективу того, что будет, если нахамить в ответ на хамство, как это сделать и в каких ситуациях лучше вообще не реагировать, а в каких ну просто жизненно важно ответить тем же. Хорошо смеется тот, кто смеется последним. В данной ситуации вы как раз и являетесь этим последним, который так замечательно смеется, но при этом нужно помнить, что в лучах славы и успеха не следует перегреваться, а то получите солнечный удар и будет очень плохо. Учитесь психологии общения сами и учите своих друзей и близких, тогда морально вы будете на одном уровне и значимые и любимые люди смогут развиваться вместе с вами и по-прежнему будут для вас незаменимыми и нужными. Мы надеемся на то, что поможем вам справиться с хамством и стать более уверенными и независимым в общении. Человек не должен все время стоять на месте, нужно развиваться, в том числе и приобретать коммуникативные навыки.

В справочнике приводится множество тестов, которые помогут познать себя и определить путь к самосовершенствованию, а также налаживанию отношений с окружающими.

Часть I
Теория психоанализа

Представление о психике человека по З. Фрейду

В течение долгого времени австрийский психолог З. Фрейд пытался описать структуру психики. Выявляя компонент, который придает структуре психики целостность, он указывал на «сознательное я», сексуальность и нарциссизм.

Если обобщить концепцию Фрейда, можно сказать следующее. Психика человека не связана напрямую с нервной системой, она является отдельным динамическим аппаратом. Психика существует по тем же законам физики и биологии, как и вся природа.

Фрейд большое внимание уделял бессознательному. Он считал, что такие, с одной стороны, случайные явления, как сновидения, оговорки, описки, являются существенными и значимыми.

Важное место в становлении и развитии психики занимает культура, в которой живет индивид. Различные образы, слова, действия несут определенный смысл и по-разному влияют на каждого человека (радуют, огорчают, побуждают к чему-либо и т. д.).

Описывая психику, З. Фрейд выстроил 3 взаимодополняющих модели:

✓ топическую;

✓ экономическую;

✓ динамическую.

Топическая модель психики включает в себя 2 варианта. В первый вариант входят сознание, предсознание, бессознательное.

До Фрейда сознание приравнивалось к психике. Фрейд утверждал, что сознание – это лишь видимая часть психики. Его можно сравнить с айсбергом, у которого основная часть находится под водой, вне поля зрения. Функциями сознания являются внимание и сосредоточенность, с их помощью понимается смысл слов и действий, который затем идет в более глубокие слои психики.

Предсознание – слой психики, который находится между сознанием и бессознательным. Взаимодействие с окружающим миром происходит с помощью сознания, но принятие решений, различного рода реакции контролируются нашим предсознанием. Оно является стеной, преграждающей путь в сознание психотравмирующим мыслям и желаниям. В предсознании накапливается информация, которая может быть доступна сознанию в отличие от материала, находящегося в бессознательной сфере.

Бессознательное – устойчивый глубинный слой психики. Механизмы бессознательного являются сутью психодинамической теории Фрейда и объектом психотерапии. Данная сфера психики – это наиболее раннее образование. Его цель – реализация влечений любой ценой.

Сознание и бессознательное в большинстве своем противоположны друг другу. Сознание дает понятие о различиях, границах, возможность воспринимать что-то новое; бессознательное же, наоборот, имеет задачей поддержание одинаковых черт и свойств как личности, так и общества в целом. Сознание в случае разного рода конфликтов старается избавиться от них при помощи целенаправленной работы или вытесняя их в бессознательное, которое, в свою очередь, нечувствительно к противоречиям.

Сознание, предсознание и бессознательное взаимодополняют друг друга, но и противодействуют. Именно этот конфликт является источником развития личности.

Второй вариант топической модели психики включает в себя «Оно», «Я», «Сверх-Я».

«Я» приближено к понятию личности и часто оценивается ею как хорошее или плохое. Встречаются люди, которые ценят себя по достоинству, а есть те, у кого низкая самооценка. По Фрейду, «Я» – это в большей степени бессознательная составляющая, которая развивается только в условиях социума. В раннем детстве поведение ребенка подвержено указаниям «Оно», поэтому он капризничает, злится и требует повышенного внимания к себе. Со временем такому поведению противодействуют взрослые, и ребенок, привыкая к этому, получает возможность адаптации в социуме, а «Оно» уже не имеет такого влияния, как раньше. Начиная с самого своего возникновения, «Я» как нечто промежуточное находится под давлением между «Оно» и «Сверх-Я», поэтому пользуется различными механизмами защиты, сдерживания, ограничения и т. д.

Врожденные влечения составляют сущность «Оно». По Фрейду, есть 3 вида влечений: к жизни (созиданию), сексуальные и влечение к смерти (разрушению). «Оно» живет по принципу удовольствия, не разбирая, что хорошо, а что нет. «Я» и «Оно» у каждого человека развиты в разной степени, что в состоянии проявляться внешне. Субъект, у которого хорошо развиты обе составляющие психики, представляется сильным, ярким, контролирующим себя. Если доминирует «Я», то человек кажется педантом; если верх берет «Оно», то человек будет выглядеть эгоистом.

«Сверх-Я» – это отражение социального мира, общественных правил, норм и моральных запретов. «Сверх-Я» несет функцию совести, обладает волевым, эмоциональным и смыслосодержательным компонентами.

Экономическая модель рассматривает распределение, использование и изменение энергии либидо, которая находится в «Оно». Эта энергия перемещается по требованию 3 составляющих психики («Я», «Оно», «Сверх-Я»). Свободная энергия неосознанно превращается в связанную с помощью моральных норм и установок. Данные понятия (свободная и связанная энергия) Фрейд взял из закона термодинамики Гельмгольца. Закон гласит: «Изменение внутренней энергии системы при переходе ее из одного состояния в другое равно сумме работы внешних сил и количества теплоты, переданной системе. Количество теплоты, переданное системе, идет на изменение ее внутренней энергии и на совершение системой работы над внешними телами».

Динамическая точка зрения объясняет природу движущих сил психики, которые обеспечивают ее функционирование. Можно предположить несколько вариантов этих движущих сил:

✓ осознанные внутренние влечения, которые преобразуются культурой и направляются на внешнее окружение;

✓ желания и запреты, идущие от природной и социальной среды, которые реализуются через эмоции и образцы поведения;

✓ Бог как источник психических сил.

По мнению Фрейда, энергия влечения свободна и может быть направлена на любой объект. Любое влечение отличается от других (объектом, целью и т. д.), поэтому следует сделать вывод о том, что влечений множество. Но также необходимо обратить внимание на то, что энергия одного желания способна соединиться с энергией другого; таким образом, существует универсальность энергии психики, ее единый источник. Фрейд называл данный источник Эросом. В это понятие входит вся сфера человеческой любви (родительская любовь, дружба и т. д.). Позднее З. Фрейд пришел к выводу, что влечения составляют полярную пару любви и разрушения, а деятельность человека обусловлена биологическими и социальными влечениями, в которых ведущую роль занимают «инстинкты жизни» – Эрос и «инстинкты смерти» – Танатос. Рассматривая противодействие данных «человеческих инстинктов» в русле развития индивида и цивилизации в целом, Фрейд подчеркивал, что это только гипотеза, целью которой является объяснение загадки жизни.

Идеей австрийского психолога было раскрытие природы влечений, которое должно было способствовать пониманию развития и функционирования всех психических процессов. Психика человека функционирует по своим законам, ее деятельность регулируется по принципу получения удовольствия. Следовательно, то, что не доставляет удовольствия, не принимается психикой, не дает выхода другим ее проявлениям, программируя их только на поиск возможности получения удовольствия.

Исходя из этого, можно предположить, что Фрейд присоединился к гедонистическому пониманию человека, но это не так. Согласно гедонистической теории стремление человека к удовольствиям сопровождается деятельностью разума, а не переизбытком бессознательных страстей. Реализация «принципа удовольствия» происходит на уровне бессознательных влечений человека. Такое функционирование психических процессов свойственно каждому индивиду. Оно не распространяется на сознательную деятельность субъекта, достаточно часто противоречит ей.

Подобное функционирование психики (по принципу получения удовольствия) имеет другую сторону: суть ее в том, что удовлетворение человек получает только в рамках самой психики и оно сопровождается страданиями. Опираясь на данные рассуждения, Фрейд пришел к мысли, что, помимо «принципа удовольствия», в человеческой психике есть самоорганизующее начало, деятельность которого ориентируется на запросы человека и на условия окружающей действительности. Этот новый принцип («принцип реальности») служит некоторым противовесом «принципу удовольствия».

Данное понятие предполагало, что существенным для человека является не то, что доставляет удовольствие, а то, что является действительностью, возможно, даже неприятной и болезненной. Когда человек, руководствуясь своими желаниями, стремится к удовлетворению влечений, он избегает неудач. То же происходит, когда человек, придерживающийся «принципа реальности», ориентируется на поиск пользы и возможностей, которые оградили бы его от вреда. «Принцип реальности» не исключает возможности получения удовольствия, он отодвигает ее. Мгновенное удовольствие отвергается для того, чтобы получить отсроченное, но более надежное удовлетворение. Можно сделать вывод, что данный принцип является видоизмененной версией «принципа удовольствия», который сохраняет свою функциональную значимость.

Основываясь на соотношении данных двух понятий, Фрейд объяснял возникновение конфликтных ситуаций между сознанием и бессознательным. Психика не всегда способна регулировать и согласовывать деятельность «Оно», которое живет по «принципу удовольствия», с деятельностью «Я», которое руководствуется «принципом реальности», т. к. «принцип удовольствия» доминирует в бессознательной сфере, он одерживает победу над «принципом реальности», что ведет к внутриличностным конфликтам.

Структурный анализ личности подвел Фрейда к пониманию того, что взаимосвязи между уровнями (слоями) личности, принципами функционирования психики, влечением и к созиданию, и к разрушению – все это подтверждение враждебных отношений, которые существуют от рождения и до последних лет жизни человека между его сознанием и бессознательным, разумом и страстями.

Таким образом, во фрейдизме личность трактуется как совокупность бессмысленных неразумных бессознательных влечений. Человек не осознает своих реальных желаний, чувств и целей. Он всегда находится в заблуждении относительно себя, своей сущности и поведения.

Доминирующим в жизни личности является стремление максимально удовлетворить свои первичные влечения и в то же время снизить наказание или осуждение за удовлетворение своих желаний.

Конфликт необходим и неизбежен не только из-за врожденных влечений человека, а также потому, что без конфликта исчезает источник развития личности, следовательно, оно останавливается, что способно привести к разного рода личностным проблемам.

Поведение человека носит защитный характер. Индивид на протяжении всей жизни разрешает конфликт, который задала ему природа, тем самым он стремится вернуть себе состояние равновесия, баланса, внутреннего комфорта. Гармоничной личностью может считаться человек, в котором в равной степени развиты «Я» и «Оно», при том что индивид способен контролировать деятельность бессознательного (влечений) за счет усиления работы сознания.

Человек с рождения проявляет эгоистические черты личности. Задача общества – ограничивать эти проявления, тем самым помогая каждому индивиду в равной степени удовлетворять свои потребности и влечения. «Я» выбирает путь подчинения социальным нормам и требованиям как единственный возможный способ самосохранения.

Психоанализ последователей З. Фрейда

Одним из последователей учения З. Фрейда справедливо считается австрийский психолог Альфред Адлер, о котором сам Фрейд в своей работе сообщает нам много интересного. Он анализирует направление, избранное его учеником для своей собственной работы.

Возникает логичный вопрос: «Как З. Фрейд относился к А. Адлеру как к человеку?» С одной стороны, он очень глубоко уважал своего последователя, с другой – осуждал его необузданную страсть к «месту под солнцем», и даже не столько саму страсть, сколько метод достижения цели, с помощью которого Адлер пытался подняться на вершину науки.

Индивидуальная психология Адлера, как называл ее сам автор, стала течением, в некоторых пунктах отличным от фрейдистского психоанализа. Главной движущей силой автор концепции называет «мужской протест», что, по мнению Фрейда, является лишь вытеснением, которое не сексуализируется: с одной стороны, пол человека как бы признается, а с другой – как бы отметается.

Основами индивидуальной психологии являются самоутверждение индивидуума и его воля к власти, проявляемая в форме «мужского протеста», в образе жизни и вероятности возникновения невроза в случае трудноразрешимых ситуаций. Если представить мнение Фрейда по этому вопросу, то получится следующее: система Адлера достаточно стройна, но внутренне очень противоречива. Уже на первых страницах своего творения, названного «Наука жить», автор описывает принципы, которым следует в ходе работы. Его индивидуальная психология рассматривает человека как целое. Чувства же каждого отдельно взятого человека Адлер связывает с видением им своей цели, задачи. Они как бы сопровождают наши действия, хотя могли бы этого и не делать.

Далее автор пытается приписать себе открытие какой-либо смысловой наполненности сновидений, замечая, что этот факт является одним из последних достижений индивидуальной психологии.

Сутью сновидений автор называет процесс создания некоторого движения, определенного движения эмоций, подпитывающего движения самого сновидения. Следовательно, сны являются обманом. Все, что в них происходит, – это следствие эмоционального возбуждения без наличия действия как такового. Терминам «сознательное» и «бессознательное», пронизывающим фрейдовский психоанализ, в теории Адлера придается немного другое значение. Здесь сознательное и бессознательное, в отличие от теории З. Фрейда, не противопоставляются друг другу, а являются неким общим целым, которое движется по одному направлению, и никоим образом не противоречат друг другу. Различна лишь цель отдельно взятого движения; без знания контекста невозможно определить цели, побуждающие сознательное и бессознательное к движению.

Следуя своему стилю, индивидуальная психология не только изменяет отношение к бессознательному, но и затрагивает область сна, применяя тот же метод для толкования сновидений. Ранее мы упомянули о критическом замечании Фрейда, что индивидуальная психология основана на чувстве превосходства и является движущей, определяющей жизнь в состоянии бодрствования, силой.

Адлер связывает сновидения лишь с проявлением жизненных страхов и тревог, свойственных каждому человеку. По его мнению, большинство людей боятся жизни как в целом, так и в некоторых ее проявлениях, что отражается на душевном состоянии человека в течение дня.

Сновидения отражают лишь имевшие место события жизни в контексте страха, предостережения от очередного жизненного шага. Автору принадлежит создание типологии сновидений.

Например, среди общей массы сновидений Адлер выделяет те, в которых происходят падение, бегство или погоня. Именно они основаны на определенном стиле жизни, при котором человек чего-то боится или ставит какие-то ограничения на своем жизненном пути.

Главной целью, преследуемой сновидением, Адлер называет поиск путей, приводящих индивидуума к превосходству. По мнению Адлера, сон помогает человеку создать иллюзию превосходства над другими. Все симптомы, проявляющиеся в жизни человека, являются лишь неким переходным этапом, формой подготовки, дающей ему возможность дойти до конечной цели, связанной с идеей превосходства, будь то достижение власти или успешное избегание опасностей. Сновидение существует лишь для создания определенного чувства или настроения. Совершенно невозможно полностью развеять завесу непонимания, наводимую сновидением.

Альфред Адлер по аналогии с древними представлениями называет сновидения неким мостом, который призван связать проблему, стоящую в реальной жизни перед человеком, с целью, которой тот стремится. Во время сновидения индивиду дается возможность представить воображаемое будущее, в котором цель достигнута, и почувствовать себя в этой ситуации.

Начав разбирать основополагающие части индивидуальной психологии, мы сталкиваемся с полным отходом Адлера от взглядов Фрейда.

С одной стороны, сновидениям просто не придается должного значения. Та информация о механизме анализа сновидений, которую дал Фрейд в своей работе «Толкование сновидений», практически полностью игнорируется Адлером в его индивидуальной психологии.

С другой стороны, мы наблюдаем очень важный момент, заключающийся в принципиально ином отношении к термину «бессознательное» и подмене основного термина. Адлер в своей работе постоянно делает упор на стиль жизни как основу своей теории. Попробуем разобраться в значении этого термина с точки зрения индивидуальной психологии.

Стиль жизни – это понятие, применимое лишь к конкретному объекту наблюдения. У каждого индивида – свой стиль жизни.

Давая определение этого термина в своей работе «Наука жить», Адлер отстраняется от терминов и стандартов психоанализа. Он утверждает, что лишь стиль жизни является определяющим, а все остальное, в том числе травмы, влечения и инстинкты, являются второстепенными факторами, которые формируют определенный стиль жизни.

При определении стиля жизни человека Адлер не прибегает к типовым схемам, стараясь применить индивидуальный подход к этому вопросу.

Проблемным с точки зрения индивидуальной психологии считается человек, стиль жизни которого не позволяет ему открыто встречать и разрешать проблемы и трудности, появляющиеся у него на пути.

Человек же социально адаптированный и имеющий энергичный подход к решению своих проблем, будет иметь более правильный стиль жизни. Каким же образом Альфред Адлер мог помочь своим пациентам? В чем заключается метод по восстановлению «правильного стиля жизни» или его коррекции? Основной задачей психолога, применяющего подход, разработанный учеником Фрейда, является пробуждение чувств, спрятанных внутри личности.

В первую очередь необходимо пробудить чувство общности, приближающее индивида к современным требованиям, предъявляемым обществом.

Люди, привыкшие к определенному образу жизни, с большой неохотой согласятся на изменение своего окружающего мира, даже в благих целях. Человек с нарушенным стилем жизни является более напряженным и, соответственно, с еще большим недоверием отнесется к изменениям.

Здесь можно проследить некоторую аналогию с требованиями, предъявляемыми к гипнотизерам и психотерапевтам. Уметь наладить контакт с пациентом – вот та общая нить, которая объединяет различные направления в лечении невротических пациентов.

В ходе работы психотерапевт обязан не только не допустить возникновения чувства неполноценности у обратившегося к нему пациента, но и помочь от него избавиться, если оно уже появилось.

Врач должен показать, что наличие этого чувства обусловливает множество жизненных проблем, с которыми постоянно сталкивается пациент, и убедить его в необходимости приложить максимум усилий для избавления от этого чувства.

Сновидение в понимании Адлера является некоторой творческой силой, с помощью которой человек может выстроить свою нереализованную фантазию. Адлер в своих работах отвергает идею рассмотрения сновидений с точки зрения исполнения скрытых, внутренних желаний, предложенную Фрейдом за много лет до него. Он отвергает и связь сновидений с желанием смерти, предлагая свой взгляд на причины, вызывающие сновидения у человека.

Адлер полагал, что в основе сновидений лежит жгучая потребность личности в «самообмане». Далее мы позволим себе привести выдержку из работы «Наука жить»: «В действительности конкретной формулы, объясняющей сновидения, не существует, есть лишь общий постулат о целостности психической жизни и об особом аффективном характере жизни во сне, который мы уже обсуждали. Аффективный характер и сопровождающий его самообман уподобляют сновидение теме, которая может иметь множество вариаций».

Во время сновидения продолжают функционировать все физиологические процессы организма, как если бы человек бодрствовал, но с меньшей интенсивностью. Мыслительные процессы не останавливаются ни на секунду.

Основатель индивидуальной психологии обращает внимание на то, что, как и при гипнозе, во время сна целостность личности остается постоянной, и считает проявление гипноза абсолютно естественным явлением, во время которого человек хочет повиноваться гипнотизеру. Он сравнивает повиновение пациента с повиновением ребенка, подчиняющегося требованиям родителей.

Несмотря на замечания касательно естественности этого явления, сам Адлер с опаской относился к применению гипнотических практик во время своих сеансов, прибегая к гипнозу лишь в крайних случаях, например, когда пациент не поддавался другим методам. Он сравнивает гипноз с лекарственными препаратами, какое-то время помогающими пациенту, но не излечивающими саму болезнь. Он предпочитает дать пациенту, обратившемуся к психотерапевту, возможность поверить в себя и осознать ошибки, мешающие реализовать свои устремления и чаяния. По мнению А. Адлера, использовать гипноз здесь не нужно, он должен применяться лишь в крайних случаях.

Другой ученик З. Фрейда, К. Г. Юнг, также создал свое собственное направление. К. Г. Юнг разъяснил важный процесс сублимирования, т. е. замены эротических влечений и превращения их в творческие устремления. Подобно А. Адлеру, в своих работах он уделял мало внимания вытеснению и сновидениям, отождествляемым со скрытыми мыслями, во многом отвергая их связь с бессознательным.