Текст книги "От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина"

Праздники особо чтимые

Помимо великих двунадесятых праздников существуют особо чтимые праздники, как всеобщие (для всей Церкви Русской), так и местные (для данных губерний или областей). К первым принадлежат: день Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) – день постный, день Рождения его (24 июня), преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (26 сентября), Казанской иконы Божией Матери (22 октября), святителя Николая Мирликийского Чудотворца (6 декабря и 9 Мая) и праздник в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня). К празднику святых перво-верховных апостолов Петра и Павла Церковь приготовляет верующих особым постом, т. к. она почитает в лице этих апостолов «Церкви Христовой утверждение» (см. Акафист), «вселенной учителей, весь мир своим учением просветивших».

Тропарь, гл. 4.

Апостолов первопрестольницы, и вселенныя учители, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.

Величание

Величаем вас, апостоли Христовы, весь мир ученьми своими просветившие и вся концы[58]58
  Вселенной.


[Закрыть] ко Христу приведшие.

К числу местночтимых праздников принадлежат: дни прославления преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, святого благоверного Александра Невского, преподобных Сергия и Германа Валаамских и других.

Хотя вышеуказанные святые почитаются и всею Церковью и им всюду правится служба, но в одних местах эти дни чтутся наряду великих праздников и потому совершается церковное торжество, как в храмовые праздники; тогда как в других местах праздники эти проходят мало заметно для мирян. Так например, праздник святителя Иннокентия, Иркутского чудотворца, торжественно празднуется по всей Сибири 26 ноября (9 февраля празднуется менее) с закрытием присутственных мест, тогда как в остальной части России об этом святителе Божием мало известно и этот день не празднуется.

Тропарь святому Иннокентию, гл. 3.

Светильниче Церкви пресветлый, озаривый лучами доброт[59]59
  Добродетелей;


[Закрыть] твоих страну сию[60]60
  Сибирь.


[Закрыть]и исцеленьми многими притекающих краце твоей с верою Бога прославивый, молим тя, святителю отче Иннокентие, ограждай молитвами твоими град (или обитель, весь) сей от всех бед и печали.

Величание

Величаем Тя, Святителю отче Иннокентие, и чтим святую память Твою, Ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Примечание. До конца обедни (Литургии) в праздники пищи не вкушай, чаю не пей, а возвратившись из храма, помолись прежде иконам, поздравь домашних с праздником, вкуси вместе с ними просфоры и тогда принимайся за еду; просфору можно вкушать только натощак.

Посты

«Придут дни, когда отнимется у них Жених (Спаситель), и тогда будут поститься, в те дни»

(Лк. 5,35).

Праздники Церковные и посты имеют между собой тесную связь. Обычно посредством поста Церковь подготавливает нас к достойной встрече и празднованию великих праздников.

И посты, и праздники установлены Господом Богом для нашего назидания и спасения. Сам Господь Иисус Христос постился 40 дней, ничего не вкушая, победил в пустыне искушение диавольское, и всем христианам заповедал пост, как самое сильное средство для победы над врагом спасения: «Сей род (диавольский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста». Поэтому-то, по примеру Господню, усердно постились апостолы (Деян. 13, 3; 14, 23) и все святые и благочестивые христиане. Польза от истинного поста превеликая. Пост тело освежает, очищает, покоряет его душе, дает отдых органам тела и вообще способствует нашему здоровью: пост во многих случаях есть самое верное, и самое дешевое лекарство, указанное нам природой.

Главная же его сила в обуздании непокорного тела и страстей. Как конь обуздывается уздою, так тело наше – постом. Душа же наоборот, по слову святителя Иоанна Златоуста, от поста укрепляется, делается способной подниматься на высоту, способной на подвиги. Таким образом, пост полезен для здоровья тела и для души. Вот потому-то так прославляет пост Церковь: «Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха и покровитель покаяния, образ жизни ангелов и спасение человеков» (понед. 1 седм. стих, на ст.). Нужно все же заметить, что в вышеприведенных словах Церковь воспевает пост истинный.

К сожалению, немало есть людей, не знающих истинного поста, которые думают, что пост заключается в том, чтобы есть только постную пищу, при чем едят ее вволю, а в остальном не изменяют образа своей прежней жизни. Это самообман; истинный пост, прежде всего, в воздержании. Действительно, нужна постная пища, но не сладкая, не жирная и при том в очень умеренных количествах; затем к воздержанию в пище необходимо приложить частую молитву, с усиленными земными поклонами, малоспание и хождение в храм к богослужению.

Во всем этом заключается пост собственно телесный, но нужен при нем и духовный, иначе не будет никакой от поста пользы: «Братие!» восклицает Церковь, – «постясь телом, будем поститься и душою» (среда 1 нед.). В чем же состоит второй пост – духовный?.. Послушайте: «Истинный пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать свой язык, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения ближних, лжи и нарушения клятвы»… (понед. 1 седм., стих, на стих.).

Следовательно, нужно соединять два поста: телесный и духовный. Потому и святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?.. » И святитель Иннокентий Иркутский замечает: «Если кто на голой земле спит, а злое мыслит на ближнего своего, и того не хвалю; всякий скот постели не имеет и спит на голой земле…» Лукаво, беззаконно поступают и те, которые говорят: «Главное в посте воздержание, нет пользы тому, кто ест много постной пищи. А вот мы едим хоть скоромную пищу, да умеренно, и в такой умеренности есть пост, воздержание». Это лукавство и самообман. Худо делают и те, которые много едят постной пищи, но хуже делают те, которые умеренно употребляют постом скоромную пищу. Ведь воздержание наше не только в количестве, но и в роде, в качестве пищи по заповеди Церкви.

Воздерживаться нужно круглый год, а постом требуется особое воздержание и по роду пищи: скоромная пища и в малом количестве ласкает вкус, поддерживает чувственность и потому сама по себе в пост она есть невоздержание. Таких «скоромных постников» преподобный Иоанн Лествичник уподобляет людям, заливающим огонь – маслом. Напрасно и водку называют «постной»: она разжигает огонь страстей сильнее иной скоромной пищи. Будьте зрячи!..

Все посты разделяются на многодневные и однодневные. Многодневных постов четыре: 1) Петров пост, он начинается через неделю после Троицына дня и кончается – 29 июня, в праздник апостолов Петра и Павла. Установлен в честь святых первоверховных апостолов, начавших проповедь постом и часто постившихся (2 Кор. 6, 5; 11, 27); 2)Успенский пост с 1 до 15 августа, в честь Пресвятой Девы Марии, воспитавшейся при храме молитвой и постом и при жизни понесшей крест великих скорбей (Лк. 2, 35); 3) Рождественский, или Филиппов пост, начинается после дня апостола Филиппа (с 15 ноября) и кончается 24 декабря. Установлен для достойной встречи великого праздника Рождества Христова; 4) Великий пост перед Пасхой – установлен в подражание 40-дневного поста Господа Иисуса Христа и для приготовления к достойной встрече Пасхи – «Праздника Праздников», чтобы «чистым сердцем» славить Воскресшего Господа. В великом посте всего семь недель, причем последняя называется «страстной» в память «страстей» (страданий) Господа и проводится в усиленном посте, молитве и посещении церковных служб.

Однодневные посты: 1) в Крещенский сочельник – 5 января, для достойного принятия благодатной святой воды Богоявленской (агиасмы); 2) в день Воздвижения Креста Господня – 14 сентября для достойного поклонения Кресту Господню; 3) в день Усекновения главы Иоанна Предтечи в память сего великого постника, и в честь Его мученической кончины; 4) в каждую среду – в память предания Христа Иудой, и в каждую пятницу—в память крестных страданий Господа. Помимо сего архиерею местной епархии предоставлено правилами Церкви право объявлять и установлять чрезвычайные посты по поводу каких-либо общественных бедствий для привлечения милости Божией, и все христиане данной епархии должны выполнять предписанный пост, как повеление Господне.

Особое примечание. Главная цель христианского поста заключается в том, чтобы тело и душу поставить на должные, на соответствующие им места: часто бывает так, что тело – господин, а душа для тела раба послушная; требуется как раз наоборот, чтобы тело покорялось душе, вот пост и восстанавливает равновесие в человеке, так что поскольку ослабляется тело (внешний человек), постольку приобретает силу душа (внутренний человек), как о том написано: «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4, 16).

Бывает, что даже люди благочестивые, ссылаясь на болезнь, просят разрешения у духовных отцов на принятие скоромной пищи в дни поста. Таковым прежде всего необходимо знать, что священникам дана власть только разрешать кающихся во грехах, но не дано власти разрешать на преступление правил церковных. А в правилах нет другого разрешения для больных, как только на постное масло и виноградное вино во дни строгого поста, когда это здоровым воспрещается, например на – первой и Страстной седмице, и в другие указанные уставом дни. В крайнем же случае дается разрешение на рыбу, но не на мясо; так говорит об этом древний патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон, называемый современниками светилом правоведения: «если какой верный не постится во Святую Четыредесятницу перед Пасхою, и во всякую среду и пяток, то если он клирик, должен подлежать извержению; а если мирянин должен подлежать отлучению. Исключи мне болящих. Ибо если они разрешают на рыбу, будут удостоены снисхождения. На мясо же никто не должен разрешать ни в какую среду и пяток, кроме пасхальных и других, в которые разрешается, – хотя бы находился при последнем издыхании… А когда слышишь о разрешении, не говори, что это разрешение на мясо, ибо вкушать мясо в Великую Четыредесятницу не должно быть дозволяемо никому, хотя бы находился и при последнем издыхании. Мы знаем, что в разные времена об этом были вопросы на Соборах, но разрешения не дано (Толков. на 69 правило святых апостолов)».

Краткое молитвенное правило для мирян

«У каждого христианина должно быть правило».

(Свт. Иоанн Златоуст)

«Если сотворишь правило без лености, то великую награду от Бога получишь и грехов отпущение».

(Свт. Иннокентий Иркутский)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.[61]61
  Для напоминания о крестном знамении и поклонах здесь и далее поставлен крест.


[Закрыть] 

Постой мало, молча и затем молись неспешно со страхом Божиим, если возможно, то и со слезами, крепко веруя, что «Дух Святый подкрепляет нас в немощах наших: ибо мы не знаем, о чем молиться, и как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8, 26).

Молитва мытаря

Боже, милостив буди мне грешному. Боже, очисти грехи моя и помилуй мя.

Создавый мя Господи, помилуй мя. @ Без числа согреших, Господи, прости мя.

Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго.

Ангеле, хранителю мой святый, от всякаго зла сохрани мя.

Святый (имя твоего святого), моли Бога о мне.

Молитва предначинательная

Молитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе[62]62
  Дух;


[Закрыть]истины, Иже[63]63
  который;


[Закрыть] везде сый и вся исполняяй[64]64
  везде существующий и все исполняющий;


[Закрыть], Сокровище благих[65]65
  источник всякого добра;


[Закрыть] и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже[66]66
  добрый.


[Закрыть], души наша.

Трисвятое

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный; помилуй нас (трижды, с поясным поклоном).

Примечание. Во время от Святой Пасхи до Пятидесятницы молитва Святому Духу – «Царю Небесный» не читается. В неделю Пасхи не читается все трисвятое, а заменяется тропарем «Христос воскресе…» трижды. Также до отдания Пасхи вместо «Достойно есть яко воистину» читается или поется: «Светися, светися, новый Иерусалиме: слава бо Господня на Тебе возсия; ликуй ныне и веселися, Сионе, ты же Чистая красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.

Господи, помилуй  (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко[67]67
  Как;


[Закрыть] на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь[68]68
  дай;


[Закрыть]нам днесь[69]69
  сегодня;


[Закрыть], и остави нам долги[70]70
  грехи.


[Закрыть] наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче[71]71
  Особенно;


[Закрыть] омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну[72]72
  всегда;


[Закрыть]. Тебе Единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих; яко да[73]73
  так что;


[Закрыть] оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти[74]74
  праведен суд Твой;


[Закрыть]. Се бо[75]75
  вот я;


[Закрыть], в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости[76]76
  неизследимые тайны мудрости;


[Закрыть] Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом[77]77
  святое кропило;


[Закрыть], и очищуся; омыеши мя, и паче[78]78
  сильнее;


[Закрыть]снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя[79]79
  сокрушенные.


[Закрыть]. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей[80]80
  От преступлений;


[Закрыть], Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще[81]81
  если;


[Закрыть] бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения[82]82
  ветхозавет. жертвы;


[Закрыть] не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен[83]83
  нищета духовная;


[Закрыть]; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит[84]84
  не презрит.


[Закрыть]. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Символ веры

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым[85]85
  Св. Ангелы;


[Закрыть]. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша[86]86
  все произошло;


[Закрыть]. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася[87]87
  ставшего человеком;


[Закрыть]. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате[88]88
  Понтийский Пилат был правителем области


[Закрыть], и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием[89]89
  согласно пророчеств в Ветхом Завете (в писаниях);


[Закрыть]. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки[90]90
  снова.


[Закрыть] грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго[91]91
  Подающего жизнь (духовную);


[Закрыть], Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима[92]92
  достойного одинакового поклонения и славы;


[Закрыть], глаголавшаго пророки[93]93
  говорившего через пророков;


[Закрыть]. Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю[94]94
  ожидаю;


[Закрыть] воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Св. Макария Великаго

(читай только утром)

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю[95]95
  обращаюсь;


[Закрыть], и на дела Твоя подвизаюся[96]96
  усердно обращаюсь, стараюсь.


[Закрыть] милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения[97]97
  Соблазна;


[Закрыть], и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование[98]98
  надежда;


[Закрыть] мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Того же святого

(читай только вечером)

Господи Боже наш, еже[99]99
  что;


[Закрыть] согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ[100]100
  как добрый;


[Закрыть] и Человеколюбец, прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа[101]101
  сохраняющего.


[Закрыть] мя от всякаго зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах[102]102
  Среди всех женщин мира;


[Закрыть] и благословен плод чрева[103]103
  Сын Божий;


[Закрыть] Твоего, яко[104]104
  так как.


[Закрыть] Спаса родила еси душ наших.

Молитва

Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.

Молитва

Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче. Благотворящим благосотвори. Братиям и сродником нашим даруй яже ко спасению прошения и жизнь вечную. В немощех сущия посети и исцеление даруй. Иже на мори управи. Путешествующим спутешествуй. Православным христианам споборствуй. Служащим и милующим нас грехов оставление даруй. Заповедавших нам недостойным молитися о них помилуй по велицей Твоей милости. Помяни, Господи, прежде усопших отец и братий наших и упокой их, идеже присещает свет лица Твоего. Помяни, Господи, братий наших плененных и избави я от всякаго обстояния. Помяни, Господи, плодоносящих и доброделающих во святых Твоих церквах, и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную. Помяни, Господи, и нас, смиренных и грешных и недостойных раб Твоих, и просвети наш ум светом разума Твоего, и настави нас на стезю заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех Твоих святых: яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя его), и святыми его молитвами прости моя согрешения.

Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена их), братию и сестры, и сродники моя по плоти и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая[105]105
  Мирная, т. е. в этом мире, при жизни; премирная – за гробом; благая – милость, блаженство;


[Закрыть].

Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти[106]106
  беды.


[Закрыть], и не остави их погибнути мене ради грешнаго.

Ускори, Господи, просветить неведущих Тя (язычников) светом Евангелия Твоего, и погибельными ересьми и расколом ослепленная вразуми и присоедини ко Святей Твоей Апостольской и Соборной Церкви.

Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, родителей моих (имена их), и всех сродников по плоти; и прости их вся согрешения вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие[107]107
  Участие, наследие.


[Закрыть] вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение.

Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память (трижды).

Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша.

Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый! Троице Святая, слава Тебе.

Достойно есть яко воистину[108]108
  По справедливости;


[Закрыть] блажити[109]109
  восхвалять;


[Закрыть] Тя, Богородицу, Присноблаженную[110]110
  всегда блаженную;


[Закрыть]и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления[111]111
  без первородного греха;


[Закрыть] Бога Слова[112]112
  Бог-Слово есть Иисус Христос (Ин. 1, 1).


[Закрыть] рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи помилуй (трижды).

Благослови.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и святаго (помяни святаго настоящего дня) и всех святых, помилуй нас. Аминь. (Три поклона).

Примечание 1-е. Утром, не совершивши молитвы, не приступай ни к пище, ни к питью, ни к какому делу. Перед началом всякого дела молись так: «Господи, благослови! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». По окончании дела произнеси: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Перед вкушением пищи читай: «Отче наш» до конца, затем крестом благослови пишу и питье. (В семье благословляет старший в доме.) По окончании трапезы читай «Достойно есть яко воистину…» до конца, ибо Пресвятая Дева Мария через рождение Сына Божия даровала всему миру «истинную пищу и истинное питие» (Ин. 6,55), т. е. Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. В течение всего дня держи в сердце своем самую краткую, но самую спасительную молитву: «Господи, помилуй!»

Примечание 2-е. Если тебе предстоит спешное дело и ты очень занят работой, или же находишься в немощи, то никогда не читай наскоро правила без должного внимания, не гневи Бога и не умножай своих грехов: лучше прочитать одну молитву неспешно, благоговейно, чем несколько молитв наспех, торопливо. Поэтому сильно занятому человеку следует, по благословению преподобномученика Макария Каневского, прочитать одну молитву – «Отче наш». Если же имеешь времени несколько больше, то, по благословению прп. Серафима Саровского – прочитай «Отче наш» три раза, «Богородице Дево, радуйся» три раза и «Верую» – один раз.

Примечание 3-е. Если же ты, наоборот, имеешь немало свободного времени, то отнюдь не проводи его праздно, потому что праздность есть мать пороков, но, хотя бы ты был уже не способен к труду по болезни или старости, – заполняй время подвигом молитвенным, да обретешь великую милость у Господа Бога. Всем малозанятым людям и ревнующим о стяжании (приобретении) духа молитвы усердно советуем выполнять Оптинское правило Пятисотницы нижепомещенное.