Текст книги "Младшие арканы Таро. Теория и практика"

Глава 14
Числовые карты: масть Чаш

Масть Чаш символизирует эмоциональные переживания, легкие, поверхностные или постоянные, глубокие, приятные, равно как и неприятные, ее сфера – чувства.

Распространено представление о том, что масть связана с интуицией, но мы склонны согласиться с этим лишь отчасти. По Чашам интуиция – это именно эмоциональное переживание, сопричастность чему-то или кому-то, не интеллектуальное внезапное понимание (ин-сайт), которое пойдет уже по Мечам, не глубокое ощущение некоей реальности и убежденности в ней по Дискам и не внезапная вспышка прекрасной фантазии, цели, идеала, которую мы отнесем к Жезлам. Интуиция Чаш весьма текучая, не различающая себя и «нечто другое», это способность быть сообщающимся сосудом, в этом ее отличие от других способов иррационального постижения мира.

Опыт Чаш связан с размытостью личных границ и восприятием другого, человека или явления как части себя, а себя – как его части. Отсюда обычные ассоциации масти с любовным спектром отношений, с творческим опытом слияния с неким эстетическим идеалом, кроме того – с психологическими и физиологическими зависимостями: алкоголизмом, наркоманией, зависимостью в отношениях.

Туз Чаш. Туз – корень всей масти, ее семя и потенциал ее развития. Он включает в себя возможность проявления всех остальных карт Чаш как возможность, вероятность или шанс. Это часто начало любовных отношений как сильнейшее эмоциональное впечатление (которое может разгореться и получить возможность развития или же угаснуть). Творческий отпуск, отдых с возможными новыми переживаниями. В целом я бы определила эту карту как «эмоциональный отпечаток, свежий след». Хотя, конечно, могут быть некоторые вариации. Так, в Чашах хорошо отражаются музыкальные увлечения, впечатления и опыты.

Туз Чаш «Сказочного Таро» связан со сказкой «Гадкий Утенок». Это прекрасное попадание в историю Туза Чаш с его эмоциональным переживанием начала чего-то неведомого, мучительного и прекрасного одновременно. Впрочем, когда выпадает эта карта, нелишним оказывается вспомнить, что только у лебедей крылья вырастают сами, а человеку придется самому «отрастить» себе нужные качества, свойства, навыки. Творчество и любовь требуют и дисциплины, и терпения, и вложенной силы. Иначе Туз Чаш не разовьется дальше, а герой не пройдет дальше Пажа Чаш, легкого, поверхностного, пусть и талантливого или влюбленного.

Туз Чаш колоды Тота Кроули именовался, по традиции Золотой Зари, «Корень Сил Воды». В этой системе он соответствовал квадранту Весы – Скорпион – Стрелец. Мы затрудняемся предположить обоснованность такой группировки с астрологической точки зрения, так как Весы – кардинальный знак Воздуха, Скорпион – фиксированный знак Воды, Стрелец – мутабельный знак Огня. И хотя в современной отечественной астрологии встречается соотнесение этого квадранта с архетипической Осенью (Зрелостью), но трудно найти этот смысл именно в масти Чаш (как, впрочем, и в любой отдельной масти).

У А. Кроули эта карта символизирует «божественную йони», в дополнение к «божественному лингаму» Жезлов. Огонь и Вода традиционно являются кардинальными, основными стихиями еще в алхимической традиции (что заметно в символике, где они отображаются как прямой и перевернутый треугольник, а Воздух и Земля как усеченные треугольники). Она также ассоциируется со Святым Граалем христианской мистической мифологии, чашей, в которую была собрана кровь Христа и за которой отправлялись на поиски храбрые рыцари Круглого стола.

Масть принадлежит стихии Воды, но вода в этой чаше способна превращаться (в этой традиции, согласно А. Кроули) и в кровь, и в вино. Кровь и вино масти Чаш мы бы соотнесли с самопожертвованием или растворением себя в экстатических переживаниях. И то и другое – это растворение себя в мире, путем разделения в нем «своей жидкости» или же принятия «его крови» (ведь вино называют также и «кровью земли»). В этом смысле Туз Чаш здесь (как и масть вовсе) – это готовность раствориться в мире, тем или иным способом, обещание, клятва.

Туз Чаш «Таро Хайндля». Удивительная по красоте и лаконичности карта. Здесь мы видим Чашу Грааля (эта тема развивается в Придворных картах), которая имеет спиральный рельеф и сияние, как будто она находится в постоянном вращении вокруг своей оси, и каплю некоей жидкости с красным отблеском, вина или крови, над ней. Несомненная отсылка к легенде о собранной в Чашу крови Христа. Это средоточие эмоциональной силы; распространение божественного милосердия и принятие благодати.

Туз Чаш «Таро Элементов» связан с астрологическим сочетанием Луны и Марса. Авторы видят в этой карте удовольствие как источник новых эмоций, высвобождение чувств после периода их контроля и в худшем значении – безответную любовь. Нам кажется, что это описание слишком узко для значения карты, поскольку чувства – это не только любовь, и их источником бывает не только удовольствие, равно как и худшим вариантом их всплеска – далеко не только безответность. Более того, безответность не способна быть выражена в начале масти, поскольку требует некоторого развития отношений, попыток, выяснений и т. д. Впрочем, поскольку карта в колоде является достаточно общей по иконографии (голубка, напоминающая чашу, из которой бьется источник), то интерпретировать ее можно как универсальный Туз Чаш. Нам кажется, что порой лучше использовать общее значение, чем уходить в частные детали, полагая именно их значением карты.

Туз Чаш «Романтической Викторианы». Здесь изображена русалка или иная жительница морских глубин, поднимающаяся со створки раковины, как с постели, и целующая своего возлюбленного, спустившегося откуда-то сверху. Мы можем увидеть в этом как самозабвенность любви, так и слишком цепкие объятия увлеченности, зависимости, поглощенности – девушка очень крепко держит мужчину за руку и за шею. И если она выглядит местным обитателем, то немного неловкая поза мужчины может свидетельствовать о том, что он тонет и этот поцелуй лишит его последнего дыхания.

Двойка Чаш. Эта карта в настоящее время часто обозначает эмоциональное единение, переживание другого как своего двойника, отражение, «такого же, как я». Это как будто встреча с собой, но в другом теле и обличье. Прелесть процесса в обоюдной схожести или комплементарности, как будто двое способны стать единым целым. Потому Двойка Чаш может обозначать не только первые этапы влюбленности, но и эмоционально окрашенные дружеские отношения, особенно женскую дружбу с ее характерным эмоциональным слиянием. Это также может быть приятное знакомство и растворение в музыкальных и иных впечатлениях, то есть своего рода влюбленность в явление. Обычно это приятное начало, размывание личных границ, а в случае устойчивых отношений – уже некоторая сложившаяся форма, при которой двое участников играют роли сообщающихся взаимосвязанных сосудов (систем). Карта, например, описывает бездетные пары, сосредоточенные главным образом друг на друге: «Друг друга отражают зеркала».

Двойка Чаш «Таро Уэйта» изображает молодую пару, в которой девушка с лавровым венком на голове как будто предлагает свой кубок юноше, украшенному венком из роз. При этом мужчина держит свой кубок, но тянет руку к девушке. Между чашами оказывается кадуцей Гермеса, на вершине являющий собой крылатую львиную голову. Пейзаж, на фоне которого происходит сцена, умеренно ровный, с далеким деревенским поселением на холмах.

Мы можем интерпретировать жезл Меркурия здесь как важность коммуникации, общения друг с другом, а кроме того – некоей «алхимии слова». Крылатая голова Льва, очевидно, имеет свою символику в образном строе Золотой Зари – она встречается на Принце Жезлов колоды Тота Кроули. А. Костенко весьма специфично объясняет красного крылатого льва на карте эзотерическим языком 1990-х: «Элемент Воздуха как алхимический гомункулус или спустившуюся душу, которая прикрывает крыльями каждое мгновение полового сношения в надежде на получение «транспортного» средства для вхождения в наш мир… выражает алхимическую формулу для выражения мужских и женских гениталий» (Костенко А. Таро: Теория и практика. Полное описание системы Артура Эдварда Уэйта. 1999. С. 133). Мы можем лишь предположить, что крылатый лев на вершине кадуцея дает некий акцент на духовной составляющей процесса, но прежде всего – на определенной силе и мощи и, кроме того, на алхимической стадии превращения.

Лев в христианстве – это и сила Христа, его царственное начало как Царя Иудейского, но также и лев рыкающий, сиречь Диавол. Таким образом, в Двойке Чаш системы Уэйта есть намек как на VI аркан «Влюбленные» c архангелом над парой, так и на XV аркан «Дьявол», с соответствующей фигурой, возвышающейся над прикованной к постаменту парой. Это говорит нам о первичном значении Двойки Чаш как смешении двух начал, которые – как и в алхимии – могут привести к удачному исходу или неудаче.

Интересен в изображении обмен венками на карте: у женщины мужской венец славы, у мужчины – женский венец любви, что еще раз подчеркивает идею взаимного обмена специфическими прежде силами и энергиями.

Астрологическим соответствием здесь, в системе Золотой Зари, является положение Венеры в первом деканате Рака. Мы уже обсуждали эту систему атрибутации в связи с тем, что выбраны были отнюдь не самые сильные и совершенно произвольные положения планет, только лишь потому, что тридцать шесть деканатов очень удобно ложатся на тридцать шесть Числовых карт без Тузов. Интересно, что именно в Раке Венера имеет в традиционной астрологии более сильное значение как управитель триплицитета и как владыка термы от 7 до 13 градусов, согласно достаточно популярным (наравне с птолемеевскими термами) «египетским таблицам», нежели как управитель первого деканата Рака.

Двойка Чаш «Сказочного Таро» связана со сказкой «Дюймовочка». Удивительно, но в этой колоде при работе у меня и в моих группах часто намечался акцент «неравного брака, мезальянса» при сохранении идеализации, что необычно для Двойки Чаш. В то же время это может быть связано с тем, что карты этой колоды связаны не столько с изображенными на них картинками, сколько со сказками, притом с текстами целиком. А как мы помним, большинство взаимоотношений героини были построены на неравных отношениях: она маленькая – все большие и т. д. Лишь в самом конце у нее появляется шанс изменить все и получить «новую жизнь». Окончательная трансформация не входит в общее поле значений Двойки Чаш, поэтому обычно все ограничивается неравными отношениями и фантазиями. На удивление, не слишком позитивный исход для такой приятной карты.

Двойка Чаш колоды Тота Кроули – «Любовь», очень красивая карта. На ней изображены две полные воды чаши, лотосы и дельфины (дельфины в версии А. Кроули, или же по буквальному образу это императорские карпы кои). Для Кроули Двойки были связаны с Волей, и Двойка Чаш как «Владыка Любви» в системе Золотой Зари символизировала один из классических постулатов его системы, «Любви в соответствии с Волей» (при этом под Волей тут понимается Божественная Воля или Истинная Воля Вселенной). Он ее видит как «идеальную и безмятежную гармонию, сияющую могучей силой радости и экстаза». Обратим тут внимание на то, что в этой системе Двойка является чистотой принципа, который впоследствии будет отягощаться грубой формой. Мы все же предлагаем рассматривать Двойки тоже как малодифференцированную и структурированную еще стихию, которая усложнится с возрастанием степени, однако развитие ее связываем именно с этой возрастающей структурой и сложностью.

Двойка Чаш «Таро Хайндля» поразительно трогательна и мила. На ней изображена огромная птица, сотканная из характерной хайндлевской «материи», разве что в необычных розовато-голубых тонах и напоминающая павлина. Она с участием наблюдает за двумя золотыми чашами, над которыми парят искорки, и будто бы с интересом обращается к непосредственному зрителю. Очень нежная, заботливая и именно «участливая» карта. Она в сильной степени расширяет представление о значении Двойки Чаш как только о романтическо-эротической карте, раздвигая пространство Эроса до любых глубоких эмоциональных взаимоотношений.

Двойка Чаш «Романтической Викторианы» показывает сцену ухаживания или легитимного флирта приличных молодых людей где-то в уединенном парке. В ней достаточно игривости, в том числе игры в приличия и формальности, но и искренности, живости, сменяющейся застенчивостью, робостью, затем вновь вспыхивающим интересом. Эти колебания характерны для Двойки Чаш, но в этой колоде выражены в отчетливой степени. Сама колода очень чувствительна, эмоциональна, но вместе с тем практична и социальна. Поэтому тут на слой эмоциональных переживаний, обычных для масти, накладывается слой трезвой рассудительности и бытового житейского опыта, что придает определенную социальную ясность интерпретациям.

В заключение обзора Двойки Чаш вспомню очень созвучные ее смыслу слова песни автора Т. Сашко на музыку Д. Тухманова «Эти глаза напротив»:

 
Эти глаза напротив – калейдоскоп огней.
Эти глаза напротив ярче и все теплей.
Эти глаза напротив чайного цвета.
Эти глаза напротив – что это, что это?
Пусть я впадаю, пусть
В сентиментальность и грусть.
Воли моей супротив эти глаза напротив.
Вот и свела судьба, вот и свела судьба,
Вот и свела судьба нас.
Только не подведи, только не подведи,
Только не отведи глаз.
Эти глаза напротив – пусть пробегут года.
Эти глаза напротив – сразу и навсегда.
Эти глаза напротив – и больше нет разлук.
Эти глаза напротив – мой молчаливый друг…
 

Тройка Чаш обозначает создание эмоционального поля, отличного от прямого взаимодействия двух субъектов. Это уже не просто отношения «сообщающихся сосудов», а более свободное общение субъектов в некотором пространстве, которое уже менее интимно и субъективно, а чуть более социально оформлено. Тройку Чаш соотносят с появлением ребенка у любящей пары, можно также говорить и о появлении значительности роли отца у младенца, для которого какое-то время лишь мать была всем внешним миром. Все аналогичные переходы в эмоциональной жизни и восприятии человека мы можем описать как переход от Двойки к Тройке Чаш.

Тройка Чаш часто изображается в виде приятной компании. Как любая Тройка, она может иметь отношение к любовному треугольнику, в данном случае он либо достаточно всех устраивает, либо границы между его участниками размыты и неопределенны, когда неясно, кто кому и кем приходится на самом деле. Например, учитель или врач, являющийся символическим Отцом клиентки, соглашается на близость с ней или на особые личные эмоциональные взаимоотношения, даже без физической близости. При этом он сводит ее со своей женой, являющейся специалистом в близкой профессиональной области или же играющей роль «доброй матери». Или психотерапевт делает своего клиента учеником, при этом знакомит его или ее с молодыми людьми подходящего пола для удовлетворения чувственных радостей, но неизменно расспрашивает, как все прошло, а потом обесценивает отношения как профессионал. В более простых и хотя бы не нарушающих профессиональную этику, в отличие от предыдущих, случаях это может быть любовный треугольник с мужем подруги, который устраивает всех участников. В случаях треугольника из Тройки Чаш роли слишком неясны и путаны, но все растворяется в милых маленьких ритуалах отношений и неясной чувствительности, множестве разговоров и вместе с тем неопределенности.

В остальных и более сиюминутных вариантах Тройка Чаш может говорить о собравшейся приятной компании, об умении быть внутри эмоционального процесса и наслаждаться им.

Тройка Чаш системы Уэйта называется по традиции Золотой Зари «Владыка изобилия», и ей соответствует Меркурий во втором деканате Рака, где он является управителем. А. Костенко предлагает здесь связь между планетой Меркурий и богом Меркурием, точнее, Гермесом, который был отцом бога Пана. На карте тогда можно увидеть некое дионисийское празднество нимф или менад, которые поднимают свои кубки во славу Вакха, к чьей свите присоединился Пан. Виноградные гроздья и всяческие плоды тут дополняют тему изобилия.

Тройка Чаш как развитие Двойки дает пространство взаимоотношениям. Это похоже на появление друзей у новой пары, взаимоотношения пар, опыты нового социального общения, ориентированного на двоих как единое целое в большом мире, или же крепкие тройственные дружеские союзы. Во всех этих случаях обыкновенно времяпрепровождение в форме общих досуговых развлечений.

Тройка Чаш колоды Тота Кроули, «Abundance» – «Изобилие», ассоциируется у автора с историей Персефоны и Деметры, поэтому на ней изображены гранаты. Несколько зерен граната съела Кора-Персефона в подземном мире Аида, это стало гарантией того, что она будет туда возвращаться, и закрепило треугольник ее взаимоотношений с мужем Аидом и матерью Деметрой. Треть года Персефона проводила с мужем, треть – с матерью, а треть была предоставлена самой себе. Интересно, что выводил Персефону из царства мертвых именно Гермес, у римлян называемый Меркурием. Возможно, именно он допускает поедание Персефоной гранатовых зерен, хотя мы ни разу не видели упоминаний об этом моменте в источниках.

Тройка Чаш «Таро Хайндля» может быть переведена как «Наводнение чувств», и, хотя она подражает иконографии колоды Тота Кроули, здесь настроение совсем иное. Чаши переполнены водой, которая изливается из них в водоем, находящийся между скалой и изрытым, источенным водой камнем или берегом. Создается впечатление замкнутого пространства, в котором или сохраняется некое волшебство Чаши Грааля (над верхним кубком висит все та же капля, окрашенная кровавым отблеском), или же вся эта алхимия оказывается не соответствующей небольшому диапазону, масштабу происходящего. В карте все как будто хорошо, но чувствуется некоторая неловкость – за счет уходящей в самый верх скалы, а также угловатости камня на переднем плане. Неуловимая напряженность. И в то же время это уединенное пространство для двоих.

Тройка Чаш «Таро Элементов» связана с астрологическим сочетанием Луны и Верхнего лунного узла, что, по мнению авторов, дает духовный союз с другим человеком или сообществом. Это эмоциональная удовлетворенность, при которой чувства выражаются, принимаются и разделяются другим человеком или несколькими. Здоровые эмоции, эмпатия, «целительная сила безусловной любви».

Тройка Чаш «Романтической Викторианы» продолжает уэйтовскую иконографию, но три нимфы здесь заменены более возвышенными фигурами, музами. Одна имеет отношение к литературе, вторая к живописи, третья к музыке. Под их ногами растет лавр, которым они увенчают победителя состязаний. Музы здесь составляют некое ожидающее социальное пространство творчества, в котором можно научиться новому, раскрыть себя в искусстве, обрести победу. Это приглашение к прекрасному проявлению художественного чутья, мастерства, таланта, даже самого желания. Достаточно приятно и полезно видеть среди карт, даже следующих общему шаблону системы, возможность расширить ее смысл за счет углубления темы и какого-то ее этического возвышения.

Четверка Чаш. Общим значением Четверки Чаш (вне системы Уэйта) мы бы полагали устойчивую эмоциональную форму отношения или взаимодействия, при которой не принципиально важно актуальное участие в процессе (как в случае Тройки), в то время как состояние способно оставаться целостным. Это, к примеру, дружеские отношения в течение долгих лет, даже несмотря на разлуку; это любовь к какому-то виду искусства, с ее преданностью и постоянством; хорошие, добрые семейные отношения, когда всегда можно вернуться в родной дом. Это также способность сохранять постоянство той или иной эмо ции, если это необходимо (и это то, что буквально разваливается или не развито у людей с химическими и психическими зависимостями, то есть «проблемой Чаш»).

Это карта, которая в очень сильной степени зависит от системы, к которой принадлежит колода. И повелось это с легкой руки Артура Эдварда Уэйта. Теоретически Четверки должны были стать первой формой масти, оформленной стабильностью принципа, ясной эмоциональной формой взаимоотношений, которая уже не однообразна, но целостна. Но в системе Уйэта и его наиболее последовательных потомков получается иначе, можно сказать, с изъяном (что может быть обусловлено личностными проблемами основателя традиции).

Четверка Чаш системы Уэйта. В системе Золотой Зари карта называлась «Владыка смешанных удовольствий» (или «неполного наслаждения»), формулировка двусмысленная, но, возможно, обозначающая некую разницу впечатлений, которые тем не менее воспринимаются как единое целое. При этом карте соответствовало положение Луны в третьем деканате Рака, где она является управителем. Стоит заметить, что Луна очень влиятельное в астрологии светило и в Раке находится вообще в своем знаке, управляя им целиком. Здесь она, владыка эмоций в том числе, наиболее сильна, благодетельна (поскольку находится в своей силе) и восприимчива.

Однако Уэйт предлагает здесь эмоционально ущербную карту. Формально следуя формулировке Мазерса (лидера ордена) об удовольствии, смешанном с некоторым дискомфортом, он дает изображение апатичного, скучающего юноши под деревом, который не притрагивается не только ни к одной из чаш на земле, но и не смотрит на чудесное появление руки, предлагающей кубок, из фантастического облачка. Уныние, скука, апатия, равнодушие, пресыщенность веют над этой картой. К сожалению, этому принципу приходится следовать множеству последователей системы. Карта этой традиции, таким образом, оказывается довольно слабой, просто переходной от удовольствия Тройки к Разочарованию Пятерки, чтобы там уже иметь возможность протянуть «А я же говори-и-и-ил». В ней мало силы и смысла, они перебиваются хилой рефлексией или смутным дискомфортом.

Четверка Чаш «Романтической Викторианы». Эта карта выигрывает лишь за счет драматичности сцены: мужчина в костюме не обращает внимания на компанию приветствующих и соблазняющих его женщин в вечерних нарядах под красными и желтыми фонариками. В нем чувствуется не только скука, но беспокойство, тревога, маска равнодушия, за которой можно угадать страх, неуверенность или даже пресыщенность. Живая сценичность карты дает возможность почувствовать себя не только в роли главного героя, но и героических обольстительниц, которым так не хочется признавать свое поражение.

Четверка Чаш «Сказочного Таро» связана со сказкой братьев Гримм «Сказка о том, кто ходил страху учиться». Значением карты по этому тексту становится эмоциональная тупость, выдаваемая за храбрость, и даже невинность, неискушенность под маской пресыщенности.

Четверка Чаш колоды Тота Кроули по имени «Роскошь» в большей степени следует астрологической атрибутации Луны в Раке и являет в себе глубину, в сочетании с упорядоченностью и уравновешенностью эмоционального начала. Кроули говорит, впрочем, и о том, что здесь, в глубине наслаждения, зреют уже семена распада.

На карте изображен лотос, из которого в четыре чаши изливается вода. Все кажется чистым и ясным, только море подернуто рябью небольших волн. В системе Кроули Четверка также обозначает предварительную завершенность принципа, но этому придается негативный оттенок по сравнению с чистотой стихии первых трех карт. Для нас первичная форма стихии ничуть не хуже всех прочих вариантов. И хотя из этого состояния легче всего вообразить, что это и есть окончательный вариант развития принципа, будь то дружба, любовь, творчество, но и это заблуждение, чем дольше оно длится, способствует определенной устойчивости восприятия себя и мира сквозь призму актуальных эмоций или состояния.

Четверка Чаш «Таро Хайндля». В отличие от Четверки Чаш колод уэйтовской традиции, которые отражают состояние «чего хочу – не знаю, чего знаю – не хочу», и даже кроулевской достаточно уверенной в своей временной полноте карты «Роскошь» здесь есть истинно германское томление, не духа… точнее, не духовного аспекта этого мучительного томления, а душевного, эмоционального. Чаши у Хайндля вообще, и в Придворных картах это видно, относятся к культурному слою западной цивилизации, это Один и Парсифаль, Бригитта и Виллендорфская Венера. И потому вся масть чаш здесь насыщена этим, по сути, томлением по какому-то Граалю и поиском Источника.

Обычно Четверки мастей, как мы и говорили, – это временная убежденность, что все в порядке и как надо. Это достаточная ригидность первоначальной формы. Здесь форма и гармония (видим симметрию чаш на рисунке) есть, но есть и тревога. Прекрасная тревожность и будоражащая, недоступная красота. Все уже не будет таким, как прежде, – и мы видим яркое синее небо сквозь осенние листья и голые ветки.

Карта связана, как пишет Р. Поллак, с картиной Г. Хайндля «Умирающий Единорог», полной прекрасной печали. Поллак подчеркивает противоположность уэйтовской традиции душевной апатии, здесь – неудовлетворенность желания. Поллак также рассказывает о том, как она спросила Германа Хайндля, хорошая ли это карта. Он ответил, что это очень хорошая карта, но когда вы достаете Чаши – вам всегда придется с этим что-то делать, переживать их, а эмоции могут быть как приятными, так и неприятными, они могут захлестывать (как всякие Чаши, к слову сказать, особенно в колодах Г. Хайндля и А. Кроули). Кроме того, Г. Хайндль говорил о важности следования собственной природе, что является для него ключом к масти чаш вообще. Вода Чаш должна иметь возможность течь свободно. И четверка Чаш для него – еще и про эмоциональную связь с другими, а не только индивидуальные внутренние переживания. Именно с Четверки Чаш начинается поиск реального Другого (в Двойке это может быть лишь нахождение двойника). Символ И-Цзин в этой карте, 3, означает «препятствия в начале пути». Стоит, однако, помнить, что в колоде Г. Хайндля дополнительные символы – не итог, резюме или символ карты, а ассоциации и аллюзии.

Четверка Чаш «Таро Элементов» атрибутируется астрологическим сочетанием Марса и Нептуна. Для авторов колоды это означает контроль над эмоциями, умение «контейнировать» (переживать, но не выплескивать и не рационализировать) свои состояния, что в достаточной степени отражает развитую способность Четверок управлять исходным принципом масти.

Пятерка Чаш. Пятерки всех мастей – первый серьезный кризис масти, когда только что выстроенная ею форма Четверки, кажется, рушится, претерпевает крах.

Пятерка Чаш немного мучительная, неприятная, но не слишком катастрофичная карта. Это скорее эмоциональное разочарование, возможно, обида. Целостность эмоциональной сферы оказалась нарушена, что-то будто сломалось. Состояние может сопровождаться растерянностью. Карта достаточно индивидуальная, как в каждой конкретной колоде, так и в переживаниях отдельных людей.

Пятерка Чаш системы Уэйта по традиции Золотой Зари называется «Владыка утраченного наслаждения». Астрологически в этой системе ей соответствует Марс в первом деканате Скорпиона, и не только в десяти градусах, но и в самом знаке своего управления – то есть это Марс сильный, глубокий и мощный. В то время как печальная статичность героя карты мало этому соответствует. Три кубка у него упали, два еще стоят, но он от них отвернулся. Его связь с людским миром (неприступными башенками замка) преграждает река, а перейти через мост он пока и не думает. При желании в такой карте можно найти массу советов и ресурсов (достаточно задать себе или кверенту вопросы «Что осталось в кубках позади?» или «Что означало бы для вас перейти мост?» и т. д.). Без этих вопросов герой карты являет собой байроническую позу разочарования и мизантропии, которую остается только переждать или пережить как данность.

Пятерка Чаш «Сказочного Таро» связана с легендой о лепреконе в винном погребе. Ее смысл сводится к тому, что если уж в винном погребе завелся пьющий лепрекон, то с этим ничего не поделаешь, придется смириться. Эта карта, как мало какая, имеет отношение к зависимому поведению (алкоголизму, наркомании, игромании, клептомании и т. д.) и созависимым отношениям родственников зависимого, которые так или иначе вынуждены подстраиваться под систему его болезни.

Пятерка чаш «Пражского Таро» – очень интересный вариант иконографии и интерпретации карты. Здесь на улицы Праги будто бы вышел сам Каменный Гость, кубки возле его ног опрокинуты. Эта карта говорит нам о душевной черствости, эмоциональной холодности как защите от травм и потрясений, своего рода о доспехах против чувств.

Пятерка чаш «Богемского Готического Таро» – девушка в голубом платье пришла на могилку. Само ее одеяние напоминает кубок с высокой ножкой, а на заднем плане мы видим надгробие с безголовым мужчиной, в руке у которого чаша, – своего рода безголовым Королем Чаш. Возможно, это говорит нам о слепоте и отсутствии осознанности в поведении, в следовании чужим советам или примерам, которые и привели к горестному состоянию.

Пятерка Чаш колоды Тота Кроули, «Разочарование», являет собой мертвое море с оборванными лепестками прежде живых лотосов, пустые иссохшиеся чаши, расположенные в виде перевернутой пентаграммы, символизирующей торжество материи над духом. Попытки приведения каббалистических соответствий карты к ее значению, вроде «Марсу в Гебуре чересчур хорошо» (что, кстати, соотносится с тем, что и в Скорпионе ему вполне комфортно), плохо соотносятся со смыслом карты, ее настроением и, наконец, напрямую – с названием. Лон Майло Дюкетт пытается объяснить неудачу как свойство этой карты несбалансированностью принципа Марса, истощением его бурной энергии, но из этого плохо выводится именно унылое разочарование Пятерки Чаш. Поэтому мы предпочитаем объяснять значение карты в виде частей последовательного цикла, вне каббалистических и астрологических соответствий, которые, по обыкновению, плохо или никак не сочетаются с каббалой и астрологией в чистом виде.

Пятерка Чаш «Таро Хайндля» называется «Ende fer Täuschung» – «Конец заблуждений», очень необычна. На песочно-графитовом фоне, в хаосе каменных обломков и темного дыма четыре золотых бокала, наклоняясь, цедят свои капельки в самый нижний, но прямо стоящий. О чем это? О собирании последней правды, об отделении крупиц истины, о живительной любви посреди непрочного и иссушенного мира?… Возможно. Задачей этой карты становится наполнение и насыщение внутреннего сосуда души тем самым ценным в эмоциях, что было и чего мало осталось. В противном случае чувства будут загрязнены подозрениями и размыты обесцениваниями.