Текст книги "Критика жизни человека. Рассказы Вельзевула своему внуку"

Глава 27
Какой строй существования создал для людей Пресвятой Ашиата Шиемаш

Дальше Вельзевул продолжал рассказывать следующее:

– Дальнейшие мои изыскания и исследования выяснили мне также, что, когда Пресвятой Ашиата Шиемаш на горе «Везиниама» обдумал и начертал в своем разуме определенный план для дальнейших своих пресвятых действий, он не вернулся больше в город Вавилон, а отправился прямо в находившуюся на середине материка Азия страну, именовавшуюся тогда там «Курляндтех», в главный город ее «Джульфапал».

Там он первым долгом завел сношения с «братьями» существовавшего недалеко от этого города так называемого «братства-Чавтантури», название которого означало «быть-или-вовсе-не-быть».

Сказанное братство было основано за пять тамошних годов до прибытия туда Пресвятого Ашиата Шиемаш, по инициативе двух настоящих земных «посвященных», которые стали таковыми на принципах, существовавших еще, как там тогда говорилось, до «Ашиатовой-эпохи».

Одного из этих двух тогдашних земных трехмозгных существ, сделавшихся там настоящими посвященными, звали «Паундолиро», а другого – «Сенсимиринико».

Замечу, кстати, что оба эти земные тогдашние настоящие посвященные к тому времени имели уже в своих общих наличиях «облекание» своих высших частей до так называемого «свершения» и при дальнейшем своем существовании успели тогда же усовершенствование этих своих высших частей довести до требуемой градации священной объективной разумности; а в настоящее время их усовершенствованные высшие существенские части даже, так сказать, «сподобились» и ныне уже имеют пока место своего дальнейшего существования на святой планете «Чистилище».

Согласно моим позднейшим детальным изысканиям и исследованиям, оба эти тамошние трехмозгные существа, Паундолиро и Сенсимиринико, когда в их общем наличии во всех отдельных одухотворенных частях его возникло и стало непрестанно ощущаться подозрение, перешедшее потом в убеждение, что по каким-то очевидно незакономерным причинам в их общей организации приобрелось и стало функционировать «нечто», лично для них самих «очень-нежелательное», и что в то же время это «нечто-очень-нежелательное» возможно изъять из себя имеющимися в них собственными данными, стали тогда приискивать еще несколько других себе подобных существ, стремящихся к этой же цели, чтобы пытаться сообща добиться устранения из себя сказанного «нечто-очень-нежелательного», и затем, вскоре найдя отвечающих такой цели существ среди так называемых «иноков» тех, как тогда называли, «обителей», которых в тот период в окрестностях города «Джульфапал» существовало уже много, они с такими ими избранными «иноками» впервые и основали упомянутое «братство».

И вот, когда по прибытии в город «Джульфапал» Пресвятой Ашиата Шиемаш установил соответствующие отношения с такими братьями упомянутого братства, уже работавшими над ими самими констатированной ненормально происходящей функционизацией их психики, он начал просветлять их разум через посредство объективно-истинных сведений и руководить их существенскими импульсами таким образом, чтобы они могли ощущать все относительно этих истин без участия уже имевшихся в наличии ненормально окристаллизировавшихся факторов, а также без могущих вновь возникать от результатов внешних восприятий, получаемых ими от ненормально установившихся там форм обычного существенского существования.

Просвещая сказанным образом братьев упомянутого «братства» и совещаясь с ними относительно своих предположений и намерений, Пресвятой Ашиата Шиемаш в то же время был занят составлением так называемых «правил» или, как там еще говорят, «устава» для того братства, которое он, сообща с этими им посвященными братьями бывшего братства «Чавтантури», основал в городе Джульфапал и которое позже стало называться «братство-Хихчтвори», что означало: «Только тот наречется и станет сыном Божьим, кто обретет в себе совесть».

После того, как при участии этих братьев бывшего братства «Чавтантури» все было разработано и организовано, Пресвятой Ашиата Шиемаш начал этих самых братьев посылать в разные места и поручал им под своим общим руководством распространять сведения о том, что в людях, именно в их «подсознании», окристаллизовываются и всегда имеются Свыше проявляемые данные для порождения в них Божественного импульса настоящей совести и что только тот, кто добьется «мочи», чтобы действия таких данных принимали участие в функционизации того их сознания, при посредстве которого они проводят свое повседневное существование, имеет объективно-честное право заниматься и действительно быть настоящим сыном ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО.

Эти братья стали тогда проповедовать относительно такой объективной истины сперва главным образом среди иноков упомянутых обителей, имевшихся в окрестностях города Джульфапал во множестве, а позже – среди обыкновенных обитателей самого города.

Результатом таких их проповедей и было, что они выбрали вначале тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных так называемых «послушников» в будущие братья этого основанного ими первого братства «Хихчтвори» в городе Джульфапал.

С этих пор Пресвятой Ашиата Шиемаш, продолжая просвещение разумов бывших братьев братства Чавтантури, начал с помощью этих братьев просвещать разумы и этих тридцати пяти послушников.

Так продолжалось в течение тамошнего одного года и только после этого, из числа этих братьев бывшего братства Чавтантури и тридцати пяти сказанных послушников, некоторые постепенно стали сподобливаться становиться так называемыми «всеправаимеющими» братьями этого первого братства Хихчтвори.

Таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори, согласно составленного Пресвятым Ашиата Шиемаш устава, мог сделаться каждый из братьев только в том случае если, кроме других тоже предусмотренных, определенных объективных достижений, он в смысле «мочи-сознательной-директивы-функционизации-своей-собственной-психики» мог себя довести до того, чтобы быть в состоянии в совершенстве уметь убедить сто других обыкновенных существ и так им доказать, каким должен в людях являться импульс существенской объективной совести и как следует проявлять его, чтобы человек мог отвечать настоящему смыслу и цели своего существования, дабы они в свою очередь приобрели в себе так называемую «потребную-интенсивность-мочи» доказывать и убеждать в том же еще не менее ста других.

Сподобливающегося стать таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори тогда впервые там стали называть словом «жрец».

Для полного выяснения себе касательно пресвятой деятельности Ашиата Шиемаш тебе необходимо знать также о том, что после, когда были уничтожены все результаты пресвятых трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш, это слово «жрец» там, так же как и слово «посвященный», о котором я тебе уже говорил, твои любимцы стали употреблять и поныне употребляют в двух совершенно различных смыслах. В одном смысле этим словом с тех пор называли прежде всюду, а в настоящее время продолжают называть только местами и то незначительные существующие там обособленные группировки, тех тамошних профессионалов, которых там теперь все называют «духовниками» или «священниками».

В другом же смысле этим словом «жрец» называли и поныне называют тех тамошних существ, которые своим благочестивым существованием и своими заслугами за совершенные ими деяния на благо окружающих настолько выделяются из среды обыкновенных тамошних трехмозгных существ, что в наличии этих обыкновенных существ при воспоминании о них каждый раз возникает и происходит процесс, называющийся «признательность».

Уже в течение того самого времени, пока Пресвятой Ашиата Шиемаш просвещал разумы братьев бывшего братства Чавтантури и вновь избранных тридцати пяти «послушников» среди обыкновенных существ города Джульфапал и его окрестностей, начала распространяться истинная идея о том, что в общем наличии существ-людей имеются все данные для проявления «Божественного импульса совесть», но что этот Божественный импульс в их общем сознании участия не принимает, а не принимает участия из-за таких их проявлений, которые хотя для данного времени и приносят им некоторые так называемые «совсем-поздно-расплатные» удовлетворения и много материальных благ, но зато постепенно атрофируют вложенные в их наличия природой данные для вызывания в других окружающих существах без различия «системности-мозгов» объективный импульс «Божественной-Любви».

Распространяться же такие истинные сведения начали главным образом благодаря «идеально-разумной» предусмотрительности Пресвятого Ашиата Шиемаш, который каждого стремящегося стать «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори обязывал, как я уже сказал, кроме приобретения всяких других определенных «самозаслуг», достигнуть такой «мочи», чтобы суметь убедить касательно Божественного импульса совести все три отдельные одухотворенные и ассоциирующие части всего целого еще других ста тамошних трехмозгных существ.

Когда организация первого в городе Джульфапал братства Хихчтвори более или менее урегулировалась и наладилась так, что дальнейшая работа могла уже продолжаться самостоятельно при посредстве только руководств, исходящих от разумов братьев, имевшихся в этом самом братстве, тогда сам Пресвятой Ашиата Шиемаш начал из среды братьев, уже сделавшихся «всеправаимеющими», выбирать таких, которые уже стали сознательно разумом и бессознательно чувством ощущать в своем подсознании сказанный Божественный импульс и вполне уверовали в то, что при известных самоусилиях возможно добиться, чтобы такой Божественный существенский импульс стал и навсегда остался бы непременной частью их обычного сознания. И таких ощутивших и осознавших, так называемых «первой-степени-посвященных», он начал выделять и отдельно просвещать их разумы относительно таких «объективных-истин», которые тамошним трехмозгным существам до этого еще совершенно не бывали известны.

Такие выделившиеся первой степени посвященные существа тогда впервые и стали именоваться «великими-посвященными».

Здесь следует, кстати, отметить, что тогда-то именно Пресвятым Ашиата Шиемаш и были обновлены все принципы «бытия» тамошних «посвященных» существ, какие впоследствии стали называться там «Ашиатовыми-обновлениями».

Вот этим самым, впервые выделенным «великим-посвященным» тогда Пресвятой Ашиата Шиемаш, ныне уже Пресвятейший, между прочим, также разъяснил подробно, что такое именно есть этот существенский импульс «объективная совесть» и как в наличии трехмозгных существ возникают факторы для проявления такового, и раз про это он сказал следующее:

«Факторы для существенского импульса „совесть“ возникают в наличии трехмозгных существ от локализации частиц „Эманации-Печали“ нашего ЛЮБВЕОБИЛЬНОГО и ДОЛГОТЕРПЕЛИВОГО СОЗДАТЕЛЯ БЕСКОНЕЧНОГО; вот почему источник проявления настоящей совести иногда в трехцентровых существах называется ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ТВОРЦА.

Печаль же эта у нашего ОБЩЕГО ОТЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ образовывается от постоянно происходящей во Вселенной борьбы радости и горя».

И дальше он тогда же сказал:

«У всех без исключения трехцентровых существ всей нашей Вселенной, какими являемся и мы люди, благодаря этим скристаллизовавшимся в нашем общем наличии данным для порождения в нас Божественного импульса совесть „все-мы“ и вся наша сущность уже в основе своей есть и должна быть только страданием.

Страданием же должны быть потому, что свершительное осуществление проявления такого существенского импульса и в нас может происходить только от постоянной борьбы двух совершенно противоположных так называемых „комплексов-функционизации“ тех двух источников, которые являются друг для друга совершенно противоположными началами, а именно, между процессами функционизации самого нашего планетного тела и функционизациями, параллельно идущими и прогрессивно возникающими от облекающихся и усовершенствовывающихся в этом нашем планетном теле наших высших существенских тел, какие функционизации в совокупности и осуществляют в трехцентровых существах всякого рода разум.

Вследствие этого всякое трехцентровое существо нашей Великой Вселенной, а также и мы – люди, существующие на Земле, из-за наличия и в нас факторов для порождения Божественного импульса „объективной-совести“, непременно должны всегда бороться с возникающими и происходящими в нашем общем наличии двумя совершенно противоположными функционизациями, дающими при этом результаты – одни, всегда нами ощущаемые как „желания“, а другие – как „нежелания“.

И вот, кто из нас будет сознательно способствовать происхождению этой внутренней борьбы и сознательно способствовать „нежеланию“ взять верх над „желаниями“, то только тот и будет поступать по существу самого нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА, а кто будет своим сознанием способствовать обратному, – тот будет только увеличивать печаль Его».

Благодаря всему вышесказанному, мой мальчик, в тот период не истекло и трех его годов, как все обыкновенные существа города Джульфапал и его окрестностей, а также и многих других стран материка Азия, не только уже знали о том, что в них имеется и может принимать участие в функционизации их обычного «бодрственного-сознания» этот Божественный существенский импульс «настоящая-совесть» и что во всех братствах Великого Пророка Ашиата Шиемаш все посвященные и жрецы разъясняют и указывают, как и что следует делать, чтобы такой Божественный импульс стал принимать участие в функционизации упомянутого обычного «бодрственного-сознания», но и почти все стали даже стремиться и домогаться сделаться жрецами братства Хихчтвори, каких братств за это время было уже основано много и они почти самостоятельно функционировали на многих других странах материка Азия.

Такие почти самостоятельные братства стали там возникать следующим порядком:

Когда в городе Джульфапал окончательно наладилась общая работа основанного здесь братства, Пресвятой Ашиата Шиемаш начал посылать сказанных «великих-посвященных» с соответствующими директивами в другие страны и города материка Азия, чтобы организовать и там такие же братства, а сам, оставаясь существовать в городе Джульфапал, стал отсюда руководить деятельностью этих своих помощников.

Как бы то ни было, мой мальчик, но тогда оказалось, что и твои любимцы, эти странные трехмозгные существа, почти все всеми своими одухотворенными существенскими частями тоже пожелали и стали стремиться иметь в своем обычном бодрственном сознании настоящую «Божественную-объективную-совесть» и вследствие этого тогда почти все существа Азии начали под руководством посвященных и жрецов из братства Хихчтвори работать над собою, чтобы результаты имеющихся в их подсознании данных для порождения импульса настоящей «Божественной-совести» перевести в свое обычное сознание и этим самым иметь возможность, с одной стороны – может быть, раз навсегда совершенно изъять из себя последствия свойств органа Кундабуфера, злотворные как для них самих, так, при переходе по наследию, и для возникающих последующих поколений, а, с другой стороны – иметь возможность сознательно принимать участие в уменьшении печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА БЕСКОНЕЧНОГО.

Благодаря всему этому в тот период и у твоих любимцев, особенно существовавших на материке Азия, в обычном процессе существенского существования, как в «бодрственно-сознательном» состоянии, так и в «пассивно-инстинктивном», уже начинал главенствовать вопрос о совести.

Даже те тогдашние трехмозгные существа, в наличии которых еще не претворился вкус этого Божественного импульса, а в их странно-оригинальном, только им свойственном, «сознании» относительно такого существенского импульса, могущего иметься и в них, имелись лишь еще пустые сведения, тоже уже старались во всем проявлять себя согласно им.

Общим же результатом всего сказанного явилось то, что уже через десять тамошних годов сами по себе исчезли те две главные ненормально установившиеся там формы обычного существенского существования, из которых главным образом вытекли и поныне продолжают вытекать большинство злостных причин, совокупность которых порождает все в большей и большей степени всевозможные мелкие факторы, препятствующие возможности установиться там условиям для хотя бы только внешненормального существенского существования этих твоих несчастных любимцев.

А именно, во-первых – само по себе перестало существовать разделение их на многочисленные общественности с разнообразными формами распорядка внешнего и даже внутреннего их существования или, как они сами выражаются, – «государственного-строя», а, во-вторых – в этих сказанных многочисленных общественностях тоже само собой исчезло установившееся там еще издавна подразделение существ на разные так называемые «касты» или «сословия».

Эта вторая из сказанных двух главных ненормально установившихся форм обычного существенского существования, а именно – причисление друг друга к разным сословиям и кастам, по-моему, как и ты наверно это позже поймешь, как раз особенно и явилась там способствующим основанием для постоянного окристаллизования в общем наличии этих несчастных твоих любимцев данного для того особого психического свойства, которое во всей Вселенной стало присущим исключительно только наличию этих трехмозгных существ.

Это исключительно особое свойство начало образовываться в них вскоре после второй тамошней «тренсапальной-пертурбации» и, постепенно развиваясь и закрепляясь в них, стало переходить из рода в род по наследию, и уже к современным существам перешло как некая закономерная и неизбежная часть их общей психики, и такое особое свойство своей психики они сами назвали «эгоизм».

После, в течение дальнейших моих рассказов, касающихся трехмозгных существ существовавших на планете Земля, я в соответствующем месте подробно разъясню тебе также, благодаря каким ненормально установившимся там условиям внешнего существенского существования, эти твои любимцы впервые начали причислять друг друга к разным их кастам и в силу каких последующих таких же ненормальностей эта злостная установившаяся там форма взаимоотношения продолжается и поныне, а пока относительно этого самого исключительно-особого свойства их общей психики, именно «эгоизма», тебе необходимо знать о том, что причиной для возможности возникновения в их общем наличии упомянутого особого свойства послужило то, что из-за всех тех же установившихся с самого начала после сказанной второй тамошней «тренсапальной-пертурбации» ненормальных условий, их общая психика стала двойственной.

Это сделалось для меня вполне очевидным, когда в период моего последнего персонального пребывания на поверхности этой твоей планеты я, сильно заинтересовавшись упомянутым Легомонизмом касательно рассуждений Пресвятого Ашиата Шиемаш под наименованием «Ужас-Положения», стал во время дальнейших моих детальных изысканий и исследований, относящихся к его последующей пресвятой деятельности и результатам таковой, доискиваться причин, каким именно образом и почему окристаллизование упомянутых факторов, получаемых от частиц эманации печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА для осуществления Божественного существенского импульса «объективной-совести» в их наличии, стало происходить именно в сказанном их «подсознании» и этим самым избегло окончательного перерождения, именно такого перерождения, какому подверглись вложенные в них данные для порождения и в их наличии существенских импульсов «Веры», «Любви» и «Надежды». Я убедился, что и в данном случае в отношении такой тамошней курьезной несуразности вполне оправдывается то мудрое изречение нашего досточтимого и незаменимого, почтенного Молла Наср-Эддина, которое гласит:

«Всякое действительное счастье для человека может возникать исключительно только от тоже действительного уже испытанного им несчастья».

Упомянутая двойственность их общей психики произошла вследствие того, что, с одной стороны – всякие так называемые «индивидуальные-инициативы» стали исходить от той возникшей в их наличии локализации, всегда первенствующей во времена их бодрственного существования, которая есть ничто иное, как только результат извне приходящих, случайно-воспринимаемых впечатлений, порождаемых ненормальной окружающей их средой и в совокупности называемых ими своим «сознанием», а, с другой стороны – такие же «индивидуальные-инициативы» стали в них исходить, как это вообще свойственно трехмозгным существам, из имеющихся в наличии всякого рода существ той нормальной локализации, каковую они стали именовать «подсознание».

И вследствие того, что во время их бодрственного существования упомянутые «индивидуальные-инициативы» исходят из таких разнородных локализаций, то потому каждый из них в процессе своего повседневного существования является как бы разделенным на две самостоятельные личности.

Здесь следует кстати отметить, что вот эта самая их раздвоенность явилась также причиной тому, что из их наличия постепенно утратился и тот необходимый для трехмозгных существ импульс, который называется «искренность».

Впоследствии у них даже вкоренилось обыкновение – намеренно подавлять только что сказанный существенский импульс, именуемый «искренность», и тамошние трехмозгные существа с первого же дня своего возникновения или, как они говорят, «рождения», приучаются своими производителями или, по их выражению, «родителями», к совершенно противоположному импульсу – именно к «лживости».

Учить своих детей и внушать им, чтобы они умели с другими быть «неискренними» и во всем лживыми, у существ планеты Земля настоящего времени вылилось даже в сознание своего долга в отношении собственных своих детей и такого рода воздействия на детей стало у них называться пресловутым словом «воспитание».

Они своих детей «воспитывают», чтобы они никогда не могли и не смели делать так, как может инстинктивно руководить ими имеющаяся в них «совесть», а делали бы только так, как указано в руководствах под названием «хороший-тон», которые там обыкновенно выдумываются разными кандидатами на «Хаснамусов».

И конечно, когда эти дети вырастают и делаются ответственными существами, они свои проявления и действия уже производят автоматически, именно так, как во время оформления их этому «учили», как им «внушали» и как их «заводили» – словом, как их «воспитывали».

Благодаря всему этому, у существ этой планеты с самого малолетства могущая быть в их сознании «совесть» постепенно «загоняется» во внутрь, и когда они вырастают, эта самая совесть уже и находится, как они называют, в их «подсознании».

И потому еще издавна функционизация упомянутых данных для порождения в их наличии этого самого «Божественного-импульса-совесть» в том их сознании, при посредстве которого протекает их «повседневное-бодрственное-существование», постепенно не стала принимать никакого участия.

Вот почему, мой мальчик, окристаллизование в их общем наличии Свыше исходящего Божественного проявления для «данных» возникновения и такого священного существенского в них импульса, происходит только в этом самом их подсознании, которое перестало принимать участие в процессе их обычного повседневного существования, и избегли того «перерождения», которому подверглись все прочие, долженствующие иметься и в их наличии священные существенские импульсы, как то «Вера», «Любовь» и «Надежда».

В настоящее время там, если даже почему-либо действия окристаллизовавшихся в их наличиях Божественных данных сказанного существенского импульса начинают в некоторых из них выявляться из их подсознания и стремиться принимать участие в функционизации этого их ненормально образовавшегося обычного «сознания», то они, как только заметят это, моментально принимают всякие меры, чтобы избежать этого, потому что при существующих условиях существования там уже никому не стало возможным мочь существовать при функционизации в их наличии такого Божественного импульса настоящей объективной совести.

С тех пор как в наличиях твоих любимцев окончательно привился сказанный «эгоизм», то это особое их существенское свойство, в свою очередь, явилось в них основным способствующим фактором для постепенного окристаллизования в их общей психике данных для возникновения еще нескольких, уже совсем исключительно-особых, существенских импульсов, существующих там в настоящее время под наименованием: «хитрость», «зависть», «ненависть», «лицемерие», «презрение», «высокомерие», «самоунижение», «лукавство», «честолюбие», «двуличие» и так далее, и так далее.

Эти, только что мною перечисленные, такие исключительно-особые свойства психики, совершенно неподобающие иметься в трехмозгных существах, были уже полностью окристаллизованы в наличии большинства твоих любимцев и являлись обязательными атрибутами психики каждого из них еще до периода Пресвятого Ашиата Шиемаш, но когда в процессе их существенского существования начали зафиксироваться и автоматически протекать новые формы существования, намеренно им привитые самим Ашиата Шиемаш, то эти имеющиеся в их психике странные свойства совершенно исчезли из наличия почти всех тамошних трехмозгных существ, а после, когда они сами начали уничтожать все результаты пресвятых трудов этого Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш, эти злостные для них самих психические свойства постепенно начали во всех них опять возникать и для современных тамошних трехмозгных существ являются уже основой всей их сущности.

Вот, мой мальчик, когда в общем наличии твоих любимцев возникли данные для порождения этого «Уник-особого» существенского импульса «эгоизм» и это самое «уник-свойство», постепенно эволюционируя и порождая вытекающие из него факторы для других, тоже особых, но уже второстепенных странных существенских импульсов, заняло в их общей организации место «Едино-Всесамодержавного-Владыки», и всякое выявление и даже только, как говорится, «позыв-к-возникновению» такого Божественного существенского импульса стало препятствовать действиям этого их «Всесамодержавного-Владыки», и вследствие этого твоим любимцам позже уже в силу необходимости, как сознательно, так и несознательно, пришлось всегда и во всем устранять его участие в функционизации своего того сознания, через контроль которого им стало свойственно осуществлять свое бодрственное существование, то действия таких Божественных данных постепенно как бы «отодвинулись» от функционизации этого их обычного «сознания» и стали принимать участие только в функционизации сказанного их «подсознания».

Вот когда мои детальные изыскания и исследования выяснили мне все вышесказанное, тогда только я и понял причины того, почему возникло и поныне там существует это особо злостное для них по своим последствиям подразделение себя на разные «сословия» или «касты».

Упомянутые мною позднейшие детальные изыскания и исследования также показали мне очень определенно и ясно, что действительно в том их сознании, которое они называют «подсознанием», даже в существах настоящего времени упомянутые данные для приобретения в своем наличии этого основного Божественного импульса «совесть» еще продолжают окристаллизовываться и, следовательно, иметься во все время их существования.

То, что данные этого «Божественного-существенского-импульса» еще окристаллизовываются и проявления этих данных продолжают принимать участие в процессе их существенского существования, подтверждалось, помимо сказанных исследований, еще и тем, что в периоды моих наблюдений за ними с планеты Марс для меня не раз получались из-за этого большие затруднения.

Дело в том, что хотя я мог всегда беспрепятственно свободно наблюдать с планеты Марс через Тескуано за существованием, происходящим на поверхности других планет этой солнечной системы, но в то же время делать наблюдения за процессом существования, происходящим на поверхности твоей планеты, иногда бывало, благодаря особой окраске ее атмосферы, чистая беда.

Эта особая ее окраска происходила, как я позже выяснил, оттого что в наличии этой атмосферы временами появлялись в большом количестве те кристаллизации, которым стало свойственно часто излучаться из наличия этих твоих любимцев, благодаря тому особому внутреннему импульсу, который они сами называют «Угрызение-совести».

А это стало происходить вследствие того, что ассоциации, происходящие в них от воспринятых до этого впечатлений, в большинстве случаев, как я уже сказал, состоящих из всевозможной так называемой «белиберды», в тех из. них, которые случайно получают и испытывают какой-либо так называемый «нравственный-удар», по большей части изменяются, затихают, а иногда даже на время и вовсе прекращаются.

И благодаря этому у таких тамошних трехмозгных существ тогда автоматически получается такая комбинация функционизации в их общем наличии, которая временно дает свободу имеющимся в их подсознании данным для выявления «Божественного-импульса-совесть» принимать участие в функционизации их обычного сознания, вследствие чего в них и начинает происходить это самое «Угрызение-совести», что и влечет за собой возникновение упомянутых особых кристаллизаций, которые, исходя из них с прочими их излучениями, в результатной совокупности и дают иногда атмосфере этой твоей планеты ту особую окраску, которая мешает существенскому органу зрения свободно проникать через нее.

Здесь следует кстати сказать, что эти твои любимцы, особенно современные, «до-идеала» наловчились не давать такому своему внутреннему импульсу, именующемуся «Угрызение-совести», задерживаться надолго в их общем наличии.

Они, как только начинают ощущать начало или лишь, так сказать, «зуд» возникновения в себе функционизации такого существенского импульса, сразу, как говорится, «прихлопывают» его «пo-башке», и такой еще не совсем оформившийся в них импульс моментально затихает.

Для таких «прихлопываний-по-башке» начинающегося в них «Угрызения-совести» они придумали даже несколько очень хороших специальных средств, существующих ныне там под наименованиями: «алкоголизм», «кокаинизм», «морфинизм», «никотинизм», «онанизм», «монахизм», «афинизм» и еще несколько других, наименования которых тоже оканчиваются на «изм».

Повторяю тебе, мой мальчик, что в свое время я объясню подробно также и о том, какие именно, вытекающие из ненормально установившихся условий обычного тамошнего существования, результаты делаются факторами для возникновения и постоянного существования там этого злостного для них самих причисления друг друга к разным кастам.

Относительно этого я непременно как-нибудь объясню тебе, так как сведения, выясняющие такую тамошнюю их ненормальность, могут послужить очень хорошими данными для твоих последующих логических сопоставлений, в целях лучшего понимания странностей психики этих понравившихся тебе трехмозгных существ.