Текст книги "От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина"

Поклоны

«Иисус Христос пал на землю и молился»

(Мк. 14,35).

Крестное знамение и молитва сопровождаются поклонами, которые означают наше смирение, сознание своей греховности и воздаяние чести величию Божию. По разъяснению святителя Василия Великого, когда мы кланяемся, то признаем свое грехопадение, а когда восстаем, то этим исповедуем восстание духовное, спасение во Христе.

Поклоны бывают поясные, когда мы, не преклоняя колен, сгибаемся в пояснице так, чтобы концами перстов коснуться земли, и поклоны земные, когда мы всем телом повергаемся на землю так, чтобы лбом (челом) преклониться до земли. Земные и поясные поклоны твори по усердию; впрочем в некоторые дни по уставу Церкви поклоны земные воспрещаются, а именно: после принятия Святых Даров, во все дни субботние, воскресные и праздничные, от Рождества Христова до Богоявления (Крещения), от Пасхи и до Пятидесятницы (Троицына дня), за исключением того времени, когда пропоют за обедней: «Тебе поем» и перед принятием Святых Таин (подробнее об этом см. главу Богослужение).

Примечание. Порядок осенения крестным знамением и поклонов такой: вперед неспешно осени себя крестным знамением, опусти правую руку и тогда только поклонись, а не в одно время крестись и кланяйся, что неблагоговейно и не чинно.

Святые иконы

«И поставил он (Соломон) херувимов среди внутренней части храма»

(3 Цар 6, 27).

Молитву свою православный христианин обыкновенно совершает перед иконами, благоговейно взирая на них и совершая перед ними поклоны. Иконами называются изображения Господа Бога, Пречистой Его Матери, Ангелов и святых. Иконы мы почитаем, но не боготворим их (не считаем божествами), при том почитаем так, что честь воздаем не дереву и краскам, но тому святому, который изображен на иконе, так что от образа мысль свою возносим к первообразу, т. е. к находящемуся на небе данному лицу. Если нам дороги портреты Государя Императора, родителей и благодетелей, и мы их чтим, целуем их, то как нам не почитать изображений (икон) небесных благодетелей!.. Молимся же мы перед иконами потому, что они возбуждают у нас дух молитвы, смирения и благоговения, напоминая нам жизнь Господа и святых Его, ибо иконы, как говорит святой Григорий Двоеслов, суть те же Священные книги, только написанные не буквами, а лицами. По древнему церковному преданию Господь наш Иисус Христос Сам чудесно дал Свой нерукотворенный образ, как первую христианскую икону, затем евангелист Лука писал собственноручно иконы Богоматери.

Очень важно еще заметить, что иконы – не простые изображения, но освященные молитвою церковной и святой водой, так что им сообщается благодать Божия, творящая милости и чудеса верующим через предметы священные, таковыми, например, были платки и опоясания апостола Павла: «на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян. 19, 12). Подобные же милости и чудеса источает Господь и ныне верующим через иконы!..

Молитва церковная и Святой Храм

«Единодушно пребывали в храме»

(Деян. 2, 46).

Молитва домашняя, или частная, совершается у себя в комнате (Мф. 6, 6), а молитва церковная – в доме Божием, в храме, и поэтому нужно сказать, что насколько храм выше и святее частного жилого дома, настолько и молитва церковная выше, превосходнее домашней. Как существуют различные училища для наук и искусств, так и храм является по преимуществу местом, и училищем молитвы: «дом Мой, – говорит Господь, – домом молитвы наречется» (Мф. 21, 13).

В храме все верующие едиными устами и сердцем исповедуют Господа, и Он здесь ближе к каждому молящемуся, скорее приемлет его молитвы, чем где-либо в другом месте (Мф. 18, 20). Скудность молитвы одного восполняется верою другого, усиливается молитвами священнослужителей, как предстоятелей величия Божия, возбуждается присутствием Святых Таин, пением и чтением благодатного слова. В храме – все братья, все дети «Отца Небесного», к Которому единомысленно взывают: «Отче наш!» и Дух Божий обильно изливает здесь Свои дары на молящихся. Можно сказать, что в храме одна молитва «Господи, помилуй» имеет гораздо большую силу, чем многие молитвы и поклоны на дому. Вообще, дома «ты не можешь молиться так, как молишься в церкви, где собрано столько лиц, где возносится к Богу единодушный глас, где единомыслие, союз любви, – молитвы священников» (свт. Иоанн Златоуст). Отсюда для нас понятно и великое значение храма Божия для каждого христианина храм есть: а) дом молитвы; б) училище благочестия; в) место особого присутствия Божия (Мф. 23, 21); г) жертвенник небесный, на котором приносится святейшая Жертва – Тело и Кровь Агнца Божия Иисуса Христа, вземлющаго грехи мира; д) тихая пристань, прибежище бед и скорбей; е) крепость христианская, защита от врагов спасения, т. к. в нем мы получаем себе подкрепление, мужество и обновление ослабевших сил духовных: веры, надежды и любви. Короче сказать, храм есть «небо на земле», где «силы небесные с нами невидимо служат», а потому и сказано – «в храме стояще, на небеси стояти мним…»

Соответственно с этим должно быть и поведение христиан в храме – тихое, молитвенное, благоговейное: «всякое житейское отложим попечение» (заботы); «горе (к Богу) имеем сердца», «да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом, и трепетом.» Следовательно, христианин должен глубоко чтить храмы, как жилище Божие, и по мере своих средств должен жертвовать на благоукрашение храма. Проходя или проезжая мимо храма, христианин обязан снять шапку и перекреститься, творя молитву.

Высокому значению храмов соответствует и особое их устройство: они устрояются или продолговатыми, наподобие корабля, означая собою спасительный Ноев ковчег (корабль); или устрояются в виде креста, т. к. Церковь через крест Христов получила свое начало и силу; или, наконец, устрояются в виде круга, означающего вечность и неодолимость Церкви. Храмы алтарем обращены бывают на восток, т. к. Христос есть Солнце Правды (Мал. 4, 2). Внутри храмы разделяются на три части: I) притвор, где в древности стояли кающиеся грешники и оглашенные, а теперь стоят женщины во время очищения и до получения сороковой молитвы после рождения детей; II) средняя часть, где стоят молящиеся, и которая означает Царство Христово на земле и III) алтарь, куда миряне входить не могут без благословения священника, а женщины не допускаются совершенно. Алтарь означает собой таинственное небо, где в неприступном свете обитает Господь, в знак чего он отделяется от средней части перегородкою, украшенной иконами и называемой «иконостасом». В иконостасе трое дверей: малые – северная и южная и большие (в середине) – Царские врата, называемые так потому, что этими вратами во Святых Дарах «приходит Царь царствующих и Господь господствующих». Против Царских врат в алтаре находится Престол – место особого присутствия Божия. На Престоле находятся: крест, Евангелие, под которым располагается антиминс (шелковый плат с изображением положения Господа во гроб и со святыми мощами) и дарохранительница с запасными Дарами для напутствования больных. Налево от Престола находится жертвенник, на котором совершается проскомидия.

На крыше храма устраивается одна или несколько глав: одна глава означает Главу Церкви, т. е. Иисуса Христа; три главы – Пресвятую Троицу; пять – Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов. Главы венчаются Крестом, потому что – «крест есть красота церковная, царем держава, верным утверждение, Павлова похвала (Гал. 6, 14), бесом же язва». Вообще храм Божий есть наша радость, утешение, как о том говорит святой пророк Давид: «Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень»» (Псал. 121, 1).

Богослужение (церковные службы)

«По множеству милости Твоей войду в дом Твой»

(Псал. 5, 8).

Всех служб церковных девять, совершаемых в течение суток по три вместе: вечером три, а именно: девятый час, вечерня и повечерие; утром три: полунощница, утреня и час 1-й; около полудня три: часы 3-й, 6-й и Литургия (обедня). Накануне праздников служится всенощное бдение, которое состоит также из трех служб: вечерни, утрени и 1-го часа.

Самая важная, – самая священная из этих служб есть Литургия (обедня), на ней совершается Таинство Святого Причащения; все остальные церковные службы являются подготовительными для Литургии и предваряют ее. Литургия в свою очередь разделяется на три части: 1) проскомидия, во время которой приготовляется для причащения вино и из просфоры вынимается «Агнец», а из других 4-х просфор вынимаются частицы в честь святых, за живых (о здравии) и за мертвых (о упокоении); 2) Литургия оглашенных, которая начинается словами: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа». и кончается словами: «оглашении, изыдите»; 3) Литургия верных, которая начинается словами: «елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» и кончается отпустом. На Литургии вкратце вспоминается вся жизнь Господа Иисуса Христа по Его повелению, ибо Он, Сам впервые совершивши на Тайной вечери Таинство Причащения, заповедал верующим: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19).

Действительно, во время малого выхода с Евангелием, когда поются блаженства: «во Царствии Твоем помяни нас, Господи… Блажени нищии духом» и прочее – мы воспоминаем шествие Господа Иисуса Христа на проповедь; во время евангельского чтения – саму евангельскую проповедь; во время великого выхода перед пением «яко да царя всех подымем» воспоминаем шествие Господа Иисуса Христа на Голгофу на вольное страдание и смерть на кресте, когда священник возглашает – «примите, ядите, сие есть Тело Мое». и «пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя»… —воспоминаем Тайную вечерю Иисуса Христа с апостолами.

Когда выносятся Святые Дары к народу при словах: «со страхом Божиим и верою приступите», воспоминаем явление воскресшего Господа верующим. Наконец, во время второго изнесения Святых Даров к народу и при благословении ими при словах: «всегда, ныне и присно, и во веки веков» воспоминаем вознесение Господа Иисуса Христа на небо и Его благословение верующих (Лк. 24, 51).

Самый важный момент во время Литургии бывает при пении: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш», т. к. в это время совершается освящение Даров: силою Духа Святого через благословение священника вино и хлеб («Агнец») становятся истинным Телом и истинною Кровью Христа Бога. А потому христианин во время пения – «Тебе поем» должен особенно молиться горячо, стоять «добре, со страхом», а по окончании песнопения совершить поклонение до земли Святым Таинам Христовым.

Существует три чина (порядка) Литургии: святителя Иоанна Златоуста, святителя Василия Великого и Литургия Преждеосвященных Даров или святителя Григория Двоеслова. Литургия святителя Иоанна Златоуста совершается во весь год, когда не положено совершать двух остальных Литургий. Литургия Василия Великого совершается десять раз в году: во все воскресения Великого поста, исключая Вербное воскресенье, в четверг и субботу на страстной неделе, на новый год и в навечерия, или самые праздники Рождества Христова и Крещения. Литургия Преждеосвященных даров называется так потому, что на ней приобщаются Святыми Дарами, освященными ранее на Литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого. Она совершается по средам и пятницам Великого поста в первые три дня на Страстной седмице, т. е. в Великие понедельник, вторник и среду.

Идя в храм, твори молитву: «вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем» (Псал. 5, 8). Войдя в храм, поклонись 3 раза с молитвой: «Боже, очисти мя грешного и помилуй мя». Если имеешь средства и усердие – купи свечу и поставь ее с поклоном. Затем стань на своем месте и благоговейно внимай тому, что поют и читают, молись и делай поклоны:

1) поясные, при всяком прошении, т. е. всякий раз, когда диакон, или священник возглашает «Господу помолимся» или «у Господа просим», а певчие поют «Господи, помилуй», «подай, Господи»; и затем, когда священник творит возглас, например «яко подобает Тебе всякая слава». «яко милостив». «яко Твоя держава». Кланяйся в пояс при словах: «приидите поклонимся» (3 поклона), «Святый Боже» (3 поклона) и «аллилуйя» (3 поклона); перед чтением и после чтения Евангелия по одному поклону; по окончании «яко да царя» при пении «аллилуйя» три поклона; при словах: «приимите, ядите» и «пийте от нея вси» по одному поклону. И вообще твори поклоны, когда слова молитвословий побуждают к этому, например, при словах: «припадем, поклонимся, молим Ти ся».

2) Земные поклоны твори по окончании пения «Тебе поем», после «Достойно есть яко воистину.», перед «Отче наш», при возгласе «Святая Святым», при словах: «со страхом Божиим и верою приступите» и при возгласе: «всегда, ныне и присно, и во веки веков». Но в праздники великие (двунадесятые) вместо земных поклонов во всех указанных случаях твори лишь поясные, а также и во время от Пасхи до Пятидесятницы и от Рождества Христова до Богоявления.

При словах «главы наша Господеви приклоним» – наклонение главы; также наклонение главы во время великого выхода и чтения Евангелия.

Праздники церковные

«Помни день субботний, во еже святити его»

(Исх. 20, 8).

Праздниками[3]3
  Все даты, приводимые в книге, указываются по старому стилю.


[Закрыть] называются такие дни, которые установлены Церковью в честь и память Господа нашего Иисуса Христа и вообще для прославления Пресвятой Троицы, в честь Пресвятой Богородицы и святых. Все христиане обязаны в праздничные дни посетить храм Божий для того, чтобы принять участие в церковном торжестве, а дома провести день свято: в чтении слова Божия и душеспасительных книг, в посещении больных, бедных, в темнице заключенных для оказания посильной помощи или для выражения доброго участливого слова, которое иногда бывает дороже золота. Весьма похвально в такие дни устраивать сообща религиозные собеседования, или евангельские чтения, или чтения вообще полезных книг, приглашая на них священника, или по его благословению – диакона, псаломщика или какого-либо мирянина, начитанного в слове Божием.

Работать в праздничные дни запрещается, исключая тех случаев, когда работа обращается не в житейское занятие, а в благословенное дело – например: убрать поле безпомощным сиротам, поправить дом горькой вдове и т. п. Одним словом, по Заповеди Господней день праздничный нужно отдать Господу Богу, т. е. на богослужение, на молитву, на добрую душеспасительную беседу и добрые дела. Самым частым праздником является воскресный день (52 раза в год), который празднуется вместо ветхозаветной субботы в седьмой день недели. Это день великого христианского торжества – прославления события Воскресения Господа из мертвых, на каковом событии основана наша христианская вера, все наши надежды, вся наша радость (1 Кор. 15, 17). Оттого всякий христианин, который, живя недалеко от храма, по нерадению, по лености и небрежно, без уважительной причины не посетит три раза подряд богослужения в воскресный день, подлежит по правилам VI Вселенского Собора тяжелой епитимии: «Аще мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которыми бы надолго был устранен от своей церкви, но пребывая в граде[4]4
  Город здесь упоминается особенно потому, что в нем обычно много храмов, сообщение с которыми не затруднительно.


[Закрыть], в три воскресные дня не придет в церковное собрание, то да будет удален от общения». Поэтому, если в праздники ты ходишь не каждый раз в храм Божий, исповедай этот грех духовнику.

Воскресный день особенно светло, торжественно празднуется один раз в год между 22 марта и 25 апреля и называется «Светлым Христовым Воскресением» и «Пасхою». Этот день почитается выше всех великих праздников и к нему справедливо прилагается название «Праздник Праздников и Торжество из Торжеств», почему он выделяется особо и не идет в счет великих двунадесятых праздников.

К этому превеликому дню верующие, помимо 40-дневного Великого поста, подготовляются еще постом Страстной седмицы, богослужения которой весьма величественны, умилительны и составляют особую красоту православного богослужения. А богослужение пасхальное (особенно утреня) так невыразимо прекрасно и светло-радостно, что скорее напоминает Небесное, а не земное славословие: «ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя»… Небесное и земное слилось в одно торжество, в один победный гимн «Победителю смерти».

Ради такого пресветлого торжества всю пасхальную неделю не закрываются Царские врата в знак того, что Господь «отверз верующим Царство Небесное», возвратил утерянный рай; ради этого бывает всю неделю звон колоколов, а верующие с любовью лобызают друг друга, приветствуя: «Христос воскресе!»

«Воистину воскресе!»… и ради Светлого воскресения прощают друг другу все затаенные обиды: «ненавидящим нас простим вся воскресением».

Тропарь, гл. 5

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ[5]5
  Уничтожив;


[Закрыть] и сущим во гробех[6]6
  мертвым;


[Закрыть]живот[7]7
  жизнь.


[Закрыть] даровав.

Праздников великих двунадесятых, как показывает само название, – всего 12, помимо этого существуют праздники особо чтимых святых (например, апостолов Петра и Павла) и дни высокоторжественные – царские (например, восшествие на Престол Государя Императора, день коронации, день тезоименитства и прочие). Круг церковных праздников, по уставу церкви, начинается с осени, а именно:

1. Рождество (день рождения) Пресвятой Богородицы—8 сентября.

Тропарь, гл. 4

Рождество Твое, Богородице Дево,радость возвести всей вселенней[8]8
  Всему миру;


[Закрыть]: из Тебе бо возсия[9]9
  родился;


[Закрыть]Солнце Правды, Христос Бог наш, и разрушив клятву[10]10
  проклятие за грех Адама и Евы;


[Закрыть], даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот[11]11
  жизнь;


[Закрыть] вечный.

Величание

Величаем Тя[12]12
  Тебя;


[Закрыть], Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

2. Введение во храм Пресвятой Богородицы—21 ноября.

Тропарь, гл. 4

Днесь[13]13
  сегодня;


[Закрыть] благоволения[14]14
  милости;


[Закрыть] Божия предображение[15]15
  предвестие;


[Закрыть] и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно[16]16
  торжественно;


[Закрыть] Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно[17]17
  громко;


[Закрыть] возопиим[18]18
  воспоем;


[Закрыть]: радуйся, смотрения Зиждйтелева исполнение[19]19
  промысла Божия совершение;


[Закрыть].

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

3. Благовещение Пресвятой Богородицы—25 марта.

Тропарь, гл. 4.

Днесь спасения нашего главизна[20]20
  начало, основание;


[Закрыть], и еже от века таинства явление[21]21
  откровение предвечной тайны;


[Закрыть]; Сын Божий, Сын Девы бывает[22]22
  соделывается;


[Закрыть], и Гавриил благодать благовествует. Темже[23]23
  поэтому.


[Закрыть] и мы с ним Богородице возопиим[24]24
  Воскликнем;


[Закрыть]: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Величание

Архангельский глас[25]25
  приветствие;


[Закрыть] вопием Ти[26]26
  Тебе;


[Закрыть], Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Примечание: Этот праздник особо чтится Церковью; он никогда не переносится на другой день (как Сретение), и если случается в Великом посту, то пост ради его ослабляется, а если случается на Пасху, то служба Благовещению не отменяется.

4. Рождество Христово—25 декабря.

Тропарь, гл. 4.

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума[27]27
  т. е. через рождение Христа Бога всему миру открылось познание Бога – истинная вера;


[Закрыть]: в нем бо[28]28
  ибо в мире.


[Закрыть] звездам служащии звездою учахуся[29]29
  язычники-звездочеты;


[Закрыть] Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети[30]30
  научены Вифлеемскою звездою;


[Закрыть] с высоты Востока, Господи, слава Тебе.

(Примечание. Покланяться Христу, Который называется в слове Божием – «Солнцем Правды» (праведности) и «Востоком свыше» (Лк. 1, 7, 8; Мал. 4,2).

Величание

Величаем Тя, Живодавче[31]31
  знать;


[Закрыть] Христе, нас ради ныне плотию Рождшагося от Безневестныя[32]32
  не замужней.


[Закрыть] и Пречистыя Девы Марии.

Примечание. После Светлого Воскресенья праздник Рождества Христова почитается самым великим, к нему так же, как и к Пасхе, верующие приготовляются 40-дневным постом, накануне (в сочельник) до вечера (до звезды) совсем не вкушают пищи. Всенощное бдение начинается великим повечерием, на котором поется: «с нами Бог, разумейте языцы (язычники)!»… На Литургии вместо Трисвятого перед Апостолом поется «Елицы во Христа крестистеся».

5. Сретение Господне—2 февраля.

Тропарь, гл. 1.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме[33]33
  Язычников и грешников – (Мф. 4, 16).


[Закрыть]. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.

6. Крещение Господне (Богоявление)—6 января.

Тропарь, гл. 1.

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение[34]34
  Прославление Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святаго Духа, почему праздник и называется – Богоявление;


[Закрыть]: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе[35]35
  Бога Отца;


[Закрыть], возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение[36]36
  подтвердил истину слова (гласа) Отца;


[Закрыть]. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей[37]37
  явившийся и просветивший мир.


[Закрыть], слава Тебе.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

Примечание. Под праздник (в навечерие) Крещения христиане постятся до вечера. Богослужение накануне бывает такое же, как под Рождество Христово, т. е. начинается с Великого повечерия. Водоосвящение бывает как под праздник (в храме), так и в самый праздник после Литургии, для чего христиане отправляются крестным ходом на реку (или водоем) в память Крещения Господа Иисуса Христа на реке Иордан.

7. Преображение Господне – 6 августа.

Тропарь, гл. 7.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху[38]38
  Насколько они могли вместить, были в силах.


[Закрыть]: да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем пречистъя плоти Твоея преславное преображение.

8. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)—за 6 дней до Пасхи.

Тропарь, гл. 1.

Общее воскресение прежде Твоея страсти[39]39
  Страдания;


[Закрыть] уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже; темже[40]40
  поэтому;


[Закрыть] и мы, яко отроцы[41]41
  подобно еврейским детям;


[Закрыть] победы знамения носяще[42]42
  т. е. держа зеленые ветки;


[Закрыть], Тебе Победителю смерти вопием: Осанна в вышних[43]43
  спасение от Бога.


[Закрыть], благословен грядый во имя Господне.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, Осанна в вышних, и мы Тебе вопием, благословен грядый во имя Господне.

Примечание. На утрени этого праздника раздается освященная верба в память евангельского события (Мф. 21, 8).

Существует в некоторых местах нелепое обыкновение – хлестать после богослужения друг друга освященною вербою с разными шутками – прибаутками… Таким образом священное «знамение победы» обращается в потеху!.. Поистине дикий обычай, недостойный христиан, поэтому с искоренением его нужно бороться всеми мерами.

9. Вознесение Господне– через 40 дней после Пасхи.

Тропарь, гл. 4.

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивши учеником обетованием Святаго Духа, извещенными им бывшим благословением[44]44
  Они – апостолы – чрез полученное благословение (Лк. 24, 51) известились, удостоверились;


[Закрыть], яко[45]45
  что;


[Закрыть] Ты еси Сын Божий[46]46
  Спаситель.


[Закрыть], Избавитель мира.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем Еже на небеса, с пречистою Твоею плотию Божественное вознесение.

10. Пятидесятница (Троицын день) -через 50 дней после Пасхи.

Тропарь, гл. 8.

Благословен еси, Христе Боже наш, Иже[47]47
  Который;


[Закрыть] премудры ловцы явлей[48]48
  т. е. сделал апостолов премудрыми проповедниками, обращающими (уловляющими) язычников в Церковь Христову – (Мф. 4, 16);


[Закрыть], низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную[49]49
  покорил мир Евангелию.


[Закрыть],Человеколюбче, слава Тебе.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси Божественным учеником Твоим.

Примечание. После Литургии в этот день служится вечерня, во время которой (в конце) священник читает с коленопреклонением три молитвы: о ниспослании нам, как некогда апостолам, Святого Духа, о прощении грехов наших и об упокоении всех, в вере и надежде усопших христиан.

11. Успение Пресвятой Богородицы– 15 августа.

Тропарь, гл. 1.

В рождестве[50]50
  При рождении Христа;


[Закрыть] девство сохранила еси, во успении[51]51
  по смерти;


[Закрыть] мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу[52]52
  к вечной жизни в Царстве Небесном;


[Закрыть], Мати сущи Живота[53]53
  будучи Матерью Жизни, т. е. Иисуса Христа – (Иак. 14, 6).


[Закрыть], и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Величание

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.

Примечание. К празднику Успения Пресвятой Богородицы верующие подготовляются двухнедельным постом, который после Великого поста почитается православными христианами особенно и соблюдается наиболее строго: рыба разрешается только в день Преображения Господня.

12. Воздвижение Честнаго и Животворящаго Креста Господня—14 сентября.

Тропарь, гл. 1.

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое[54]54
  Т. е. Церковь – (Деян. 20, 26);


[Закрыть], победы на сопротивныя[55]55
  на врагов.


[Закрыть] даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство[56]56
  Христиан, в которых живет, обитает Господь – (Ин. 17, 23);


[Закрыть]'.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы[57]57
  от рабства диавола.


[Закрыть] вражия.

Примечание. В этот день Святая Церковь воспоминает Крест Господень, т. е. Его страдания, и нас благословляет нести собственные жизненные кресты; поэтому в этот день строгий пост. На утрени после Великого славословия выносится честный Крест Господень на средину храма для всеобщего поклонения.