Текст книги "Боевые искусства. Путь к вершине мастерства"

Учитель сказал: Много песка нужно промыть, чтобы отыскать золотые частицы.

1998 год. В штатном режиме проходят тренировки. Я сдал свой первый экзамен на ученическую степень по джиу-джитсу (в 12 лет!).

На тот момент существовала практика сдачи первого экзамена сразу на цветной пояс – пятый киу. Сложно сейчас сказать, чем это было обусловлено, возможно, тем, что в среде мастеров прочие подводящие аттестации и за аттестации не считались. Но это факт, а значит, для того, чтобы получить разрешение сдавать первый экзамен, необходимо было качественно закрыть достаточно объемную программу подготовки. Кому-то требовалось на это два-три года, кому-то, как мне, – пять-шесть лет, кому-то не хватало и десяти. Тем не менее с момента моей первой аттестации в команде у Игоря Викторовича, в которой я тренировался, уже было пять черных поясов (мастеров) и два коричневых (кандидатов в мастера). Эти ребята были старше меня всего на три-четыре года и, конечно, в моих глазах пользовались заслуженным авторитетом. Как и должно быть, каждый из них обладал индивидуальными преимуществами: кто-то лучше всех боролся в партере, кто-то в стойке, кто-то спарринговал, кто-то был силен в классической технике и т. п. Всматриваясь в эту команду внимательно уже много лет спустя, можно совершенно достоверно утверждать, что все у них было в руках, предварительный задел для дальнейшего совершенствования был просто прекрасный. Работать с ними в паре даже на равных на тот момент у меня и близко не получалось.

Но шло время, менялись жизненные обстоятельства, проще говоря, ребята становились взрослыми и уже самостоятельно избирали свой жизненный Путь. Вот тут и началось то, что, к сожалению, так часто встречается в спорте и не только в спорте. Не помню, чтобы кто-то из них беседовал с учителем о том, как жить дальше, но один за другим эти ребята словно растворялись в воздухе. Без каких-либо объективных внутренних спортивных предпосылок. А к моменту прохождения мною аттестации на синий пояс из этой команды остался я один…

Конечно, были и те, кто через пару лет блужданий хотели восстановиться в том искусстве, которому отдали значительную часть своей жизни. Прекрасно помню, как, приходя в зал, они считали пару потерянных лет за одну пропущенную тренировку. Вроде все то же, стены те же, многие их младшие и старшие товарищи в строю… Помню, приглашали меня на схватки ровно так же, как это было раньше. С легкой улыбкой, с пониманием, что будет легко поотрабатывать приемчики, немного согреться. Но ожидания тут же превращались сначала в пыль, а потом в огромное разочарование. Всем практикующим искусства понятно, что даже два-три пропущенных занятия могут отбросить вас на несколько недель назад, а здесь годы. И вот борьба выглядела уже с точностью до наоборот. На тебе отрабатывали приемчики.

Нужно обладать огромной волей, чтобы после значительных пропусков занятий снова влиться в процесс и достичь того уровня, с которым когда-то уходил. Ребята, о которых здесь идет речь, такой волей не обладали. Поэтому, ко всеобщему глубокому сожалению и особенно к огорчению учителя, из огромного потока желающих остаются всегда единицы.

Так вот, возвращаясь к началу этой истории – возможно, иной, основной, смысл аттестаций сразу с цветных поясов состоял в том, чтобы еще до высоких аттестаций отсеять тех, кто не готов идти по Пути боевых искусств до конца.

К счастью, тренировочный процесс не прекращался ни на минуту, и сейчас в школе есть ряд прекрасно подготовленных мастеров, идущих по Пути.

(Из воспоминаний К. Грядунова)

За многие годы существования боевых искусств было опубликовано множество хороших книг и исторических документов, снято большое количество художественных и документальных фильмов. Тому, кто практикует боевые искусства с искренними намерениями, следует собрать и прочесть многие из этих книг и пересмотреть различные записи. Они представляют собой плод многих лет изучения, размышлений и исследований. Если вы не знаете, как использовать все эти труды для собственной пользы, вы наверняка потеряете немало времени и энергии в беспорядочных блужданиях. В то же время, даже исследуя прекрасный материал, не следует всецело доверять тому, о чем там говорится. То, что написано или снято, является лишь мнением и личным опытом автора. Вам следует открыто воспринять полученный материал, изучить его, а затем выявить для себя четкое различие между тем, что из этого достойно и что недостойно внимания. Если вам это удастся, вы сможете свести к минимуму путаницу и избежать слишком большого отклонения от правильного Пути.

Добавим, что ничто не заменяет личного общения с мастерами. Изучать искусство по книгам или по электронной связи невозможно, равно как невозможно его изучать и в группах по 40 человек. Поэтому вы можете извлечь пользу из семинаров, мастер-классов, совместных тренировок или другими путями прийти к общению с опытными мастерами. Таким образом вы сможете усвоить множество ключевых моментов и добиться ощущения многого из того, о чем вы могли только читать или что могли видеть в фильмах. Боевые искусства познаются не рассуждениями и объяснениями, а личной практикой. Лучше один раз попробовать, чем много раз увидеть. Ваши исследования должны быть самостоятельными и очень тщательными, чтобы вы достигли глубинного понимания искусства.

Учитель сказал: Если спросят, как можно прийти к этому великому достижению, то ответом будет: снаружи и внутри, тонкое и грубое, ничто не должно быть упущено.

У любого обучения должна быть структура. Плохо, не имея качественной базы, метаться от одной школы к другой, от мастера к мастеру – так можно набраться только каких-то поверхностных навыков, но никогда не обрести корня – глубоких, фундаментальных знаний. Единовременные занятия в разных секциях, даже сходных по набору технических действий, для начинающих также нежелательны. В хороших школах методика подготовки рассчитана на многие годы непрерывных занятий, и привносимые новичками извне упражнения и несвоевременные или нехарактерные для данного этапа подготовки технические действия могут сбить их с толку, увести с предлагаемого рационального пути подготовки. На начальных этапах ученик не способен критически воспринимать информацию, любое объяснение для него является единственным истинным, и, когда определенные вещи ему объясняют разными словами, а скорее всего, и показывают по-разному, возникает внутренний диссонанс из-за множественности стандартов.

Учитель сказал: Не нужно много и сразу.

Также учитель сказал: Обучаясь то тому, то другому без связи и порядка, не научишься ничему.

Особенно вредоносны указанные факторы для детей.

Еще в начале прошлого века один из китайских мастеров отметил, что в занятиях тех, кто практикует боевые искусства, гимнастику или другую спортивную подготовку, не часто заметишь систему и понимание.

Наверное, сейчас у многих возникли следующие вопросы: «Когда я перестану быть новичком? Когда всевозможные дополнительные методы мне не повредят? Когда любой занимающийся боевыми искусствами сможет помочь мне идти по Пути, а не навредить?» Трудитесь, и, когда наработаете правильную и качественную базу, ответы на подобные вопросы придут сами собой, если еще будут нужны.

Перед тем как начинающий приступит к тренировкам в той или иной школе, ему следует задать себе несколько вопросов: «Почему я желаю изучать именно это боевое искусство? Какую пользу я собираюсь извлечь? Смогу ли я продолжать занятия в течение долгого времени?» После того как вы ответите на эти вопросы, задайте себе следующие: «Является ли этот стиль тем, что мне нужно? Насколько квалифицирован этот мастер? Какие успехи имеют его ученики? Есть ли у этого мастера план многолетней подготовки? Насколько долго и глубоко сможет этот мастер учить меня? Будет ли он учить меня всему, что знает, или будет хранить секреты? Когда я достигну определенного уровня? Проучившись многие годы, смогу ли я найти более продвинутого мастера, чтобы продолжить обучение?» Чтобы найти ответы на эти вопросы, вам следует искать, исследовать, сравнивать. Но когда вы ответите на каждый из них, то сможете начать изучать боевое искусство без тени сомнения или неопределенности, доверяя мастеру больше, чем себе.

Хорошо известно, что для успешного противостояния сопернику в любых условиях поединка каждый боевой стиль должен включать в себя следующие основные категории техник: удары руками, удары ногами, борьбу (в стойке и партере), техники болевых захватов, контролей и удержаний (яп. джиу-джитсу; кит. циньна) и работу с оружием.

С точки зрения теории применения техники приемы борьбы предназначены для противостояния ударам руками и ногами, циньна – для противостояния борьбе, а удары руками и ногами – для противостояния циньна. Понятно, что в условиях поединка, где каждая секунда равна вечности, все намного сложнее и победа будет за тем, кто в определенный момент поединка скорее и лучше применит наиболее рациональный, а значит, и эффективный прием.

Однако каждый вид боевого искусства имеет свои неоспоримые преимущества и спорные недостатки.

Джиу-джитсу – сложное и разноплановое боевое искусство, включающее в себя бесчисленное множество изощренных техник: болевых приемов на руки и ноги, удушающих приемов, борьбы в партере и стойке, бросковых приемов, ударных техник руками и ногами, болевых контролей, фиксаций, обездвиживания противника, его связывания и конвоирования, работы с подручными и классическими предметами, а также против этих предметов и т. д. Поэтому оно прекрасно подходит для воспитания качественной базы и может служить надежной первоосновой для внешних школ.

В классических и прикладных школах универсальных боевых искусств, в т. ч. джиу-джитсу, обычно имеют место похожие комплексные программы обучения, включающие следующие разделы:

• самостраховки;

• акробатика;

• ударная техника;

• комплексы формальных упражнений;

• техника борьбы в партере;

• бросковая техника;

• болевые приемы на руки;

• болевые приемы на ноги;

• удушающие приемы;

• защита от захватов;

• защита от ударов руками;

• защита от ударов ногами;

• работа с оружием;

• работа против оружия;

• щипковая техника;

• техника крика;

• техника воздействия на болевые точки;

• внутренняя работа.

Наиболее общими видами оружия на примере школ джиу-джитсу являются: нож (танто), веревка (вей), деревянный стержень длиной около метра (дзе), короткий стержень – около двадцати сантиметров (явара) и др. В классических школах практикуются техники с национальными видами самурайского оружия.

Среди указанных разделов невозможно выделить самый важный либо лишний: все они равнозначны и для достижения высоких результатов в боевых искусствах должны быть освоены одинаково хорошо. Поэтому подготовка старшего ученика, а тем более инструктора занимает весьма продолжительный период времени – обычно не менее десяти лет, и к этому необходимо быть готовым. Новичкам не стоит ожидать того, что через несколько занятий в секции с устрашающим экзотическим названием они смогут легко одолеть одного или несколько противников, тем более вооруженных.

К. Грядунов. Сложный болевой контроль в стойке

Теперь уберем, например, все разделы, кроме ударной техники, и получим таким образом технику единоборств, построенных только на ударах (кикбоксинг, некоторые виды каратэ, бокс и т. д.). Из пятнадцати разделов остался один. Несложно примерно оценить, насколько возрастет скорость и качество подготовки ученика в области этого раздела (например, мастером спорта по боксу при наилучших обстоятельствах можно стать за 3–5 лет), но заметьте, одного из полутора десятков.

Можно привести следующее сравнение. Рабочий за токарным станком с определенной невысокой скоростью выполняет множество различных операций: обтачивает заготовку, нарезает различные резьбы, высверливает сложные отверстия, выбирает карманы, вырезает тела вращения сложнейших конфигураций и т. д. Теперь посмотрим на автоматический станок, изготавливающий гайки. Готовые изделия он может отбрасывать с такой скоростью, что мы не успеем их даже сосчитать. Но больше никакие операции ему не под силу. Выигрыш темпа (иногда и качества) покупается не иначе как ценой узкой и жесткой специализации.

Налицо пример преимуществ и недостатков.

Многие стараются подходить к оценке окружающего, руководствуясь правилом, что все познается в сравнении. В области боевых искусств таким людям необходимо принять иное правило: различные виды боевых искусств нельзя сравнивать обобщенно, то есть вопрос «Кто сильнее: каратист или борец, джиуист или боксер?» неуместен и совершенно лишен смысла. Пожалуйста, не противопоставляйте мягкий стиль жесткому, удары ногами ударам руками, захваты ударам, бой на дальней дистанции ближнему бою, спортивные виды боевых искусств неспортивным. Мы должны защищаться, используя все средства. Отдавая предпочтение чему-то одному, мы разрушаем свои цельность и единство. Никто не знает достоверно, каков был изначальный стиль, невозможно определить, какой из стилей наиболее эффективен.

Можно сказать, что один стиль ориентирован на оздоровление организма, а другой на применение для самозащиты. Хотя, опять же, методики, практикуемые при тренировках боевых приемов и применяемые для оздоровления, тесно связаны.

Учитель сказал: Практика начинающего – это специальные и общие гимнастические и базовые боевые упражнения, основанные на физической подготовке. Затем начинающий переходит в разряд опытных учеников и практикует сложные элементы, также наблюдая в них только эффективные элементы боя. Лишь очень опытный ученик, практикуя технику начинающих, видит в ней иной смысл. Смысл поражения себе подобных отходит на второй план.

Важна не внешняя форма, а результат, то, насколько упорна, постоянна и качественна ваша практика. Уровень мастерства заключается не во внешних проявлениях совершенства, что является скорее отражением уровня развития физических качеств и форм. Мастерство исходит из человеческой души. Поэтому боевое искусство должно служить человеку, а не человек боевому искусству, спасаясь в нем от действительности. Правильное понимание боевых искусств вне зависимости от изначально выбранного стилевого направления приведет к цельности восприятия и полноте внешних проявлений. Не существует лучшего боевого искусства, существуют лишь лучшие мастера боевых искусств.

Тем не менее мы очень часто видим, что форма полностью заменяет содержание, внутреннее теряется ради внешнего. Это ошибочный путь.

Как опытным, так и начинающим бойцам необходимо сразу осознать важнейшую при освоении боевых искусств мысль. За всю долгую историю их существования стремление к копированию и имитации было присуще в равной мере большинству боевых мастеров, инструкторов и учеников. Отчасти это связано с человеческой природой, отчасти с прочными традициями различных классических стилей. Найти глубоко мыслящего мастера-учителя очень трудно, поэтому может ощущаться острая потребность в указателе Пути.

Оружие должно соответствовать твоим личным качествам и быть именно таким, с которым ты умеешь обращаться. Бессмысленно подражать другим. Ни генералу, ни солдату не стоит увлекаться предпочтениями.

Миямото Мусаси

Каждый человек, отдавая предпочтение какому-то стилю, верит, что этот стиль самый лучший, и часто отказывается от других. В таком случае выбранный стиль становится своеобразным законом, каноном, устанавливающим свое объяснение Пути, свое понятие о гармонии жесткого и мягкого, свой ритм исполнения техник. И вместо изучения рукопашного боя как такового большинство школ боевых искусств создают беспорядок воображения, сбивают с толку и запутывают учеников, отвлекая их от подлинной – простой и ясной – реальности боя. Вместо проникновения непосредственно в суть боя ритуально отрабатываются сложные эффектные формы, безнадежно ограниченные и надуманные техники, которые лишь имитируют реальную схватку. Соревновательная работа при этом может проводиться в условиях огромного количества ограничений, с использованием защитной амуниции, более подходящей для хоккейных вратарей, а может и вовсе отсутствовать.

В таких школах ученики вместо приобретения навыков реального боя занимаются чем-то подобным бою.

Еще хуже, когда в тренировку привносят всевозможные понятия сверхъестественной силы. Когда внушают ученикам, что изучаемые ими приемы – это верх совершенства, что они самые лучшие и ничто с ними не сравнится, запрещая при этом даже смотреть в направлении других школ. Это стремительно уносит учеников в мистику и абстракцию.

Все это лишь бесполезные попытки закрепить и зафиксировать постоянно изменяющиеся движения рукопашного боя. Когда вы поймете это, то увидите, что реальный бой есть не что-то жестко фиксированное, а, напротив, очень живое.

Боевые искусства не должны быть зацементированы жесткими правилами. Если вы хотите познать истину в боевых искусствах, видеть каждого противника ясно, вы должны отбросить представления о стилях и школах, предрассудки, симпатии, антипатии и т. д. Тогда в вашем сознании не будет конфликтов и наступит покой. В таком состоянии вы будете видеть все цельно и свежо.

Если вы бездумно следуете классическим образцам, вы познаете лишь рутину, традицию, тень – что угодно, но только не самого себя. Как можно ответить на общее частным? Бездумное, ритмичное повторение техник лишает эти боевые движения их жизни и смысла, уводит их от реальности. Однообразная наработка форм, даже немного меняющихся в зависимости от условий, становится якорем, который держит вас на месте и тянет вниз.

Эта работа – лишь неотъемлемая часть большой работы. Копирование и заучивание приемов допустимо на начальном этапе обучения – для создания определенной базы, но даже здесь необходимо самовыражаться, подстраивать эти техники под себя. Боец, действующий без самовыражения, несвободен: он на все реагирует как учили, вместо того, чтобы реагировать на происходящее в соответствии с действительностью, как надо.

Установленные подобными школами образы закрепляют и цементируют то, что ранее текло и изменялось. Очевидно, что такое обучение есть не что иное, как слепое следование бесполезным на практике шаблонам или трюкам – это путь, который ведет в никуда.

Когда возникает реальное чувство, например, гнев или страх, сможет ли обученный таким образом человек действовать классическим способом в рамках правил, которые ему навязали, или он только услышит свой собственный пронзительный крик? Является ли он живым человеком, способным на самовыражение, или только образцовым механическим роботом? Является ли он существом, которое сможет приспособиться к внешним непрогнозируемым обстоятельствам, или он будет сопротивляться им в соответствии с усвоенным в школе набором шаблонов? Создают ли избранные приемы барьер между ним и противником при постоянно изменяющихся внешних условиях?

Если в одно мгновение ваша жизнь оказывается в опасности, разве вы говорите: «Дайте мне убедиться, что моя рука находится на бедре, а мой стиль соответствует канону» или «Подождите, я вспомню, с чего меня учили начинать защиту»? Или, может быть, вы начнете вспоминать названия приемов? Когда ваша жизнь в опасности, разве вы спорите о методе, которым будете защищаться?

Ограниченный ученик слепо следует образцу своего инструктора (учителя, сэнсэя или шифу). В результате его действия и, что более важно, его мышление становятся механическими. Его реакции становятся автоматическими, соответствуют установленным формам и делают бойца прямолинейным.

Последователи, закрепощенные стилем, вместо того чтобы смотреть прямо на факты, цепляются за формы, запутывая себя все более и более, и наконец загоняют себя в безвыходную ситуацию. Они не видят факта в его сущности, так как их обучение извращено и искажено. А ведь истинное знание должно соответствовать сущности вещей. Зрелость не означает приверженности какой-то концепции. Это есть реализация того, что содержится в глубине нашей сущности.

К. Грядунов. Болевой прием в партере

Классические формы сковывают ваше творчество, ограничивают и закрепощают ваше чувство свободы. Вы не способны быть, вы способны делать без всякого чувства. Позолоченная бумажка может быть выдана за золотую монету – если нужно успокоить плачущего ребенка. Точно так же секретные техники и эффектные позиции впечатляют неопытных новичков. За красивой маской скрывается пустота.

Физический предел приводит нас к одышке и напряжению и лишает возможности действовать тонко, интеллектуальный предел приводит нас к идеализму и стремлению к экзотике и выражается в утрате эффективного реального восприятия действительности.

Многие бойцы предпочитают, как они считают, лучшее или что-то необычное, не зная, что истина и Путь заключены в простых повседневных движениях. Они пропустили это, потому что все это казалось им слишком простым и обыденным. Если здесь есть какой-то секрет, то он был пропущен при поисках. Путь к мастерству – это ежедневный сложный труд. У многих есть воля к победе, но лишь у некоторых – воля к тренировкам.

Конечно, подражание используется на начальных этапах подготовки, без этого не обойтись ни в коем случае, но после достижения учеником определенного уровня, если учитель не подскажет ему путь переосмысления имеющихся техник, ученик будет походить на попугая, пытающегося повторить техники инструктора, которые не смогут работать у него лучше, чем у учителя, так как учитель их осознал, а ученик только заучил и повторил.

В этом случае нет дороги к истинному мастерству, но есть возможность стать хорошим рядовым бойцом. Вы только тогда сможете выразить себя, когда вы свободны – физически и духовно – от внутренней разобщенности. Самовыражение не развивается практикой формальных упражнений, но формальные упражнения есть часть самовыражения.

Накопление знаний хорошо только с одновременной возможностью творческого переосмысления, подведения техник под себя. Без этого момента оно превратится в механику. Познавание есть движение, которое не имеет ни начала, ни конца.

На занятиях боевыми искусствами должен царить дух свободы. Обученное жесткими постулатами сознание закрепощено и несвободно. Обучение ограничивает личность рамками особой системы, эти рамки должны быть своевременно нивелированы. Самовыражение должно быть полным, непосредственным, вневременным. Хороший учитель направит вас в нужную сторону. На базе своей техники и своих наработок он поможет вам построить ваши собственные комбинации, создать ваш стиль.

Все вышесказанное не означает, что не нужно делать ничего вообще. Однако нужно заранее обдумывать свои действия. Не нужно выбирать. Отсутствие выбора в сознании ускоряет мысль. Почувствуйте свободу от шаблонов стилей. Освободите себя, наблюдая за своей обычной тренировкой. Не осуждайте и не одобряйте, просто наблюдайте. Когда вы вне влияния, когда вы отбросите следование заученным классическим формам и шаблонам, тогда вы будете ощущать и видеть окружающее свежо и ново. Когда у сознания нет выбора, нет требований, нет страха, это единственное состояние духа, в котором возможны восприятие и творчество. Такое состояние решит все ваши проблемы.

Большее не заключено в меньшем, но меньшее заключено в большем. Практиковать развитие посредством развития – значит действовать сознательно. Это можно назвать практикой положительной деятельности.

Надеемся, что вы правильно поймете мысль и ни в коем случае не будете отрицать классического подхода просто из принципа, т. к. этим вы создадите себе новый капкан, в который обязательно попадетесь.

Последователи боевых искусств неоднократно пытались уменьшить время подготовки, убирая огромное количество подготовительной работы и надеясь быстро обучить учеников правильным реакциям и качественному ведению боя, но это ни разу не дало положительных результатов. Есть путь, который невозможно сократить. Многие изучаемые упражнения будут впоследствии практически не нужны, но конечный результат невозможен без овладения ими. В этой связи вспоминается поговорка: «Ребенок рождается через девять месяцев, это время, которое не нужно сокращать – недоношенному или переношенному ребенку будет сложно порадовать родителей». Или иначе: «Прежде чем прийти к истинному знанию, необходимо пройти ложные».

Приведем пример айкидо. Его основатель – один из величайших мастеров Морихэй Уэсиба – был мастером многих школ боевых искусств и находился в постоянном поиске дальнейшего развития. Из каждой школы он уходил после того, как учителя говорили ему, что им просто больше нечему его обучать. После десятилетий практики и исканий, владея уже удивительными способностями (бесконтактное воздействие, способность изменять восприятие течения времени и др.), он приходит к созданию собственного стиля (направления) – айкидо. Мастерство Уэсибы было проверено. Его закрыли в небольшой комнате с тремя великолепными бойцами и поставили ему задачу: выйти из этой комнаты. Морихэй Уэсиба, не обладая какими-то значительными внешними физическими данными, вышел, при этом за время поединка пропустил всего один удар. Ни лучшие ученики школы, ни его собственные дети не смогли повторить этот результат и продемонстрировать айкидо в действии. Почему? Потому что они стали изучать искусство Уэсибы с конца. Невозможно без фундаментальной базы познать то, к чему мастера шли всю свою сознательную жизнь.

К сожалению, сейчас (возможно, не больше, чем во все времена) очень многим скорее нужна яркая реклама, но не искусство, а в качестве меры уровня искусства для них выступает цена. Этим активно пользуются маркетологи.

Были и есть секции, которые сделали своей главной задачей продажу искусств. Они мыслят как торговцы, и их основная цель – продать. Это отношение равноценно отделению цветка от плода. Плоды здесь не будут обильны. Они украшают искусство разноцветной мишурой, демонстрируют приемы, учат искусству с помощью создания одного зала, затем другого и т. д. Тот, кто идет по этому Пути с целью заработать деньги, должен все время напоминать себе: «Плохо изученная стратегия – причина серьезных ран».

Миямото Мусаси

Существует такая поговорка: «Истинного мастера не замечают». Мастера не рассказывают публично о своих успехах и не зазывают в свою школу, они не говорят: «Я научу тебя… я лучше всех… в моей школе… я сделаю тебя непобедимым» и т. п. Та же мысль заложена и в других высказываниях: «Излишне шумлив и суетлив тот, у кого нет оснований быть довольным своими достижениями» или:

Знающий не говорит, говорящий не знает.

Дао Дэ Дзин

Избегайте секций, в которых вместо внимательного прорабатывания эффективных техник вас заставляют учить их названия на каком-то ломаном языке: термины, команды, объяснения должны быть интуитивно понятными, поэтому родной смысловой язык должен быть основным.

Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, – значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус

В. Г. Белинский

Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли

Л. Н. Толстой

Скорее всего, это секции, где учеников заставляют в большей степени следить за состоянием своей одежды в зале и заботиться о расширении иностранного словарного запаса; это пустое место, которое скрывается за широкой рекламой боевых искусств. Ритуал здесь заменяет суть. Если вы пришли за этим, что бывает достаточно часто, то да, если вы хотите встать на Путь самосовершенствования, научиться ведению боя, самовыражению, то нет, нет и нет!

Мастерство не может оцениваться тем, насколько правильно вы называете элемент, который собираетесь выполнить, но оно оценивается тем, как вы проводите схватку. Не важно, как и что вы делаете и как это правильно назвать с точки зрения канонов какой-то школы, главное – как это работает именно у вас. Красиво назвать и показать могут многие. А провести в реальной динамике? Подлинная сущность боевого искусства познается интуитивно, ее невозможно понять посредством рассуждений и размышлений.

Для занятий любыми единоборствами, с грамотным подходом к обучению, возраст и физическая подготовка ученика не играют никакой роли. Боевое искусство – это сложное и многогранное искусство, позволяющее проявлять творчество, раскрывать самого себя. При грамотной программе подготовки, предложенной опытным наставником, любой желающий сможет открыть для себя много интересного не только в области самообороны, но и, самое главное, в области самопознания и самосовершенствования. Этим боевые искусства бесконечно превосходят простую физическую тренировку.

Кроме эффективных приемов самозащиты и физической подготовки в школах боевых искусств много времени уделяется упражнениям по духовному и психологическому совершенствованию человека. Единоборства существуют ни в коем случае не для разрушения, они существуют для созидания – прежде всего, самого занимающегося, его внутреннего мира.

Также не стоит смешивать единоборства и религию – это вещи взаимопроникающие, но существующие самостоятельно.

В ходе тренировочного процесса и самостоятельной работы с точки зрения подготовки тела боевые искусства развивают ловкость, скорость, реакцию, силу, выносливость, гибкость, увеличивают болевой порог, а с точки зрения развития внутреннего мира человека – спокойствие и самоконтроль, скорость мышления, чувство справедливости, внимательность и усидчивость, память, уверенность в себе и т. д. Никому еще не удалось достаточно полно объяснить, почему люди выбирают для себя занятия тем или иным видом спорта, в том числе и боевыми искусствами, но очевиден факт, что эти занятия воспитывают те физические и личностные качества, которые этим занятиям и способствуют.

Боевые искусства раскрепощают и расслабляют, снимают стресс, способствуют самовыражению. Правила и этикет спортивных секций повышают культуру общения и поведения не только в спортивном зале, но и в повседневной жизни. Нет более спокойного и скромного человека, чем очень сильный человек.

Занятия в спортивных секциях способствуют общему оздоровлению организма: не только специальные богатейшие оздоровительные методики боевых искусств, но даже простые физические нагрузки и постоянные микротравмы, получаемые на тренировках, стимулируют иммунную систему и восстановительные процессы и тем самым повышают устойчивость организма к воздействию неблагоприятных факторов внешней среды, способствуют снижению заболеваемости, тренирует кардиореспираторную систему, способствует повышению умственной работоспособности, оказывает положительное влияние на обменные процессы и т. д.