Текст книги "Младшие арканы Таро. Теория и практика"

Глава 12
Принципы числовых карт. Слепые числовые карты и сценарные: традиция золотой зари и нововведения Уэйта

Числовыми картами называются Младшие арканы, от Туза до Десятки каждой масти. В интерпретации системы традиции Золотой Зари и ее последователей Туз является потенциалом и корнем развития всей последующей масти. Двойка – начало ее развития во встрече с противоборствующей или партнерской силой. Тройка – продуктивность этой встречи. Четверка – первичная форма масти. Пятерка – первый внешний конфликт данного цикла развития масти и окружающего мира, объективной реальности. Шестерка – восстановление после кризиса, обычно с новым методом использования ресурсов масти. Семерка – новый кризис масти, обычно внутренний, но отражающийся на восприятии реальности и реагировании на нее. Восьмерка – развитая форма цикла масти. Девятка – наивысший пик развития масти, ее целостность и совершенство в данном цикле. Десятка – упадок развития масти, истощение прежних ресурсов.

Данные значения ориентированы лишь отчасти на поздние и достаточно слабые традиции западноевропейской нумерологии, а в большей степени – на последовательность и смысл сфир на каббалистическом Древе, согласно их пониманию и внутренней логике системы, как ее понимали в ордене. Чрезвычайная распространенность базовой системы Уэйта и Кроули привела к ее доминированию в традиции Таро в наше время. Потому в целом мы можем заключить, что данная система «исторически сложилась» на настоящий момент именно таким образом.

«Слепые» Числовые карты, с соответствующим числом знаков масти (Пять Жезлов, Девять Чаш, Три Меча, Семь Монет), были распространены до Уэйта, который предложил художнице Памеле Колман Смит нарисовать сцену по смыслу каждой карты и в соответствии со своими инструкциями. С тех пор это наиболее распространенная и популярная форма Числовых карт. Зачастую художники даже не удосуживаются следовать хоть какой-то системе, а воплощают некоторые свои фантазии на тему исходного сюжета или картины. Однако же сохранились и символические карты традиции Кроули (колода Тота, «Таро Хайндля» и т. д.), в которых Числовые карты показаны как абстрактно-сюрреалистические или символические картины с соответствующим количеством знаков стихий.

Помимо системных колод последователей Золотой Зари существуют авторские системные колоды, в смысле Числовых карт, в которых есть своя отчетливая логика, но отличная от наиболее распространенной. Таково «Таро Элементов» или Таро «Колесо Изменений», в последнем, например, Пятерки – число целостности, а кризис появляется на Шестерках. Встречаются также и внесистемные колоды, например Таро «78 Дверей», «Декамерон», «Ошо-Дзен Таро», «Таро Гномов», равно как мы можем обнаружить и смешанные варианты, в которых ряд Числовых карт соответствует общей системе, а ряд – совершенно нет, как в «Таро Казановы», ориентированном на текст мемуаров и общее настроение образа Числовой карты более, чем на систему.

Глава 13
Числовые карты: масть Жезлов

Масть Жезлов имеет отношение к волевой динамике, идеям, инициативе, решениям, сопротивлению внешней среде, продвижению своих целей, социальному взаимодействию.

Туз Жезлов – корень всей масти, ее семя и потенциал ее развития. Он включает в себя возможность проявления всех остальных карт Жезлов, однако не является еще ее развитием. Это только возможность, вероятность, шанс.

Туз Жезлов, таким образом, имеет отношение к новым начинаниям, воплощенным в идее, проекте социальной сферы. Это также возможность развития сама по себе, потому он может обозначать начало отношений, «случайный секс» (возможно, и в связи с графической ассоциацией карты) или беременность.

Туз Жезлов «Сказочного Таро» связан со сказкой «Джек и бобовый стебель». Это прекрасная сказка о том, как малое и незначительное превращается в целую историю, полную приключений, обмана, фантазий и чудес. Таков в принципе мир, увиденный из Туза Жезлов: перед героем открыты все дороги, за каждым поворотом его ждет чудовище, а на каждом перекрестке сногсшибательная красавица с мешком денег. Все может случиться, все уже готово произойти – из масти Жезлов нет сомнений в том, что история будет героической и успешной, хотя и, возможно, опасной. В целом Туз Жезлов (как человек внутри этой карты) вполне оптимистичен.

Эта карта достаточно похожа на нулевой аркан Старших арканов, «Шут», но уже его по значению. Здесь только – движение, оптимизм, полнота сил и убежденность в том, что нечто уже начало происходить. В отличие от «Шута» в Тузе Жезлов нет ощущения пустоты окружающего пространства или наполненности мира.

Туз Жезлов колоды Тота Кроули именовался, по традиции Золотой Зари, «Корень Сил Огня». В этой системе он соответствовал квадранту Рак – Лев – Дева, однако мы не можем найти смысл этой атрибутации в качествах этих знаков зодиака, первый из которых кардинальный водный, второй – фиксированный огненный, а третий – мутабельный и земной. Их качества слишком различны для того, чтобы иметь возможность быть объединенными одним символом, тем более имеющим отношение к одной из стихий – Огню. На карте изображен жезл, испускающий алые молнии. И она, на наш взгляд, является шедевром в выражении искрящейся и мощной сути масти Жезлов.

Туз Жезлов «Таро Хайндля» представляет единение четырех стихий в рамках одной карты. Копье, окруженное огненным ореолом (иллюстрированная цитата из колоды Кроули), распространяется дымным облаком в воздухе, на фоне, несомненно, принадлежащего стихии земли камня (или огромного семечка), который стоит в морской раковинке, полной воды. Символы женских стихий здесь дублируются: земля повторяется и в ландшафте почвы, из которой появляются ростки, вода – в водном морском горизонте. Таким образом, Туз Жезлов колоды Хайндля – это скорее символ целостности в ее зарождении, образ начала и средоточия Всего, что может быть проявлено в подлунном мире. Это похоже на Туз Тузов, если бы такое было возможно. Импульс, идея, проявляющаяся уже сквозь реальность. Инициирующий и одухотворяющий мужской принцип. Также время, место и обстоятельства проявления принципа.

Двойка Жезлов в современных колодах часто представляется как расширение кругозора (у Уэйта), первоначальное силовое напряжение (у Кроули). Это естественно для начала развития масти Жезлов, для которой важны ориентация на будущее или хотя бы следующий шаг и общее социальное пространство. Например, это обзор вариантов, куда можно вложить деньги; напряжение между страстно желаемым шагом и привычными опасениями и т. д.

Двойка Жезлов колоды (и системы) Уэйта достаточно слаба. Карты часто не отражают нужного по силе образа. Здесь «господин оглядывает свои владения, время от времени бросая взгляд на глобус». Это величественное стояние может обозначать какое угодно настроение, задачи, процесс действия, цель. Непонятно, что именно он делает и какой в этом особый смысл. Двойка Жезлов колоды Уэйта показывает некий обзор возможностей, сравнение этих вероятных объектов применения своих сил с общим идеалом – непонятно, подходящим ли для оных (как можно сравнивать ландшафт с глобусом?).

Двойка Жезлов колоды Тота Кроули называется «Dominion» – «Господство» и связана с планетой Марс в первом деканате знака Овна, где Марс является естественным управителем и знака, и деканата. Качества планеты в своей обители, в первом из знаков зодиака, проявляются очень ярко и естественно. Это чистая, незамутненная энергия, действие, агрессия, проявление силы. Однако изображены на карте два тибетских скрещенных жезла, символизирующие молнии небес. Их изображение крест-накрест символизирует препятствие, остановку, запрет, равно как и некое пространство напряжения, создаваемое крестом. Мы склонны интерпретировать образ этой карты как силовое напряжение, в котором одна сила встречает себе равную, но противоположную по целям. Вместе с тем благодаря этому противостоянию происходит раскрытие окружающего мира, своеобразное освещение пространства вокруг актуального процесса. Намек на это есть и в иконографии карты (лучи пламени или света), и в интерпретациях автора, который напоминает, что в Овне экзальтирует Солнце, символ «созидательной Воли», но мы бы сказали – осознания и творческой силы. В целом можно было бы заключить, что карта обозначает несколько иной, более сдержанный и напряженный, процесс, нежели тот, что описывал бы Марс в первом деканате Овна. Причины этого несоответствия мы уже объяснили в главе, посвященной атрибутациям системы.

Кроули пишет об этой карте как о разрушении насилия, сменяющегося женственным покорением и радостным сотрудничеством. Но мы не склонны видеть в одной карте как одном акте проявления принципа некое многоходовое решение. Понятны взгляды А. Кроули, который, в духе и по букве правил Золотой Зари, совмещал астрологические соответствия с каббалистическими в одной карте, но эта структура не получила дальнейшего развития в современной системе Таро. Также он объяснял смысл Числовых карт через их соответствие гексаграммам И-Цзин, но эта система также не получила своего осмысленного продолжения. Стремление свести воедино в одном символическом все основные оккультные системы характерно для экуменизма начала XX века, позднее оно сменилось уже бесформенной эклектикой нью-эйдж.

В интерпретациях А. Кроули существует большое количество ссылок на его своеобразное философско-магическое учение, однако быть его неофитами или адептами исследователю и практику системы Таро не обязательно. Поэтому мы в своем описании будем делать упор на иконографию карт и их имена, общий смысл карты этой системы в большей степени, чем на воззрения магического пророка. Практические опыты с колодой Тота Кроули нами были осуществлены как в мантической практике, так и в процессе немантических упражнений, поэтому мы склонны описывать здесь и свой непосредственный опыт с данными образами.

Двойка Жезлов «Сказочного Таро» представлена сказкой «Козлы бородатые». Эта колода специфична тем, что ориентируется на литературный текст, а не на иконографию. Сказка повествует о трех козлах, которые увидели, что на другом берегу реки трава зеленее и сочнее, но путь им преграждает тролль под мостом. Первый козел упросил не есть его, потому что он очень хилый, а дальше идут здоровяки. Второй рассказал, что он тоже не самый жирный, а вот его брат куда упитаннее. Но третий козел сам победил тролля, и так все братья оказались на том берегу, где трава зеленее и сочнее. Это прекрасный сюжет, иллюстрирующий особенности удачного и неудачного целеполагания.

Двойка Жезлов в немецком издании «Таро Хайндля» называется «Selbstkontrolle» (мы и в дальнейшем будем ориентироваться именно на немецкое издание с оригинальными названиями, английские имена карт более унифицированы) – «Самоконтроль». Как мы видим, здесь иное значение карты: осознанная сила воли противостоит внутренним желаниям, позывам, стимулам. Это вполне подходит для второй карты масти Жезлов, цикл развития которой посвящен управлению самим собой и окружающим пространством, волевому контролю. В противовес напористости карты в колоде Кроули, в отличие от довольной созерцательности колоды Уэйта, в колоде Хайндля мы видим предостережение и необходимость выдержки. Потому на карте два скрещенных копья заграждают вход в побитые временем и ветром развалины, как будто показывая, что не время для самозабвенных изысков и душевного попустительства. Это время собранности, волевой мобилизации, «плотности» восприятия и целеустремленности в рамках первичных ограничений. Эта карта похожа на частный вариант Старшего аркана «Сила» в его старинном значении контроля над стихийными желаниями и инстинктами (или «Ид» во фрейдовском понимании). Здесь даже можно отметить небольшую изувеченную колонну, частый образ (целой или сломанной колонны) на первых картах «Сила» в Таро.

Двойка Огня «Таро Элементов» называется «Flame» – «Пламя», она связана с астрологическим сочетанием сил Венеры и Марса, что дает в интерпретации авторов импульсивность, сексуальное притяжение и творческое созидание. В этой колоде карта в большей степени подобна Двойке Чаш, их связывает тема партнерства, любовного союза.

Тройка Жезлов в традиции Золотой Зари карта называлась «Владыка утвержденной силы», и в этом есть смысл той самой фокусировки силы, которая имеется при правильном волевом движении. Там же карте приписывалось соответствие второму деканату Овна, в котором стоит Солнце, как управитель деканата. Солнце в знаке своей экзальтации и в своем деканате придает центрированность на себе в активном жизненном проявлении знака Овна. При этом тройки используют накопленный потенциал Двоек, чтобы создать нечто новое, в зависимости от масти. Так, Тройка Жезлов – это уже ясная определенность с целью и начало развития дела. Поскольку Жезлы имеют отношение к социальным процессам, то здесь ключевыми словами будут «инициатива и продвижение». В Тройке мы видим повышение градуса напряжения по сравнению с Двойкой и большую степень самоорганизованности.

Тройка Жезлов колоды (и системы) Уэйта мало отличается от Двойки, и в этом дублировании мы видим один из признаков слабости масти в системе. Каждый акт развития масти должен быть ясным и определенным, отдельным от предыдущего; здесь же – весьма вялое развитие, без четких границ. Если раньше герой карты стоял к нам в профиль, то теперь и вовсе задом, зато перестал сравнивать реальность с воображаемым миром в виде глобуса и смотрит вдаль (или, согласно Уэйту, на свой отплывающий флот). В руке он держит посох, а сзади него стоят еще два таких же, воткнутых в землю. Конечно, это говорит нам о некотором обзоре перспектив, об ожиданиях от будущего. Но, как уже было сказано, несильно по смыслу отличается от Двойки Жезлов, поэтому в работе с «клонами Уэйта» приходится уныло наблюдать не слишком большое различие обеих карт и вынужденно оптимистично бодриться хотя бы от перспектив.

Образ отплывающего флота повлиял на иконографическую интерпретацию карты с изображением уже больших кораблей, морского порта, морских маяков, человека, находящегося в плавании, – в различных колодах.

Тройка Жезлов колоды Тота Кроули называется «Virtue» – «Добродетель». В его системе Воля передается материнской силе, которая вынашивает и рождает ее проявление. Иначе мы можем назвать это нравственным оформлением волевого потенциала или осознанием морально-ценностной значимости явлений и собственных действий. На карте изображены три скрещенных жезла, с лотосовыми навершиями. Из их союза происходят лепестки пламени, окутывающие почти все пространство карты.

Тройка Жезлов «Таро Хайндля» называется «Zentrierte kraft» – «Центрированная сила». Скрещенные копья по-прежнему, как и в Двойке, заслоняют проход – но карта значительно усложнилась, стала богаче и глубже по цветовой гамме, – и он становится единственным и ясным выходом из подземелья к свету и наверх. Так, если на Двойке Жезлов необходимо было проявлять усилие сдерживания, то теперь очевидно настало время прорыва.

Тройка Жезлов «Сказочного Таро» связана со сказкой о первом плавании Синдбада-морехода. Это изящное соответствие уэйтовскому «властителю флота», с единственным – и главным! – отличием: он сам отправляется в плавание. История повествует об удачах и несчастьях, влиянии фатума и о том, что все равно (и во всем оставшемся) человек сам делает свою судьбу. Интересно, что эта карта, в ее связи со сказкой, часто имеет отношение к какому-то «домику у моря», однако желание вырваться из тесных рамок предсказуемой судьбы оказывается намного сильнее.

Тройка Огня «Таро Элементов», уникальной системы, ориентированной на астрологические соответствия, совершенно отличные от системы Золотой Зари, называется «Beacon» – «Сигнальный огонь». Она связана с сочетанием сил планет Юпитера и Солнца (в астрологии светила тоже называются планетами) и воплощает яркую экспансию, знак проявления себя и своей воли, призыв к себе, творческую энергию, готовность к достижению цели. Как мы видим, несмотря на иные астрологические соответствия, общий смысл системы в этой колоде остается.

Здесь, в целом по поводу Тройки Жезлов, хочется отметить еще и следующее. При начальном изучении системы Таро Тройки всех мастей способны выпадать сигнификаторами любовных треугольников. При том, что дела романтические и супружеские оказываются наиболее частой темой запроса при первичном изучении Таро (высокие духовные помыслы и экзистенциальность судьбы интересуют куда позднее), эта вероятность способна смутить неопытные ряды и посеять панику, я понимаю. Однако, действительно, Тройка Жезлов способна характеризовать такого рода отношения как некий драйв жизни. Без ответственности, без особых чувств, без обязательств – проявление личной жизненной силы в параллельных отношениях.

Четверка Жезлов. Четверки являются «первой формой» масти, первым достаточно целостным организмом или явлением. На этом этапе создается ощущение, что это и есть целостность, окончательность развития принципа. Четверку Жезлов мы понимаем как малую общность, некоторое постоянное сообщество, групповую динамику взаимоотношений, что, как правило, подчеркивается системными, а не оракульными колодами Таро. Типичным примером могут служить тусовки, сообщество, некая общая социальная среда, в которой приходится вращаться и вариться. Это демонстрация своих социальных умений, коммуникативного интеллекта, потому более успешными здесь оказываются опытные, много повидавшие, много общавшиеся с разными людьми индивиды. Это также определенный этикет, гостя и хозяина, путешественника – при социальной встрече незнакомых людей.

В системе Золотой Зари Четверке Жезлов соответствовала Венера в последнем деканате Овна. И хотя Венера управляет этим фасом (деканатом), все же в Овне она находится в знаке своего изгнания. Потому в целом ей в этом знаке находиться крайне некомфортно. Остается вопрос: почему идеологи Золотой Зари выбрали именно такую астрологическую атрибутацию, с не самым сильным, вторичным проявлением силы планеты в знаке? Пока мы можем предположить лишь стремление к универсальному подсчету частей: 40 числовых карт минус 4 Туза – это 36 карт, которые легко ложатся на 36 деканатов (делений по 10 градусов) 360 градусов эклиптики.

Четверка Жезлов колоды Уэйта, несмотря на признаки астрологического дискомфорта планеты, дает описание милой деревенской жизни и спокойствия. Здесь вновь мы видим достаточную пассивность автора, если речь идет о вызове масти Жезлов. И хотя при интерпретации мы можем следовать взглядам автора, но также и в целом самостоятельно считывать «послание образа». На карте изображены очевидно радующиеся люди, объединенные неким общим праздничным пространством и имеющие отношение к замковому ландшафту. В целом образ не противоречит идее групповых отношений и сообществ, а также подвижных занятий на свежем воздухе.

Четверка Жезлов Таро «Богемские Барочные коты» интересна тем, что при формальном следовании «канону Уэйта» живые и непосредственные «лица» кошачьих передают многообразную гамму чувств. Кроме того, карта кардинально изменилась от первого ко второму изданию. Если в первом была очевидна фигура хозяйки территории и ее свиты, что обычно для Жезлов, как мы знаем из описания Старших арканов, то во втором, при сохранении тех же персонажей, выходит на первый план совершенно сверхъестественная белая кошка абиссинской породы. Как будто поменялись персонажи на той же самой сцене! Вперед вышла загадочная и тревожащая героиня.

Четверка Жезлов колоды Тота Кроули имеет название «Completion» – «Завершенность». Здесь также подчеркивается значительно большая устойчивость принципа масти, чем прежде. Кроули комментирует тут связь карты с Венерой в Овне как необходимость привнесения доброты и такта в общественные отношения, однако это никак не характеризуется самим положением Венеры в Овне, в своем деканате или вне его. Овен, как первый знак зодиака, в арабо-европейской астрологии вообще мало связан с прочными общественными структурами (это скорее был бы Стрелец или Козерог), тем более с неустойчивой в этом знаке Венерой, где лучшее, что она может получить, – это импульсивность желания, игривость, спонтанность. Тем не менее Четверка нумерологически – через связь с квадратом и им же как символом Земли – ориентирует нас на некую завершенность форму, пусть даже и предварительную, поскольку развитие принципа масти еще не завершено. В этом смысле карта колоды Кроули, с ее именем и интерпретациями, в достаточной степени емко обозначает развитие масти Жезлов на этом этапе.

Художница Фрида Харрис поместила здесь на жезлы головы баранов-Овнов с одной стороны и голубей – с другой. Это символика сочетания Марса и Венеры, маскулинного и феминного в общем союзе. Их ограничивает окружность желтого света, что наилучшим образом иллюстрирует тему первичной оформленности принципа масти. Небольшие языки пламени из центра скрещенных жезлов дают понять, что пространство вызова для проявления уже не так велико. Сферы влияния определены и поделены.

Четверка Жезлов «Таро Хайндля» по-немецки называется «Vollendung» – «Завершение, окончание, совершенство», что идентично названию в колоде Кроули. Здесь мы также видим акцент на разнообразии действующих сил – два копья направлены вниз, а два – вверх, однако они не перекрещены, а являют собой ритмическое чередование, последовательность проявления сил. Окружность, символ целостности, здесь существует как будто сама по себе, как гигантская капля воды или стеклянная линза, лежащая на земле. А сквозь нее проглядывает полузакрытый или прищуренный глаз… самой Материи (или Бытия). Это в меньшей степени иллюстрация социальных взаимоотношений, а в большей образ того, «что мы для мира» в данном конкретном аспекте проявления. Это чуткость и реакция окружающего пространства, ответы Мира, его знаки как живого организма, или партнера.

Четверка Жезлов «Таро Элементов» называется «Hearth» – «Очаг» и связана с богиней Вестой и с сочетанием сил Солнца и Венеры. Это в большой степени соответствует и силе эгоцентрического проявления, экспансии в мире, свойственной Жезлам (и Солнцу), и продуктивности, творческой оформленности Венеры (и Четверки). Авторы колоды, Кэролайн Смит и Джон Астроп, говорят о том, что карта связана с доверием и безопасностью в творческих делах и сообществах, продуктивностью и ориентацией на красоту, избирательность и вкус. В этом смысле это может быть весьма знаковая карта для ее создателей.

Пятерка Жезлов. Пятерки знаменуют кризис, крах устоявшейся формы Четверки. Это первый общий кризис масти. Пятерка Жезлов – обычно конфликт, соперничество, конкуренция, в большей степени из-за границ и сопротивления влиянию на территории. Это достаточно дикое и прямое столкновение, здесь обычно нет тайных хитросплетений отношений, неочевидных причин и прочего. Пятерка Жезлов проявляется как очевидное и явное столкновение из-за границ и аргументов в стиле «А ты кто тут будешь?». Жезлы вообще в этом смысле достаточно прямолинейны: «Погнали наши городских» и т. д.

Пятерка Жезлов колоды (и системы) Уэйта – это иллюстрация к названию карты в традиции Золотой Зари – «Владыка борьбы». С ней связывается проявление планеты Сатурн в первом деканате Льва, которым она управляет. Сатурн во Льве находится в изгнании, таким образом, это скудные, поврежденные качества Сатурна, отвечающего за структуру, правила, границы в знаке, ориентированном на самопроявление. Сатурн находясь во Льве не может быть «внешней силой, ограничивающей Льва и потому вызывающей у него конфликт», потому что он сам находится во Льве, как на территории определенных свойств. Знак зодиака – это не субъект силы, а лишь определенные качества, которые она приобретает в лице планеты, попавшей в область знака. Трудно сказать, как Сатурн во Льве связан с качествами Пятерки Жезлов, по всей видимости, общий смысл карт выводился все же не из астрологии.

Пятерка Жезлов Таро «Богемские Барочные коты» трудна в описании, но это одна из моих любимых карт. На ней изображена кошачья потасовка, и хотя все персонажи стоят на задних лапах и даже одеты в человеческую одежду (при создании колоды ни один кот не пострадал), но их яростные мордочки многое могут сказать тому, кто хотя бы однажды видел клубок визжащих, вцепившихся друг в друга тел, его ужас и прелесть одновременно. Сцена говорит мне, например, намного больше, нежели символика незаконченной пентаграммы из жезлов юношей в колоде Уэйта.

Пятерка Жезлов Таро «Фантастический Зверинец» хотя также представляет «звериный стиль» от «Баба Студио», но здесь мы видим уже двух петухов в военной форме, ринувшихся в схватку. Можно предположить, что речь идет о конфликте из-за позы, самолюбия, хвастовства, позерства. Каждая колода дает свои оттенки смысла общего значения карты. А в несистемных колодах нет никаких соответствий ни одной системе и не существует собственной.

Пятерка Жезлов колоды Тота Кроули называется «Strife» – «Борьба», и в ней Кроули описывает ниспровержение старой системы под бурей и натиском изменений. Он считает планету Сатурн и знак Льва равными управителями карты, где Лев проявляется мощно и уравновешенно огненным своим проявлением знака, а Сатурн придает тяжеловесность и озлобленность, вместе же они являют миру взрывную вулканическую силу. Интересно, что Кроули сам идентифицировал себя с проявлением Пятерки Жезлов, оставив свою метку, букву «А» из двух змеек, на центральном жезле карты.

Мы можем интерпретировать карту этой колоды как сопротивление Жезлов давящей внешней среде или иной необратимой силе, которая воспринимается как гнетущая, подавляющая чужая воля. В отличие от колоды Уэйта и ее последователей здесь в меньшей степени выражен социальный конфликт, это может быть и переживание некоего сдерживания со стороны окружающей среды или обстоятельств. В этом смысле карта сильно отличается от равновесного «братского» конфликта колоды и системы Уйэта. Однако это сближает ее с Семеркой Жезлов той же системы Уэйта, где более ярко выражен конфликт между своим и чужими.

Пятерка Жезлов «Таро Хайндля» называется «Konflikt» – «Конфликт». Здесь пять копий (жезлов с огненно-стальным навершием) пытаются вырваться вверх. За ними – достаточно неприятная на вид, угрожающая, поглощающая среда или материя, в которой чудится спутанность форм, хаотическое поглощение инициативы, воли, смысла, а по ее краям мертвенно-ледяной покров снега, и видится звериный мех, окрашенный кровью. Художнику удивительно удалось показать и естественный человеческий страх перед хаосом, неприязнь к чудовищной «темной материи» (и Ужасной пожирающей Матери), но и следы яростной и дикой борьбы, чей результат – может быть героизм, но может быть и просто поражение, жертва и смерть.

Пятерка Огня колоды «Таро Элементов» называется «Furnace» – «Печь, горнило» и связана с Солнцем и Ураном. Для создателей системы эта карта обозначает внезапный и вынужденный бунт или действие, необходимость включения в работу, процесс, деяние. Неожиданный вызов с той стороны, которую даже не принимали в расчет. Это такой прорыв из неизвестности в реальность с требованием действия. Не могу не отметить, что эта колода дает более внятную атрибутацию астрологических соответствий, чем традиция Золотой Зари, однако же не намекает ни на какую систему (логику) оных. Тем не менее значения ее карт идут в общем русле Таро-традиции, сложившейся после и в результате деятельности членов Золотой Зари.

Пятерка Жезлов колоды «Колесо Изменений» отличается от карт уже известных нам систем. Я ее включила в этот обзор именно потому, что ее колода сама является самодостаточной связанной системой. В ней Пятерки – вовсе не конфликт, а как раз целостность, а разбитые надежды появляются лишь на Шестерках. «Колесо Изменений» – очень женская, викканско-кроулианская колода со своим взглядом на мир и на систему Таро. Пятерка Жезлов в ней – это алтарь четырех стихий, чьими знаками являются четыре разноцветных свечи – с пятой свечой Духа посередине. Алтарь, который создает своим существованием или обозначает мир родной планеты посреди безграничной Вселенной. Персонифицирована на этой карте именно Вселенная, в виде женской фигуры, распластанной в темном космическом пространстве.

Шестерка Жезлов. Шестерки – наиболее яркое (хотя и не самое полное) развитие масти. С одной стороны, это восстановление после кризиса Пятерок, и в этом смысле в Шестерках проявляется возвращение к успешному прошлому, чтобы преодолеть катастрофу Пятерок. С другой – это прохождение кризиса и как рывок сквозь него, и как обновление, очищение от скверного. С третьей – это именно промежуточный успех. Шестерка Жезлов прекрасна в своем пафосе. Она – это промежуточный результат всего дела. На Тузе возникла идея, на Двойке собирались силы и делался обзор возможностей, на Тройке появилось понимание тактики и ожидаемой цели, на Четверке – обнаружилась поддержка, сила и организация других, на Пятерке – естественный кризис, деление территории, конфликты по поводу сфер влияния… и Шестерка – появился победитель. Или главный герой истории сумел «оказаться на коне», признать свою победу и покивать рукоплещущему партеру. Вы видите немного знакомые метафоры? Да, это уже часть пути достаточно развитых Жезлов. Шестерка Жезлов – это прекрасная цель Рыцаря Жезлов, однако полностью пройти ее, с ее – как у всякого этапа – неоднозначностью, может уже Королева. Рыцарю будет достаточно самого триумфа или мечты о нем.

Шестерка Жезлов колоды (и системы) Уэйта представляет собой конного триумфатора с лавровым венком на голове и на жезле, в окружении своей свиты, с общими атрибутами – жезлами. При этом в описании карт присутствует намек на то, что это вовсе не триумфатор, а только его гонец, вестник (это объясняет венок на жезле). Это своеобразный намек на то, что цель еще не достигнута, что, как мы и говорили, это лишь «промежуточный успех».

Интересно, что на практике эта карта «потомков Уэйта» работает как похвала самому себе, удовлетворение от проделанной работы. Это то, что восполняет целостность героя после столкновения Пятерки Жезлов. Если мы не готовы или не способны признавать свое существование в Шестерке Жезлов, то дальнейшее развитие уже не будет успешным – всегда останутся сомнения, страхи, недоговоренности или, наоборот, оправдания о том, что можно было сделать лучше. Непрохождение Шестерки Жезлов – проклятие перфекциониста.

Астрологическая атрибутация Золотой Зари дает Шестерке Жезлов Юпитер во втором деканате Юпитера во Льве. Комментаторы указывают, что здесь силу Льва не сдерживает Сатурн, а, наоборот, поощряет Юпитер. Вновь мы оказываемся на перепутье: полагать ли данную атрибутацию частью «египетской системы» астрологических Владык (чем она была изначально) или интерпретировать ее в рамках системы арабо-европейской астрологии, как это все же пытается сделать Кроули. Не соглашаясь с таким эклектическим выбором, нам, однако, интересно отметить, что Юпитер является также управителем триплицитета Льва в традиционной астрологии, что в этой системе дает Юпитеру достаточную силу или, точнее, естественную свободу в этом знаке, в то время как управление деканатом дает не более чем хорошую оформленность ее силы. (Как указывает астролог Бен Эзра: «…планета в своем триплицитете – это человек среди своих родных. Планета в своем фасе (или деканате. – Г. Б.) подобна человеку опрятному и нарядному».