Текст книги "Боевые искусства. Путь к вершине мастерства"

Кроме того, изучая любое искусство, вы должны понимать, что смысл учебы состоит в самосовершенствовании, в том, чтобы ощущать и накапливать сущность данного искусства. Только когда вы всем сердцем ощутите эту сущность, у вас появится корень. Имея его, вы сможете расти и развиваться.

Еще один поучительный пример.

Однажды мальчик пришел к мудрецу и спросил: «Дедушка, говорят, вы можете превращать разные предметы в золото. Это правда?» – «Да, мальчик, это чистая правда! Наверное, ты, как и все, хочешь золота? Конечно, я дам тебе его». – «Нет, мне не нужно золота, мне очень интересно, как вы это делаете».

Это к вопросу о понимании сущности. Если, обучаясь чему-либо, вы не проникаете в суть, то остаетесь на поверхности и вам достаются только ветки и цветы. Если же вы способны глубоко почувствовать искусство, ваше тело начинает приятно пульсировать и вы сможете творить. Глубокое чувство позволяет вам обдумать, пропустить через себя и наконец понять суть того, чем вы занимаетесь. Без этого глубокого чувства ваше восприятие будет поверхностным.

Жил когда-то на свете мудрый царь, и был у него сын-подросток. Царевич был окружен роскошью, слуги мгновенно исполняли любое его желание – в общем, он мог получить все, чего бы ни пожелал. Царь прекрасно понимал, насколько избалован сын, видел, как он далек от понимания жизни других людей. Было ясно, что если он таким и останется, то в будущем не сможет стать хорошим правителем.

Тогда царь вызвал во дворец одного мудреца отшельника, жившего в тайге. Тот откликнулся и, выслушав просьбу царя научить молодого царевича мудрости, доброте и другим добродетелям, ответил, что может помочь, и принялся за дело.

Мудрец забрал царевича с собой. Капризы юноши продолжались год, было видно, как неприспособлен он к самостоятельной жизни. За это время мудрец обучил его добывать пищу, поддерживать быт. После этого мудрец оставил царевича в тайге одного, сказав, что вернется через год. Юноша был сильно раздосадован, но спорить было бесполезно.

Вернувшись, старый мудрец спросил, как царевич себя чувствует. «Очень плохо, – ответил тот. – Здесь все так скучно и однообразно, это так надоело, хочется уже красиво одеться, поспать в своей постели, вкусно поесть, развлечься как-нибудь, да и пара слуг не помешала бы». – «Хорошо, – сказал старик. – Побудь, пожалуйста, здесь еще год». Юноша нехотя кивнул.

Прошел еще год. Мудрец пришел и задал тот же вопрос. «Я вижу то, что меня окружает, вижу деревья и цветы, чувствую аромат ягод, вижу диких птиц и зверей», – сказал царевич. Старик был доволен: юноша начал воспринимать окружающую обстановку. «Ты молодец, поживи здесь еще год». – «Хорошо», – согласился царевич.

Пролетел и этот год. Мудрец вернулся и снова задал вопрос: «Ну что, как ты чувствуешь себя теперь?» – «Я мало чувствую себя, но я сильно чувствую то, что меня окружает. Я ощущаю каждого муравья, движение ручьев и рек, колыхание самой малой травинки». Старик был счастлив – цель достигнута. «Ты принял этот мир, и он принял тебя. Теперь ты сможешь понять переживания других людей и принять их радости и лишения. Ты будешь хорошим царем!» И царевич вернулся домой.

Смысл этой истории в том, что в любой деятельности вы должны присутствовать всей душой, чувствовать ее, ощущать и переживать. Только тогда вы можете сказать, что вы ее понимаете. Без глубокого чувства и понимания создаваемые вами искусства будут пустыми, нежизнеспособными и лишенными сути.

Наконец хотелось бы обратить ваше внимание на еще один важный момент. Обычно после более чем тридцати лет изучения, анализа, обдумывания и практики мастер уже знаком с большинством возможных проявлений своего искусства и глубоко его понимает. Чаще всего он сохраняет все это в тайне, пока не найдет достойного ученика, которому сможет довериться. Наблюдая в ходе занятий за физическим и нравственным ростом своих учеников, учитель исподволь отбирает наиболее способных и усердных, которые в дальнейшем могут быть допущены к высшим ступеням знания. Передавать глубокие знания непонятно кому учитель не станет. Это называется передачей мастерства.

И. Грядунов. Окончание техники

В этой связи крайне существенно то, что степени, пояса или звания в школах боевых искусств зачастую присваиваются не только и даже не столько за технику, сколько за усердие, трудолюбие, соблюдение морально-нравственных принципов современной жизни. Только заслужив доверие учителя и уважение братьев по школе, можно рассчитывать на продвижение по крутой лестнице школы.

И в завершение предисловия еще одна притча.

Жил на Востоке мастер по изготовлению кукол. Его куклы очень нравились покупателям, поэтому он жил безбедно и у него было много учеников.

Несмотря на то, что все ученики старались сделать своих кукол один к одному как у мастера, покупатели все равно всегда отличали кукол, изготовленных самим учителем, и охотно покупали их. Ученики были очень усердны, но не могли уловить секрета мастера. Они полагали, что это удается ему благодаря особому чутью, которое приходит с опытом.

Однажды мастер сильно заболел и понял, что дни его сочтены. Он вызвал к себе ученика, которому больше всех доверял. «Ты мой лучший ученик. За все то время, что я знаю тебя, ты ни разу не подвел меня. Я хотел бы открыть тебе свой секрет изготовления кукол. Запомни, что если ты сохранишь его, то будешь жить в достатке, но если сделаешь мою тайну достоянием любого, то не получишь ничего». Учитель попросил ученика сделать куклу в его присутствии.

И вот работа практически завершена. Кукла сделана достойно, но все равно видно, что сделана не мастером. Мастер, посмотрев на ученика, сказал: «У твоей и моей кукол есть разница в выражении лица. Твоя кукла мертвая, а моя живая». С этими словами он указательным пальцем подправил еще не застывшей кукле уголки губ, подбородок. И кукла преобразилась: лицо ее стало естественным, радостным, живым. Теперь кукла выглядела так, будто ее сделал сам учитель.

Итак, мораль этой истории в том, что секрет часто лежит на самом видном месте, но открытие его совершается внезапно, только после продолжительных размышлений и практики.

Из всех приведенных историй вы могли понять, что развитие в искусстве основано на длительном обучении, размышлении и практике – при полном присутствии в деле. Только тогда дух искусства будет высоким, а его результаты глубокими.

Много знаний нужных и важных, но самое главное – как жить.

Л. Н. Толстой

Из истории джиу-джитсу

Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много.

Биант

Принятая большинством история возникновения боевого искусства джиу-джитсу следующая.

Основателем джиу-джитсу является японский врач Акаяма Сиробеи. Однажды, выйдя прогуляться по заснеженному саду, он с большим удовольствием и вниманием созерцал все, что его окружает. К своему удивлению, Акаяма заметил, что толстые ветви деревьев под тяжестью налипшего на них снега с треском ломаются и падают на землю, а тонкие, изгибаясь в какой-то момент, сбрасывают его и возвращаются в исходное положение как ни в чем не бывало.

«Мягкость побеждает силу и зло!» – обрадовался своему открытию Акаяма Сиробеи. Так был заложен основной принцип техник джиу-джитсу, а впоследствии и других боевых искусств: использовать усилия соперника против него самого.

Японское слово «джиу-джитсу» («дзю-дзюцу») имеет множество переводов, из которых наиболее подходящим и поэтическим принято считать такой: «ветка, не сломленная снегом», а наиболее ясным по сути – «мягкое побеждает сильное». Есть и другие варианты, например, «школа четырех пальцев».

Наиболее достоверные факты утверждают, что джиу-джитсу возникло во времена войны феодальных кланов Тайра и Минамото в XI–XII вв. Кстати, в то время самураям разрешалось проверять остроту своих клинков на прохожих, тогда как крестьянам носить оружие запрещалось. Поэтому возникала необходимость защищаться от вооруженного противника голыми руками или при помощи подручных предметов.

Врач Акаяма Сиробеи, в совершенстве владевший распространенными тогда единоборствами коуг соку (латы, которые всегда при себе) и косино мавари (панцирь, защищающий поясницу), для совершенствования своих познаний в области медицины отправился в Китай, где познакомился с рядом местных единоборств и изучил некоторые из них. К счастью, искусство рукопашного боя интересовало его не меньше медицины.

Вернувшись, он решил систематизировать все известные ему приемы борьбы без оружия и с учетом знания тела человека создать единую систему со своими принципами и методами. Он заперся в своем доме вместе с лучшими учениками и двенадцать месяцев спустя представил созванной императорской комиссии три тысячи приемов рукопашного боя, заявив, что с их помощью может справиться с любым противником, как невооруженным, так и вооруженным. После длительного просмотра и основательного обсуждения комиссия отобрала лишь триста приемов – остальные заканчивались смертельно и потрясали своей жестокостью даже искушенного зрителя. Так возникло новое искусство, вскоре распространенное по Японии учениками Сиробеи. Особенно оно пришлось по вкусу воинственным самурайским кланам, которые сразу взяли его на вооружение.

А оружием оно действительно было мощным. По преданиям, мастера джиу-джитсу, хватая в пылу борьбы противника, вырывали у него куски мяса вместе с обломками костей, сами того не замечая, а уж если противник попадался на прием, то можно было считать, что бой окончен. Кстати, рассказывают, что у Гитина Фунакоси, основателя каратэ Сетокан, был учитель джиу-джитсу, который сколько бы бамбуковых палок ни брал в руку, расщеплял их одним движением. Здесь уместно сразу развеять распространенное заблуждение о том, что с помощью изучения каких-то секретных приемчиков можно без существенной подготовки тела расправляться с любыми соперниками.

В России появление и развитие приемов джиу-джитсу связано с именами В. Ощепкова и В. Спиридонова.

В современных условиях закрытые школы, а также спецслужбы различных стран изучают джиу-джитсу в виде неспортивном, приближенном по принципам к изначальному, но, конечно, измененном под требования современности. «Спортивные» же школы (все школы джиу-джитсу можно считать спортивными лишь отчасти и только в сравнении с неспортивным джиу-джитсу) используют более мягкую технику, но всегда применяя технику ударов по болевым и наиболее уязвимым точкам тела. Спортивные ограничения характерны для определенных этапов подготовки, затем от них отходят. Исключение составляет не так давно получившее распространение соревновательное джиу-джитсу, в котором, по большому счету, от джиу-джитсу осталось только название. Также стоит отметить, что стремление продавать, маркетинговые подходы проникли слишком глубоко в современное общество и боевые искусства тоже затронула эта болезнь, поэтому каких только джиу-джитсу сейчас не увидишь. И не только джиу-джитсу.

Можно долго рассуждать о стилистических направлениях, об их особенностях, о различных мастерах, приводить конкретные примеры и имена, но это занятие для тех, кто не практикует боевые искусства. Разговоры о боевых искусствах – это не боевое искусство. При всей качественной определенности того или иного стиля все они являются плодоносящими ветвями единого дерева и восходят к единому источнику, искать который представляется делом невозможным и, более того, бессмысленным. Во всем нужно видеть единую суть.

Таким образом, подчеркнем, что за счет своих специфических элементов джиу-джитсу, практикуемое в серьезных школах достойными мастерами, и сегодня, как много веков назад, сохраняет за собой статус одного из наиболее эффективных боевых искусств, пригодных для самозащиты в любых экстремальных ситуациях.

Перед тем как войти в зал

…Не умрет получивший множество ран, пока не пройдет весь свой жизненный путь; сидящий у огня за стенами дома под крышей не спрячется от судьбы.

Эсхил

В то мгновение, когда воин света делает свой первый шаг, он познает лежащий перед ним Путь. Каждый камень, каждый изгиб дороги приветствуют его. Он ощущает свое кровное родство с горами и ручьями, он чувствует, что часть его души заключена в кустах и травах, в зверях и птицах.

И тогда, принимая помощь Бога и Божьих Знамений, он позволяет своей Стезе вести его туда, где ожидают решения задачи, поставленные жизнью.

Порой бывает, что ему негде ночевать, порой его мучает бессонница. «Ничего, – думает воин. – Это входит в профессию. Меня же никто не заставлял идти таким Путем. Я сам так решил».

В этих словах заключается вся его мощь: он выбрал свою Стезю, и ему не на что сетовать, не на кого жаловаться.

Пауло Коэльо

Учителя спросили: Что на свете трудно?

Учитель сказал: Познать себя.

Учителя спросили: А что легко?

Учитель сказал: Советовать другому.

Внимай, воин, есть великая пустота. Из этой великой пустоты намерение, подкрепленное волей и верой, порождает движение. В движении обретается настоящая сила. Сильный человек радуется жизни, а жизнь дарует еще силы тому, кто ей радуется, кто ее любит. Радуясь жизни, созерцая силу, следуй естеству – и обретешь Путь. Идущий по Пути познает мудрость жизни, пребывая в гармонии и вечности!

Путь – это смысл жизни каждого человека, это именно та самая дорога, что так мила твоему сердцу. Когда ты движешься в правильном направлении, то постоянно пребываешь в великом счастье и любви. Усталость не считается критерием правильности выбора Пути.

Путь – это заветный ключ к силе, это и есть сама сила во всем своем великолепии и бесконечности – вечности!

У Пути не может быть конечной цели, так как цель отягощает обязательствами и принуждением, человек становится ее рабом, неспособным видеть все разнообразие мира. И если в один из дней после многих лет напряженного труда желаемое все же достигается, то человек, утрачивая творческую силу, которая вела его к задуманной цели, останавливается.

Для роста воина необходима определенная задача на данный отрезок его Пути. Выполняя ее, человек растет, испытывая от этого постоянное устойчивое намерение двигаться вперед по Пути самосознания, пребывая при этом в счастье, творчестве. Остановка же в Пути порождает тоску, потерю смысла жизни, а для человека-воина всегда существует необходимость в чем-то новом, в обновлении. И когда ты не знаешь, что будет завтра, через мгновение, то осознание этого наполняет сердце истинного воина удовольствием ощущения полноты бытия здесь и сейчас, неподвластного реалиям рутинной жизни.

Выполняя поставленную задачу, истинный воин этим не довольствуется, ему этого недостаточно, и он сразу же ищет новую задачу, которую ему незамедлительно предоставляет сама жизнь, и идет дальше. Только идущий вверх по спирали совершенствования обретает силу, счастье, мудрость и восторг от самого движения.

Рождаясь, каждый человек интуитивно знает задачу, ради которой он обрел плоть и которую должен выполнить в течение своей жизни. У каждого существа собственная индивидуальная задача, которую оно обязано осознать и неукоснительно ей следовать. Если это произойдет, человек осветится счастьем, а в Пути ему станет помогать сама жизнь, создавая обстоятельства, необходимые для его совершенствования. Конечно же, путнику предстоит преодолевать их, следуя по жизни легко и свободно, ни к чему не привязываясь, все принимая и осознавая.

Если же человек не развивается или вовсе идет не своим Путем, он будет постоянно чем-то озабочен, разочарован, такой человек редко улыбается. Если это воин, то для него первый же бой может стать последним. Судьба воина здесь наиболее показательна, и за любое отклонение от Пути жизнь карает сурово…

Ю. Зайцев

Все мы предназначены следовать своему Пути, обретая на нем здоровье, счастье, любовь и мудрость. Неосознанное движение человека по Пути противоречит основным природным принципам, и, идя по жизни неосознанно, человек болеет, страдает, встречает одни лишь несчастья и беды. Каждый человек, воплощаясь на земле, имеет свободу выбора, каждый вправе выбирать то, что ему по душе: свет, знания, силу или же тьму, неведение и серость.

Рай и ад начинаются на земле.

Серафим Саровский

Научится ли человек чему-либо в какой-то системе, зависит только от него самого, его отношения и серьезности. Прежде всего, он должен принять твердое решение изучать искусство и иметь сильную волю, чтобы свое намерение осуществить. Ему требуются настойчивость и терпение на всех стадиях обучения. Даже если человек обладает всеми указанными качествами, нужно быть готовым к тому, что его достижения будут отличаться от достижений других людей, обладающих такими же достоинствами. Различия обусловлены подходом к обучению и индивидуальными особенностями учеников, но в большей степени следующим: если человек совершенствуется, затем обдумывает каждый новый шаг, которому он научился, и продолжает к нему возвращаться для более глубокого понимания и оттачивания, он, естественно, превзойдет того, кто никогда не углубляется в то, что изучил. Оба ученика могут, образно говоря, изучить метод превращения предметов в золото, но только первый будет знать, почему метод действует. Знания первого будут расти, вскоре он станет мастером; другой же всегда будет оставаться только практикующим.

Один из главных наших врагов в жизни – праздность (лень).

Бегайте расслабления сил праздностию, недеятельностию. Силы или способности (таланты) Господь дал нам для того, чтобы мы их употребили в дело, как говорит Евангелие. Горе зарывшему талант свой в землю (Мф. 25:24–30), расслабляющему силы или способности свои пустым времяпрепровождением. Сила потому и называется силою, что она действует и что-нибудь производит, развивает или поддерживает. Возьмите какое угодно животное, какую угодно силу и способность в природе: вы увидите, что всякая из них делает свое дело, для которого она создана, и ни одна не остается в праздности, ни одна не существует бездельно. Например, сила притяжения и отталкивания держит и носит в своих границах земной шар, и, благодаря ей, мы, земнородные, счастливо обитаем на нашей земле, занимаемся при ярком свете днем, а ночью – при темноте ночной восстановляем свои силы, изнуренные на протяжении дня. Далее, возьмите какое угодно животное, одаренное силою и способностями: и вы увидите, что каждое из них действует своими силами, не оставляет их в покое и недеятельности. Посмотрите на муравья: напрасно ли остаются у него силы; напрасно ли он живет; не трудится ли он целое лето непрестанно; посмотрите на пчелу: проводит ли она время в праздности, остаются ли силы ее ни при чем? Мы ли, существа разумные, которым Господь дал силы для умножения капитала добрых дел, для вечного блаженства в будущей жизни, будем существами сонными и недеятельными, губя себя во времени и в вечности? О! Поспешим трудолюбно делать данные нам таланты, бодрствующи всегда, да не пребудем в век оный вне Чертога Христова. Поревнуем о добрых делах; будем тщательно разумевать, что есть воля Божия, благая и угодная о нас (Рим. 12:2); не будем оставлять церковного собрания, якоже есть неким обычай (Евр. 10:25), не будем отходить все дальше и дальше от своего спасения; будем и дома заниматься чаще чтением душеспасительных книг или разговорами назидательными, душеспасительными. Прочь от нас праздность и все ее бесчисленные порождения.

Иоанн Кронштадтский

Учитель сказал: Развивайте свои таланты с перерывами на сон и только во имя добра. Избегайте безнравственных профессий.

Еще учитель сказал: Главное – не повторять правильные слова, а жить правильной жизнью.

Боевые искусства развиваются столько, сколько существует человечество.

Боевые искусства – это состояние ума, образ жизни.

По мере развития человеческого общества система единоборств трансформируется. Иногда, к сожалению, и просто в культуру двигательной деятельности, удовлетворяющую потребность людей в соревнованиях, иногда в систему обеспечения личной безопасности, оздоровления и т. д.

На данный момент нам легко запутаться во множестве секций боевых искусств. Зачастую мы находимся под обаянием шума, производимого состоящими при искусстве, и даже не можем понять, что это такое. Давайте разберем семантику данного словосочетания – «боевые искусства». Начнем со второго слова. Искусство – один из способов познания, а значит, это то, что имеет начало и не имеет конца, то, что находится в постоянном движении, искусство – постоянное самосовершенствование. Слово «боевой» раскрывает вторую неотъемлемую часть данного понятия: «предназначенный для боя, сражения». Теперь должно быть проще разобраться, где театр, фитнес, физкультура, экзотические развлечения, а где боевые искусства.

Сразу же обратим внимание на то, что любая спортивная работа обязательно должна быть сопряжена с работой соревновательной. Давно отмечено, что одно дело соревноваться, например, с секундомером, а совсем другое – с реальным человеком. Воздействуя на вас своей силой, мастерством и волей, соперник заставляет вас работать с гораздо более высокими показателями. Применительно к боевым искусствам – в схватках за счет создания критических ситуаций активно мобилизуются все ваши внутренние резервы к самосохранению, что является первостепенной предпосылкой для расширения способностей.

Боевые искусства, как и любой вид спорта, со временем меняются, и техники, изучаемые в секциях, должны отражать современные реалии. Посмотрите, как за десятки лет изменились техники, выполняемые лучшими фигуристами или футболистами мира, как изменился их ритм. То же происходит и с единоборствами – все должно идти в ногу со временем. С одной стороны, каждый новый мастер вносит в изучаемый стиль что-то свое, основанное на его опыте, с другой стороны, меняются требования вместе с развитием цивилизации – это правильные тенденции. Занятия традиционными боевыми искусствами – это личный выбор каждого человека, это дань уважения культуре и истории выбранного вида, и на данный момент слово «традиционный» для них является определяющим, т. е. они уже не приспособлены к современным требованиям.

Так, как указывалось выше, и джиу-джитсу было основано японским врачом Акаямой Сиробеи в самурайской Японии в XI–XII вв. Мы уже говорили о том, что, как свидетельствует история, в то время самураям разрешалось проверять остроту своих клинков на любых прохожих, тогда как крестьянам носить оружие запрещалось. Поэтому возникала необходимость голыми руками или при помощи подручных и рабочих предметов защищаться от вооруженного противника, возможно, еще и облаченного с ног до головы в глухие доспехи-латы. Конечно, это накладывало специфический отпечаток на технику джиу-джитсу.

Ушли в прошлое звон самурайских доспехов, их клинки и хитроумные уловки ниндзя. Было бы просто глупо без всякого критического анализа заниматься видом джиу-джитсу, который был специально предназначен для сопротивления таким соперникам, причем сопротивления при помощи предметов, которые давно не используются в обычной жизни.

Приведем еще один пример, касающийся организации тренировочного процесса в древних восточных школах.

Формальная сторона обучения в любой школе боевых искусств во все времена основывалась на определенных правилах, базирующихся на общепринятых моральных принципах жизни общества, которые повышают общую дисциплину, особенно в детских группах. Однако в древних восточных школах такие правила были возведены в ранг ритуала и для каждого желающего заниматься такой ритуал с самого начала становился не просто нормой поведения в зале, но и формой жизни. В соответствии с раз и навсегда установленным ритуалом осуществлялись прием в школу, взаимное приветствие учителя и учеников, на нем была построена вся система их повседневных отношений. Малейшее нарушение правил и предписаний школы влекло за собой суровое наказание, т. к. здесь, по их представлениям, сталкивались интересы божественные и человеческие, требования воинского устава и определенной религии.

На тренировках поддерживалась строжайшая воинская дисциплина. Учителя полагалось встречать земным поклоном, стоя на коленях. Если учитель вызывал ученика, чтобы показать новый прием, тот должен был, выйдя вперед, низко поклониться. Учитель на поклон не отвечал. После демонстрации приема, которая нередко таила в себе опасные сюрпризы, ученик, даже в полуобморочном состоянии, должен был поклониться еще ниже и, пятясь, уйти или уползти на место. В большинстве школ битье учеников во время занятий считалось нормой. Нерадивость, неловкость, медлительность, вялость, невежливость и т. п. незамедлительно наказывались ударами палкой. При этом на каждый удар учителя или старшего по мастерству следовало отвечать: «Терплю и повинуюсь!»

Необходимо понимать, что такая, по современным представлениям, жесткость, реализуемая в правилах той или иной школы, была все же прагматически оправданной, т. к. в решающий момент боевого столкновения ученики мгновенно выполняли любой военный приказ наставника, не задумываясь о риске, которому подвергались. В жесткости, а порой и жестокости режима тренировок был заложен еще и дополнительный ключ к выживанию в кровавых битвах того времени, когда воины сражались на короткой и средней дистанциях практически врукопашную и малейшее колебание практически означало верную смерть.

В современных условиях некоторые инструкторы в повседневных тренировках бездумно практикуют такие же жестокие методы лишь для того, чтобы добиться повиновения учеников своей воле, не понимая, что каждый метод эффективен и практически обоснован только в тех условиях, в которых он создавался. Любой ученик, получивший по вине такого инструктора травму или психологически им сломленный, становится живым укором его самолюбованию и бездарности. Другая крайность – когда инструкторы превращают занятия боевыми искусствами в красочные цирковые представления, где царят игра и безудержное веселье, но совершенно не остается сути.

Все великие наставники адаптировали классические приемы и методы преподавания боевого искусства к тем условиям, в которых им предстояло готовить учеников и последователей.

Поэтому, повторимся, суть боевых искусств не зависит от времени, многие старейшие методические подходы и фундаментальные теории обучения являются бесценными, боевые искусства не умирают, они изменяются, обретают новые формы или, что бывает крайне редко, изменяются полностью. А то многое, что кануло в прошлое, становится достоянием истории боевых искусств или чистой коммерции.

Теория боевых искусств глубока и мудра. Требуются многие годы изучения, исследования, размышления и практики, чтобы постепенно найти ключ к искусству и «войти в храм». Однако, чем больше вы изучаете, тем, как правило, менее понимающими вы себя чувствуете. Боевые искусства подобны бездонному колодцу или бесконечно текущей реке.

Есть древний список пяти ментальных ключей, необходимых ученику для достижения высочайших уровней искусства:

1. Изучай широко и глубоко.

2. Исследуй и спрашивай.

3. Внимательно размышляй.

4. Ясно различай.

5. Настойчиво трудись.

Если вы следуете этим принципам, то можете научиться всему чему угодно и даже мудрости.

Ян Цзюньмин

Величайший японский мастер Миямото Мусаси, который всю свою жизнь провел в боях с лучшими мастерами и войнах, не потерпевший ни одного поражения, автор «Книги пяти колец», рекомендует идущим по Пути воина придерживаться следующих правил:

1. Думать о том, что не является злом.

2. Тренироваться.

3. Проявлять интерес ко всем искусствам.

4. Знать Пути всех профессий.

5. Знать, как оценивать преимущества и недостатки каждой вещи.

6. Научиться судить о качестве вещей.

7. Воспринимать и понимать то, чего не видно снаружи.

8. Быть внимательным даже к незначительным вещам.

9. Не совершать бесполезных действий.

И еще наставления от мастеров прошлого.

Пять запретов практикующим:

1. Сторонись нерадивости и лени.

2. Сторонись гордыни и похвальбы.

3. Сторонись вспыльчивости и суетливости.

4. Избегай перескакивания через установленные ступени.

5. Избегай вредных привычек.

Семь вредоносных для искусства факторов:

1. Излишние сексуальные связи вредят семени.

2. Вспышки гнева вредят жизненной силе.

3. Мучительные раздумья угнетают дух.

4. Зависть вредит сердцу.

5. Излишества в напитках и питие вредят крови.

6. Ленивый образ жизни вредит мышцам.

7. Суетливость вредит костям.

Подобные рекомендации можно приводить бесконечно. Все они написаны в разное время, но при чтении несколько различных слов очевидно единство их сути. Как вы можете заметить, рекомендации эти актуальны для нас в любой нашей повседневной деятельности.

К указанному следует добавить, что хороший учитель также является важным, если не определяющим, ключом к изучению высокого искусства. В мире боевых искусств существует правило: «Ученик расспрашивает об учителе и разыскивает его три года, а учитель три года испытывает ученика». Также говорится: «Лучше ученику три года искать хорошего учителя, чем три года учиться у плохого».

Настоящий мастер, понимающий искусство и передающий его ученикам, является ключом к превращению предмета в слиток золота. Учителем является тот, кто при вашем должном отношении к делу может вывести вас на Путь самой короткой дорогой и помогает вам избежать потерь времени и энергии.

Учитель сказал: Чтобы войти в двери и быть проведенным по Пути, человеку нужны устные наставления; но трудись беспрестанно, Путь лежит только через самостоятельную практику.

Еще учитель сказал: Знаменитые мастера воспитывают великих учеников.

Хороший мастер, в свою очередь, способен определить, достоин ли ученик затраченных на его обучение времени и энергии. Сначала ученик может быть вдумчивым и упорно работать, но позже изменить свое отношение к делу. Практикующий, размышляющий, скромно спрашивающий, самостоятельно ищущий ученик, естественно, станет хорошим преемником. Порой самые, казалось бы, хваткие и подающие надежды ученики беспричинно и резко покидают зал, даже не обсуждая это с наставниками, а, напротив, скромные и ничем не приметные, даже отстающие спустя годы неожиданно для всех «выстреливают» в своей подготовке и становятся настоящими мастерами. В качестве примера сказанного приведем историю об известном корейском мастере Бьене Ю.

Бьен Ю страдал врожденными патологиями (скорее всего, какой-то формой ДЦП), но учитель взял его в школу и воспитывал в нем умения крайне жесткими способами. Ученик оказался старательным и терпеливым, поэтому достиг высочайших результатов. Однажды, имея уже достаточно высокий уровень мастерства, он подошел к учителю и сказал, что удивлен тем, как в свое время многие способные ученики (гораздо более способные, чем он сам) меняли степень за степенью, а ему приходилось только наблюдать за их успехами со стороны и надеяться, что когда-то и у него будет возможность примерить такие успехи на себя. Но потом, имея высокие достижения, эти ученики уходили из школы. Продолжая, Ю сказал, что сейчас у него степень существенно выше, чем была у тех ребят, когда они покидали школу, но он не считает, что достиг чего-то особенного, и пообещал, что будет идти по этому Пути сколько сможет и никогда не покинет своего учителя. В тот день учитель никак не ответил на его слова, а только задумчиво опустил глаза, а на следующий день, выступая перед учениками, он сказал, что черный пояс – это только белый пояс, который никогда не сходит на полпути, и пристально посмотрел на Бьена Ю.

Именно поэтому начальный отбор в секции боевых искусств (а возможно, и других видов спорта) детей раннего возраста по каким-то врожденным физическим параметрам практически не обоснован, хотя генетики-теоретики и стараются доказать нам обратное. Любой материал может быть преобразован, вопрос только в отыскании средств, и это есть основная задача мастеров. Обычно мастеру требуется три года, чтобы изучить личность ученика и узнать, способен ли он быть настойчивым в обучении и сохранять высокие моральные качества.