Текст книги "Великий пост и Пасхальное время"

Первая неделя Великого поста – Вторник

7. Помощь Ангелов Хранителей

1. Существование Ангелов Хранителей. Благочестие первых христиан.

2. Как они могут нам помочь.

3. Любовь к Ангелам Хранителям. Богослужение, посвященное им.

7.1 Евангелист Матфей заканчивает свое повествование об искушении Господа нашего следующими словами: Тогда оставляет Его диавол; и се, Ангелы приступили и служили Ему.[99]99
  Мф 4,11


[Закрыть]

Задержимся на вмешательстве ангелов в жизнь Иисуса: так мы лучше поймем их роль и ангельскую миссию в жизни любого из людей. Церковное Предание описывает Ангелов Хранителей как великих друзей, данных Богом каждому человеку и сопровождающих его на жизненном пути. Вот почему Церковь призывает нас молитвенно общаться с ними непрестанно.

Представляя эти эпизоды из жизни Христа для наших размышлений, Церковь напоминает нам, что во время Великого Поста рядом с осознанием нашей греховности и нашего ничтожества, рядом с жаждой очищения свое место занимает и радость. Ибо Великий Пост – время как силы духа, так и внутренней радости. Мы должны наполняться мужеством: ведь благодать Господня нам не изменит. Бог будет рядом и пошлет Своих Ангелов, наших спутников и благоразумных советников, сотрудников во всех наших начинаниях[100]100
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 63


[Закрыть].

Священное Писание и Предание называют ангелами тех чистых духов, которые во время принципиального испытания их свободы оказались на стороне Бога, Его Славы и Царства[101]101
  Иоанн Павел II, Общая аудиенция, 6.VIII.1986


[Закрыть]. Им было поручено заботиться о людях. В Послании к Евреям мы читаем: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?[102]102
  Евр 1,14


[Закрыть]

Догматом церковного вероучения является тот факт, что все люди, крещены они или нет, имеют своего Ангела Хранителя. Его миссия начинается с момента зачатия и продолжается вплоть до смерти. Святой Иоанн Златоуст утверждает, что во время Страшного Суда все ангелы соберутся вместе, чтобы дать свидетельство о своем служении, которое они исполняли по приказанию Бога с целью спасения каждого человека.[103]103
  Святой Иоанн Златоуст, Золотая цепь, том III, стр. 238


[Закрыть]

В Деяниях Апостолов мы встречаем многочисленные эпизоды, свидетельствующие о вмешательстве ангелов, а также о том доверии, которое имели по отношению к ним первые христиане[104]104
  Ср. Деян 5,19 20; 8,26; 10,3 6


[Закрыть].

Это доверие к ангелам и почитание их нашими первыми братьями по вере особенно ярко продемонстрировано в описании освобождения апостола Петра из темницы: И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил Его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною[105]105
  Деян 12,7 11


[Закрыть].

И освобожденный Петр отправился в дом Марии, матери Марка, где многие собрались и молились.

Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода; и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. а те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его[106]106
  Деян 12,13 17


[Закрыть]. Это повествование свидетельствует как об огромной сердечности первых христиан по отношению к Петру, так и об их естественной вере в Ангелов Хранителей. Смотри, как реально и доверчиво первые христиане относились к своим Ангелам… – А ты?[107]107
  Св. Х. Эскрива, Путь, 570


[Закрыть]

Мы, естественно, также должны с доверием относиться к ангелам. И тогда мы будем удивлены, сколь большую помощь они могут оказать нам в борьбе с диаволом. Нас надежно охраняют добрые ангелы, посредники Божией любви, к которым мы, наставляемые традицией, взываем словами следующей молитвы: “Ангел Божий, хранитель мой, которому я вверен по благости Божией. Просвещай меня, храни, руководи и веди. Аминь[108]108
  Иоанн Павел II, Общая аудиенция, 20.VIII.1986


[Закрыть].

7.2 И се, Ангелы приступили и служили Ему. Миссия ангелов – помогать каждому человеку в достижении его сверх-природной цели. Вот, Я посылаю пред тобою Ангела Моего, – говорит Господь Моисею – хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое я приготовил тебе[109]109
  Исх 23,20


[Закрыть]. А Катехизис Тридентского Собора поясняет: Как родители, когда их дети отправляются в далекое и опасное путешествие, дают им в спутники надежных людей, заданием которых является заботиться о них и хранить от опасностей, подобным образом и во время нашего путешествия в небесное отечество Отец Небесный каждому из нас дает ангелов, чтобы мы, укрепленные их силой и содействием, освободились от сетей, коварно приготовленных нашими врагами и сумели отразить их страшные атаки, обращенные против нас. Он хочет, чтобы мы, сопровождаемые такими хранителями, шли прямым путем, так, чтобы никакое препятствие, воздвигнутое на нашем пути врагом, не смогло бы поколебать нас в нашем стремлении к небу[110]110
  Римский Катехизис, IX, 4; ср. Катехизис Католической Церкви, 336


[Закрыть].

Кроме того, Ангелы Хранители призваны помогать людям перед лицом искушений и опасностей, внушать им добрые мысли. Они – наши заступники и несут нам помощь всякий раз, когда мы призываем их. Святые ходатайствуют за людей, в свою очередь Ангелы Хранители не только молятся за людей, но также служат им. Если блаженные в небе лишь заступаются за людей, Ангелы Хранители не только заступаются, но также непосредственно вмешиваются в их жизнь. Они являются как заступниками за людей по отношению к Богу, так и слугами Божиими по отношению к людям.[111]111
  G. Huber, Mój anioł pójdzie przed tobą, Kraków 1983, s. 60.


[Закрыть]

Ангел Хранитель может обеспечить также материальную помощь, если она служит сверх-природной цели или духовному благу других людей. Будем же без колебаний просить его о благодати, связанной с мелкими земными благами, в которых мы ежедневно нуждаемся: чтобы найти место для стоянки автомобиля, не опоздать на автобус, сдать экзамен и т. п. Ангелы могут особым образом помочь нам в апостольском служении, борьбе с искушениями и диаволом, а также в молитве. Ангелы не только приносят пред лице Божие наши дары, но и приносят нам дары от Бога. Именно они, как бдительные пастыри, дают нашим душам пищу, которой являются добрые вести и вдохновения, поскольку через их посредство ее дает нам Господь. Они охраняют нас от волков, т. е. бесов.[112]112
  Св. Иоанн Креста, Духовная песнь, 2,3


[Закрыть]

Мы должны относиться к Ангелу Хранителю как к нашему лучшему другу. Он постоянно бодрствует над нами и всегда готов прийти на помощь, если мы попросим его об этом. Очень плохо, если вследствие забвения, сердечного холода или невежества мы не ощущаем близости Ангела Хранителя, не знаем о его верной дружбе, не просим его о помощи, когда находимся в нужде. В момент искушения либо переживаемых трудностей мы никогда не одиноки. С нами всегда Ангел Хранитель. Он будет рядом вплоть до того мгновения, когда мы оставим этот мир.

В конце земной жизни, как свидетельствует об этом церковное богослужение в молитве на исход души, Ангел Хранитель будет сопровождать нас на суд Божий.

7.3 Доверяй своему Ангелу Хранителю. – Обращайся с ним, как с близким другом – он и есть твой близкий друг, – и он сумеет оказать тебе множество услуг в обычных, повседневных делах.[113]113
  Св. Х. Эскрива, Путь, 562


[Закрыть]

Чтобы Ангел Хранитель оказал нам помощь, необходимо каким-то образом сообщить ему о наших намерениях и желаниях. Несмотря на высочайшее совершенство их природы, ангелы не имеют силы Божией и Его безграничной мудрости, а поэтому не способны читать в глубине наших сердец. Достаточно, однако, мысленно поговорить с ними, и они поймут нас, и даже сумеют понять наши сокровенные желания лучше, чем мы сами сможем их выразить. Поэтому близкая дружба с Ангелом Хранителем имеет столь важное значение.

Кроме дружеских чувств, мы должны питать к нашему Ангелу Хранителю чувство глубочайшего почтения. Ведь он постоянно находится в присутствии Божием, видит Бога лицом к лицу, и одновременно – пребывает с нами.

Богослужение в честь Ангела Хранителя станет хорошим средством в наших отношениях с Богом, в работе, в общении с людьми, окружающими нас, в больших и малых конфликтах, могущих возникнуть в течение дня. В период Великого Поста следует обратить особое внимание на сцену в Гефсиманском саду, где Ангел утешал Христа в Его пресвятом человечестве.

Надо уметь общаться с Ангелами. Скажи Своему Ангелу Хранителю, скажи ему сейчас, что ты имеешь сердце сокрушенное, ибо духовные воды Великого Поста не только увлажнили поверхность твоей души, но и глубоко проникли в нее. Попроси его принести в дар Господу эту добрую волю, которую благодать вырастила из нашего убожества, как лилию из навоза. “Sancti Angeli, Custodes nostri: defendite nos in proelio, ut non pereamus in tremendo iudicio”, Святые Ангелы Хранители, защищайте нас в битве, чтобы мы не погибли на Страшном Суде[114]114
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 63


[Закрыть].

Будем молить Пресвятую Деву Марию, Regina Angelorum – Царицу Ангелов, – дабы Она научила нас общению с Ангелами, особенно в период нынешнего Великого Поста.

Первая неделя Великого Поста – Среда

8. Исповедание грехов

1. Исповедь – встреча со Христом.

2. В таинстве исповеди мы должны просить о прощении наших грехов. Черты хорошей исповеди: ”сжатая, конкретная, ясная и полная”.

3. Свет и благодать, полученные в таинстве исповеди. Значение внутреннего расположения.

8.1 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века[115]115
  Пс 25(24),6


[Закрыть] – читаем мы во входном антифоне сегодняшней Мессы.

Великий Пост является подходящим периодом, чтобы позаботиться о должном принятии таинства исповеди – этой встречи со Христом, встречи всегда исключительной, всякий раз иной. Господь принимает нас как Пастырь Добрый, лечит нас, очищает, укрепляет. В этом таинстве сбывается обещанное Господом через пророков: Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.[116]116
  Иез 34,15 16


[Закрыть]

Когда мы приступаем к этому таинству, нам следует думать о Христе. Это Он должен быть в центре исповеди. Слава и любовь Божия значат при этом больше, нежели наши грехи. Мы должны смотреть скорее на Иисуса, а не на самих себя; скорее на Его благость, а не на нашу нищету. Ведь духовная жизнь – ничто иное, как диалог любви, собеседником в котором всегда является Бог.

Возвращающийся в отчий дом блудный сын – а мы находимся как раз в его ситуации, когда решаемся исповедоваться, – отдает себе отчет в собственной греховности: Я не достоин называться сыном Твоим; однако же, приближаясь к отцовскому дому, он с глубоким чувством видит вновь с детства знакомые очертания самого дома, двора, хозяйственных построек… А вот и до боли знакомая фигура отца, приближающаяся к нему. Наступает важнейший момент: встреча. Любая исполненная истинного сокрушения исповедь – это приближение к святости Божией и осознание сокровенной правды о себе самом, правды, которая может быть затемнена и искажена грехом; освобождение подлинной человечности и, таким образом, новое обретение утраченного блаженства от того, что я – спасен, блаженства, которое большинство наших современников уже не способны ощущать[117]117
  Иоанн Павел II, Апостольское обращение Reconciliatio et poenitentia, 31, III


[Закрыть]. Мы должны стараться осознать свою сокровенную жажду Бога и приблизиться к Нему. Ведь Он именно этого ожидает от нас.

Нам следует желать встретиться с Господом один на один, причем так скоро, как это возможно. Желать этого так, как желали апостолы, когда несколько дней не видели Его. Нам следует желать оставить пред Его стопами всю ту боль, которую причиняет нам вид наших слабостей, ошибок, несовершенств, грехов, как во время исполнения наших профессиональных обязанностей, так и в отношениях с другими людьми, в любви, в апостольском служении, в делах благочестия.

Это усилие, посредством которого во время исповеди мы сосредотачиваемся на Иисусе, имеет огромное значение. Именно таким образом мы сможем избежать рутины и извлечь из глубины души то, что больше всего тяготит нас и что может стать явным лишь в свете Божией любви. Вспомни милосердие Твое, Господи, и милость Твою, которая от века.

8.2 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня.[118]118
  Пс 51(50),3 4


[Закрыть]

Многократно в течение нашей жизни мы просили о прощении, и многократно Господь прощал нас. В конце каждого дня, во время вечернего испытания совести, мы можем сказать Ему: Помилуй меня, Боже… Каждый из нас знает, насколько мы нуждаемся в милосердии Божием.

Будем же приступать к исповеди, чтобы просить о прощении прегрешений наших, как просят о милостыне, которую мы не заслуживаем. Будем приступать с доверием, полагаясь не на свои заслуги, но на Его милосердие, вечное и бесконечное, всегда готовое прощать: Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[119]119
  Пс 51(50),19


[Закрыть]. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

Он требует от нас лишь того, чтобы мы исповедали свои грехи в простоте и смирении, чтобы мы признали свою вину. Поэтому мы приступаем к исповеди, в первую очередь, с той целью, чтобы лицо, замещающее Самого Бога и действующее от Его имени, даровало нам разрешение от грехов, а не для того, чтобы нас поняли и утешили. Мы идем просить о прощении. Поэтому исповедание грехов не заключается в их простом перечислении, так как тут вовсе не требуется дать подробный отчет о своих падениях. Требуется, однако, подлинным образом взять на себя вину за свои падения. Обвинять же себя следует под воздействием глубочайшего убеждения в том, что то, что случилось однажды, никогда не должно повториться. Обвиняя себя, мы не должны искать себе оправданий, затушевывать свои прегрешения или уменьшать свою за них ответственность. Господи, многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня.

Святой Хосемария Эскрива дает нам очень простой практический совет: пусть наша исповедь будет сжатой, конкретной, ясной и полной. Исповедь сжатая обходится без лишних слов. Используются слова точные, простые. Они нужны, чтобы со смирением сообщить, что именно было сделано либо упущено. И все это – без ненужного многословия, ничего не приукрашивая. Излишнее многословие часто свидетельствует о желании, сознательном или подспудном, избежать прямого и искреннего контакта. Следовательно, нужно как можно более тщательно производить испытание совести.

Исповедь конкретная не должна содержать обобщений и абстракций. Кающийся пусть укажет время, минувшее от последней исповеди, и трудности, которые он испытывает в своей христианской жизни[120]120
  Павел VI, Ordo Poenitentiae, 16


[Закрыть], исповедает свои грехи и отягчающие их обстоятельства, чтобы исповедник мог высказать свое суждение, дать разрешение и исцелить.

Исповедь должна быть ясной, дабы нас могли понять. Следует выявить конкретную природу совершенного греха, обнаружить собственную слабость, сохраняя при этом необходимую скромность и деликатность.

Исповедь должна быть всеобъемлющей, полной. Не следует ничего умалчивать вследствие ложного стыда, чтобы ”не выглядеть в невыгодном свете” в глазах исповедника. Кающиеся должны в исповеди перечислить все смертные грехи, которые они сознают за собой после серьезного испытания совести, даже если грехи эти – тайные и если они были совершены только против двух последних заповедей Декалога, ибо иногда грехи эти много глубже ранят душу и более опасны, чем те, что были совершены явно[121]121
  Катехизис Католической Церкви, 1456


[Закрыть].

Задумаемся теперь, всегда ли мы готовимся к исповеди должным образом? Всегда ли наша исповедь имеет перечисленные выше черты?

8.3 Великий Пост является периодом, особенно подходящим для пробуждения и воспитания совести. Церковь в это время напоминает нам о важности и необходимости таинства исповеди, чтобы мы смогли пережить Воскресение Христово не только литургически, но и в нашей собственной душе[122]122
  Иоанн Павел II, Послание к верным города Рима, 28.II.1979


[Закрыть].

Исповедь делает нас соучастниками Страстей Христовых и, благодаря Его заслугам, также соучастниками Его Воскресения. Если мы принимаем это таинство с надлежащим расположением, в нашей душе возрождается жизнь благодати. Кровь Христова, пролитая за нас, очищает и освящает нашу душу, а таинство своею силою дарует нам благодать – если мы ее утратили – или умножает ее, хотя и в разной степени, в зависимости от нашего расположения. Но случается, что сила и глубина покаяния может быть иногда равной, а иногда меньшей, нежели та степень благодати, от которой отпал грешник. Отсюда следует, что кающийся выходит иногда с благодатью большей, нежели прежде, иногда с меньшей, иногда с той же. То же касается и добродетелей, связанных с благодатью[123]123
  Св. Фома Аквинский, Сумма богословия, III, 89, 2с


[Закрыть].

В таинстве исповеди человек получает свет свыше и новые силы – прежде всего благодать, необходимую. чтобы преодолеть свои злые наклонности, в которых он исповедуется, чтобы избегать поводов ко греху, чтобы не повторять прежних падений. Смотри, как благ Господь и как легко прощает Он грехи; посредством Своего прощения Он не только взыскует погибшее, но также одаряет благами, о которых мы и мечтать не смели[124]124
  Св. Амвросий, Трактат о Евангелии от Луки, 2,73


[Закрыть]. Как же часто после исповеди мы получаем еще большую благодать лишь потому, что признаемся Господу, что совершали зло по отношению к Нему! Иисус всегда воздает добром за зло, чтобы побудить нас хранить верность. Когда Он видит наше сокрушение и наши труды покаяния и удовлетворение, которое мы приносим за грехи наши, Он освобождает нас от наказания, которого мы заслуживаем за совершенные нами грехи – так, как это было с жителями Ниневии, о которых повествует первое чтение святой Мессы.

Искренняя исповедь в грехах, которые мы совершили, оставляет в нашей душе ощущение глубочайшего мира и радости. Печаль из-за совершенного греха и неумения дать достойный ответ Господу за дарованную благодать сменяется чувством радости. Вне всякого сомнения, минуты искренней исповеди принадлежат к числу сладчайших, наиболее утешительных и решающих в нашей жизни.[125]125
  Иоанн Павел II, Выступление, 27.II.1975


[Закрыть]

Теперь понимаешь, как же ты заставил страдать Иисуса? Ты полон скорби: как просто просить у Него прощения и оплакивать твои прошлые предательства! Ты не можешь сдержать в груди страстное желание покаяться! – Хорошо. Но не забудь, что дух покаяния заключается прежде всего в исполнении долга, ежеминутно, – чего бы это ни стоило.[126]126
  Св. Х. Эскрива, Крестный Путь, Стояние IX-5


[Закрыть]

Первая неделя Великого Поста – Четверг

9. Молитва прошения

1. Прошение и благодарение – две формы нашего обращения к Богу. Когда мы о чем-либо просим Бога, необходима чистота намерений.

2. Смирение и настойчивость в прошениях.

3. Господь всегда слышит нас. Следует прибегать к заступничеству Пресвятой Девы Марии и Ангела Хранителя.

9.1 Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.[127]127
  Мф 7,7 12


[Закрыть]

Значительная часть нашей жизни связана с тем, что мы просим о чем-то других людей, имеющих или знающих больше, чем мы. Мы просим, потому что находимся в роли нуждающихся. Часто просьба является единственной возможностью контакта с другими людьми. Если бы мы никогда никого ни о чем не просили, мы бы обрекли себя на ложную самодостаточность. Просить и давать – именно в этом заключается самая значительная часть нашей жизни, нашего земного существования. Когда мы о чем-то просим, то тем самым признаем, что имеем реальную потребность. Когда мы что-то даем, то тем самым свидетельствуем о том, сколь великое богатство вложил Господь в наше сердце.

Тем же характеризуются и наши отношения с Богом. Большая часть наших контактов с Ним сводится к прошениям; оставшаяся часть – это благодарение. Когда мы просим, мы свидетельствуем о своей зависимости. Прошение делает нас смиренными. Кроме того, мы даем нашему Богу возможность явить Себя Отцом. Таким образом, мы исповедуем Его любовь к нам. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?.. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него.[128]128
  Мф 7,9-11


[Закрыть]

Вознося наши прошения, мы не должны руководствоваться эгоизмом, гордостью, скупостью или завистью. Если, например, мы просим о помощи в сдаче экзамена, если мы хотим получить какие-то материальные блага, исцеление от болезни и т. д. и т. п., мы обязаны пред лицом Божиим исследовать истинные мотивы нашего прошения. Мы должны в глубине души спросить Его: на самом ли деле то, о чем мы теперь просим, поможет нам больше Его любить, лучше исполнять Его волю. Иногда мы тут же сможем понять, что на самом деле нечто, казавшееся нам делом жизни и смерти, чего мы так страстно желали, не имеет большого значения и вовсе не является столь уж важным для нас. Мы научимся согласовывать свою волю с волей Божией. Лишь в этом случае мы можем быть уверены, что наше прошение имеет законный характер.

Мы можем просить Господа немедленно исцелить нас от болезни, но, вместе с тем, должны просить Его и о благодати терпеливо переносить все сопутствующие ей страдания, а также о мудрости, которая позволила бы нам извлечь из нее как можно больше полезного, как для нашей собственной души, так и для всей Церкви.

Первым условием всякого эффективного прошения является согласование нашей воли с волей Божией. Ведь Бог часто желает вещей и событий, для нас – пока! – неприемлемых и непонятных, либо допускает их. В них, однако же, таится величайшая польза для нас и для других людей. Отождествляя свою и Божию волю, мы тем самым делаем очень важный шаг для обретения добродетели смирения.

Существуют многочисленные блага, которые Господь хочет нам даровать и ждет лишь просьбы об этом с нашей стороны. К их числу принадлежат блага духовные и материальные, и все они имеют отношение к нашему спасению, либо к спасению наших ближних. Разве вы не согласитесь со мной в том, что когда мы просим Бога о чем-то и не получаем, то это потому, что мы молимся без должной веры, не имея достаточно чистого сердца, достаточного упования, либо потому, что не проявляем должного постоянства в молитве? Бог никогда ни в чем не отказывал и не откажет тем людям, которые законным образом просят Его о благодати.[129]129
  Св. Жан Вианней, Проповедь о молитве


[Закрыть]

9.2 Будем же приступать к молитве с детской доверчивостью, учась при этом гармонизировать нашу волю с волей нашего Небесного Отца. Не Моя воля, но Твоя да будет[130]130
  Лк 22,42


[Закрыть], – этим возгласом мы можем завершать каждое наше прошение. Мы не должны настаивать на реализации наших жизненных планов любой ценой, но, прежде всего, стремиться исполнить волю Божию. Евангелие дает нам многочисленные примеры такой детской, смиренной и постоянной молитвы. Евангелист Матфей повествует нам о просительной молитве некой женщины, которая может стать примером для всех нас[131]131
  Мф 15,21 28


[Закрыть]. Иисус прибыл в страны Тирские и Сидонские, т. е. в землю язычников. Наверняка, здесь Он искал возможности отдыха для Своих апостолов, возможности, которой не удалось найти в пустынной местности вблизи Вифсаиды. Иисус хотел провести несколько дней со Своими апостолами наедине.

Когда они шли своим путем, к ним приблизилась некая женщина и принялась усиленно просить об исцелении для дочери. Несмотря на ее упорство, Иисус хранил молчание. Он не отвечал ей ни слова – говорит евангелист.

Ученикам хотелось, чтобы эта женщина оставила их в покое, т. к. она изрядно всем надоела своим упрямством. Однако Иисус думал иначе. Спустя какое-то время Он прервал Свое молчание и, тронутый смирением женщины, выслушал ее. Он также объяснил ей предвечный Божественный план спасения: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Христос должен был искупить Своей жизнью и Своей крестной смертью всех людей, однако евангелизация должна была начаться с Израиля; уже потом апостолы всех времен распространят ее даже до края земли[132]132
  Деян 1,8


[Закрыть], т. е. среди всех людей.

Женщина-хананеянка, которая, наверное, не понимала Божия плана, тем не менее не была обескуражена таким ответом. Она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Она знала, о чем просит, и знала, что может получить от Иисуса желаемое.

Господь опять принялся объяснять ей положение дел, используя притчу: Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. ”Детьми” был Израильский народ, к которому она не принадлежала. ”Времена язычников” должны были наступить чуть позднее.

Однако женщина не прекращала молить о милости. И вера ее постоянно возрастала. В конце концов, она сама ответила словами притчи: Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

Столь великая вера, столь великое смирение и столь великое упорство стали причиной того, что Господь воскликнул: О, женщина! велика вера твоя. И торжественным и исполненным благоволения тоном добавил: Да будет тебе по желанию твоему.

И исцелилась дочь ее в тот час, – отметил евангелист. Это исключительное чудо требовало также исключительной веры, смирения и упорства.

Иисус всегда слышит нас. Он слышит нас и тогда, когда кажется, что Он молчит. Быть может, именно в этот момент Он слушает нас особенно внимательно. Быть может, именно Его кажущееся молчание способствует тому, что в нас самих постепенно зреют условия, необходимые для совершения чуда: доверие и упование, настойчивость и вера.

Сколько же раз, сталкиваясь с нашими собственными проблемами, мы тоже говорим: Господи, помоги мне! Это замечательное молитвенное воззвание, и прибегать к нему следует в наших многочисленных нуждах, в особенности – духовных. В нуждах, которые могут быть такими жгучими!

Однако мало просто просить, необходимо делать это с упорством, как описанная выше женщина, без устали, чтобы благодаря настойчивости мы достигли того, чего не могли достичь благодаря заслугам. Много может усиленная молитва праведного[133]133
  Иак 5,16


[Закрыть]. Бог предвидел, в чем именно мы будем нуждаться, но также предвидел и наши молитвы.

Просите, и дано будет вам…стучите, и отворят вам. Вспомним сейчас о наших личных нуждах и о нуждах окружающих нас людей. Господь не оставит нас.

9.3 Если мы иногда не получаем того, о чем с доверием просим, то это потому, что просимое не было бы полезно для нас: как благожелателен по отношению к тебе тот, кто не дает тебе того, что ты у него просишь, когда ты просишь его о том, что недостойно тебя[134]134
  Блаженный Августин, Проповедь 126


[Закрыть]. Он хорошо знает, что нам на самом деле нужно! Молитва, в которой мы взывали с таким упорством, наверняка оказалась плодотворной в данной ситуации. Отец наш Бог должным образом ею распорядился! Он всегда дает нам больше, нежели мы просим у Него.[135]135
  Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству, 37


[Закрыть]

Чтобы наше прошение скорее было услышано, мы можем попросить молиться о нас других людей так, как сделал это сотник из Капернаума. Он послал нескольких иудейских старейшин, чтобы они попросили Иисуса прийти и исцелить его слугу. Его друзья хорошо исполнили это поручение: они прибыли к Иисусу и убедительно просили Его: Он достоин, чтобы Ты сделал для Него это… [136]136
  Лк 7,3 4


[Закрыть]. И Господь выслушал прошения их.

Следует знать, что после молитв священника и молитв посвятивших себя Богу девственниц, самыми угодными Богу молитвами являются молитвы детей и больных[137]137
  Св. Х. Эскрива, Путь, 98


[Закрыть].

Будем просить нашего Ангела Хранителя, чтобы он ходатайствовал о нас и вознес наши прошения пред лице Господне, поскольку ангел дан всякому человеку, даже самому незначительному в Церкви, ибо он всегда видит лице Бога, Который на небесах, созерцает Божество Творца нашего, соединяет свою молитву с нашей и, насколько это возможно, способствует тому, чтобы мы получили то, о чем просим.[138]138
  Ориген, О молитве, 10


[Закрыть]

Кроме того, Церковь всегда учила нас, что наши молитвы быстрее всего возносятся к престолу Божию заступничеством Марии, Матери Божией и Матери нашей. Будем же прибегать к Ней ныне и вовек: Помни, о Пресвятая Дева Мария, что испокон века никто не слышал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, я прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Матерь Предвечного Слова, но благосклонно внемли моей просьбе. Аминь.