Текст книги "Критика жизни человека. Рассказы Вельзевула своему внуку"

А пока слушай внимательно и претвори в себе еще сведения о том, что, когда в общем наличии этих твоих любимцев «свершительно» оформилось упомянутое особое психическое свойство «эгоизм», и позже оформились и другие вытекавшие и теперь еще продолжающие вытекать из него разные мною уже упомянутые второстепенные существенские импульсы, тоже особые и не имеющиеся в наличиях никаких других нормальных трехмозгных существ всей нашей Вселенной, а также еще вследствие совершенного отсутствия участия в их бодрственном сознании «импульса-священной-совести», тогда эти трехмозгные существа, как возникавшие и существовавшие на планете Земля до пресвятой деятельности Ашиата Шиемаш, так и после него, во время процесса своего обыкновенного существования всегда стремились и стремятся устраивать свое благополучие исключительно только для самих себя, а так как вообще ни на каких планетах нашей Великой Вселенной не может иметься и не может хватать всего требуемого для внешнего благополучия всем одинаково, вне зависимости от так называемой «объективной-заслуженности», там потому и получилось, что благополучие одних начало всегда строиться на неблагополучии многих других.

Такое устраивание только своего благополучия постепенно и окристаллизовало в них перечисленные мною уже совершенно особо небывалые, исключительные свойства их психики, как-то «хитрость», «презрение», «ненависть», «самоунижение», «ложь», «лесть» тому подобные, которые в свою очередь, с одной стороны, сделались факторами для их внешних, неподобающих трехмозгным существам проявлений, а, с другой стороны, являлись причинами для постепенного уничтожения всех внутренних, Великой Природой вложенных возможностей стать частицей всего «разумного-целого».

Итак, мой мальчик, в этот период, когда результаты пресвятых трудов Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш уже начали сливаться с процессом их так называемого «внутреннего» и «внешнего» существенского существования, и когда благодаря этому уцелевшие в их «подсознании» данные для «Божественного-импульса-совесть» постепенно начали принимать участие в функционизации их «бодрственного сознания», то и на этой планете существенское существование, как личное, так и взаимное, начало происходить почти так же, как и на других планетах нашей Великой Вселенной, на которых существуют трехмозгные существа.

Тогда и эти твои любимцы начали иметь друг к другу отношение только как к равностепенным выявлениям ЕДИНОГО ОБЩЕГО ТВОРЦА и оказывать друг другу почтение только согласно лично достигнутым через посредство существенских Парткдолгдюти заслугам, то есть через посредство личных сознательных трудов и намеренных страданий.

Вот поэтому в тот период и перестали там существовать упомянутые две главные злостные формы их обычного существования, а именно разделение их на отдельные самостоятельные общественности и подразделение самих себя в этих общественностях на разные касты или, как там иногда еще говорят, на разные сословия.

В тот период и на твоей планете все трехмозгные существа стали себя и себе подобных считать просто только существами, носящими в себе частицы эманации печали ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА.

Это все произошло так благодаря тому, что когда действия данных Божественного существенского импульса стали принимать участие в функционизации их обычного бодрственного сознания, и они в отношении друг друга стали проявлять себя только по совести, результатом всего этого в тот период и получилось то, что владельцы перестали лишать свободы своих рабов, а разные власть-имущие существа сами отрекались от своих незаслуженно полученных прав, так как они по совести осознали и начали ощущать, что эти права и должности осуществляют и занимают не для общего блага, а только для удовлетворения разных личных своих слабостей, как то: «тщеславия», «самолюбия», «самопокоя» и так далее.

Конечно, и в тот период там, как и всюду на прочих планетах Вселенной, на которых водятся трехмозгные существа разных степеней усовершенствования, вытекающего главным образом из разности возрастов и так называемой «сущностной-мощи», продолжали иметься всевозможные начальники, руководители и «советчики-специалисты», но таковыми стали делаться там существа не по наследственным правам и не по выборам, как это делалось раньше до этой благостной для них «Ашиатовой-эпохи» и как после опять восстановилось и продолжается и поныне.

Всякие такие начальники, руководители и советчики становились тогда таковыми сами по себе, автоматически, согласно лично ими приобретаемым объективным заслугам, реально ощущаемым всеми прочими окружающими существами.

И это стало происходить следующим образом:

Все существа и этой планеты стали тогда работать над тем, чтобы иметь в своих сознаниях эту Божественную функцию «настоящую-совесть» и начали для этой цели, как это делается всюду во Вселенной, претворять в себе все существенские, так называемые, «обязкольные-стремления», состоящие из следующих пяти стремлений, а именно:

Первое – иметь в обыкновенном существенском существовании все удовлетворяющее, действительно необходимое для своего планетного тела.

Второе – иметь всегда неослабевающую инстинктивную потребность усовершенствоваться в смысле бытия.

Третье – сознательно стремиться знать все больше и больше о законах Миросоздания и Миросуществования.

Четвертое – скорее расплатиться в самом начале своего существования за свое возникновение и за индивидуальность своего существования, чтобы после успеть по возможности больше облегчать печаль нашего ОБЩЕГО ОТЦА.

И пятое – всегда помогать скорейшему усовершенствованию других существ как и себе подобных, так и существ других форм до степени священного Мартфотаие, то есть до степени самоиндивидуальности.

В этот период, когда каждое земное трехцентровое существо начало существовать и сознательно работать над собой, согласно этим пяти стремлениям, многие из них стали, благодаря этому, скоро достигать заметных для других результатов объективных достижений.

Такие объективные достижения стали тогда, конечно, как говорится, «бросаться-в-глаза» всем окружающим, которые и начали таких достигших выделять среди прочих из своей среды и оказывать им всякое почтение, а также с радостью стремиться заслужить внимание этих выделившихся и иметь для себя указания и советы относительно того, как им самим достигнуть такого же усовершенствования.

А такие выделившиеся существа того периода начали, в свою очередь, из среды себе подобных, то есть тоже выделившихся, выделять наиболее достигших, и такое выделенное существо тогда уже механически, без всяких наследственных и других прав, делалось главой над всеми такими выделившимися, и их директивы распространялись соответственно с состоявшимся признанием его таким главой, а такое признание охватывало не только отдельные соседние твердынные части поверхности твоей планеты, но даже и соседние материки и острова.

В тот период советы и указания и вообще каждое слово таких глав для всех тамошних трехмозгных существ были священным законом и выполнялись ими с благоговением и с радостью, а не так, как это самое происходило там до полученных результатов от пресвятых трудов Ашиата Шиемаш и как это стало опять происходить и продолжается и поныне после уничтожения ими самими плодов его пресвятых трудов.

А именно, ныне эти странные трехмозгные существа, твои любимцы, всякие приказы и распоряжения своих главарей и своих, как они называют, «царей» выполняют только под страхом имеющихся во множестве в распоряжении у таких главарей и царей так называемых «штыков» и «клоповников».

Результаты пресвятых трудов Ашиата Шиемаш отразились тогда в очень определенной форме и на главной ужасной странности проявления психики твоих любимцев, а именно, на их «потребности-влечении-периодически-уничтожать-друг-у-друга-существование».

Вытекавшие от такой ужасной особенности их психики установившиеся там процессы взаимоуничтожения на материке Азия совершенно прекратились и только нет да нет продолжали еще происходить на тех больших и малых твердынных поверхностях этой твоей планеты, которые находились далеко от материка Азия. Там это продолжалось только потому, что из-за дальности расстояния влияние посвященных и жрецов не могло еще дойти и претвориться в наличии существ, водящихся на сказанных твердынях.

Самым же удивительным и выразительным результатом пресвятых трудов Ашиата Шиемаш явилось то, что в тот период не только самая долгота существования этих несчастных стала заметно подходить к нормальной, то есть стала удлиняться, и уменьшилась также самая их, как они говорят, «смертность», но даже одновременно сократилось, по крайней мере в пять раз, и число проявлений их результатов для продления своего рода, то есть их, как они говорят, «рождаемость».

Этим на деле оправдался один из космических законов, а именно, так называемый «закон-уравнения-вибраций», получаемых от эволюции и инволюций космических веществ, требуемых для превеличайшего общекосмического Трогоавтоэгократа.

Сказанное сокращение их смертности и рождаемости начало происходить вследствие того, что и они, приближаясь к нормальному для трехцентровых существ существованию, начали излучать из себя вибрации, более отвечающие требованиям Великой Природы, и благодаря этому в природе уменьшилась потребность в тех вибрациях, которые вообще получаются от уничтожения существования существ.

Об этом космическом законе «уравнение-вибраций» ты очень хорошо тоже поймешь тогда, когда я в свое время подробно объясню тебе, как я об этом не раз уже тебе обещал, относительно всех вообще основных космических законов.

Таким вот образом, мой мальчик, и в такой последовательности там в тот период, благодаря сознательным трудам Пресвятого Ашиата Шиемаш, постепенно и создались сказанные небывалые для твоих любимцев блага, но, к великому прискорбию всех более или менее сознательно мыслящих индивидуумов всех градаций разумности, они же сами, несчастные, как им еще до этого вообще стало свойственно делать со всякими хорошими достижениями своих предков, вскоре после ухода с этой планеты Пресвятого Ашиата Шиемаш, совсем уничтожили их, и так уничтожили и так стерли с поверхности своей планеты все эти блага, что уже до современных тамошних существ не дошел даже слух о том, что когда-либо на их собственной планете существовала такая благодать.

Впрочем в некоторых записях, уцелевших и дошедших с древних времен до современных существ этой планеты, имеются сведения о том, что когда-то на их планете существовал так называемый особый род «государственного-строя» и что во главе такого государства стояли существа с высшими достижениями.

На основании этих сведений современные существа придумали этому «государственному-строю» просто только одно название, именовав таковой «жреческим-строем» и этим и ограничились.

А в чем заключался этот «жреческий-строй», как и почему это было? – не все ли равно современным существам планеты Земля, чем занимались древние дикари!..

Глава 28
Основной виновник уничтожения всех пресвятых трудов Ашиата Шиемаш

Помнишь, мой мальчик, я тебе уже говорил, что хотя самое обоснование для инициативы возникновения там факторов, ставших для последующих поколений твоих любимцев причинами окончательного уничтожения уцелевших еще остатков благих результатов сознательных трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш, изошло не от собравшихся тогда почти со всей поверхности Земли в городе Вавилоне «ученых» существ, но тем не менее они, как еще издавна стало свойственно большинству земных ученых «новой-формации», явились как для своих современников, так и для будущих поколений несознательными распространителями, подобно «заразу-несущим-бациллам», уже возникшего до них всякого зла.

Основанием для всех последующих больших и малых злостных деяний тогдашних ученых существ и их несознательных злостных проявлений, относящихся к уничтожению и последних остатков благих для тамошних трехмозгных существ результатов, полученных от пресвятых сознательных трудов Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш, послужило, как мне выяснили мои позднейшие детальные изыскания относительно дальнейшей пресвятой его деятельности, выдумка одного в свое время очень «известного» ученого существа, тоже из числа тамошних ученых «новой-формации», по имени Лентрохамсанин.

В наличии этого земного трехмозгного существа, в результате его внутреннего, так называемого «двойственного-центротяжестного», существования, облеклась и усовершенствовалась до требуемой градации объективной разумности его «высшая-существенская-часть», а позже эта его «высшая-существенская-часть» стала, как я тебе уже как-то говорил, одной из числа тех трехсот тринадцати «Высших-Индивидуумов», которые носят наименование «Вечных-Хаснамус-Индивидуумов» и местом своего дальнейшего существования во Вселенной имеют небольшую планету, существующую под наименованием «Вековечная-Расплата».

Теперь, по настоящему говоря, об этом земном трехмозгном существе Лентрохамсанине мне следовало бы исполнить мое обещание и объяснить тебе подробно относительно выражения «Хаснамус», но я предпочитаю сделать это немного позже в соответствующем месте течения данного моего рассказа.

Упомянутое этого тамошнего ученого «новой-формации» злостное измышление или, как они сами, то есть современные земные ученые, называют подобное «сочинение» или даже «создание», было осуществлено, как я тебе уже говорил, за два с лишним века до того периода, когда я в мое пятое самоличное пребывание там впервые попал в город Вавилон, куда были собраны частью насильственно, частью добровольно ученые существа с поверхности почти всей планеты.

Это злостное «сочинение» тамошнего прошловекового ученого дошло до ученых существ сказанной вавилонской эпохи через посредство так называемого «каширайтлира», на котором выдумка эта была начертана самим ученым Лентрохамсанином собственноручно.

Я нахожу очень нужным осведомить тебя немного подробнее и относительно истории возникновения этого Лентрохамсанина, а также и о том, благодаря каким случайно окружавшим его обстоятельствам он сделался там «великим-ученым» и «авторитетом» для существ своих современников почти всей поверхности твоей планеты.

Кроме того, что эта история сама по себе очень характерная, она также может служить хорошо поясняющим примером того, уже издавна прочно установившегося в процессе существования этих понравившихся тебе трехмозгных существ обыкновения, которое приводит к тому, что некоторые из них делаются, так сказать, «авторитетами» сначала для других таких же ученых «новой-формации» и тем самым позже для всех прочих несчастных тамошних обыкновенных существ.

Подробности относительно условий возникновения и дальнейшего оформления в ответственное существо этого Лентрохамсанина мне, между прочим, случайно выяснились во время моих исследований о том, какие именно аспекты странной психики твоих любимцев в совокупности послужили основанием для постепенного изменения, а в конце концов и совершенного уничтожения всеблагих специальных форм установлений и навыков в процессе их существенского существования, которые были введены в такой их процесс и прочно закреплены идеально-предусмотрительным разумом нашего ныне Общекосмического Препресвятейшего Ашиата Шиемаш в период его самоподготовки быть тем, кем он теперь является для всей Вселенной.

Тогда я и узнал, что этот Лентрохамсанин возник или, как там говорят, «родился» на материке Азия в столице Ниевии, в городе Кронбухоне.

Зачатие для его возникновения получилось от слития двух разнородных Эксиоэхари, образовавшихся в двух тамошних уже пожилых трехмозгных кесчапмартных существах.

Его «производители» или, как там говорят, «родители», выбрав местом для своего постоянного существования столицу Ниевии, переселились туда за три тамошних года до возникновения этого будущего Всевселенского Хаснамуса.

Он был для своих пожилых и очень богатых родителей так называемым «первенцем», хотя у них и до него много раз осуществлялись «слития» их «Эксиоэхари», но, как я выяснил, они, будучи очень заняты своими делами по приобретению богатства и не желая иметь в этом помехи, прибегали к так называемому «тюсси» или, как там современные выражаются, к «аборту».

«Источник-активного-начала-его-происхождения» или, как там говорят, его «отец», под конец своей деятельности по приобретению богатства имел несколько собственных так называемых «караванов» и в разных городах той же Ниевии состоял владельцем нескольких специальных «караван-сараев» для обмена товаров.

А «источник-пассивного-начала-его-происхождения», то есть его «мать», имела вначале профессию так называемой «тюссиджи», а позже она организовала на одной небольшой горе одно так называемое «святое-место» и хорошо распространила среди прочих существ сведения относительно его якобы особенного значения, а именно, что существа женского пола, не имеющие детей, при посещении его приобретали возможность иметь таковых.

Когда эта пара уже, как говорится, «на-склоне-лет» очень разбогатела, она переселилась в столицу, город Кронбухон, чтобы существовать там уже только для своего удовольствия.

Но вскоре они ощутили, что без реального «результата» или, как они там говорят, «в бездетности» не может быть полного удовольствия, и с этих пор они, не жалея так называемых «денег», стали принимать всякие меры, чтобы получить такой «результат».

Для этого они начали посещать разные существующие там для этой цели «святые-места», за исключением, конечно, их собственной «святой-горы», и прибегали ко всевозможным так называемым «медицинским-средствам», якобы способствующим слитию разнородных Эксиоэхари. И вот, когда случайно такое слитие действительно осуществилось, то через известное время и возник этот «долгожданный» их результат, названный впоследствии Лентрохамсанин.

Родители в этом своем, как они говорили, «Богом-посланном-результате» или «сыне» с первого же дня его возникновения, как там говорится, «души-не-чаяли» и начали тратить большие деньги на его удовольствия и на так называемое «воспитание».

Дать этому своему сыну самое лучшее, какое только возможно на Земле «воспитание» и «образование» сделалось, между прочим, их, как там говорится, «идеалом».

Для этого они стали приглашать для него разных так называемых «воспитателей» и «учителей» как из существовавших в стране Ниевии, так и из других разных далеких стран.

Последних, то есть иностранных «воспитателей» и «учителей», они тогда вызывали главным образом из страны, которая в настоящее время называется «Египет».

Когда этот земной так называемый «папенькин-и-маменькин-сынок» стал подходить к возрасту ответственного существа, он уже был, как там говорят, очень «образованным» и «воспитанным», то есть имел в своем наличии очень много данных для всевозможных существенских «Эгопластикуров», состоящих, как бывает там обычно, из разных фантастических и подозрительных сведений; и согласно ненормально установившимся условиям их существования, позже, когда они становятся ответственными существами, то они и проявляются автоматически от всяких соответствующих случайных толчков.

Когда этот будущий тамошний великий ученый достиг возраста ответственного существа, он хотя и имел действительно очень много таких сведений или, как они называют, «знаний», но в нем еще не имелось решительно никакого бытия в смысле этих им приобретенных «сведений» или «знаний».

Вот этому самому «маменькину-и-папенькину-сынку», когда он сделался тамошним ученым «новой-формации», очень захотелось стать, с одной стороны, вследствие отсутствия в его наличии какого бы то ни было «бытия», а, с другой стороны, вследствие уже хорошо в нем окристаллизованных к этому времени тех свойств последствий органа Кундабуфера, которые существуют там под наименованием «тщеславие», «самолюбие», «куражение» и тому подобное, известным ученым не только среди существ Ниевии, но и вообще среди существ всей поверхности их планеты.

Вот почему он начал соображать и всем своим наличием мечтать, как бы ему достигнуть этого.

Он тогда много дней очень серьезно думал и, наконец, решил, во-первых, выдумать теорию о таком вопросе, которого еще никто не затрагивал и, во-вторых, такую свою выдумку начертать на таком «каширайтлире», на каком еще никто никогда не чертил и не будет в состоянии сделать этого и в будущем.

И он с этого дня приступил к осуществлению такого своего решения.

Первым долгом он, с помощью множества своих рабов, начал готовить каширайтлир, до этого еще никогда небывалый.

В тот период течения времени на планете Земля каширайтлиры делались вообще из какой-нибудь части шкуры четвероного существа, называющегося там «буйвол», а Лентрохамсанин свой каширайтлир сделал из ста цельных, друг с другом соединенных, буйволовых шкур.

Каширайтлиры там были позднее заменены так называемым «пергаментом».

Когда этот небывалый каширайтлир был готов, будущий великий Лентрохамсанин и начал чертить на нем свое измышление относительно такого вопроса, касаться которого до него действительно никому и в голову не приходило, да и не было к тому повода.

А именно, он тогда в своих «мудрствованиях» стал всякими способами критиковать существовавший до этого порядок совместного существования.

Этот каширайтлир начинался так:

«Самое большое счастье человека заключается в том, чтобы не зависеть ни от какой бы то ни было посторонней личности и быть свободным от влияния какого бы то ни было другого человека».

Я тебе в другой раз как-нибудь объясню, как там, на планете Земля, эти твои любимцы понимают вообще свободу.

Дальше этим будущим Всевселенским Хаснамусом было начертано следующее:

«Слов нет, при данном государственном строе нам живется куда лучше, чем когда-либо прежде; но где же та действительная наша свобода, от которой и может только зависеть наше счастье?

Разве мы в настоящее время работаем и трудимся не также, как при всех прежних государственных строях?

Разве мы не трудимся и не проливаем наш пот для получения того ячменя, который является самым необходимым для возможности жить и не умирать с голоду, как собака взаперти?

Наши главари, руководители и советчики все время твердят нам о каком-то другом свете, где якобы лучше, чем здесь, у нас на Земле, и где жизнь во всех отношениях для душ тех людей, которые здесь на Земле жили достойно, полна блаженства.

Чем же недостойно мы теперь живем здесь?

Разве мы не всегда трудимся и не проливаем наш пот, чтобы добывать наш насущный хлеб?

Если все, что говорят наши главари и руководители, верно и собственный их образ жизни здесь, на Земле, действительно достоин и отвечает тому, что для этих их душ требуется от другого света, то тогда Бог, конечно, и на этом свете должен, даже обязан, дать им больше возможностей, чем нам, обыкновенным смертным.

Если все, о чем говорят и в чем нас уверяют наши главари и советчики, действительно верно, то пусть они нам, обыкновенным смертным, докажут это на деле.

Пусть докажут нам это, например, тем, что сумеют хотя бы очень небольшое количество обыкновенного песка, на котором, благодаря пролитию нашего пота, произрастает насущный наш ячмень, превратить в этот самый продукт.

Вот если эти наши теперешние главари и советчики сделают это, то я сам первый побегу и коленопреклоненно поцелую их ноги.

А пока этого нет, мы должны бороться и сами добиваться настоящего нашего счастья и действительной свободы от влияния посторонных личностей, а также и освобождать себя от необходимости проливать наш пот.

Правда, в настоящее время мы восемь месяцев в году свободны от забот по добыванию насущного хлеба, но зато с какими трудностями проходят те четыре летних месяца, когда мы должны изнурять себя, чтобы получился этот необходимый нам ячмень.

Эти трудности знает только тот, кто сам сеет и косит этот продукт.

Да и эти восемь месяцев мы свободны только от физических трудов, и наше сознание, именно самая дорогая и высшая наша часть, день и ночь пребывает в рабстве тех эфемерных идей, которые все время вдалбливаются нашими руководителями и советчиками.

Нет, довольно! Мы сами без этих теперешних руководителей и главарей, ставших таковыми без нашего ведома и согласия, должны добиваться настоящей нашей свободы и действительного нашего счастья.

А добиваться настоящей свободы и действительного счастья мы можем только, если будем все действовать как один человек, то есть, как говорится: один за всех – все за одного. И прежде всего для этого требуется ликвидировать все старое.

Мы это должны сделать для того, чтобы приготовить место для лично нами создаваемой новой жизни, действительно могущей дать нам свободу и настоящее счастье.

Долой зависимость от других.

Мы хотим быть сами хозяевами наших собственных положений и больше не хотим, чтобы нашими хозяевами были те, которые без нашего ведома и без нашего согласия стали править нашей жизнью.

Нашей жизнью должны править и руководить те, кого мы сами выберем из среды нас, именно из среды тех людей, которые сами добывают этот насущный ячмень.

И выбрать из нашей среды таких новых руководителей и главарей мы должны на равноправных основаниях, без различия пола и возраста, путем общего, прямого, равного и явного голосования».

Этим заканчивается текст упомянутого знаменитого каширайтлира.

Когда этот будущий Всевселенский Хаснамус Лентрохамсанин кончил начертывать свой действительно небывалый там каширайтлир, он устроил очень большое и богатое пиршество и пригласил на него всех ученых существ со всей Ниевии, взяв на себя все дорожные их расходы, и в конце этого пиршества показал им свой каширайтлир.

Собравшиеся тогда на такое даровое пиршество ученые почти всей Ниевии, увидев такой действительно небывалый каширайтлир, так были удивлены этому, что вначале, как говорится там, «окаменели» и только спустя некоторое время постепенно начали, обмениваясь друг с другом изумленными взглядами, шепотом делиться своими мнениями.

Они говорили друг с другом, главным образом, о том, как это могло случиться, что до сих пор никто, как из числа ученых, так и из обыкновенных существ, не знал и не догадывался, что в собственной их стране существует ученый, имеющий такие знания. Потом вдруг один из них, а именно самый пожилой и пользующийся наибольшей известностью, вспрыгнул как мальчишка на стол и громким голосом, с интонацией, еще издавна сделавшейся свойственной тамошним ученым «новой-формации» и дошедшей также и до современных ученых, произнес следующее:

«Слушайте все и будьте в ощущении сознания того, что мы, здесь находящиеся, представители земных существ, уже достигшие, благодаря нашим великим наукам, самостоятельной индивидуальности, имеем счастье первыми воочию зреть творение Свыше посланного с Божественным сознанием Мессии для указания нам мировых-истин».

После этого и начался тот обычный, издавна еще существующий среди ученых существ «новой-формации» злостный, так называемый, «взаимно-урецнел», из-за которого, главным образом, там никакие случайно доходящие до них истинные знания не эволюционируют, как это бывает всюду во Вселенной, вследствие уже одного только течения времени, а, наоборот, даже уже достигнутые знания уничтожаются и сами носители их все мельчают и мельчают.

А именно, все прочие тогдашние ученые начали с шумом, толкая друг друга, подходить к Лентрохамсанину и, называя его «наш-долгожданный-Мессия», с умиленными взглядами высказывать ему свои так называемые «высокотеребильниалы».

Самое интересное во всем этом, а именно то, почему все прочие ученые так сильно удивились и, как говорится, распустили свои «ученые-нюни», произошло из-за одного в высшей степени оригинального, складывающегося в психике любого из твоих любимцев, благодаря все тем же ненормально установившимся условиям обычного существования, такого убеждения, что если кто-либо делается единомышленником очень уже известного и важного существа, то этим самым и этот единомышленник для всех прочих существ будет казаться почти таким же важным.

Именно в силу этого, так как он был очень богатым и, главное, уже очень известным, все прочие тогдашние ученые страны Ниевии сразу стали проявлять себя сочувствующими этому Лентрохамсанину.

И вот, дорогой мой мальчик, когда после упомянутого пиршества ученые существа Ниевии возвратились по домам, то с первого же дня они, сначала среди своих близких, а потом везде и всюду, заговорили о небывалом каширайтлире, а, во-вторых, уже с пеной у рта стали уверять и всем доказывать истинность тех откровений, которые этот великий Лентрохамсанин начертал на этом каширайтлире.

Результатом всего этого было то, что и обыкновенные существа, как города Кронбухона, так и других пунктов страны Ниевии, говорили между собой только про эти «откровения».

И постепенно, как это тоже там бывает, существа почти повсеместно стали разделяться на две взаимопротивоположные партии, из коих одна была за «выдумку» будущего Всевселенского Хаснамуса, а другая за уже существующие и хорошо зафиксировавшиеся формы существенского существования.

Так продолжалось почти в течение целого тамошнего года, и за это время ряды противников с каждой стороны все увеличивались, а также возрастало по отношению друг к другу одно из особых их свойств, называющееся «Ненависть», в результате чего в один печальный день, в самом городе Кронбухоне, начался вдруг между существами, уже сделавшимися последователями двух упомянутых взаимопротивоположных течений, процесс их так называемого «междоусобия».

«Междоусобие» – это то же самое, что и «Война»; разница состоит только в том, что в «обыкновенной войне» существа одной общественности уничтожают существа другой общественности, а в «междоусобии» процесс взаимоуничтожения происходит между существами одной и той же общественности, вроде как: брат уничтожает брата, отец – сына, дядя – племянника, и так далее.

Вначале, в течение четырех дней, пока в Кронбухоне такой ужасающий процесс был в самом разгаре и внимание прочих существ всей страны Ниевии было сосредоточено на этом, в других городах было еще относительно спокойно. Только изредка то здесь, то там происходили небольшие так называемые «стычки»; но когда в конце четвертого дня в Кронбухоне взяли верх те, которые были за «выдумку» Лентрохамсанина, то есть за ученых, то с тех пор то же самое началось и во всех больших и малых пунктах всей поверхности Ниевии.

Такой повсеместный, ужасающий процесс продолжался до тех пор, пока не появились «полчища-ученых» уже, как там говорится, «почувствовавшие-крепкую-почву-под-ногами» и, принуждая всех уцелевших существ признать идеи Лентрохамсанина, – сразу все ликвидировали, и с этого времени все трехмозгные существа Ниевии стали последователями «выдумки» Лентрохамсанина и вскоре в этой общественности установился особый, так называемый «Республиканский-государственный-строй».