Текст книги "На крестцах. Драматические хроники из времен царя Ивана IV Грозного"

Первый переписчик (испуганно). Государь милостивый, сие писать ли?

Иван. Пишите. Понеже от Адама до сего дня всех преминух в беззакониях согрешивших. Каиново убийства прешед, Ламеху уподобился, первому убийце, Исаву последовал скверным невоздержанием, Рувиму уподобился, осквернившему отчее ложе блудом своим. Разумом растлен, скотен умом, осквернен желаниями и неподобными делами, рассуждениями убийства и блуда, и всякого злого деяния. Язык мой полон срамословий, сквернословий и гнева, и ярости, и невоздержания, и голова моя гордости и чаянья высокоглаголего разума полна, руки истязания неподобного и грабления ненасытного, и убийства. Помыслы всяким скверным и неподобным осквернены, объеданием и пьянством, и чрезъестественным блужением, сквернодеяниями и иными подобными глумлениями. А по множеству беззаконий моих Божьим гневом изгнан есмь от бояр самовольства их ради. Ныне же от татарского нашествия.

Первый переписчик. Государь милостивый, что означает се изгнание? Лишение ль престола?

Иван. Здесь изгнание не значит лишения престола, но ненависть на меня. В духовной я ясней всем скажу, но месть запрещаю. Пишите: а что по множеству беззаконий моих Божьим гневом распрощавшимся изгнан есмь от бояр самовольства их ради, от своего деяния и скитаюсь по странам. Ныне ж изгнан от татарского нашествия.

Второй переписчик. Государь милостивый, что означает сие скитание?

Иван. Скитание свое именую: соизволил от страха бунтного жить в городе Старице, а более в Александровской слободе. Также и с сынами своими царевичами. Ныне ж изгнан из стольной Москвы. Сыны мои, царевичи Иван и Федор, подойдите ко мне, мальчики. (Сыновья подходят. Царь обнимает их.) Се заповедую вам – да любите друг друга, и Бог, мир да будет с вами. То всего больше знайте. Православную христианскую веру держите крепко и за нее страждите крепко и до смерти, а сами живите в любви, а воинству поелику возможно навыкнете. А как людей держати и жаловати, и от них беречься, и во всем их умети к себе привлекати, вы того навыкнете же. А людей бы есте, которые вам прямо служат, жаловали и любили их и они прямее служат. А которые лихи и вы бы на тех опалы клали не вскоре, по рассуждению, не яростью. А всякому делу навыкайте – и божественному, и священному, и иноческому, и судейскому, московскому пребыванию и житейскому, всякому обиходу, и как которые чины ведутся здесь и в иных государствах. Здешнее государство с иными государствами что имеет, то есть бы сами знали, также и в обиходах во всяких, как кто живет и как кому пригоже быти, и в каковой мере кто держится, тому всему научены были. Ино вам люди не указывают, вы станете людям указывать. А чего сами не познаете, то люди подскажут. Вы не сами станете своим государством владеть, а с людьми. Дети мои Иван да Федор, всячески отговариваю вас от поступков, которые по грехам своим делал сам. Ныне я, царь, мыслю, что всякие деления страны на какие-либо части пагубны. Докудова вас Бог милует от бед, вы ничем не разделяйтесь. Люди бы у вас заодно служили, и земля бы заодно, и казна бы у всех заодно была. И то вам прибыльнее. А ты, Иван-сын, береги сына Федора, чтоб ему ни в каком обиходе нужды не было. А ты бы, Федор-сын, Ивана-сына слушал. А ты бы, сын Иван, моего сына Федора и своего брата молодшего держал бы, берег и любил, и жаловал бы его, добра ему хотел во всем, как себе хочешь. А ты, сын мой Федор, держи сына моего Ивана в мое место, отца своего, и слушай его во всем, аще Христос будет посреди вас для вашей любви и никто не может вас поколеблети. Вы будете друг друга стена и забрало, и крепость, ибо рече апостол Павел: аще кто ближних своих не помышляет, веры отверглся, и есть неверного горши. Бога любите от всего сердца и заповеди его от всего сердца творите. И вы, дети мои Иван и Федор, Божьи заповеди и евангельские усердно послушали. И моего наказания и повеления. Поняли, что сказал?

Царевич Иван. Поняли, батюшка. Чтоб мы оба были нераздельны.

Иван. Ежели раздельны были бы, то лишь вотчинами и казнами, а сердцем и любовью были бы нераздельны и никто никому ни в чем не завидничал. И хотя по грехам, что и на ярость придет, вы бы творили по Апостолу Господню. Правду и равнение давайте тем рабам своим, послабляюще прощение, яко и вам Господь на небесах. Так бы и вы делали во всех опалах и казнях, там, где возможно по рассуждению и по милости. Нас, зародителей своих и прародителей, не токмо в господствующем граде Москве, но и в гонении и в изгнании, в Божественных литургиях и в панихидах, и в ратях, и в милостынях к нищим, и в пропитании, поелико возможно, не забывайте, сыны мои. (Ложится на постель, кашляет.)

Царевич Федор (с тревогой). Утомился ты, батюшка.

Иван (слабым голосом). Отец духовный протопоп Евстафий, иди сюда. (Духовник подходит.) Благословляю сына моего Ивана на престол животворящим деревом большим царьградским. Да сына же своего Ивана благословляю на престол Петра чудотворца, которым чудотворец благословил прародителя нашего великого князя Ивана Даниловича и весь род наш. Да сына своего Ивана благословляю царством русским, шапкою Мономаховою и всем чином царским, что прислал прародителю нашему царю великому князю Даниле Мономаху царь Константин. Истинно сына же своего Ивана благословляю своим царством русским, чем благословил меня отец мой и великий князь Василий. А что прежде пожаловал голдовника своего короля Арцимагнуса, сиречь принца датского Магнуса, престолом русским, то отменяю. А что пожаловал голдовника своего короля Арцимагнуса своей отчине Лифляндской земле, городом Полчевом и иными волостями и селами, то служит по нашей жалованной грамоте сыну моему Ивану. А отойдет куда-либо и город Полчев, и волости, и села, то город Полчев и волости, и села отойдут сыну моему Ивану. А что дал королю Арцимагнусу в заем пятнадцать тысяч пятьсот рублев денег, московское число, из тех денег король Арцимагнус заложил у меня в Ливонской земле город Варну, город Преков, город Смильтен, да прочие. И мой Иван те деньги или за те деньги города, которые в деньгах заложены, возьмет себе. А сыну моему Федору до того дела нет. Сыну же моему Федору, благословив, даю город Суздаль, город Шую, город Кострому, город Углич, город Ярославль, город Козельск и Серенеск, город Волоколамск с волостями, с путями и селами. А что по Божьей воле взял у брата своего Жигмонта Августа, короля, своей вотчины город Полоцк, и тем городом Полоцком благословляю сына моего Ивана. И держите, сыны мои, Иван, то все по перемирным грамотам с Жигмонтом-королем. Так уж с Божьей помощью, своим личным завоеванием взял я казанские и астраханские царства. И то держи, Иван. Сыны мои, вспомнив гибель брата моего Владимира Старицкого по грехам моим, объявляю женой и отроковицей крестной моей город Тверь. Ты, Иван, чтоб не подыскивал удела царевича Федора, а на него лихо ни с кем не ссылался. Даже ежели тот поступку какую учинит, и ты бы его наказал и пожаловал, а до конца бы его не разорял, а ссылкам чужим отнюдь не верил, занеже Каин Авеля убил, а сам не наследовал же. Дай-ка клятву, целуй крест.

Царевич Иван. Даю, батюшка, клятву на святом кресте. (Целует крест в руках у духовника.)

Иван. И ты, Федор-сын, должен быть с царевичем Иваном заодно, и с изменниками и лиходеями не ссылаться. Клянись и целуй крест.

Федор. Клянусь, батюшка. (Целует крест.)

Иван. А что по грехам жен моих Марьи и Марфы не стало, вы бы жен моих Марью и Марфу аки своих благодетелей матери поминали бы со всеми своими родителями незабвенно, матери нашей великой княгине Елене и жены моей, а вашей матери Настасьи Романовой, а живая ныне Анна чтоб почиталась. Да благословляю жену свою Анну. Поди сюда, Анна. (Анна подходит. Иван обнимает ее.) Даю ей город Ростов с волостями, путями и селами, и со всеми пошлинами.

Анна. Любимый мой муж, государь мой! (Целует Ивана.)

Иван. Особо же скажу про воеводу Михайло Воротынского, что стоит ныне против татар при нашем благословлении. А князю Воротынскому ведать третью Воротынска да городом Перемышлем, да городом Одоевом, да городом Новосиль, а служит князь сыну моему Ивану. И что отец наш князь великий Василий Иванович Всея Руси пожаловал князя Федора Мстиславского, и что тот передал сыну своему земскому боярину князю Ивану, то сын мой Иван в ту вотчину не вступался бы. Земские ли, опричные ли – едино берегите. Малюта, не та ныне опричнина?

Малюта. Не та, государь великий.

Иван. Опричнина должна та, что прежде, – монашеское братство во главе с игуменом Иваном, Афанасием Вяземским, пономарем Малютою. Иные же опричники ведущие, как Афанасий али Басманов, собачьим образом изменили, за что казнены, потому оставляю саму опричнину, чтобы смотрели своих сыновей. Пишите: а что учинила опричнина по воле детей моих Ивана и Федора, как им прибыльнее и чине, а образец им учинен готов. (Лежит молча, тяжело дышит.)

Бромлей. Государь, прими еще бальзаму. (Подает склянку. Царь Иван выпивает.)

Иван. А ныне приказываю свою душу да сына своего Федора отцу своему, богомольцу Антонию, митрополиту Всея Руси, да тебе, сыну своему Ивану, наследнику моему. А кто сию мою душевную грамоту порушит, тому судья Бог, и не будет на нем мое благословение. А у сей моей душевной грамоты сидел духовник мой протопоп благовещенский отец Евстафий. Утомился я. Идите все с Богом. Ты ж, Малюта, останься. (Обнимает и целует сыновей своих. Все уходят.) Малюта, ежели татары возьмут Москву и пойдут на Новгород, готовы ли суда для отплытия в Англию?

Малюта. Готовы, государь. Перегружать ли казну из ярославского двора на суда?

Иван (после паузы). Не знаю. Тяжко душе о деле.

Малюта. Государь милостивый, мы, верные твои псы, всегда с тобой.

Иван. Не про псов говорю! Нет мне верных людей. Да и верных псов мало.

Малюта. Государь, перегружать ли казну на суда?

Иван. Подожди еще, авось, Бог поможет. Елисей Бромлей сказал, пасхалью составит новую, авось и звезды принесут спасение. Иной раз в одиночестве люблю я вспоминать моменты строения великой державы. Неужели пойдет все прахом, станем вновь татарскими идольниками, Русь будет зваться татарскою, и править будут нами из Орды?! (Лежит молча.) Сие завещание составил ради бесподобий, которые могут со мной случиться в самое ближайшее время. (Лежит молча, тяжело дышит.)

Занавес

Сцена 38

Поле у деревни Молодень. Воротынский отдает распоряжения к предстоящей битве

Сцена 39

Ставка Девлет-Гирея. Битва с русскими началась

Сцена 40

Битва у Гуляй-города – передвижного укрепления русских. Воротынский командует осажденными в Гуляй-городе

Сцена 41

Татарский стан под Гуляй-городом. Взять его татарам не удается

Сцена 42

Казак Кудияр Тишенков призывает русских изменить царю, врагу казаков, а атаман Васька Рожа зовет их бить басурман. Татары идут на приступ

Сцена 43

Отбив приступ, Воротынский и другие воеводы и казаки идут на вылазку

Сцена 44

Новгород. Теремная палата. Царь Иван нервными быстрыми шагами ходит взад-вперед у стола, на котором разложена географическая карта. Малюта и Годунов

Иван. Видишь, жду английского посла Дженкинсона для последнего разговора. Малюта, отчего не идет?

Малюта. Скоро будет, государь милостивый.

Иван. Отчего от воевод вестей нет? От Воротынского да прочих.

Годунов. Распутица, государь, гонцы не слишком скоро едут.

Иван (нервно ходит). Татары, может, уже в версте от Новгорода! Схватят меня, царя православного, с детьми моими, в клетку посадят, в Крым повезут.

Малюта. Государь милостивый, опричные заставы кругом. За тебя, государя, голову положим.

Иван. Побегут прочь опричники твои, Малюта, как прошлый раз с берега бежали. Выставилось: они, опричники, лишь безоружного бить могут, а царя от басурман защитить не могут! (Нервно ходит.) Где дети мои, царевичи Иван и Федор?

Годунов. Тут неподалеку, государь.

Иван. Пошли за ними.

Годунов. Сейчас, государь, царевичи будут. (Посылает слугу.)

Иван (подходит к столу). Годунов, каким путем в Англию мне с семьей да казной ехать намечено?

Годунов. Вот тут на чертеже намечено, государь.

Иван (смотрит чертеж). Лучший путь торговый, от Москвы к Белому морю через Ярославль, Вологду, Тотьму, Устюг. Да он не годится. Города те, видать уж, татарами взяты. (Нервно ходит).

Годунов. Государь милостивый, отсюда, из Новгорода, намечено ехать в Англию северным путем по Белому морю. Тут, государь, на чертеже намечено на карте Белого моря от реки Мезень. Доехать до реки Мезень и тут нагрузиться на суда.

Иван (нервно). Нет, так не поеду. В дороге татары перехватят али свои изменники.

Годунов. Государь, также можно ехать через берег дышучего студеного моря до устья реки, притока Оби, добраться посуху. То есть, государь, мангазейский морской ход. (Входят царевичи.)

Царь. Сыны мои! (Бросается, обнимает их.) Милые мои детки, маленькие мои мальчики! Бедные, остались в беде со мной! Лихо на меня. Как так про вас подумаю, что рогатиной кто в сердце вопьет. Как укрыться нам от басурманской напрасной смерти? И звезды дурное предсказывают! Елисей Бромлей говорит: семь планет недобро расположены на сферах.

Царевич Иван. Батюшка, Елисей Бромлей злой волхв, он тебя, батюшка, подучивает с Руси бежать.

Иван. А где ж еще нам, сыны мои, укрыться от жаждущих крови нашей крымцев да иных басурман?

Царевич Федор. Батюшка, Русь нас укроет. Поедем в леса, в тишину пустошную.

Иван. В тишину пустошную, в дальние монастыри отъехать бы, сидеть там в пустоши среди лесов и солеварен, стихари писать и мед пить. Жить в глуши среди святых имен, у Дионисия преподобного на Глушнице, али у Александра на Лавре близ Олонца, али в Вычегодском Усоле среди лесов, рек и варниц. Годунов, надо бы и сокровищницу царскую из Вологды отвезти по Северной Двине да по рекам Вычегде, Веледи в Сольвычегодскую. Также и здешнюю сокровищницу из Новгорода.

Годунов. Государь, не можем то сделать, ежели крымцы дороги перекрыли.

Иван. Истинно нельзя. Надобно в Англию. Отчего Дженкинсон не идет? (Нервно ходит.)

Царевич Федор. За что нас убить хотят, батюшка?

Иван. За истинное учение лучшее православное, кто не хочет обасурманиться.

Царевич Иван. Батюшка, мы, самодержцы русские, почто нам бежать? Дай мне войско, пойду на басурман.

Иван. Опричное войско ненадежно, мальчик, тем более иное. В Англию надобно. (Входит Дженкинсон.) Антон, едва дождался тебя. Передал ли сестре моей королеве Елизавете? Согласна ли она?

Дженкинсон. Государь, королева Елизавета отвечает, что ты, московский царь, можешь приехать в Англию и жить там сколько угодно со всем своим содержанием, соблюдая обряды старогреческие. Однако то должен решить также наш парламент и королевский совет.

Иван (нервно). Ждать надобно, а басурмане, жаждущие крови моей да сынов моих, ждать будут ли?

Дженкинсон. Государь, ты можешь выехать немедля даже без согласия парламента и королевского совета. Можешь приехать в Англию и жить.

Иван (нервно). Нет, так недостойно мне. Я не купец, не беглый боярин. Я – государь. Я, царь, прошу королеву предоставить мне убежище в Англии для сбережения себя и своей семьи, пока беда не минет, пока Бог не устроит иначе. Ведь и с ней, с сестрой моей, такое может статься. Изменчиво и опасно положение государей, которые наравне с самыми нижайшими людьми подвержены переворотам.

Дженкинсон. Государь, ты можешь ехать как частное лицо. Однако, как государя, тебя королева не может принять без парламента и королевского совета.

Иван (нервно и сердито). Такое изменение лишает договор смысла. Нам против нашего ожидания случилось быть вынужденными выйти из нашего государства и получить помощь из Англии. Мы, государь с детьми-царевичами, должны честно передаться во власть покровителей. Я желаю честных отношений. Я – царь Иван Васильевич Всея Руси и желаю сохранить достоинство. (Нервно ходит.) Дипломатия Елизаветы не обманет меня. Она не дает мне государственного убежища, не желая ссориться с Крымом и турецкой Портой. (Нервно ходит. Кричит сердито.) Христианские ли то государи непристойные, только всегда на кровоизлитие христианское желают, а басурманским государям в том радость чинят!

Слуга (вбегает). Государь милостивый, приехали гонцы от воевод.

Иван (испуганно). Татары близко? Далеко ли татарская конница?

Первый гонец (кланяется). Государь милостивый, поганые изгибли!

Второй гонец. Хан побежал! Какой дорогой пришел, такой дорогой назад вышел!

Иван (радостно). Хан побежал! Господи, услышал молитвы мои! Унял слезы мои! Хан побежал! Как Мамай побежал – и Девлет побежал неготовыми дорогами в распутицу. (Смеется.) Мальчики, спасение пришло от Господа! (Обнимает царевичей.)

Бромлей (вбегает). Государь, круги лунны и солнечны указывают на спасение! Пойду еще по скале рассчитывать. (Уходит.)

Иван. И небесные силы доброе сулят.

Входят воины, вносят хоругви и шатры и бросают под ноги царя

Первый воин. Государь великий, главный воевода князь боярин Михайло Иванович Воротынский хоругви и шатры басурманские взятые тебе прислал.

Малюта (кричит). Слава государю!

Все. Слава! Слава!

Иван (радостно). Хан посрамлен! (Возбужденно ходит.) Говорите, как сталось посрамление хана!

Второй воин. Государь, в среду прошлую меж нашими полками и крымскими, и ногайскими татарами дело было великое, сеча великая. И Божьей милостью, а государевым счастьем, в том бою крымцев и ногай бесчисленно побили. И ногайского большого воеводу мурзу Тибердея убили.

Иван (радостно). Так-то посрамление татар русскими удальцами! Так-то, Дженкинсон! Уведоми английскую королеву о прекращении переговоров – непотребно моей царской семье убежище в Англии. Желаю также напомнить Елизавете, что главное для истинного государя не торговые прибытки, а государева честь. Потому не хочу вести дальнейшие переговоры с королевой по причине ее гордости и торгашества, и уверток. Унизить меня, царя и великого князя Ивана Васильевича Всея Руси! Дак уж потом заключу нужный мне договор с австрийскими Габсбургами. А сестра моя, английская королева, есть пошлая девица на троне. Так, Дженкинсон, сообщи ей от меня: и ты, сестра, пребываешь в своем девичьем чину как есть пошлая девица. Теперь же пойди вон с очей!

Дженкинсон уходит

Царевич Иван. Батюшка, так-то лучше без английских торгашей!

Иван. Истинно! Говорите далее, как сталось. Любо мне сидеть и слушать!

Второй воин. Государь, да на том же деле сын боярский суздалец Темир Алалакин взял крымского большого воеводу Гивея-мурзу.

Иван. То герой истинный, Малюта! Который-то Алалакин?

Малюта. Государь, Темир, а потом Яков Федорович Алалакин – служивый дворянин, сын боярский на Костроме. При опричне переведен в Суздаль, в земство из вотчин своих.

Иван. Более такого не будет, чтоб из вотчин изгонять, ибо смешанное войско сильнее опричного. Говорите далее.

Первый воин. Государь, убили также царева сына, царевича, да внука царева сына, царевича, мурз и татар побили и живых поймали.

Иван (весело). Так-то, крымский хан, предавший огню наши земли, бежал в степи, пошел в Крым сильно наспех. (Смеется.) Говорите далее.

Первый воин. Сеча была велика! И государевы воеводы сошлись в воскресенье и бились пять дней.

Второй воин. Девлет-Гирей побежал и оставил в болоте крымских татар тысяч три рядовых людей! Да и тех царь оставил для сбережения татар тысяч две. Всех тех татар побили.

Первый воин. И как побежал крымский царь той ночью, Оку перешел, то наши воеводы на остальных напустилися да тех татар до один всех побили. А иных в воду метали. А иные за Оку ушли. Божьей милостью и государевым счастьем отбили наезд.

Малюта. Слава государю!

Все. Слава! Слава!

Иван (радостно). Единая Русь победила! С этим пришел опричнине конец. И никто чтоб не смел поминать опричнину! Ты, Малюта, заготовишь про то указ.

Малюта. Исполню, государь.

Иван. Всем посрамителям басурман – подарки!

Малюта. Ты, наш государь Иван Васильевич Всея Руси, – главный посрамитель, ибо Божьей силой и верой Русь жива!

Иван. Объяви царское мое ликование по поводу посрамления хана. Известить народ о победе. В Новгороде я, царь, велю устроить пышные торжества. Праздновать победу две недели. В Новгороде чтоб не умолкал колокольный звон, в церквах делать торжественные молебны. А повсюду для народа забавы и пиры.

Уходит в сопровождении сыновей

Занавес

Сцена 45

Новгород. Волховский мост. Крестный ход в честь победы. Царь провозглашает отмену опричнины, позволяет горожанам убивать опричников

Сцена 46

Новгород. Царские теремные палаты. Царь Иван сидит за столом с царевичами Иваном и Федором, держа в руках книги

Иван. Сыны мои, мальчики царевичи Иван и Федор, божественен первый толчок чтения Библии.

Царевич Иван. Также и Ветхой, батюшка?

Иван. Также и Ветхой.

Царевич Федор. Батюшка, иные чернецы говорят на Библию – старуха. Старуха – то книга Библия. И не любят ее, а кто ее почитает, те, говорят, еретики жидовствующие.

Иван. То лишенные ума говорят али сами еретики. Старуха показала нам путь к отцу. Библия – с небес Откровение.

Царевич Федор. Батюшка, жидовствующие ведь икон не почитают и Святую Троицу.

Иван. А лучше ли те, кто в телегу икону, и увезли в церковь? Сами же в сути не смыслят. Давно мечтаю написать книжечку для детей малых, как все починалось и совершалось.

Царевич Иван. Батюшка, как все починалось, жизнь в мире Божья? Я про то немало замысливался.

Иван. Сыны мои, мальчики, починалось волей и желаниями, властью и силой Творения, когда сказал Бог: да будет свет, – и стал свет. И совершилось иное Творение тварей как наверху в небесах, так и внизу на земле, и в Преисподней. И затем создал Бог человека, мужчину и женщину, сотворил их, поселил в Раю и дал им наставления. Когда же они послушали врага, сиречь дьявола, и наставления преступили, Бог за то прогневался на них и изгнал их из Рая нищими. И осудил их на смерть и болезни, обрек их на труд, и отлучил их Бог от лица своего. И увидел враг, что первые его козни пошли ему на пользу и что Бог прогневался на человека, и, увидя то, решил окончательно уничтожить людей и побудил Каина убить Авеля. Бог же, не оставляя Свое создание, из милосердия к роду человеческому сотворил ради Адама родоначальника правды – спасителя Иисуса Христа.

Царевич Федор. Батюшка, правда ли, что совершили обрезание Христа?

Иван. Совершили по желанью Божьей Матери согласно вере израильской.

Царевич Иван. Поехать бы и мне в Палестину к реке израильской веры и там ждать Второго Пришествия, чтоб быть взятым на небо.

Иван. От неразумия, мальчик, такое говоришь. Ради взятия на небо надо угодить Богу, где б то ни было. Енох угодил Богу, ради чего Бог прославил его взятием на небо и сохранил его как нарицателя святого Второго Пришествия. И когда умножились люди, и враг окончательно усилился, и люди стали повиноваться врагу, то все восприняли его злые дела, то Бог еще более разгневался и истребил всех людей на земле Потопом. И, обнаружив, что только праведник Ной действует по его заповедям, сохранил его за то, как родоначальника Вселенной. Затем, когда люди вновь умножились и враг еще более прельстил их, люди усердно предались вражьему прельщению и уклонились в богоборство, начали создавать столпы, говоря о себе: ежели снова захочет Бог навести Потоп, то мы взойдем на столпы и вступим в борьбу с Богом. И Бог гневным дыханьем уст Своих, дыханьем бурным и сильным, сокрушил столпы, и одних побил, а других разделил на семьдесят два языка. Один только Евер не присоединился к их делу и замыслу, за что Бог и помиловал его – не отнял у него языка адамова. От его имени и называются евреи. А других он разделил, чтоб, разделившись, восстали друг на друга и мучились за то преступление.

Царевич Иван. Батюшка, говоришь ты о Боге Ветхом, о Боге Отце.

Иван. Когда я говорю о Боге, то, как и выше, я говорю об Отце, Сыне и Святом Духе в едином существе. Ибо здесь были произнесены такие слова: вот люди говорят одним языком и едиными устами и могут сделать все, что захотят; спустимся и разделим их. Кто бы мог то говорить, как не Троица?

Царевич Иван. Батюшка, отчего еретики Троицу не признают?

Иван. От прельщенья дьявольского и слабоумия. Уж не раз говорил и снова скажу: все в человеке и звере троично. Все имеет: первое – конец, второе – сердце, и третье – снова конец. В природе явления тройственны. Первое – солнце, второе – луна, третье – звезда. Первое – ветр, второе – гром, третье – молния. В водном же естестве первое – жидкость, второе – студень, третье – мокрота. Из трех частей состоят деревья – корень, сердцевина и ветви. Всем естеством троичен и человек, еже во уме, и слове, и душе.

Царица Анна Колтовская (входит и говорит робко). Супруг мой государь Иван Васильевич…

Иван (недовольно). Чего пришла незванна, жена?

Царица Анна Колтовская. Со смирением отвечу. Прощения прошу, что не была с тобой, супруг мой, с вечера в спальном тереме. Скорблю месячно, и дают мне корень пить.

Иван (раздраженно). Который корень?

Царица Анна Колтовская. Есть трава, именем зовется Петров Крест. Ростом с локоть, цвет багров, растет кустиками, что молодой дятлевник. А корень все крестиками, крест крестом связан, бел и мелок. То трава ведьмы доброй, скорбью никак не вяжется. Или которая жена скорбит месячно, и давать корень пить, и будет здравой. Или кто, пойде в мир, возьми корень с собою: от еретика и от напрасной смерти избавит Бог. Есть трава именем Прострел, растет при борах в марте месяце и в апрель, сквозь снег растет кустиками. Ту траву в апреле месяце рвать. В то место положить яйцо великодено, сиречь пасхально, кто страдает от месячных.

Иван (сердито). Пойди прочь со своими месячными! Надоела!

Царица испуганно уходит

Иван. Надоела – молода, свежа, да глупа. Года еще нет женитьбе, а уж надоела. Постричь ее хочу. У тебя, Иван-сын, с Евдокией Сабуровой как?

Царевич Иван. У меня, батюшка, ничего так – Евдокия жена добра.

Иван. Не прельщаешься, чадо? Сабуровы – род недобрый. Соблазнились мы, то пожалеешь, что взяли их в царские родичи. Я тебе иную подобрал. Девицу красну дворянского честного рода Петрова-Солового.

Царевич Иван. Уж как велишь, государь-батюшка.

Иван. Сказано, знайся, чадо, с мудрыми и с разумными водись. А кто глуп, не в совершенстве разума, – тех избегай. Да и книг святых читай поболее.

Царевич Иван. Я, батюшка, как говорено с тобой, Житие пишу святого князя Дмитрия Прилуцкого. Погляди, батюшка. (Подает бумаги.)

Иван (берет бумаги, листает их, читает). Сыны мои, мальчики, вспашите землю – сердце свое – послушанием и поселите там семена отческого поучения. (Листает бумаги.) Многие из благородных влиятельных князей пользовались его, Дмитрия Прилуцкого, наставлениями. Гляди, как достойно и могуче управлял, кормил он своей великой лаврой монастыря Прилуцкого.

Царевич Иван. Добро ли писано житие, батюшка?

Иван (листает бумаги). Тебе еще, чадо, подучиться надо бы. Знаешь ли, мальчик, как пишутся дивные жития людей святых? Давно уж есть канон, по которому пишутся. Первое: его, святого, происхождение от благочестивых родителей. Затем ранние годы и послушание, раздача бедным имущества, мученические подвиги в бедности, затем его и размученическая смерть, и райское блаженство, али награда земная – возвышение, богатство от Бога и земная слава. Так писано Житие и Сергея Радонежского, и Кирилла Белоцерковского, и Варлама Хутынского, и Пафнутия Боровского. Так и Дмитрия Прилуцкого пиши. (Отдает бумаги.)

Царевич Иван (берет бумаги). Так делать буду, батюшка.

Царевич Федор. Батюшка, говори далее, как все почалось. Откуда цари и властители почались?

Иван. Когда люди после Потопа вновь умножились и подчинились врагу, сиречь дьяволу, и Бог еще более на них прогневался и отступился от них, дьявол поработил их и по своей воле стал вести все человечество. И отсюда пошли мучители и властители, цари, как первый Нимврод, который почал строить столпы, когда произошло разделение языков. Нимврод почал царствовать в Вавилоне, затем Мисрем в Египте, и в Ассирии Вил крепкорукий, он же Крон, и Бел, и Белус, и Белье, и Вабал, и Вельефегор, и Вельсавух, и Вельсавав, и Астарта, затем Ниние и Фор, он же Арес. И повсюду возникли многоразличные царства. И каждое царство отдельно. Так возникло среди людей неблагочестие. Царствование то, от которого Господь наш Иисус Христос говорит в Евангелие, высоко для людей, мерзко для Бога. И так увидел Бог, что погибает род человеческий, и создал праведника Авраама, того Авраама, который познал истинного Бога и которого Бог полюбил. И ради того Бог склонил на милосердие к человечеству и благословил Авраама и указал ему обязанности, и даровал ему наследника Исаака. Исааку Якова, он же Израиль. И обещал Бог Аврааму: сделаю тебя прародителем многих народов, и цари от тебя произойдут. И те, которые произошли от Авраама-Исаака-Якова, стали называться людьми, а прочие язычниками. Ибо говорит великий пророк Моисей: Всевышний поставил пределы народам по числу ангелов Божиих. И стал Яков уделом Господним, а Израиль – достоянием его. И много напастей претерпели, и Бог умилосердился над ними и дал им царя-праведника Давида, распространил царство его. То было первое благословенное царство. Бог снизошел к слабости человеческой и благословил царство.

Царевич Иван. Батюшка, ты говорил, что Бог отверг царство, а затем благословил.

Иван. Нечестивые царства отверг, праведные же благословил.

Царевич Федор. Наше царство русское благословил ли?

Иван. Наше царство праведно, ибо Божественным своим рождением Господь Иисус Христос прославил Августа Кесаря, соизволив родиться в его царствование. И этим прославил его и расширил его царствование, даровал ему не только Римскую державу, но и всю вселенную. И когда Август владел таким образом всей вселенной, он посадил брата своего Пруса в городе, называемом Марбург, и в Торунь, и в Хвойницу, и в преславный Гданьск на реке Висле, которая течет в море Варяжское, именуемое также Балтийское, и затем, по благословению в Троице славным Богом, в Российской земле создалось царство. Как я уж говорил, Август Кесарь римский, обладающий всей вселенной, поставил сюда своего брата, упомянутого выше Пруса. Силой и милостью Троицы так создалось то царство. Потомок Пруса в четырнадцатом колене Рюрик пришел и начал княжить на Руси в Новгороде, назвался сам великим князем и нарек сей город Великим Новгородом. Сын же его Игорь переселился в Киев и там установил скипетр российского царствования.

Малюта (входит). Государь милостивый, дело спешное, хочу с глазу на глаз с тобой говорить.

Царевич Федор. Погоди, Малюта, пусть батюшка доскажет. Говори, батюшка, как было после Рюрика и сына его Игоря.

Иван. Что ж после них? Умилосердился Бог над нашей Российской землей и привел сына Святослава Владимира к познанию истины, и прославил светом благочестия, чтоб он славил его – истинного Бога – как Отца, Сына и Святаго Духа во единстве. Почитатель избрал его как второго Павла в царских сединах. Отправил его к крещению и сделал царем правды христианской, как великого Константина. Как говорил божественный апостол Павел: нет власти не от Бога, пусть всякая душа повинуется власти. Поэтому тот, кто противится власти, противится Божьему повелению.