Текст книги "Великий пост и Пасхальное время"

Четвертая неделя Великого Поста – Четверг

30. Святая Месса и самоотдача

1. Жертва Иисуса на Голгофе. Принести себя в жертву за людей.

2. Святая Месса как возобновление Крестной Жертвы.

3. Бесконечная ценность святой Мессы. Наше участие в Жертве. Святая Месса – основа духовной жизни Церкви и каждого христианина.

30.1 В первом чтении сегодняшней Литургии говорится о заступничестве Моисея перед лицом Господним: пророк просит Бога не карать Свой народ за неверность. Приводятся убедительные аргументы: речь идет о добром имени Господа у язычников, о верности Завету, заключенному с Авраамом и его потомством… И, несмотря на неверность избранного народа, Господь в очередной раз его прощает. Более того, любовь Бога к Своему народу и, через него, ко всему роду человеческому, обретает свое высшее выражение: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.[452]452
  Ин 3,16


[Закрыть]

Абсолютное самопожертвование Христа нас ради достигает своей кульминации на Голгофе и становится актуальным призывом ко всем нам. Каждого из нас Господь побуждает дать ответ на Свою любовь. Иисус на Кресте полностью подчиняет себя воле Отца и требованиям любви ко всем людям в целом и к каждому из нас в отдельности: возлюбил меня и Самого Себя предал за меня[453]453
  Гал 2,20


[Закрыть]. Перед лицом непостижимой тайны любви я должен спросить самого себя: что я делаю для Господа? Как я отвечаю на Его любовь?

На Голгофе Господь наш, будучи Священником и Жертвой, приносит Себя Самого небесному Отцу, проливая Свою, истекшую из ребра, Кровь, и тем самым, до конца исполняет волю Отца.

Отец восхотел, чтобы Искупление совершилось именно таким образом; Иисус принимает замысел Отца с любовью и полной самоотдачей. Предание Себя Отцу составляет сущность Его жертвы. Жизнь Иисуса – безграничное самоотвержение из любви к Отцу.

В каждой истинной жертве присутствуют четыре принципиальных элемента, характерных и для Жертвы Креста. Это – священник, жертва, духовное приношение и внешнее его выражение. Внешнее проявление должно стать выражением внутренней позиции. Иисус умирает на Голгофе, раскрывая, посредством слов и действий, свое внутреннее посвящение в любви. Отче, в руки Твои предаю дух Мой[454]454
  Лк 23,46


[Закрыть]: Я завершил порученную Мне Тобой миссию, исполнил волю Твою. Иисус, тогда и теперь, является Священником и Жертвой: Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.[455]455
  Евр 4,14 15


[Закрыть]

Эта духовная, добровольно принесенная жертва Христа определяет значение всех ее внешних элементов: распятия, уничижения, поругания…

Крестная Жертва едина. Одно и то же Божественное Лицо, воплощенный Сын Божий Иисус, является и Священником, и Жертвой. Иисус не был пожертвован Отцу Пилатом, Каиафой или толпой, требовавшей Его осуждения. Он Сам принес в Жертву Себя. В каждое мгновение Своей земной жизни Иисус совершенным образом идентифицировал Себя с волей Отца, но на Голгофе это Его посвящение достигло кульминации. Мучительная смерть Иисуса не была следствием случайности, стечения неблагоприятных обстоятельств. Она принадлежит к тайне Божественного замысла, как это поясняет иудеям в Иерусалиме апостол Петр в своей первой проповеди в день Пятидесятницы: Иисус был предан по воле, предвечному совету и предвидению Божию.[456]456
  Катехизис Католической Церкви, 599


[Закрыть]

Мы стремимся подражать Христу и мечтаем, чтобы наша жизнь стала отражением Его жизни. Сейчас нам стоит задуматься: участвуем ли мы в Жертвоприношении Иисуса Отцу, принимаем ли мы волю Божию каждое мгновение, в радостях и печалях, в повседневных делах и событиях, в минуты неудач, страдания, болезни, и в минуты легкости, когда мы испытываем радость.

Мать и Пресвятая Владычица, научи меня произносить «да» так, как произносишь его Ты, как возвестил Иисус перед Своим Отцом: Non mea voluntas… Не Моя воля, но Твоя да будет (Лк 22, 42).[457]457
  Св. Х. Эскрива, Крестный Путь, Стояние IV, 1


[Закрыть]

30.2 Чтобы должным образом проанализировать связь Крестной Жертвы и Божественной Литургии, обратим внимание на духовную жертву Иисуса: Господь, руководствуясь любовью и самоотвержением, принес Себя Самого Отцу. Месса и Крестная Жертва являются той же самой и единственной жертвой, хотя они и совершаются в разное время. В случае Мессы присутствуют не болезненные и жестокие обстоятельства Голгофы, но полное послушание в любви воле Отца. Духовное самопожертвование на Голгофе и жертва святой Мессы идентичны: они выражают собой самопожертвование Христа. Тут присутствуют один и тот же Священник, одна и та же Жертва, одно и то же жертвоприношение и подчинение воле Отца. Изменяется однако внешняя форма жертвоприношения: на Голгофе ею является Страдание и Смерть Иисуса, во время Мессы – сакраментальное безболезненное присутствие Тела и Крови Господних в пресуществлении хлеба и вина. “Сие творите в Мое воспоминание”. О каком воспоминании тут говорится? (…) Здесь перед нами – ”воспоминание” в библейском значении этого слова, как синоним реальности события, ”воспоминание как присутствие”! (…) Следовательно, событие вспоминает не только священник. (…) То, что Христос совершил на алтаре Креста, а перед тем установил как таинство в сионской горнице, совершает священник силой Духа Святого.[458]458
  Иоанн Павел II, Дар и таинство, Краков 1996, стр. 74


[Закрыть]

Священник во время Мессы – лишь орудие Христа, Верховного и Вечного Священника. Христос приносит себя в жертву во время каждой святой Мессы таким же образом, как Он это сделал на Голгофе, хотя ныне жертвоприношение совершается через священника, действующего in persona Christi. Поэтому, каждая святая Месса, даже совершаемая священником частным образом, не является частным действием, но действием Христа и Церкви, которая в приносимой жертве учится приносить в жертву себя саму как жертву за весь мир и применяет для спасения мира единую и бесконечную силу искупительной жертвы на Кресте.[459]459
  Павел VI, Энциклика Mysterium Fidei, 4


[Закрыть]

Во время Литургии Сам Христос приносит Себя в Жертву, выражая тем самым Свое предание Отцу небесному в любви, что раскрывается в отдельном освящении хлеба и вина. Это – главный момент, сущность, основа святой Мессы.

Наше сегодняшнее размышление – это подходящий случай, чтобы спросить самих себя: как мы участвуем в святой Мессе? Переживаете ли вы происходящее так же, как Мария на Голгофе, принимая во внимание присутствие Самого Бога и тождественность жертвы?[460]460
  Св. Жан Вианней, Проповедь о грехе


[Закрыть]. Характеризуется ли ваше поведение любовью, полным послушанием волей Божией, готовностью к самопожертвованию, ревностью о спасении?

30.3 Жертва святой Мессы, будучи тождественна Крестной Жертве, имеет бесконечную ценность. В каждой святой Мессе совершается бесконечное прославление Бога Отца, Ему воздается благодарение и приносится удовлетворение за грехи, независимо от конкретного состояния предстоятеля и участников, ибо главным Жертвователем и Жертвой является Сам Христос. Отсюда следует, что не существует более совершенной формы прославления Бога, нежели жертва святой Мессы, в которой Его Сын – Иисус Христос выступает одновременно в роли Жертвы и Первосвященника.

Не существует также более совершенной формы благодарения Бога за все, что Он для нас сделал и за Его неизменно милостивое отношение к нам. Ничто на земле не мило так Богу, как Жертва Алтаря. Всякий раз, когда совершается святая Месса, вследствие бесконечного достоинства Священника и Жертвы, происходит совершенное и адекватное умилостивление, с которым мы должны слить воедино удовлетворение, приносимое за наши личные грехи. Кроме того, это единственная настоящая жертва, которую мы – живущие на земле люди – можем принести Богу. Благодаря ее бесконечной ценности, мы можем иметь значительную поддержку в наших повседневных занятиях, страданиях и радостях. Святая Месса воистину является центром и средоточием христианского мира[461]461
  Иоанн Павел II, Проповедь в семинарии Венегоно, 21.V.1983


[Закрыть]. Пресвятая Жертва отображает самое глубокое в жизни каждого человека: в жизни отца, матери, ребенка, старика, юноши, девушки, профессора, студента, человека образованного и человека простого, монахини и священника. Всякого без исключения. Именно тут жизнь человека посредством Евхаристии включается в тайну Бога живого.[462]462
  Иоанн Павел II, Заключительное слово на региональном Евхаристическом Конгрессе в Италии, 22.V.1983


[Закрыть]

Плоды святой Мессы бесконечно разнообразны. Дело лишь в том, насколько мы готовы их принять.

Матерь наша Церковь призывает нас к деятельному, сознательному и благоговейному участию в этом возвышеннейшем, ежедневно совершаемом священнодействии[463]463
  Ср II Ват. Собор, Конституция Sacrosanctum Concilium, 48 и 11


[Закрыть]. В особенности мы должны быть внимательны и сосредоточены во время освящения даров; в этот момент будем стараться проникнуть в душу Того, Кто одновременно является Священником и Жертвой, в Его жертвоприношение, совершившееся из любви к Отцу и людям на Голгофе. Тогда Жертва Христа станет основанием нашей повседневной жизни в той же мере, в какой она является основанием Литургии и всей жизни Церкви. Наше единение со Христом в момент освящения будет тем полнее, чем больше мы предадим самих себя воле Божией, чем больше мы будем готовы посвятить себя Ему. В единстве с Сыном пожертвуем Отцу святую Мессу и себя самих, через Него, с Ним и в Нем. Этот акт единения должен быть настолько глубоким и искренним, чтобы им мог быть наполнен весь предстоящий день, чтобы он повлиял на наш труд, отношения с другими людьми, наши радости и неудачи – на все, чем мы живем.

Если во время святой Мессы Иисус увидит в нас подобную готовность посвящения, слияния в любви с волей Бога Отца, то пошлет нам Духа Святого со всеми Его дарами и благодатью. Существует много способов по-настоящему пережить святую Мессу. В том числе, мы можем рассчитывать на помощь ангелов, которые в этот момент всегда присутствуют в большом количестве, дабы почтить святую тайну. Если мы присоединимся к ним с тем же намерением, то наверняка получим от них неоценимую помощь. Во время этого Божественного служения хоры прославленной и борющейся Церквей сливаются воедино и прилепляются к Господу, дабы в Нем, с Ним и через Него завоевать сердце Бога Отца и обрести для нас на веки Его милосердие[464]464
  Св. Франциск Сальский, О благочестивой жизни


[Закрыть]. Обратимся же к ним, чтобы они помогли нам не быть рассеянными. Постараемся сохранить максимальную сосредоточенность в эту знаменательную минуту нашего участия в Крестной Жертве.

Четвертая неделя Великого Поста – Пятница

31. Видеть присутствие Христа в больных и в болезни

1. Иисус присутствует в больных.

2. Освящение болезни. Ее принятие. Быть хорошими пациентами.

3. Таинство помазания больных. Плод этого таинства. Подготовить больного к таинству елеосвящения – это долг окружающих и проявление искренней любви.

31.1 При захождении же солнца, все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого их них руки, исцелял их.[465]465
  Лк 4,40


[Закрыть]

Больных было так много, что весь город собрался к дверям. Больных приносили при наступлении вечера, когда заходило солнце. Почему не раньше? Наверное, потому, что была суббота. После захода солнца начинался новый день, когда прекращалось действие заповеди субботнего покоя, свято чтившейся набожными иудеями.

Евангелие от Луки описывает трогательный жест: Христос на каждого из них возлагал руки и исцелял их. Иисус обращает самое пристальное внимание на больных, т. к. любая человеческая личность, в особенности же личность страдающего человека, имеет для Него большую ценность. Иисус принимает всякого человека со всей возможной доброжелательностью. Его сердце преисполнено сочувствия и милосердия, особенно же – к нуждающимся.

Иисус пребывает среди нас, как и тогда, когда Он проповедовал Евангелие Царства и лечил всякую болезнь и немощь в людях[466]466
  Мф 9,35


[Закрыть]; а народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилевого.[467]467
  Мф 15,31


[Закрыть]

В Своей мессианской деятельности в среде Израиля Христос постоянно приближался к миру человеческого страдания. ”Ходил … благотворя” (Деян 10,38), а дела Его касались, прежде всего, страдающих и ожидающих помощи. Он исцелял больных, утешал скорбящих, кормил голодных, избавлял людей от глухоты, слепоты, проказы, беснования и всевозможных увечий, трижды воскрешал умерших. Он был отзывчив по отношению к любому человеческому страданию, как душевному, так и телесному. Вместе с тем, Он учил, причем средоточием Его учения стали восемь блаженств, обращенные к людям, терпящим всевозможные бедствия во временной жизни.[468]468
  Иоанн Павел II, Апостольское послание Salvifici doloris, 16


[Закрыть]

Нам следует, если мы хотим быть верными учениками Христа, относиться к больным и любить их так, как это делал Он. Мы будем всегда помнить об этом, относясь к больным с огромным уважением, отзывчивостью и милосердием, радуясь, если мы в состоянии оказать им какую-то услугу – посещая их, сопровождая их, облегчая им принятие таинств. В них Христос присутствует особенным образом. Ребенок. – Больной. – Тебе не хочется писать всегда эти слова с большой буквы? Ведь для души, исполненной любви, дети и больные – это Он.[469]469
  Св. Х. Эскрива, Путь, 419


[Закрыть]

И в нашей жизни наступит время, когда мы заболеем. Это может случиться также и с кем-то из нашего окружения. Болезнь – богатство, данное от Бога, доверенное Богом нашему попечению. Сам Господь приходит к нам, чтобы мы могли сильнее любить Его и получили возможность встретиться с Ним. Проявляя заботу о больных и страждущих, не забудем слова Господни: так как вы сделали это одному из братьев моих меньших, то сделали Мне.[470]470
  Мф 25,40


[Закрыть]

31.2 Болезнь, претерпеваемая из любви к Богу, является средством освящения, апостольства; а также участием в Кресте Спасения Господня.

Физическое страдание, столь часто сопровождающее жизнь человека, может стать орудием, с помощью которого Бог очищает нас от наших грехов и несовершенств, утверждает нас в добродетели: мы имеем возможность соединить свои страдания со страданиями Христа, Который, будучи невинным, понес на Себе наказание за наши грехи.

Во время болезни нам следует особо искать близости Христа. Скажи мне, мой друг, – спросил Возлюбленный, – ты вытерпишь, если я удвою твои страдания? Да, – ответил друг, – с условием, что ты удвоишь мою любовь[471]471
  R. Lull, Book of the Friend and the Beloved, 8


[Закрыть]. Чем тяжелее болезнь, тем больше мы нуждаемся в любви. Болезни – это особые ситуации, дарованные нам Господом, чтобы мы могли вместе с Ним искупить и очистить наши души от последствий совершенных нами грехов.

Во время болезни нам следует научиться быть хорошими пациентами. Прежде всего – принять болезнь. Необходимо терпеливо переносить не только саму болезнь, но и ту боль, которую Бог допускает по отношению к нам, от людей, которые по Его воле пребывают с нами, и со всеми безобразиями, которые мы по Его воле переживаем. Это же относится и к другим испытаниям.[472]472
  Св. Франциск Сальский, О благочестивой жизни, III, 3


[Закрыть]

Нам следует просить Господа помочь нам переносить нашу болезнь с радостью, без ропота, без жалоб, в послушании доктору. Во время болезни мы можем быть невыносимы (”обо мне плохо заботятся, меня плохо обслуживают, за мной ухаживают не так, как я того заслуживаю, меня никто не понимает” и т. д.). Дьявол, который всегда начеку, атакует со всех сторон. Во время болезни его тактика состоит в том, чтобы поощрять всевозможные формы психоза, которые удаляют от Бога, огорчают окружающих и превращают в ничто тот духовный уровень, на который нам удалось подняться, перенося боль с беспредельным терпением, сверхъестественным оптимизмом и любовью. Поэтому, если, по воле Божией, тебя постигнет неожиданное несчастье, прими его как признание Всевышним твоей духовной зрелости. Он считает, что ты уже способен увидеть в страданиях призыв еще крепче припасть к Его спасительному Кресту.[473]473
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 124


[Закрыть]

Кто страдает в единении с Господом, восполняет своими страданиями страдания Христа[474]474
  Cр. Кол 1,24


[Закрыть]. Страдание Христа сотворило благо искупления мира. Это благо само по себе является неисчерпаемым и бесконечным. Ни один человек ничего не может прибавить к благу Искупления. Вместе с тем, в тайне Церкви как Своего Тела, Христос как бы открыл доступ в Свое страдание каждому человеческому страданию.[475]475
  Иоанн Павел II, Апостольское послание Salvifici doloris, 16


[Закрыть]

Благодаря Христу, страдания и болезнь обретают свой подлинный смысл. Помоги верным Твоим, дабы в страданиях своих они стали участниками Твоих Страстей и явили в себе дело спасения.

38.3 Среди заданий, порученных апостолам, особенно выделяется обязанность наставления и лечения больных. Созвав же Двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней… Они пошли, и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду[476]476
  Лк 9,1-6


[Закрыть]. Миссия, доверенная ученикам после Воскресения, связана с обетованием: Возложат руки на больных, и они будут здоровы.[477]477
  Мк 16,18


[Закрыть]

Ученики исполняли эту миссию, подражая Учителю. Деяния и Послания Апостолов полны описаниями того, как первые христиане заботились о больных. Заботу Господа обо всех, страдающих каким-либо тяжелым заболеванием, особенно ярко демонстрирует таинство елеосвящения, установленное Иисусом Христом и провозглашенное апостолом Иаковом в его послании[478]478
  Ср. Иак 5,14 15


[Закрыть]. Присутствие священника около больного является знамением присутствия Христа не только потому, что Он является исполнителем помазания, покаяния и Евхаристии, но также потому, что он является особым служителем мира и утешения Христова.[479]479
  Обряд помазания больных


[Закрыть]

Болезнь, пришедшая в мир по причине греха, была полностью преодолена Христом: Господь может преобразить ее в благо более ценное, нежели физическое здоровье. Таинство помазания больных приносит неисчислимые блага, предназначенные Господом для освящения тяжелой болезни. Ближайшим следствием этого таинства является умножение освящающей благодати в душе, поэтому перед его принятием необходимо исповедаться. Очевидно, если кто-то не находится в состоянии благодати, а исповедь невозможна (например, если кто-то стал жертвой несчастного случая и находится без сознания), то святое помазание освобождает даже от смертного греха; достаточно, чтобы больной ранее совершил хотя бы несовершенное раскаяние.

Кроме умножения благодати, таинство елеосвящения очищает душу от последствий греха, дает особую благодать для преодоления искушений, характерных для болезни, и восстанавливает телесное здоровье, если это послужит спасению. Таким образом душа приготавливается к жизни вечной. Принятие этого таинства часто приносит больному глубокий покой и безмятежную радость. Их источник – сознание своей близости Небесному Отцу. Церковь следующим образом описывает благодатные последствия принятия этого таинства:

– единение больного со Страстями Христа во благо самого больного и всей Церкви;

– укрепление, мир и мужество, чтобы по христиански переносить страдания болезни или старости;

– отпущение грехов, если больной не смог получить его в таинстве Покаяния;

– восстановление здоровья, если это полезно для духовного спасения;

– приготовление к переходу в вечную жизнь.[480]480
  Катехизис Католической Церкви, 1532


[Закрыть]

Наша Матерь Церковь рекомендует больным и лицам пожилого возраста принимать таинство елеосвящения в подходящий момент, не откладывать его по соображениям ложного человеколюбия, сочувствия и т. п. Было бы очень жаль, если бы кто-то, кто мог бы принять помазание, умер бы без него вследствие невежества, небрежности или ложного сочувствия родственников и друзей. Подготовить больного к таинству елеосвящения – это долг окружающих и проявление искренней любви.

Матерь наша, Пресвятая Мария Дева – всегда рядом с нами. Присутствие Марии и Ее материнская помощь в минуты тяжелой болезни не являются малозначащим и независящим от таинства елеосвящения обстоятельством. Присутствие и помощь Марии приходят как раз благодаря елеосвящению.[481]481
  A. Banderа, La Virgen María y los Sacramentos


[Закрыть]

Мы переживаем Великий Пост. Будем же внимательны к существующему вокруг нас страданию. В страдании, в нашей собственной или чужой болезни, пребывает Сам Христос, соединяет его со Своими Страстями и наделяет великой силой искупления.

Четвертая неделя Великого Поста – Суббота

32. Распространять учение Христа

1. Проповедь Иисуса. Каждый христианин призван возвещать учение Христа.

2. Подражание Христу. Быть примерным. Не упустить ни единого шанса.

3. Разнообразие форм, в которых может распространяться учение Христа. Принимать во внимание сложные ситуации.

32.1 Никогда еще человек не говорил так, как Этот Человек[482]482
  Ин 7,46


[Закрыть]. Господь говорил о глубочайших истинах очень просто, а, вместе с тем, ярко и убедительно. Его слова были понятны как книжникам, так и галилейским рыбакам.

Слово Иисуса отличается уместностью и меткостью. Господь нарочито повторяет одни и те же истины, приводя понятные конкретной аудитории сравнения. Он говорит о зерне пшеницы, которое должно умереть, прежде чем принесет плод, о радости по поводу обнаружения пропавшей драхмы или спрятанного клада… Посредством образов и притчей Он несравненным образом являет величие Бога Творца, и, вместе с тем, Его благость как милостивого Отца, с любовью относящегося ко всем Своим детям. Никто другой, кроме Иисуса, не мог так выразить основополагающую истину о человеке, его свободе и неземном достоинстве – этом следствии полученного свыше дара богосыновства.

Толпы людей следовали за Иисусом, чтобы услышать Его слово. Часто их нужно было уговаривать разойтись по домам. Христос имеет слова жизни вечной[483]483
  Ин 6,68


[Закрыть] и поручает нам возвещать их всем поколениям вплоть до скончания века.

Теперь, как и прежде, люди жаждут услышать слово Иисуса, единственное слово, которое может принести мир душам, открыть путь в Рай. Все христиане участвуют в этой миссии возвещения Христа. Все верные начиная с Папы и кончая последним крещеным, являются участниками одного и того же призвания, той же самой веры, того же самого Духа, той же самой благодати… Все действенно и ответственно, в рамках необходимого разнообразия служений, участвуют в единой миссии Христа и Церкви[484]484
  A. del Portillo, Fieles y laicos en la Iglesia


[Закрыть].

Возвещение учения Христа – это в высшей степени неотложное дело, поскольку неведение является могущественнейшим Божиим врагом в мире, причиной и как бы источником всякого зла, отравляющего народы[485]485
  Иоанн XXIII, Энциклика Ad Petri cathedram, 29.VI.1959


[Закрыть]. Эта потребность имеет тем более настоятельный характер в странах Запада, как это подчеркивает папа Иоанн Павел II: Мы живем в Европе, в которой все сильнее ощущается угроза атеизма и скептицизма; в которой чувствуется мучительный недостаток нравственной уверенности, в которой происходит распад семьи и разложение нравов, в которой продолжается опасный конфликт идей и движений[486]486
  Иоанн Павел II, Выступление, 6.XI.1981


[Закрыть]. Трудно отделаться от мысли, что делается все возможное, чтобы то, что является ситуацией неправды, что противится правде и любви (…), что разрушает единство семей, невзирая на печальные последствия этого, включая страдания детей, показать как правильное и привлекательное, придать этому внешнюю видимость привлекательности.[487]487
  Иоанн Павел II, Письмо к семьям, 5


[Закрыть]

Каждый христианин должен стать свидетелем истинного учения, свидетелем Благой Вести не только своим примером, но и словом. Для этого мы должны использовать любую возможность, любую встречу с родственниками, друзьями, коллегами по работе, соседями, людьми, с которыми случай свел нас на короткое время, например, в дороге, в супермаркете, на собрании…

Жизнь человека, стремящегося к святости, не может быть цепью потерянных возможностей, ибо Господь хочет, чтобы наши слова были эхом Его учения и пробуждали сердца. Очевидно, Господь уважает свободу человека, и могут найтись такие люди, которые не захотят обратить свой взор к свету Господню. Однако несравненно более сильной, изобильной и щедрой является благодать, которую Иисус Христос жаждет излить на всю землю, пользуясь – и тогда, и теперь – сотрудничеством апостолов, избранных Им Самим, дабы они принесли Его свет во все концы вселенной[488]488
  Иоанн Павел II, Пастырское послание, 25.XII.1985, 7


[Закрыть].

32.2 Трудясь на ниве “новой евангелизации” – апостольского свидетельства нашей эпохи, – мы должны научиться выражать одни и те же истины разными способами с тем, чтобы представить учение Господа как можно более понятным. Господь ожидает, когда к Нему придут толпы людей и в нашу эпоху блуждающих как овцы не имеющие пастыря, без поводыря и указателя пути, потерянные среди стольких ложных идеологий. Ни один христианин не может оставаться пассивным, уклоняться от исполнения задания евангелизации. Оно одно является по-настоящему важным в этом мире. Не может быть оправданий бездействию типа: это нецелесообразно, не хочется, не сумею, нет времени и т. д.… Призвание христианина – призвание к апостольству, и Бог дает нам необходимую благодать, чтобы исполнять его.

Задумаемся: являемся ли мы “светом миру”, сияющим во тьме, или же поддаемся лени либо страху перед тем, что подумают о нас люди? Наша апостольская ревность и решимость преодолевать препятствия приумножатся, если мы осознаем простую истину: окружающие нас люди имеют право, с нашей помощью, лучше узнать Иисуса. Исполняем ли мы эту нашу христианскую обязанность? Позаботимся, чтобы никто – ни в земной, ни в будущей жизни – не имел повода упрекать нас и сказать: hominem non habeo, “не нашлось человека”[489]489
  Ср. Ин 5,7


[Закрыть], способного дать хоть толику света среди столь густой тьмы. Церковь напоминает нам: всем верующим, мирянам в силу крещения и миропомазания поручено Богом апостольство; поэтому они обязаны и имеют право, индивидуально или собравшись в объединения, работать ради того, чтобы Божия весть спасения была познана и принята всеми людьми и всею землею. Эта обязанность еще более насущна, когда ни от кого другого, кроме как от них, люди не могут услышать Благую Весть и узнать Христа.[490]490
  Катехизис Католической Церкви, 900


[Закрыть]

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого[491]491
  Евр 4,12


[Закрыть]. Оно достигает глубочайших недр души, первоисточника жизни и нравственности.

Однажды, – повествует нам сегодняшнее Евангелие, – иудеи послали в храм стражу, чтобы схватить Иисуса. Когда стражники возвратились ни с чем, на вопрос своих начальников: Для чего вы не привели Его? они ответили: Никогда человек не говорил так, как Этот Человек[492]492
  Ин 7,45 46


[Закрыть]. Следует допустить, что стражники – простые, необразованные люди – долгое время находились среди толпы, поджидая удобного момента, дабы схватить Господа. Будучи потрясены Его учением, они не выполнили приказ. Как изменилось бы душевное расположение людей, если бы мы сумели приблизить им Лик Иисуса, Его истинный образ, открываемый нам Матерью нашей Церковью! Как же велико – после двадцати веков христианства – неведение нашего мира, в том числе многих христиан!

Евангелист Лука рассказал о нашем Господе, что Он делал и учил[493]493
  Деян 1,1


[Закрыть]. II Ватиканский Собор учит нас, что Откровение совершилось gestis verbisque, действиями и словами, внутренне связанными друг с другом[494]494
  II Ват. Собор, Конституция Dei Verbum, 2


[Закрыть]. Дела Иисуса – дела Божии, дела, совершенные во имя Божие. Простой народ свидетельствовал о них: Чудные дела видели мы ныне.[495]495
  Лк 5,26


[Закрыть]

Как христиане мы должны, при содействии благодати, засвидетельствовать миру, что это значит – воистину идти за Иисусом. Кто имеет миссию возвещать великое (а все христиане имеют эту превосходнейшую обязанность: говорить о необходимости следования за Христом), тот также имеет обязанность практиковать его, – напоминает святой Григорий Великий[496]496
  Св. Григорий Великий, Книга пастырских правил, 2, 3


[Закрыть]. Наши друзья, родственники, коллеги по работе и знакомые должны знать, что мы являемся доброжелательными, искренними, радостными, основательными в работе, сильными, порядочными, разумными людьми, что мы – оптимисты… Одновременно нам следует просто и естественно свидетельствовать о своей вере во Христа. Нужны, – говорит Иоанн Павел II, – проповедники Евангелия, которые в полной мере знали бы сердце современного человека, участвовали бы в его радостях и надеждах, в его тревогах и печалях, а, вместе с тем, были бы людьми созерцания, людьми, любящими Бога. Для этой цели нужны новые святые. Великими евангелизаторами Европы были святые. Следует просить Господа, чтобы Он приумножил дух святости в Церкви и послал нам новых святых для евангелизации современного мира.[497]497
  Иоанн Павел II, Выступление перед европейскими епископами, 11.X.1985


[Закрыть]

32.3 Есть люди, которые ничего не знают о Боге, ибо им не рассказали о Нем понятными словами[498]498
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 941


[Закрыть]. Мы можем приблизить людям личность и учение Иисуса Христа и Его Церкви, используя разные методы: в семейной беседе, проводя катехезу, недвусмысленно, с любовью, но настойчиво защищая христианский догмат в разговоре, одобряя какую-либо хорошую книжку или статью… Иногда достаточно молчания, которое может быть оценено другими, или обыкновенного письма в средства массовой информации с благодарностью за удачную статью или радиопередачу… Такого рода действия всегда кому-то помогут, иногда совершенно неожиданным образом. Каждый из нас сегодня должен задуматься: могу ли я действовать более эффективно? Могу ли я стать более совершенным орудием Господа? Мешаю ли я действию благодати? Куда, в какую среду и к каким людям мог бы я придти, если бы меньше ценил свои удобства, а больше любил Бога и вдохновлялся духом самопожертвования?[499]499
  A. del Portillo, Пастырское послание, 25.XII.1985.


[Закрыть]

Мы должны отдавать себе отчет в том, что нам часто придется идти против течения, как это делали очень многие христиане на протяжении веков. С помощью Божией мы будем настолько сильны, что не позволим господствующим заблуждениям, распущенным нравам, духу вседозволенности, противоречащим принципам естественной и христианской морали, овладеть нами. Мы будем также свидетельствовать о Боге нашим братьям, не упуская ни одного удобного случая. Я понимаю все события в жизни каждого человека и в поворотных пунктах истории, как призывы, с которыми Бог обращается к людям, чтобы они встретили истину, и как повод для христиан возвещать – словом и делом, с помощью благодати, – Духа, Которому они принадлежат (ср. Лк 12,11–12). Каждое поколение христиан должно соискупать и освящать свою эпоху. Для этого надо понять и разделить стремление других людей, чтобы научить их посредством дара языков тому, как следует отвечать на действие Святого Духа, на благодатные сокровища, которые постоянно изливает на нас Сердце Божие. Нам, христианам, надлежит возвещать древнюю и всегда новую весть Евангелия тому миру, к которому мы принадлежим и в котором живем.[500]500
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 132


[Закрыть]

О Святой Дух, просвещай нас всегда, а особенно – в трудных ситуациях. Тогда мы будем знать, что сказать и как поступить.[501]501
  Cр. Лк 12,11 12


[Закрыть]