Текст книги "Великий пост и Пасхальное время"

Четвертая неделя Великого Поста – Понедельник

27. Личная молитва

1. Необходимость молитвы. Пример Иисуса.

2. Личная молитва: доверительная беседа с Богом.

3. Средства, помогающие сосредотачиваться во время молитвы и бороться с рассеянностью.

27.1 Иисус в одном месте молился…[406]406
  Лк 11,1


[Закрыть]. Евангелия многократно свидетельствуют о том, что Иисус отдалялся от толпы людей и оставался в одиночестве с тем, чтобы молиться[407]407
  Ср. Мф 14,23; Мк 1,35; Лк 5,16 и т. д.


[Закрыть]. Особо подчеркнуто, что Иисус молился в решающие моменты Своего общественного служения: перед Крещением[408]408
  Ср. Лк 3,21


[Закрыть], избранием апостолов[409]409
  Ср. Лк 6,12


[Закрыть], при первом умножении хлебов[410]410
  Ср. Мк 6,46


[Закрыть], Преображении[411]411
  Ср. Лк 9,29


[Закрыть] и т. д. Молитва была постоянным явлением в жизни Иисуса: порой Он целые ночи проводил в беседе с Отцом. Как любили первые ученики этот образ Иисуса в молитве![412]412
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 119


[Закрыть]

Во время Великого Поста нам следует обратить особое внимание на первую скорбную тайну святого Розария: молитву Иисуса в Гефсиманском саду. Наверное, Иисус часто молился на этом месте, поскольку евангелист Лука свидетельствует: И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую[413]413
  Лк 22,39


[Закрыть]. Но на этот раз молитва Иисуса была особенной, ибо пришло время Его страданий.

Придя в Гефсиманию, Иисус сказал ученикам: Молитесь, чтобы не впасть в искушение[414]414
  Лк 22,40


[Закрыть]. Прежде, чем удалиться, Он попросил апостолов пребывать на молитве вместе с Ним. Иисус знал, что вскоре, при виде схваченного Спасителя, им придется пережить сильнейшее искушение. Господь сказал об этом еще во время Тайной Вечери. Теперь же Он предостерегает учеников: не сможет выдержать испытания тот, кто не молится.

Молитва крайне необходима нам: ведь если разорвется наша связь с Богом, постепенно угаснет и духовная жизнь. Если бросить молитву, какое-то время проживешь за счет духовных запасов; а потом – обманывая себя[415]415
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 445


[Закрыть]. Молитва соединяет нас с Богом, поучающим нас: Без Меня не можете делать ничего[416]416
  Ин 15,5


[Закрыть]. Молиться нужно настойчиво[417]417
  Ср. Лк 18,1


[Закрыть], без устали. Беседовать с Богом следует подолгу, во всех ситуациях нашей жизни. В период Великого Поста мы вместе с Иисусом проходим Крестный Путь, и как же трудно идти за Ним без молитвы![418]418
  Св. Х. Эскрива, Путь, 89


[Закрыть]

Господь на собственном примере учит нас привычке постоянного сыновнего общения с Богом. Мысленная молитва, по моему мнению, является ничем иным, как дружеской беседой один на один с Тем, в любви Кого мы уверены[419]419
  Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 8,2


[Закрыть]. Мы должны стремиться как можно дольше быть в присутствии Божием и размышлять о тайнах нашей веры. Нашу беседу с Богом ничто не должно прерывать; сама она должна стать центром всей нашей жизни. Следует практиковать ежедневную мысленную молитву, когда мы размышляем перед лицом Божиим и обращаемся к Нему, зная, что Он в действительности видит нас и слышит. Во время Своей проповеди Господь особо подчеркивал необходимость молитвы наряду с делами любви к ближнему.

27.2 И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.[420]420
  Лк 22,41 42


[Закрыть]

Когда духовное страдание становится нестерпимо сильным, Господь обращается к Отцу с молитвой исполненной доверия. Он называет Его Авва – Отче, Он произносит слова, дышащие интимной близостью. Таким же образом должны вести себя и мы. И в нашей жизни будут минуты духовного мира и минуты обостренной духовной борьбы, иногда минуты тьмы и глубокой боли, искушения и разочарования… Образ Иисуса в Гефсиманском саду показывает нам, как мы должны в этих случаях поступать, прибегая к упорной и доверительной молитве. Нам следует сосредоточиться на молитве – этой задушевной беседе с Господом, чтобы продвигаться по пути к святости, несмотря на груз наших недостатков.

Публичная (или общая) молитва, в которой участвуют все верные, свята и необходима: ведь Бог хочет видеть своих детей молящимися вместе. Однако это обстоятельство ни в коем случае не может отменить заповеди Господней: Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему[421]421
  Мф 6,6


[Закрыть]. Литургия – это публичная молитва, вершина, к которой стремится деятельность Церкви, а вместе с тем и источник, из которого исходит вся ее сила (…). Однако духовная жизнь – это не только участие в Литургии. Ибо, хотя христианин и призван к общей молитве, он должен также войти в комнату свою, чтобы помолиться Отцу втайне; более того: по учению Апостола Павла, он должен молиться непрестанно.[422]422
  II Ват. Собор, Конституция Sacrosanctum consilium, 10,12


[Закрыть]

Общая с другими христианами молитва призвана стать также и личной молитвой. Так произойдет, если слова известных молитв будут произноситься медленно и сосредоточенно.

В личной молитве мы разговариваем с Богом как с другом, сознавая, что Он находится рядом, всегда внимательно выслушивает нас и отвечает нам. В этой доверительной беседе мы раскрываем Богу нашу душу, прославляя Его, благодаря, моля о помощи, проникаясь, подобно апостолам, Его учением. Ты пишешь: “Молитва – это беседа с Богом… Но о чем?” – О чем? О Нем, о тебе. О твоих радостях и горестях, удачах и неудачах. О твоих благородных стремлениях и ежедневных заботах… О слабостях, благодарности, прошении, любви и покаянии. Короче: беседуя с Богом – ”общаться”: узнавать Его, познавать себя.[423]423
  Св. Х. Эскрива, Путь, 91


[Закрыть]

Молитва никогда не может быть анонимной, безличной, “ничейной”, поскольку Бог, искупивший всех людей, хочет говорить с каждым из нас по отдельности. В конце концов, наше личное спасение или осуждение будет зависеть от нашего ответа на Божию благодать. По своему смыслу молитва – это беседа конкретной личности, имеющей конкретные идеалы, профессию, друзей и дары от Бога, с ее небесным Отцом.

27.3 Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали. И сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.[424]424
  Лк 22,45 46


[Закрыть]

Ученики проигнорировали указания Господа. Он оставил их недалеко от Себя, а они должны были бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Однако они еще не умели как следует любить, а потому позволили сну и растерянности победить себя. Они оставили Иисуса в минуту Его тяжких духовных страданий. Сон, символ человеческой слабости, породил настроение печали, подавленности, завладевшее их душой. Они утратили дух борьбы, стали небрежными в своей духовной жизни.

Мы не окажемся в подобной ситуации, если будем постоянно беседовать с Богом, используя для этого каждую минуту молитвы. Нам придется часто прибегать к Евангелию или к другим книгам, подобным той, которую мы читаем теперь, чтобы они помогли нам вести эту беседу, стать еще ближе к Богу. Однако приближаться к Богу можем только мы сами. Так поступали многие святые: В течение всего дня, за исключением благодарения после Причастия, я не осмеливалась приступить к молитве без книжки, – говорит Святая Тереза Авильская[425]425
  Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 4,3


[Закрыть]. – Сама мысль начать молиться, не имея при себе книжки, поражала меня до глубины души, как если бы я одна должна была выйти навстречу целой массе поджидающих меня врагов. Имея под рукой такое средство, бывшее для меня как бы орудием и щитом, способным отбить стрелы обрушивающихся на меня чуждых мыслей, я успокаивалась.

Мы должны использовать все средства, чтобы сосредоточенно творить мысленную молитву в соответствующем месте, в зависимости от конкретной ситуации. Насколько это возможно, мы должны часто беседовать с Богом перед дарохранительницей. Для молитвы следует отвести специальное время в нашем дневном распорядке. В молитве мы должны обезопасить себя от рассеянности; а это, в свою очередь, предполагает основательное умерщвление памяти и воображения, отрешение от всего, что мешает нам сосредоточить свое внимание на Боге. Во время молитвы мы должны избегать такого состояния, в котором “чувства пробуждены, а душа спит”.

Господь, видя наши усилия, Сам поможет нам начать диалог с Собой. Будем помнить, что Ангел Хранитель, помимо всего прочего, имеет миссию помогать нам во время молитвы. Важно не хотеть быть рассеянным и не быть рассеянным по своей воле. Рассеянность, которая возникает вопреки нам самим, но которую мы стараемся преодолеть, не уменьшает заслуги нашей молитвы. Отец и мать не сердятся из-за того, что ребенок, который еще не умеет говорить, бессмысленно лепечет. Бог знает наши слабости и имеет терпение, но мы должны просить Его “дать нам дух молитвы”.

Слово ”созерцание” и та смысловая нагрузка духовного участия, которую оно несет, не должно пугать нас. Можно сказать, что, независимо от форм и стилей жизни (…), все призваны к слушанию и размышлению над словом Божиим в духе созерцания[426]426
  Иоанн Павел II, Выступление, 2.06.1993


[Закрыть]. Богу угодно, чтобы мы постоянно совершенствовались в искусстве мысленной молитвы. Ситуации, когда молитва трудна и мы испытываем сухость – не исключение, поскольку молиться не значит: “говорить” или “чувствовать”. Молиться – значит: любить. А любовь проявляется в том, что ты стараешься сказать что-то Господу, даже если так ничего и не скажешь[427]427
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 464


[Закрыть]. Если мы будем так поступать, наша жизнь станет богаче, и у нас появится новое дыхание для продолжения пути. Молитва – это мощный прожектор, в свете которого можно разрешить все проблемы. Благодаря ей мы узнаем о существовании людей, которым мы можем помочь в их стремлении ко Христу. Молитва создает в душе атмосферу гармонии и мира, а ее можно передать другим. Пробуждаемая молитвой радость является предвосхищением вечного блаженства в раю.

Никто в этом мире не умел так беседовать с Иисусом, как Его Мать, Пресвятая Дева Мария, проведшая долгие часы, глядя на Него, разговаривая с Ним, относясь к Нему со всей простотой и почитанием. Прибегая к заступничеству нашей Небесной Матери, мы быстро научимся вполне доверительно беседовать с Иисусом и неотлучно следовать за Ним, принимая на себя Его Крест.

Четвертая неделя Великого Поста – Вторник

28. Терпеливая борьба с недостатками

1. Расслабленный у купальни. Упорство в борьбе с болезнью и желание исцелиться.

2. Терпение в брани духовной. В любой нужде обращаться к Господу.

3. Терпение по отношению к другим. Терпимо относиться к их недостаткам. Терпение и настойчивость в апостольском свидетельстве.

28.1 Евангелие, читаемое на сегодняшней Мессе, рассказывает нам о человеке, который в течение тридцати восьми лет ждал чудесного исцеления в водах купальни Вифезда. Иисус увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной в простоте душевной отвечал Ему: Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи[428]428
  Ин 5,6 7


[Закрыть]. Больной послушался Господа. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел.[429]429
  Ин 5,9


[Закрыть]

Господь постоянно хочет слышать наш голос и готов предоставить нам все необходимое в любой ситуации. Благость Господа безмерно превосходит все наши ожидания. Вместе с тем, Бог требует от каждого из нас личного ответа. Он требует также, чтобы мы не вели “переговоров” с пороками и грехами, и приложили все усилия, чтобы победить их и выйти из порожденной ими ситуации. Мы не можем позволить себе иметь недостатки, быть ленивыми духовно, ибо все это отделяет нас от Бога и ближних. А наши уверения, что свойственные нам слабости – это часть нашего образа жизни, и что когда-то мы уже пытались победить их, но безрезультатно, нас нисколько не оправдывают.

Великий Пост побуждает нас исправиться, всем сердцем обращаясь к Богу и творя дела покаяния. Этим мы подготавливаем свою душу к принятию благодати, которую Господь хочет нам даровать.

Иисус требует от нас упорства в борьбе, умения начинать ее заново всякий раз, когда возникает такая необходимость, крепкого убеждения, что вести подобную борьбу – значит любить. Господь задает вопросы больному не для того, чтобы что-то узнать – это было бы излишне, но для того, чтобы продемонстрировать терпение этого человека, который в течение тридцати восьми лет неустанно и упорно ждал, уповая, что исцелится от болезни.[430]430
  Св. Иоанн Златоуст, Проповедь на Евангелие от Иоанна, 36


[Закрыть]

Наша любовь ко Христу выражается в усилии, которым мы стремимся как можно скорее искоренить наш главный порок или приобрести наиболее трудно дающуюся нам добродетель. Эта любовь выражается и в терпении, необходимом для брани духовной. Возможно, Господь пошлет нам длительное ожидание, возможно, Он потребует тридцати восьми лет борьбы, дабы преуспеть в определенной добродетели. Столь же длительные старания могут нам потребоваться, чтобы победить в себе какой-нибудь порок.

Известный автор учил правильному отношению к своим недостаткам, умению извлечь пользу из собственных недостатков. Мы не должны ни удивляться, ни разочаровываться, если, несмотря на применение всех находящихся под рукой средств, нам так и не удастся достичь поставленной цели. Не следует привыкать к состоянию поврежденности, но из него можно извлечь пользу: набраться опыта, возрасти в истинном смирении, в зрелости суждений…

Человек, о котором рассказало нам сегодняшнее Евангельское чтение, не терял надежды в течение тридцати восьми лет: можно сказать, до конца своей жизни. Наградой за упорство стала его встреча с Иисусом.

28.2 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.[431]431
  Иак 5,7


[Закрыть]

Нужно уметь ждать, быть выносливым в борьбе и верить, что наши старания угодны Богу. Следует терпеливо переносить, – говорил Святой Франциск Сальский, – отставание в процессе нашего совершенствования, делая всегда все, что можем, дабы в добром расположении духа продвигаться вперед. Будем терпеливо ожидать, и, вместо того, чтобы тревожиться, что мы так мало сделали в прошлом, постараемся делать больше в будущем.[432]432
  Св. Франциск Сальский, О благочестивой жизни.


[Закрыть]

Добродетели обычно не приобретаются посредством спорадических лихорадочных усилий, но в непрерывной борьбе, благодаря упорству. Естественно, необходима помощь благодати, каждый день, каждую минуту. Духовная брань требует времени – а значит терпения и настойчивости, с которыми мы будем применять средства, сулящие нам победу. Поэтому умножайте дела надежды. В своей духовной жизни вам часто придется взлетать и падать – синяки и шишки тут неизбежны. Но Господь, Который всемогущ и милосерден, одарил нас средствами, необходимыми для победы. Надо только правильно их использовать, начиная все снова и снова, если это необходимо.[433]433
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 219


[Закрыть]

Душой постоянства является любовь; только благодаря любви можно быть терпеливым и бороться, не мирясь с недостатками и падениями, как с чем-то неизбежным и неизлечимым. Нам не следует быть христианами, у которых, после длительных боев и сражений, иссякли силы, не хватило духа, в то время как они были только в двух шагах от источника воды живой.[434]434
  Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству, 19,2


[Закрыть]

Быть терпеливым в искоренении злых склонностей и недостатков своего характера – значит вести непримиримую борьбу, но, вместе с тем, – сознавать тот факт, что мы находимся перед Богом в положении раба, не имевшего чем заплатить[435]435
  Мф 18,25


[Закрыть]. Нам остается лишь смиренно просить о благодати. На пути к Господу нам предстоит пережить много падений; многие из них не будут иметь большого значения; другие, наоборот, будут серьезными; но удовлетворение за причиненное зло и сокрушение сердца еще более приблизят нас к Богу. Испытываемые нами из-за грехов боль и сокрушение не должны смущать нас, поскольку их причиной остается любовь. Мы терпим боль, потому что не можем ответить Богу той любовью, которую Он заслуживает, потому что отвечаем Ему, столь возлюбившему нас, злом на добро.

28.3 Нам необходимо быть терпеливыми по отношению к себе самим. Таким же образом следует относиться и к тем, с кем мы часто встречаемся, кому мы должны помогать в духовном возмужании, в болезни и т. д. Необходимо считаться с недостатками окружающих. Снисходительность и мужество помогут нам сохранять мир, но важно и обличать зло. Правда, делать это следует в нужный момент, когда это действительно необходимо. Умение воздержаться на какое-то время от замечаний, вежливое общение, улыбка облегчат нам доступ к сердцу людей и, таким образом, мы сможем оказать им действенную помощь.

Нетерпение затрудняет совместную жизнь и становится причиной малой пользы помощи и обличений. Повторяй постоянно слова поощрения, – рекомендует нам Святитель Иоанн Златоуст[436]436
  Св. Иоанн Златоуст, Проповедь на Евангелие от Матфея, 30


[Закрыть], – и никогда не выявляй лени; поступай всегда вежливо и с благодарностью. Разве ты не наблюдал, как художники, желая создать красивый портрет, тщательно выписывают одни черты и ретушируют другие. Если же они столь основательно трудятся, создавая материальный образ, сколь в большей мере мы, создающие образ души, должны стремиться сделать его совершенным.

Особенно постоянными и терпеливыми следует быть в апостольском свидетельстве. Людям нужно время, а Бог терпелив: он каждую минуту дарует нам благодать, прощает и поощряет нас идти вперед. Он проявляет по отношению к нам неограниченное терпение. Таким же образом и мы должны вести себя по отношению к нашим друзьям, которых мы хотим привести к Господу, даже если нам кажется, что они нас не слушают и не интересуются ничем, связанным с Богом. В этих обстоятельствах необходимо еще больше молиться, еще сильнее любить их и проявлять к ним дружеские чувства.

Необходимо сделать все, от нас зависящее, чтобы ни один из наших друзей никогда не сказал Господу так, как тот больной: “не имею человека, который бы мне помог”. К сожалению, так могли бы сказать многие, у кого больная, парализованная душа, а служить они могут… должны! Господи, да не буду я холоден к душам. Никогда.[437]437
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 212


[Закрыть]

Теперь, во время размышления, спросим самих себя: заботимся ли мы о людях, которые вместе с нами шагают по пути жизни; способствуем ли мы их духовному созреванию; не свыклись ли мы с их пороками, как с чем-то неизбежным; проявляем ли мы терпение по отношению к ним?

Нам не следует забывать, особенно теперь, в период поста, что посредством аскетического самоотречения мы можем принести удовлетворение за грехи как собственные, так и других людей. Мы можем также заслужить для них благодать веры, обращения, большего посвящения Богу.

В Иисусе Христе мы найдем лекарство от всех болезней, терзающих человечество. В Нем мы все сможем обрести жизнь и спасение. Он – источник все животворящих вод, о которых свидетельствует в сегодняшнем литургическом чтении пророк Иезекииль: Эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину, и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и куда войдет этот поток, все будет живо там.[438]438
  Иез 47,8 9


[Закрыть]

Христос воскрешает умершее, а недостатки превращает в добродетели.

Четвертая неделя Великого Поста – Среда

29. Цельность жизни

1. Христиане – свет миру и соль земли.

2. Последствия первородного греха. Искупление. Возвратить всю земную реальность Христу.

3. Благочестивая жизнь и труд. Святость в миру.

29.1 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него[439]439
  Ин 3,17


[Закрыть]. Христос пришел в мир, чтобы люди имели свет и перестали блуждать во тьме[440]440
  Ср. Ин 8,12


[Закрыть], чтобы, имея свет, преобразили этот мир: отныне все в мире должно служить во славу Божию и помогать человеку достичь его конечной цели. И свет во тьме светит и тьма не объяла его[441]441
  Ин 1,5


[Закрыть]. Ныне эти слова касаются большой части земного шара: она лежит в абсолютной тьме, ибо без Христа люди никогда не обретут мир, счастье и спасение. Вне Христа существуют только тьма и грех. Тот, кто отвергает Христа, остается без света и не знает, куда идет. Его существование лишено цели и смысла.

С течением времени в жизни многих людей произошло разделение земных занятий (земные занятия – это труд, наука, интересы, исследования, увлечения) и веры, вследствие чего земные реалии, оставшись без света Откровения, лишились своего религиозного измерения. Многие люди начали рассматривать мир как цель саму по себе, без какого бы то ни было отнесения к Богу, и, тем самым, исказили самые главные истины. Сказанное особым образом касается стран Запада, в которых к настоящему моменту много поколений потеряно для Христа и Церкви и, к сожалению, из этого региона распространяются по всему миру плевелы нового язычества. Это современное язычество характеризуется стремлением к материальному благополучию любой ценой и, одновременно с этим, отрицанием, а точнее сказать, страхом, форменным ужасом, перед всем тем, что может стать причиной страдания. В этой перспективе такие слова как Бог, грех, крест, самоотречение, жизнь вечная остаются непонятными для огромного большинства людей, которым неизвестны их содержание и значение. Вы являетесь свидетелями чего-то невероятного: многие люди начали относиться к Богу, как незначительному элементу своей личной, семейной и общественной жизни. Поскольку, однако, Бог требует, любит, просит, люди, в конце концов, отвергают Его и изгоняют, как незваного гостя, из гражданского законодательства и жизни народов. Высокомерные и до смешного гордые, хотят поставить на Его место ничтожное творение, которое утратило свое духовное и человеческое достоинство, и потребности которого – и тут мы нисколько не преувеличиваем – вращаются вокруг брюха, секса и денег.[442]442
  A. del Portillo, Пастырское послание, 25.XII.1985


[Закрыть]

Мир так и останется погруженным во тьму, если христиане, в чьей жизни нет цельности, не будут придавать значения конкретным реалиям повседневности. Мы знаем, что отношение истинных учеников Христа, особенно светских, к миру не имеет ничего общего с изоляционизмом. Живя проблемами этого мира, мы должны изменять его подобно дрожжевому тесту. Христианин, живущий в согласии со своей верой, является солью, которая придает вкус и предотвращает порчу. Самое важное – образцово исполняя свои обязанности, давать свидетельство. Если бы мы, христиане, жили по нашей вере, свершилась бы самая великая революция всех времен… Действенность соискупления зависит и от каждого из нас! – Подумай об этом[443]443
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 945


[Закрыть]. Отличается ли цельностью моя собственная жизнь в каждом ее моменте: во время труда и отдыха?

29.2 Согласно богоустановленному порядку, все творения должны были служить человеку. Из-за своей гордыни Адам впустил в мир грех, который разрушил его гармонию, как и гармонию человека. Разум был затемнен и обречен на совершение ошибок, воля ослабела, а свобода, цель которой – безоговорочно возлюбить добро, стала жертвой болезни или даже радикальной порчи. Человек был ранен очень тяжело, ныне он лишь с огромным трудом может распознать и обрести свое истинное благо. Человек разорвал Завет с Богом, следствием чего стали внутренняя дезинтеграция, с одной стороны, и невозможность созидать общину совместно с иными людьми, с другой[444]444
  Иоанн Павел II, Общая аудиенция, 6.VIII.1983


[Закрыть]. Беспорядок, пришедший в этот мир вследствие грехопадения, коснулся не только человека, но и природы. Мир благ, ибо он сотворен благим Богом, дабы помочь человеку достичь его конечной цели. Однако после грехопадения реалии этого мира – материальные вещи, таланты, техника, законы – часто изменяют собственному предназначению и превращаются в зло. Они отдаляют человека от Бога, вместо того, чтобы приближать к Нему. Следствия этого положения дел – недостаток уравновешенности, несправедливость, угнетение, которые своими корнями уходят в совершенный грех. Грех человека, т. е. разрыв связей с Богом, является главной причиной трагедий, которыми ознаменована история свободы. Чтобы понять эту истину, многие наши современники должны, прежде всего, открыть заново смысл греха.[445]445
  Конгрегация вероучения, Инструкция о христианской свободе и освобождении, 22.III.1988, 37


[Закрыть]

Бог по великому милосердию Своему уязвленный положением, в которое мы попали, искупил нас в Иисусе Христе: возвратил нам Свое благоволение и, что существенно, примирил нас с Собою до такой степени, что мы удостоились называться и быть детьми Божиими[446]446
  1 Ин 3,1


[Закрыть]. Господь предназначил нас к жизни вечной, чтобы мы всегда пребывали с Ним в Раю.

У нас – христиан – есть обязанность: трудом, превращенным в молитву, способствовать тому, чтобы вся земная действительность стала средством спасения, ибо только в этом случае она будет по-настоящему служить человеку. Мы должны наполнить христианским духом все социальные сферы. Не довольствуйтесь одним только желанием: каждый из вас должен вносить Божественное содержание в свою деятельность по месту работы, и должен стараться, прибегая к молитве, аскезе, и добросовестно выполняя свои служебные обязанности, формировать самого себя и другие души в истине Христовой, дабы Он стал Господом всего, что есть на земле[447]447
  A. del Portillo, там же, 10


[Закрыть]. Делаю ли я все, от меня зависящее, чтобы воплотить эти указания в жизнь? Сознаю ли я в этой связи значение глубокой цельности жизни?

29.3 Господь доверил нам важную миссию: привить обществу христианский дух. Лишь в этом случае его структуры, социальные институты, законы, досуг будут достойны Христа и действительно полезны человеку. Как ученики Христа мы должны быть сеятелями братства в любую минуту и во всех обстоятельствах жизни. Когда мужчина и женщина во всей полноте живут духом христианства, все их отношения и дела отражают и передают любовь Божию и блага Царства. Как христиане мы должны запечатлевать наши повседневные отношения в семье, дружбу, соседство, труд и отдых печатью христианской любви, каковой является простота, любовь к истине, верность, кротость, бескорыстие, солидарность и радость.[448]448
  Пастырская инструкция Конференции Епископов Испании Католики в социальной жизни, 22.04.1986


[Закрыть]

Не следует отделять личное благочестие и участие в церковном богослужении от других дел. Как раз благодаря повседневным делам наши отношения с Богом будут углубляться, а наши обычные занятия приобретут духовное значение. Достаточно очевидно, что стремление к святости в миру не сводится к умножению церковных обрядов, но содействует и проявляет себя в реальном единении с Господом. А этим единением определяется вся человеческая жизнь. Эти упражнения почти неосознанно приведут тебя к созерцательной молитве. В твоей душе расцветут еще большие дела любви – спонтанные молитвы, проявления раскаяния и благодарения, духовные причащения. И все это – среди твоих повседневных дел, в то время, когда ты снимаешь телефонную трубку, садишься в машину, автобус или метро, открываешь и закрываешь дверь, проходишь мимо церкви, начинаешь новое дело, выполняешь и заканчиваешь его.[449]449
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 149


[Закрыть]

Постараемся переживать подобным образом, со Христом и во Христе, каждое мгновение нашей жизни: на работе, в семье, на улице, среди друзей… В этом и состоит цельность жизни. Тогда личное благочестие становится действенным, делает нашу жизнь содержательной и определяет ее ценности, так что вся она становится единым актом любви к Богу. С другой стороны, труд и повседневные занятия облегчают связь с Богом и делают возможным упражнение в добродетелях. Если мы стараемся хорошо работать и придаем нашим действиям духовное измерение Божественной любви, то наш труд служит спасению людей и гуманизации мира. Там, где отвергают Бога либо воюют с Ним, невозможны ни уважение к человеку, ни, тем более, любовь к нему. Человек должен стать “подобием” Бога. Зато присутствие сатаны в истории человечества возрастает в той мере, в какой человек и общество удаляются от Бога.[450]450
  Иоанн Павел II, Общая аудиенция, 20.08.1986


[Закрыть]

Исполняя порученное нам задание освящения земной реальности, мы, христиане, не одиноки. Восстановление Божественного порядка – это, прежде всего, действие Духа Святого, истинного Господа истории: “Non est abbreviata manus Domini, вот, рука Господа не сократилась (Ис 59,1). Бог сегодня такой же всемогущий, как и в прежние времена. Его любовь к людям не стала меньше. Наша вера учит нас, что все творение, все движения земли и светил, все честные деяния людские – все от Бога. И восходит к Богу.[451]451
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 130


[Закрыть]

Будем просить Духа Святого тронуть Своим веянием души многих людей: мужчин и женщин, старых и молодых, здоровых и больных, чтобы они стали солью и светом сего мира.