Текст книги "Великий пост и Пасхальное время"

Первая неделя Великого Поста – Пятница

10. Великий Пост – время покаяния

1. Грех является делом личного выбора. Искреннее признание в своих падениях и слабостях. Необходимость покаяния.

2. Личный грех воздействует на других. Удовлетворение за грехи мира. Покаяние и общение святых.

3. Покаяние в повседневной жизни и в служении нашим ближним.

10.1 Истинное покаяние, связанное с обращением сердца к Богу, может утратить свою действенность, если мы забудем о том, что грех всегда является делом личности. В сегодняшнем первом чтении святой Мессы пророк Иезекииль предостерегает иудеев, дабы они не забыли великий урок Вавилонского плена, который они начали истолковывать, как неизбежное следствие грехов других людей, совершенных в давние времена. Пророк напоминает о том, что наказание является следствием грехов каждой конкретной личности. Его устами Святой Дух взывает к нам и свидетельствует о личной ответственности, а значит – о личном покаянии и спасении. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.[139]139
  Иез 18,20


[Закрыть]

Воля Божия состоит в том, чтобы грешник обратился и жил, однако он сам должен способствовать этому посредством раскаяния и дел покаяния. Грех, в подлинном и прямом значении этого слова – это всегда дело конкретной личности, поскольку он является делом свободного выбора индивидуума, а не делом группы или общины[140]140
  Иоанн Павел II, Апостольское обращение Reconciliatio et poenitentia, 16


[Закрыть]. Освободить человека от такого рода ответственности – значит перечеркнуть свободу и достоинство человека, которые проявляются, пусть даже негативным и катастрофическим образом, также и в ответственности за совершенный грех. Поэтому у каждого человека нет ничего более личного и непередаваемого, нежели заслуга добродетели или ответственность за грех.[141]141
  Там же


[Закрыть]

Как раз поэтому тот факт, что мы имеем возможность постоянно раскаиваться в наших грехах является благодатью от Господа. О, если бы мы могли сказать: Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною[142]142
  Пс 51(50),5


[Закрыть]. Это правда, что однажды мы исповедали свои грехи, и Господь сказал нам: Иди и впредь не греши[143]143
  Ин 8,11


[Закрыть]. Однако грехи оставляют след в душе. После отпущения грехов остаются следы греха, расположение, обусловленное предыдущими грехами; они остаются, без сомнения, ослабленные и умаленные в своем значении, так что они уже не господствуют над человеком и выступают скорее в форме склонности, нежели привычки[144]144
  Св. Фома Аквинский, Сумма богословия, III, 86, 5с


[Закрыть]. Кроме того, существуют грехи и падения, оставшиеся незамеченными вследствие недостатка самопроверки либо вследствие недостатка совестливости… Имеют место прегрешения, которых мы не замечаем, и которые при этом не перестают быть прегрешениями, поскольку это мы сами не захотели идти к свету (ср. Ин 9,39 41)[145]145
  Иоанн Павел II, Энциклика Veritatis splendor, 63


[Закрыть]. Они являются как бы корнями зла, которые пребывают в душе и которые следует вырвать посредством покаяния, дабы они не принесли горьких плодов.

Многочисленны причины, побуждающие нас к покаянию в период Великого Поста. Мы же должны конкретизировать покаяние в мелочах: ограничивая себя в еде и придерживаясь рекомендуемого нам Церковью воздержания, будучи пунктуальными, обуздывая свою фантазию… С помощью духовного руководителя, исповедника, мы должны также отважиться и на более значительные жертвы, которые помогут нам очистить наши души и принести удовлетворение за свои и чужие грехи.

10.2 Грех оставляет след в душе, след, который нужно устранять терпением и великой любовью. С другой стороны, хотя грех всегда является личным оскорблением Бога, он не перестает оказывать воздействие и на других людей. Мы постоянно влияем на других, влияем хорошо или плохо, влияем на тех, кто окружает нас в Церкви и в мире. Мы влияем не только посредством хорошего или плохого примера, который мы показываем, или посредством следствий, которые прямо вытекают из наших поступков. Здесь мы имеем дело с оборотной стороной солидарности, которая в религиозной плоскости проявляет себя в исполненной глубокой тайны и великолепия реальности общения святых, реальности, которая позволяет нам утверждать, что ”всякая возвышающаяся душа возвышает мир”. Этому закону восхождения отвечает, к сожалению, и закон падения, так что можно говорить об общности в грехе, вследствие которой душа, претерпевшая грехопадение, увлекает за собой вниз Церковь и, некоторым образом, весь мир. Другими словами, нет такого греха, даже самого интимного и тайного, сугубо индивидуального, который касался бы исключительно того, кто его непосредственно совершает. Всякий грех с большей или меньшей интенсивностью, с меньшими или большими разрушительными последствиями касается всей Церкви и всего человечества.[146]146
  Там же


[Закрыть]

Господь требует от нас стать источником радости и света для всей Церкви. Огромную поддержку в труде и исполнении повседневных обязанностей может оказать нам мысль о наших братьях и сестрах, сознание того, что мы нужны – а это касается также покаяния – всему Мистическому Телу Христову, и особо – тем людям, которых Господь поместил на нашем жизненном пути и с которыми мы ощущаем особенную солидарность. Если ты ощущаешь Общение со Святыми, если ты живешь им, то будешь охотно каяться. – И поймешь, что покаяние есть ”gaudium, etsi laboriosum” – радость, хотя и трудная. И почувствуешь себя в ”союзе” со всеми кающимися, какие только были, есть и будут[147]147
  Св. Х. Эскрива, Путь, 548


[Закрыть]. Тебе будет легче исполнять свой долг, если ты подумаешь о том, как помогают тебе братья. И как ты отказываешь им в помощи – когда неверен.[148]148
  Там же, 549


[Закрыть]

Покаяние, которого ждет от нас Господь должно быть конкретным; оно должно быть невидимым, но проявлять себя в богатстве реальных дел. Не беда, если время от времени кто-то может обратить на них внимание. Они были свидетелями твоих слабостей и немощей. Что за беда, если они же будут свидетелями твоего покаяния?[149]149
  Там же, 197


[Закрыть]. Если другие были свидетелями нашего плохого настроения и несовершенства в любви, нашей лени или иных грехов, мы не должны чувствовать себя скованными от того, что они знают и видят, что мы постоянно каемся в этих слабостях.

10.3 Жизнь христианина должна быть исполнена покаяния пред лицом Божиим: посвящение своей болезни и усталости, отказ от права настаивать на собственном мнении, тяжкий труд, доведенный до конца из любви к Богу, упорядоченность личной жизни…

Особенно угодно Богу такое покаяние, которое связано с проявлениями любви к ближнему и облегчает другим их путь к Богу, делает его более приятным.

В Евангелии сегодняшней Литургии Господь говорит нам: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой[150]150
  Мф 5,23 24


[Закрыть]. Нашей жертве должна сопутствовать любовь к ближнему. Наилучшим покаянием является то, которое связано с любовью к ближним: жертва ради воспитания личности другого человека, порученного нашей ответственности, терпение, умение искренне и от всего сердца прощать… Святой Лев Великий утверждает: Хотя мы всегда должны стремиться к освящению тела, однако особенным образом именно теперь, во время Великого Поста, вы должны совершенствоваться, практикуя действенное благочестие. Давайте милостыню. Это очень полезно для устранения наших собственных недостатков. Но прощайте также обиды, не жалуйтесь на тех, кто причинил вам зло[151]151
  Св. Лев Великий, Проповедь на Великий Пост


[Закрыть].

Мы будем всегда прощать с улыбкой. И если сочтем по совести, что должны говорить, то будем говорить ясно и без злопамятства. Когда нападают на нас лично – пусть жестоко, пусть недостойно, – мы будем отдавать себя в руки нашего Отца, облачаясь в божественное молчание: “Iesus autem tacebat”, Иисус молчал (Мф 26,63).[152]152
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 72


[Закрыть]

Будем приближаться к алтарю Бога нашего без малейшей тени враждебности или обиды. Наоборот, постараемся принести Богу в дар многочисленные свидетельства нашей терпимости, снисходительности, великодушия и милосердия.

Таким образом мы пойдем в след за Иисусом путем Креста, который Он предназначил нам и которым шел Сам, путем, который завершился распятием: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.[153]153
  Лк 23,34


[Закрыть]

Любовь привела Иисуса на Голгофу. И на Кресте все жесты и все слова Его – от любви, ясной и сильной. (…) И каждый из нас, убитый горем, чистосердечно говорит Иисусу: я Твой, и Тебе вручаю себя, и добровольно пригвождаю себя ко Кресту на перекрестках мира, душу отдаю Тебе, Твоей Славе, Спасению и соспасению всего человечества.[154]154
  Св. Х. Эскрива, Крестный Путь, Стояние XI


[Закрыть]

Матерь наша, Пресвятая Дева Мария научит нас видеть и использовать все ситуации, в которых мы можем проявить великодушие по отношению к людям, живущим рядом с нами.

Первая неделя Великого Поста – Суббота

11. Призванные к святости

1. Бог призывает к святости всех, независимо от рода занятий, возраста, социального положения и т. д. Призывает на месте, которое каждый из нас занимает в обществе.

2. Освящать свой труд, освящаться трудом, освящать других своим трудом. Для общественных преобразований необходимы святые.

3. Святость и апостольство в мире. Пример первых христиан.

11.1 Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный[155]155
  Мф 5,48


[Закрыть]. Этими словами заканчивается евангельское чтение сегодняшней Мессы. В течение сорока дней подготовки к Пасхе Церковь напоминает нам: Господь ждет от нас многого; Он хочет, чтобы мы были решительны в стремлении к святости.

Будьте совершенны… Господь обращается не только к апостолам, но и ко всем людям, которые воистину хотят быть Его учениками. Сказано со всей ясностью, что когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его[156]156
  Мф 7,28


[Закрыть]. В той слушавшей Его толпе были рыбаки, ремесленники, домохозяйки, законоучители, молодежь… Все Его слушали и дивились, поскольку Господь обращался ко всем. Уровень личной святости не зависит от позиции, занимаемой в обществе или в Церкви, но только от того, в какой мере человек живет любовью. Мирянин, великодушно принимающий Божию любовь в свое сердце и в свою жизнь, имеет большую святость, нежели священник или епископ, заурядный в любви[157]157
  Иоанн Павел II, Аудиенция, 24.11.1993


[Закрыть]. Всем Господь предъявляет высокие требования, но каждому в соответствии с его ситуацией. Учитель призывает к святости независимо от возраста, расы или общественного положения. Не существует таких последователей Христа, у которых бы не было собственного христианского призвания, личного призвания к святости. Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, – напоминает апостол Павел христианам Ефеса[158]158
  Еф 1,4


[Закрыть]. Чтобы достичь этой цели, необходимо усилие, прилагаемое на протяжении всей нашей земной жизни: праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще[159]159
  Откр 22,11


[Закрыть].

Учение о всеобщем призвании к святости является одним из центральных пунктов духовного наследия Святого Хосемарии Эскривы. Этот святой XX столетия, начиная с 1928 года, всеми возможными способами провозглашал, что христианин в силу своего крещения призван к полноте христианской жизни, к святости.

II Ватиканский Собор сделал это древнее евангельское учение общеобязательным для всей Церкви. В соборных документах было подчеркнуто: христианин призван к святости на том месте, которое занимает в обществе. Все верные Христу, каково бы ни было их положение и статус, призываются Господом, каждый на своем пути, к совершенству святости, благодаря которой совершенен Сам Отец[160]160
  II Ват. Собор, Lumen Gentium, 11


[Закрыть]. Все верные и каждый в отдельности.

Господь призывает всех христиан искать Его там, где находятся они сами: в мире, в своих профессиональных обязанностях, которые следует исполнять совершенным образом, жертвуя свои труды Богу, относясь с любовью к тем, с кем встречаются, в духе самоотречения, сохраняя память о присутствии Бога. Во всем мире нет ничего сравнимого с тем преображением, которое производит в человеке благодать: горсть праха земного превознесена, чтобы стать соучастницей Божественного естества и быть усыновленной во Христе.[161]161
  Еп. А. дель Портильо, Проповедь 21.V.1992


[Закрыть]

Ныне, во время нашей беседы с Господом, мы можем спросить себя: часто ли мы благодарим Его за этот призыв следовать за Ним, отвечаем ли на дарованную нам благодать сознательными и решительными усилиями ради приобретения добродетелей, бдительны ли мы, изгоняя вон всякого рода корыстолюбие, которое убивает жажду святости и ввергает человека в духовное равнодушие и спячку. Мало быть хорошим, следует приложить все усилия, чтобы стать святым.

11.2 Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный. Святость, постоянно возрастающую любовь к Богу и ближнему мы можем обрести, занимаясь повседневными делами. Чтобы любить Бога и служить Ему, не надо делать ничего странного или необычного. Христос призывает всех людей без исключения быть совершенными, как совершен Его Отец Небесный (ср. Мф 5,48). Для огромного большинства людей святость подразумевает освящение их труда, освящение в труде их самих и освящение других людей этим трудом. Так они могут встретиться с Богом в своей повседневной жизни.[162]162
  Беседы с о. Эскрива, 55


[Закрыть]

Для того, чтобы труд (т. е. любое достойное человека занятие) мог стать средством освящения, он должен быть добросовестным с человеческой точки зрения. Мы не можем жертвовать Богу ничто, имеющее пятно или порок, ибо это не принесет нам благоволения[163]163
  Ср. Лев 22,20


[Закрыть]. Хорошо выполненная работа предполагает внимание к мелочам, из которых складывается любая профессиональная деятельность. Нам следует поступать в духе добродетели справедливости по отношению к другим людям и ко всему обществу. Если мы совершим какую-либо ошибку по отношению к тем, с кем и для кого мы работаем, то нам следует тут же ее исправить. Мы должны постоянно прилагать усилия, чтобы расти и совершенствоваться с профессиональной точки зрения. Это одинаково относится к предпринимателю, менеджеру, рабочему или студенту. Это относится к отцу и к матери, исполняющим свои повседневные домашние обязанности.

Освящение себя посредством труда ведет к тому, что именно труд становится поводом и местом для общения с Богом. С этой целью мы можем, прежде чем начать свою работу, посвятить ее Богу, а впоследствии использовать любую возможность, чтобы возобновить это посвящение. Когда мы работаем, возникает множество ситуаций, в которых мы можем принести Богу небольшие жертвы, которые, однако, неизмеримо обогащают нашу духовную жизнь, и делают осмысленной саму работу, которую мы выполняем. Возникают также ситуации, в которых мы можем совершенствоваться в естественных добродетелях (трудолюбие, терпение, радость) и добродетелях христианских (вера, надежда, любовь, мудрость).

Работа может и должна стать средством свидетельства о Христе другим людям. Существуют профессии, которые оказывают непосредственное воздействие на общественную жизнь: сфера образования, средства массовой информации, органы общественного самоуправления. Однако не существует такой работы, которая не имела бы никакого отношения к учению Иисуса Христа. Даже решая чисто технические проблемы на предприятии или занимаясь домашним хозяйством, можно принимать совершенно разные решения, в зависимости от того, каким мировоззрением руководствоваться – языческим или христианским. Человек, у которого нет веры, неизбежно имеет ущербное восприятие мира, в то время как христианский образ жизни часто будет идти в разрез с сиюминутной модой и привычками коллег по работе. В этом случае мы имеем дело с особо благоприятной для свидетельства о Христе ситуацией. Чтобы дать такое свидетельство, достаточно просто поступать по-христиански, со всей естественностью и последовательностью.

Мир нуждается в Боге тем сильнее, чем чаще декларирует отсутствие нужды в Нем. Если мы, как христиане, действительно будем стремиться подражать Христу, мы дадим возможность и другим людям познать Его. Есть тайна, о которой надо кричать на площадях: эти мировые кризисы суть кризисы святости! – Богу нужна хотя бы горстка Своих людей в любом земном занятии. – А затем… “Pax Christi in regno Christi” – Мир Христов в Царстве Христовом.[164]164
  Св. Х. Эскрива, Путь, 301


[Закрыть]

Освящать труд. Освящаться в труде. Освящать других своим трудом.

11.3 Благодаря своей любви ко Христу, первые христиане преодолели множество препятствий и показали нам, как мы должны поступать: наиболее эффективной оказалась несгибаемая верность учению Господа. Будучи в самом центре тогдашнего общества, они не искали лекарства, которое могло бы их предохранить от заражения материализмом, не пытались обеспечить себе выживание посредством изоляции от мира. Они были убеждены в том, что сами являются закваской Божией, и что их тихое, но настойчивое воздействие приведет мир к преображению. Сумели, не смотря ни на что, жить в мире с кротостью, не пренебрегать его ценностями и не презирать земной реальности. И это их присутствие – ”мы уже наполняем мир и все ваши учреждения”, – говорил Тертуллиан – присутствие, которое охватывает все общественные слои, интересуется всякой полезной и достойной человека деятельностью, позволило им ”заразить” мир своим духом.[165]165
  J. Orlandis, La vocación cristiana del hombre de hoy


[Закрыть]

Христианин с помощью Божией будет стараться преобразить всякую вещь, которой он коснется, в нечто благородное и очень ценное: не в золото, как это было в легенде о царе Мидасе, но в благодать и славу Господню. Церковь напоминает нам о существовании очень важного и срочного задания – о необходимости присутствовать в мире, дабы все, что есть на земле, направить к Богу. Это станет возможным только тогда, когда мы соединимся со Христом в молитве и таинствах. Как ветвь соединена с виноградной лозой, так и мы должны быть всегда в единении с Господом.

Сегодня, когда мир становится все более языческим, когда материализм все более отторгает души от Бога, когда различные ложные философские учения стремятся скрыть от нас истину Божию, высмеивая то, что является для нас святыней – саму нашу веру, нам нужно присмотреться к жизни святых, и прежде всего тех святых, чья жизнь была похожа на нашу, не отличалась от нашей жизни ничем чрезвычайным, святых, которые исполняли – и этим как раз и характеризуется их святость – самые обычные и малые обязанности с чрезвычайной и неземной ревностью.[166]166
  Блаженная Урсула Ледуховска, Myśli


[Закрыть]

Нужны такие проповедники Евангелия, которые глубоко проникли в сердце современного человека, участвуют в его радостях и надеждах, в его тревогах и печалях, но одновременно остаются людьми созерцания и охвачены любовью к Богу. Для этой цели нужны новые святые. Мы должны умолять Бога, чтобы Он пробудил в Церкви дух святости и послал нам святых для евангелизации современного мира[167]167
  Иоанн Павел II, Выступление, 11.10.1985


[Закрыть]. Эту же идею выразил Чрезвычайный Синод Епископов (1985), давая свою оценку положению Церкви в современном мире: Сегодня мы должны постоянно и настойчиво просить Бога о даровании святых.

Христианин должен стать вторым Христом. На этом зиждется великая сила христианского свидетельства. Об Иисусе, как бы подводя итоги Его земной жизни, было сказано, что Он ходил, благотворя и исцеляя всех[168]168
  Деян 10,38


[Закрыть], и это следовало бы сказать о каждом из нас, если только мы на самом деле стремимся подражать Ему. Божественный Наставник и Образец всякого совершенства, Господь Иисус, всем и каждому из своих учеников, в каких бы условиях они не жили, проповедовал святость жизни, которой Он – и Начальник и Совершитель: ”Итак будьте совершенны”. (…) Поэтому всем очевидно, что все верные Христу, к какому бы статусу или чину они не принадлежали, призваны к полноте христианской жизни и к совершенству любви, причем эта святость и в земном обществе способствует более гуманному образу жизни.[169]169
  II Ват. Собор, Lumen gentium, 40


[Закрыть]

Второе воскресенье Великого Поста

12. От Фавора до Голгофы

1. Важнее всего – всегда быть с Иисусом. Он приходит, чтобы помочь нам идти вперед.

2. Следует часто пробуждать в себе надежду на вечное Спасение, в особенности в критические минуты нашей жизни.

3. Господь не покидает нас. Жить в Его присутствии.

12.1 Сердце мое говорит от Тебя: “ищите лица Моего”; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего[170]170
  Пс 27(26),8 9


[Закрыть], – читаем мы во входном антифоне сегодняшней Мессы. Евангелие рассказывает нам о происшедшем на горе Фавор. Немного раньше, в Кесарии Филипповой Иисус возвестил своим ученикам, что Ему предстоит пострадать в Иерусалиме и принять смерть от рук первосвященников, старейшин и книжников. Это предсказание было для апостолов неожиданностью и повергло их в печаль. Теперь Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, взял их “особо одних”[171]171
  Ср. Мк 9,2


[Закрыть], чтобы помолиться[172]172
  Ср. Лк 9,28


[Закрыть]. (Те же ученики станут позднее свидетелями Его тяжелейшего “моления о чаше”, предательства и ареста в Гефсиманском саду.) И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею[173]173
  Лк 9,29


[Закрыть]. Ученики видели Его беседующим с Илией и Моисеем, явившихся во славе и говорящих об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.[174]174
  Лк 9,30 31.


[Закрыть]

В течении шести дней апостолы, слышавшие предсказание в Кесарии Филипповой, пребывали в печали. Чуткость Иисуса стала причиной того, что ныне они получили возможность увидеть Его славу. Святой Лев Великий утверждает, что главной целью Преображения было победить в душах учеников соблазн Его Креста. Апостолы никогда не забыли той “капли меда”, которой Иисус подсластил их горечь. Много лет спустя апостол Петр сохранил весьма яркие воспоминания об этих минутах, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение”. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе[175]175
  2 Петр 1,17 18


[Закрыть]. Апостол будет помнить об этом до конца своих дней.

Иисус всегда так поступал со своими учениками. Среди величайших испытаний, Он давал им утешение, необходимое для того, чтобы идти дальше.

Этот проблеск Божественной славы привел апостолов в состояние безмерного блаженства, что и стало причиной восклицания Петра: Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи… Он хотел “остановить мгновение”. Но он не знал, что говорил, поскольку тем благом, которое имеет значение, не является пребывание на каком-либо определенном месте, но общение с Иисусом повсюду и всегда, умение видеть Его в любой ситуации, в которой мы находимся. Если мы пребываем с Иисусом, то не столь важно, находимся ли мы среди величайших возможных в этом мире наслаждений, либо на больничной койке среди величайших страданий. Самое важное – это видеть Его и быть с Ним. Это – единственное настоящее благо и единственно важное дело в этой и в будущей жизни. Если мы будем пребывать вместе с Иисусом, мы будем очень близки другим людям и будем счастливы независимо от места и ситуации, в которой находимся. Vultum tuum, Domine, requiram: ищу лица Твоего, Господи, в повседневных ситуациях моей жизни.

12.2 Комментируя этот евангельский эпизод, Святой Беда Достопочтенный говорит, что Господь в своей милосердной благости позволил Петру, Иакову и Иоанну на короткое мгновение утешиться созерцанием блаженства, продолжающегося вечно, дабы таким образом подготовить их к перенесению испытаний[176]176
  Св. Беда Достопочтенный, Комментарии к Евангелию от св. Марка 8,30


[Закрыть]. Несомненно, воспоминание о минутах, проведенный в обществе Господа на горе Фавор существенным образом поддерживало апостолов во многих трудных ситуациях их жизни.

Жизнь человека – это стремление к небу, которое является нашим вечным жилищем[177]177
  Ср. 2 Кор 5,1


[Закрыть]. Стремление это сопровождает нас на тернистом и трудном пути, где нам часто приходится идти против течения и сражаться со многими врагами в нас самих и рядом с нами. Однако Господь хочет утешить нас надеждой обретения райского блаженства, особенно в самые трудные моменты, когда наша слабость причиняет нам много неприятностей: В час искушения вспомни о Любви, ждущей тебя на Небесах. Взращивай в себе добродетель надежды, которая – не от малодушия[178]178
  Св. Х. Эскрива, Путь, 139


[Закрыть]. Итак, мы можем иметь надежду на славу небесную, обещанную Богом тем, кто любит Его и исполняет Его волю. Во всех обстоятельствах каждый должен иметь надежду, что с помощью Божией благодати “претерпит до конца” и получит райское блаженство как вечную награду от Бога за добрые дела, совершенные силою Христовой благодати[179]179
  Катехизис Католической Церкви, 1821


[Закрыть]. Там – полнота отдохновения, радости и блаженства; полнота миролюбия и покоя, полнота мира, сияния и света. И это не тот свет, которым мы пользуемся ныне, и который в сравнении с тем светом выглядит как лампа по сравнению с солнцем… Ибо там нет ни ночи, ни тьмы, ни жары, ни холода, и никакого изменения образа жизни. Там – состояние, которое могут представить себе только те, кто достоин им утешаться. Там нет ни старости, ни болезни, нет ничего, что связано с порчей, поскольку там – место бессмертной славы…И превыше всего этого – вечное общение с Иисусом и радость со Христом, ангелами… Там все объединены навеки одним чувством, не опасаясь сатаны и нападений диавольских, опасностей ада и смерти[180]180
  Св. Иоанн Златоуст, Послание к Феодору, 11


[Закрыть].

Наша жизнь в раю будет свободна от какого-либо страха. Мы не будем тревожиться, опасаясь потерять то, что имеем, но также не будем стремиться иметь что-либо конкретное. Тогда мы воистину сможем сказать подобно Петру: Наставник! Хорошо нам здесь быть! Тот проблеск славы, который на миг явился апостолу, станет нашим вечным достоянием в жизни вечной.

Поразмышляем о том, что будет в раю. ”Не видел того глаз, не слышало ухо и на сердце не приходило человеку, что приготовил Бог любящим Его”. Представляете ли вы себе, что будет, когда мы явимся там и встретимся с Богом, увидим ту красоту, ту любовь, которая вливается в наши сердца и успокаивает их без пресыщения. Многократно в течение дня спрашиваю себя: что будет, когда вся благость, все нескончаемое великолепие Бога вольется в тот убогий глиняный сосуд, каким мы все являемся? И тогда понимаю слова апостола: ”не видел того глаз, не слышало ухо”… – обращается к нам Святой Хосемария Эскрива.[181]181
  Св. Х. Эскрива цитата по Информационному бюллетеню беатификационного процесса, № 1, стр. 5


[Закрыть]

Сознание ожидающей нас славы должно давать нам силы для ежедневной борьбы. Нет ничего столь же ценного, как обретение рая. Следует идти с решимостью скорее умереть, нежели не дойти до конца пути. Если Бог хочет, чтобы мы терпели какую-либо жажду в этой жизни, Он утолит ее в другой жизни, где вы не будете опасаться, что вам чего-либо не будет доставать.[182]182
  Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству, 20,2


[Закрыть]

12.3 Тотчас осенило их облако[183]183
  Ср. Мк 9,7


[Закрыть]. Это напоминает нам другое облако, которое было знамением присутствия Господа в Ветхом Завете. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию[184]184
  Исх 40,34


[Закрыть]. Облако указывало на вмешательство Бога. И сказал Господь Моисею: вот, я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда[185]185
  Исх 19,9


[Закрыть]. Позднее, то же облако осенило Иисуса на горе Фавор, и из него раздался могущественный глас Господень: Се, Сын Мой возлюбленный, Его слушайте.

Бог Отец обращается через Иисуса Христа ко всем людям всех времен. Его голос особым образом звучит в каждую конкретную эпоху через посредство Церковного Учительства, которое неустанно ищет путей, дабы приблизить человечеству тайну своего Учителя и Господа: народам и племенам, всем новым поколениям, каждому конкретному человеку[186]186
  Иоанн Павел II, Энциклика Redemptor homini, 7


[Закрыть].

Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса[187]187
  Мф 17,8


[Закрыть]. Уже не было Илии и Моисея. Видели только Иисуса, Того, Которого знали, Который порой бывал голоден, уставал, Которого, несмотря на все Его старания, не всегда понимали… Иисуса без всяких признаков славы. Именно таким ученики и привыкли видеть Господа, видение Его преображенным было чем-то исключительным:

Петр еще не понимал этого, поскольку хотел жить со Христом на горе. Ты получишь это, Петр, но только после смерти. Но теперь Господь говорит: спустись с горы, чтобы трудиться на земле, дабы служить на земле.[188]188
  Блаженный Августин, Проповедь 78


[Закрыть]

Мы должны научиться встречать Иисуса, прежде всего, в нашей повседневной жизни: на работе, на улице, среди нашего окружения, в таинстве покаяния, а главное – в святой Евхаристии, в которой Он присутствует истинно, реально и сущностно. Мы должны научиться открывать Господа в обычных событиях и ситуациях, в повседневности, избегая искушения видеть Его в каких-либо сверхъестественных явлениях.

Мы не должны забывать, что Иисус, с которым на горе Фавор были три Его избранных ученика, является тем же Иисусом, который каждый день пребывает рядом с нами. Когда Бог дарует вам благодать ощущать Его присутствие и хочет, чтобы вы разговаривали с Ним как с лучшим другом, представьте Ему, добровольно и с полным доверием, ваши чувства. Ибо Он предупреждает тех, кто жаждет Его, наперед давая им познать себя (Прем 6,14). Не дожидаясь, когда вы приблизитесь к Нему, Он предупреждает вас, когда вы жаждете Его любви, и встает перед вами, даруя вам благодать и те средства, в которых вы нуждаетесь. Он хочет от вас только одного единственного слова, дабы доказать вам, что находится рядом с вами и готов выслушать вас и утешить: уши Его обращены к молитве праведника (Пс 34(33),16)… Иные друзья, друзья мирские, какое-то время проводят в общении, а какое-то – в разлуке; но между вами и Богом, если только захотите, может не быть ни единой минуты разлуки.[189]189
  Св. Альфонс Лигуори, Как можно непрерывно общаться с Богом


[Закрыть]

Разве наша жизнь в период этого Великого Поста, да и в любой другой период, не была бы другой, если бы мы чаще вспоминали о присутствии Божием в повседневной жизни, если бы мы старались произносить больше молитвенных воззваний, совершать больше поступков, продиктованных любовью и желанием принести удовлетворение за совершенные грехи? Вот тебе, для ежедневного испытания совести: “Провел ли я хоть час, не обращаясь к Богу, моему Отцу? Говорил ли я с Ним как любящий сын?” Что-что, а это ты можешь![190]190
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 657


[Закрыть]