Текст книги "Боевые искусства. Путь к вершине мастерства"

Не следует делать того, что очень часто практикуют во многих школах – позволять ученикам сидеть в позе портного (по-турецки), скрестив ноги перед собой. В таком положении практически невозможно избежать выгибания спины наружу, а следовательно, невозможно достичь и полного расслабления. Да, в дзен-буддийских монастырях монахи сидят в положении, которое является разновидностью позы портного, в позе лотоса, но они сидят на специальных подушках (подставках), что позволяет им приподнять бедра на необходимую высоту. Ту же позу используют и в йоге.

Как только вы разовьете в себе способность хотя бы несколько минут сидеть неподвижно, вы должны сразу же отбросить ментальные блоки. Не пытайтесь больше концентрироваться на чем-то конкретном. Просто сидите. Через некоторое время (это зависит от ваших индивидуальных способностей) беспорядочный поток мыслей постепенно уменьшится до маленькой струйки. Конечным результатом является сидение в состоянии безвременья и полной свободы от всяких мыслей – в состоянии пустоты.

Повторимся, что самое сложное – это расслабление ума и прерывание течения мыслей.

Расслабление ума считается более важным, чем расслабление тела, ибо ментальное напряжение неизбежно приводит к напряжению физическому. Однако, не расслабив тело, почти невозможно расслабить и ум. Начинающему, прежде всего, следует успокоить свой разум, например, глубоко подышать, сконцентрировавшись на этом процессе, а затем попытаться полностью расслабить тело. Это обострит восприятие циркуляции энергии (жизненной силы) как в теле, так и во всей Вселенной.

Когда вы научитесь удерживать состояние немышления в положении сидя, постепенно переходите к положению стоя: пройдитесь, а затем попробуйте выполнить какую-нибудь технику или комплекс формальных упражнений. Человеку средней подготовки в боевых искусствах требуется несколько лет практики, для того чтобы выполнить это. И, хотя вы должны чувствовать в себе внутренние изменения уже после нескольких минут практики, сделать это применимым к ситуациям повседневной жизни довольно сложно.

В одном из способов медитации для сосредоточения внимания используют слово, звук или фразу. Слова повторяют про себя или вслух от начала до конца медитации. Влияние слова и звука на разум и тело также доказано и изучается. Тысячелетиями бой барабанов и пение использовали для влияния на сознание людей и очень давно начали использовать слова – магические заклинания. Подумайте, насколько по-разному действуют на нас брань и религиозные песнопения. Слово, ритм дыхания и звук – мощные средства. Поэтому слово должно восприниматься с осторожностью и вниманием.

Мы можем сконцентрировать внимание и на визуальном образе, воздействовать на себя с различными целями посредством мыслеобразов. Сегодня такой метод менее популярен, чем использование звука или слов. Возможно, это связано с влиянием на нас самых разных изображений, особенно информационно-рекламного характера, которые слишком сильно стимулируют наше зрительное восприятие, делая идею такой концентрации малопривлекательной.

Как метод концентрации рекомендуется сосредоточение внимания на входящем и выходящем потоке дыхания. Дыхание – это естественная фраза внутри нас, данная при рождении и отбираемая при смерти, более тонкая, чем звук. На нотах дыхания мы можем настроить себя на внутреннюю ноту тишины.

Основные рекомендации по работе

Продолжительность: необходимо посвятить этому не менее получаса ежедневно.

Место: выбрать уединенное, тихое, достаточно проветриваемое, где вы не рискуете быть побеспокоенными.

Время: лучше всего на рассвете, когда все возрождается, а дома пребывают в тишине. Можно на закате, когда все успокаивается и затихает.

Ориентация: утром на восток, вечером на север. Перед вами должен быть приятный открытый вид. Если для этого вам придется развернуться к другой части света – не страшно.

Поза: стоя, сидя на полу или на стуле; лежа на спине. Главное – держать позвоночник прямым. Грудь, шея, голова должны образовывать прямую линию; подбородок убран; макушка натянута кверху.

Глаза: закрыты или открыты. При открытых глазах взгляд расслаблен, расфокусирован, веки расслаблены, слегка прикрыты.

Рот: уголки губ слегка растянуты в улыбке – так достигается расслабление лица и губ; рот приоткрыт, кончик языка касается нёба.

Дыхание: выполнив все перечисленные выше пункты, дышать спокойно, в постоянном ритме, вдох – в течение пяти ударов сердца, выдох – в течение того же промежутка времени. Не надо напрягаться, все должно делаться без малейшего усилия, основываясь лишь на покое и спокойной упорядоченности, пунктуальности.

Вдыхать через нос, выдыхать через рот, медленно и глубоко.

Позже можно практиковать такое дыхание: медленный (5 – 40 сек) вдох носом, задержка дыхания на то же время, медленный выдох указанной продолжительности. То же дыхание, но вдох через одну ноздрю, выдох через другую и наоборот. Если есть желание, можно сделать две задержки дыхания: после вдоха и после выдоха. Дыхание должно быть полным.

Держать позвоночник прямым, но все тело расслабленным, размягченным. Перед выполнением упражнений мысленно проверить все части тела на расслабление: плечи, руки, спину и т. д.

Выполняя эти простые дыхательные упражнения, вы будете накапливать жизненную силу. Через несколько месяцев таких тренировок, при терпении и настойчивости, вы почувствуете первый эффект: изменение выражения лица, которое станет более спокойным, менее натянутым. Голос станет красивым, возрастет объем грудной клетки, улучшится самочувствие, исчезнет постоянная усталость, вялость, сонливость. Это будут первые сигналы прогресса.

Попытки ускорения вредны и безрезультатны.

Не старайтесь представить какой-то результат, просто тренируйтесь.

Около трех месяцев серьезных тренировок понадобится для того, чтобы научиться управлять собственным дыханием. Спокойствие дыхания вызывает все большее спокойствие духа.

Несколько примеров:

Упражнения по внутренней работе, использовавшиеся с целью духовного развития человека, известны на Руси с давних времен. В качестве относительно позднего примера (ок. XII в.) отметим упражнение, которое называется Иисусова, или внутренняя, сердечная молитва. Основная цель упражнения с современной точки зрения – гармонизация всех психосоматических внутренних и межличностных внешних взаимосвязей человека. Выполняется данная молитва следующим образом: на вдохе на три (и более) удара сердца произносят: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий», а на выдохе, на два (и более) удара: «Помилуй мя, грешнаго».

Другой пример внутренней работы известен с дохристианских времен: продувка тела в положении лежа ноги вместе руки в стороны ладонями вниз с использованием направленной мысли. Имеется целая методика, суть которой состоит в том, что человек представляет, через какую часть тела он осуществляет вдох, а через какую выдох. Например, вдох через ладони, выдох через рот; или вдох через нос, выдох через ладони и т. п. Эта работа позволяет восстанавливать нарушенное (или прокачивать нормальное) течение жизненной силы в организме.

Пример медитативной подготовки японских ниндзя

Отточенное тренировкой и жизнью ловкое и сильное тело ниндзя позволяло многое, но не все. Возникающие чувства и эмоции связывали возможности и мешали четко оценить и разрешить ситуацию. Дух обычного человека подобен бурной и мутной воде, которая попросту неспособна отразить истину. Чтобы осознание обстановки было верным, надо очистить восприятие от мути и разогнать все волнующие и отвлекающие ум мысли. Очищение ума собирает дух в одну точку, что пробуждает силу, дающую молниеносность и адекватность действий в самых неожиданных ситуациях. Обрести это состояние помогала медитация, которая к тому же давала чистоту сердца, крайне необходимую, чтобы сохранить свое «я» в ситуациях постоянного профессионального чередования вымысла и реальности.

Медитацией обычно занимались минут по тридцать утром и вечером, хотя иногда такие сеансы растягивались (с короткими перерывами) и до нескольких суток. Методик медитации было много, но весьма практичной считалась медитация сидя на коленях.

Медитировать начинали в тихом и спокойном месте (освежив предварительно водой лицо и руки), хотя считалось, что естественные природные шумы – водопада, ручейка, кузнечиков – только способствуют упражнению. Поза должна была быть устойчивой и удобной.

Важнейшее значение в позах медитации имел прямой позвоночник – это позволяло снимать всевозможные помехи в работе тела и улучшать тем самым собранность и покой психики. Плечи при этом были расслаблены, голова как бы подвешена, а кончик языка касался верхнего нёба. Взгляд полуприкрытых глаз опускался в точку, расположенную перед телом, растворялся на поверхности отвесной стены, находящейся где-то в трех четвертях метра от практикующегося, или просто расслаблялся и размывался.

Кисти рук помещались у паха, одна ладонь на другую, а кончики больших пальцев смыкались, образуя замкнутую и несколько упрощенную окружность.

Считалось, что невыполнение этих важных нюансов вело к пустой трате невосполнимого, а потому еще более ценного тренировочного времени. Приняв позицию и отстранившись от мирской суеты, необходимо было положить ладони на затылок и, глубоко вдохнув через нос, задержать дыхание и наклониться вперед, а затем выпрямиться и не торопясь выдохнуть весь втянутый воздух через полуоткрытый рот. Далее необходимо качнуть корпус слева направо и продолжать покачивания с затуханием их по амплитуде до полной остановки тела в вертикальном положении.

После того как мешающее напряжение сброшено и кисти вернулись в исходное положение, начиналось внутреннее сосредоточение. Ум чаще всего успокаивался дисциплиной брюшного дыхания. Обычный метод – последовательный счет вдохов и выдохов, причем, дойдя до десяти, начинали считать заново. Если появляется сонливость, считают только выдохи, а когда мешают отвлекающие мысли – только вдохи.

Овладев первым упражнением, следовали за дыханием, стремясь слить с ним ум и чувствовать, как вдыхаемый воздух распространяется по всему телу, а затем неторопливо покидает его. Дышать следовало через нос и постепенно все реже и реже.

Обретя успех в работе с дыханием, переходили к размещению накопленной жизненной силы посредством ума в психофизическом центре живота. При этом тело и сознание как бы растворялись в пустоте, а недвижный ум становился подобным луне, отраженной в потоке. Вода в потоке находится в движении, но луна сохраняет свое спокойствие; ум воспринимает изменения ситуации, но сохраняет свою неизменность.

Завершив медитацию, следовало покачаться из стороны в сторону, постепенно увеличивая амплитуду колебаний, а затем встать и, сохраняя прежнюю сосредоточенность, несколько минут походить по кругу, перемещаясь небольшими скользящими шагами, с опусканием ноги на пятку. Ходьба эта представлялась медитацией в движении и часто использовалась как промежуточная ободряющая фаза при долгих сеансах сидячей медитации.

Стояние столбом и энергетические комплексы

Следующими эффективными способами накапливания и преобразования внутренней жизненной силы являются методы столбового стояния и специальные комплексы.

Для столбового стояния используются специальные позы. Поз достаточно много, для тренировки достаточно одной из них, тем не менее основными являются три варианта: верхний (столб), средний (большое дерево) и нижний (материнский столб).

Наиболее простым для освоения является средний столб, а наиболее сложным – нижний. Повторимся, любая внутренняя работа является взаимодополняющей, т. е. хватило бы и одного варианта, но настроение и внутренний настрой на тренировку могут быть различными, поэтому всегда должны быть и другие варианты.

Для работы необходимо просто стоять в данных положениях не менее получаса, сосредоточившись на своих внутренних ощущениях или в состоянии пустоты. Основные нюансы по положению спины, расслаблению, взгляду и т. п. аналогичны тем, о которых мы уже говорили. Ноги в среднем и верхнем столбах подсогнуты так, чтобы край коленей в вертикальной плоскости находился на линии больших пальцев ног, стопы параллельны, расположены примерно на ширине плеч, руки образуют окружность, располагаются на уровне шеи, груди или живота, локти смотрят вниз, плечи опущены и расслаблены. В материнском столбе положение ног следующее: голени перпендикулярны поверхности, стопы параллельны или слегка развернуты наружу. Идеальная стойка – когда между бедром и голенью также образуется угол 90 градусов.

Для начинающих в позициях столбов допустимо стоять по 30–40 минут не подряд, а за несколько подходов в день. Материнский столб осваивают в более щадящем варианте: садятся не так низко. Стоять менее 30 минут не рекомендуется, в том числе и потому, что кровь проходит полный круг по телу примерно за это время.

И. Грядунов. Средний столб

Во время стояния столбом должно ощущаться укоренение. Перед началом столбового стояния рекомендуется сделать открытие основных энергетических каналов, по которым происходит энергообмен: скользящим движением по пальцам одной руки и ног от основания потянуть их пальцами другой руки по два-три раза, слегка постучать ладонью по затылку (в районе родничка) в течение 1–3 минут.

Выход из положения столба осуществляется следующим образом: руки плавно опускаются к животу, затем ладони складываются перед грудью и растираются друг об друга до горячего состояния, затем ложатся одна на другую и помещаются на живот (большие пальцы на пупке). В этом положении можно присесть, согнув спину, или просто постоять от 30 секунд до 3 минут. После этого встряхиванием и постукиванием снимаются лишние напряжения.

На достаточно продвинутом уровне освоения столбовое стояние совмещается с мыслеобразами, а также позволяет проводить самодиагностику и самолечение.

Один из мастеров рассказывал о начале столбовой практики:

«Когда я только начал заниматься в группе, мастер показал нам стойку нижнего (материнского) столба, и она показалась мне крайне трудной. Я не мог просидеть спокойно и нескольких минут. Учитель тогда ходил между рядами, ни разу его внимание не было направлено в мою сторону. Мучения продолжались достаточно долго. Но как-то на одной из тренировок, через полтора-два месяца, я почувствовал легкое тепло в кольце рук. Ощущение заинтересовало меня, и впервые я смог просидеть неподвижно весьма долго. Учитель, проходя мимо, повернулся ко мне и слегка улыбнулся. Еще через некоторое время сидеть стало легко, и хотя ощущения постоянно менялись, но были уловимы и ожидаемы. В какой-то момент я перестал напрягаться. В этот момент учитель остановился напротив меня и засмеялся…»

В. Труфанов. Верхний столб

Еще пример.

Один из мастеров каратэ много и усердно тренировался. Обычно его тренировочная программа составляла три занятия в день. За одну тренировку он выполнял тысячу ударов ногами по дереву. При этом никаких сдвигов в результате своей работы он не видел. Дошло до того, что он довел количество ударов до двух тысяч за тренировку. Но снова безрезультатно. Благо за его тренировками наблюдали… Другой, более опытный мастер предложил ему ввести в систему тренировок только одно упражнение – стояние столбом. Включился внутренний аспект, и результаты снова начали расти.

Энергетический комплекс Санчин

Тренировка в комплексе Санчин позволяет входить в медитативное состояние, и многие мастера единоборств рассматривают этот комплекс как разновидность медитации в движении. Действительно, у медитативной практики и Санчина есть много общего. Например, сходное положение спины, полная концентрация, специфическое дыхание, чередование максимального напряжения и расслабления и т. д.

Этот комплекс формирует структуру тела, позволяет достичь гармоничного взаимодействия сознания и тела, благодаря чему ученик способен реагировать на изменение ситуации естественно и спонтанно. Требуется много лет тренировок, чтобы достичь высокого уровня.

Вопреки расхожему мнению, Санчин изучается не только в каратэ. Такие стили ушу как Байхэ-цюань (Кулак белого журавля), Лун-цюань (Кулак дракона), Ху-цюань (Кулак тигра), Лохань-цюань (Кулак архата), Цзиньши-цюань (Кулак льва) и другие также включают в свои программы различные варианты этого комплекса. Это неудивительно, ведь считается, что японцы позаимствовали его из Китая. В Китае его, в зависимости от диалекта, называют «саамчин», «саньтьен» или «саньчжань». В старославянских боевых искусствах есть похожий комплекс под названием «Савин кулак». Что является первоисточником – пусть разбираются историки, у нас другая задача.

Во многих школах боевых искусств Санчин считается фундаментом всей боевой системы, поэтому и разновидностей данного комплекса достаточно много. По легендам, старые мастера настаивали на том, что без должной проработки этого комплекса нельзя переходить к изучению других.

Например, предание школы Уэти-рю гласит, что один из мастеров разрешил своему ученику перейти к следующему этапу обучения только после трех лет упорной тренировки Санчин. Причем сам ученик, позже став учителем, говорил, что для серьезного познания Санчин требуется не менее десяти лет тренировок.

Выполнение комплекса Санчин. Семья Грибовых со своим учителем

Хотя Санчин зачастую является самым первым комплексом, который изучают начинающие, и выглядит как серия совсем незамысловатых движений, в действительности этот комплекс чрезвычайно сложен. Поэтому ведущие мастера многих школ настаивают на постоянной практике этого ката и категорически протестуют против внесения в него изменений или исключения его из программы тренировок.

Комплекс Санчин весьма многогранен. Это и разновидность медитации в движении, и комплекс энергетических упражнений, и фундамент развития физических качеств для боевой техники. Он учит соединению физических, энергетических и психических сил. Считается, что практика Санчин – это способ овладеть основным энергетическим центром человека.

В буквальном переводе слово «санчин» означает «три битвы». Существует несколько объяснений такого названия. Согласно самому примитивному из них, под «тремя битвами» понимаются три этапа постижения этого ката. Первый этап – развитие сильного, здорового тела, способного выдержать тренировки, необходимые для овладения боевыми искусствами. Второй этап – достижение автоматизма в исполнении движений ката. Ученик должен полностью осознавать происходящее вокруг, но собственные мысли не должны его отвлекать. Наконец третий этап – достижение единства духа и тела. В иной трактовке «три битвы» – это битвы за установление контроля над тремя энергетическими центрами. Считается, что пока боец не научится контролировать эти три центра и не объединит их, он не сможет овладеть движением и дыханием. Пусть смысл данного комплекса постигается учеником самостоятельно.

Составляющие правильного исполнения ката Санчин

Выделяют пять составляющих правильного исполнения ката Санчин, которые, впрочем, подходят к любому комплексу в различных видах единоборств.

Первая составляющая – правильная стойка и правильные базовые движения.

Вторая составляющая – развитие сильного, жесткого тела, способного выдерживать мощные удары в большинство областей, даже в солнечное сплетение. Эта способность зависит от правильности исполнения техники, которая заключается в умении принимать защитное положение тела, основанное на максимальном сжатии межреберных промежутков, чтобы все внутренние органы оказались прикрытыми сплошным жестким каркасом ребер, и в овладении напряжением мышц.

Третья составляющая – постановка правильного дыхания. Дыхание – это связующая нить между телом и психикой. На физическом уровне правильное дыхание помогает развитию необходимого напряжения мышц, на психическом – позволяет обратиться внутрь себя, установить контроль над собственным сознанием.

Четвертая составляющая – взгляд. Глаза – это еще одно связующее звено между телом и психикой, а также основной источник получения информации об окружающем мире. Известно, что степень концентрации сознания в немалой степени зависит от правильной постановки взгляда. Лицо невозмутимо, взгляд расфокусирован.

Пятая составляющая – концентрация. Во-первых, полная концентрация внимания на выполнении задания необходима для достижения совершенства в физических аспектах ката. Во-вторых, только благодаря полной концентрации внимания при выполнении ката можно достичь единства тела и духа. В-третьих, концентрация внимания – необходимое условие вхождения в медитативное состояние.

После многих лет интенсивной физической, энергетической и психической тренировки исполнение ката Санчин приблизится к совершенству, а ученик научится использовать свое сознание и тело в соответствии с принципами жесткости и мягкости. Он станет внутренне расслабленным и гибким, в то время как его тело будет полным силы и твердым, как гранит. Мастер высокого класса при исполнении Санчина полностью контролирует свое сознание и каждую мышцу тела, сохраняет спокойствие и устойчивость в каждой позиции. В таком состоянии он готов к любому нападению. Овладев правильной стойкой, окрепнув физически и психически, ученик приобретает непоколебимое физическое и психическое равновесие, и тогда он способен использовать в одном-единственном движении всю свою физическую силу и волю.

Учитель сказал: Правильное воинское искусство означает правильную ходьбу, дыхание, ловкость, контроль жизненной силы и духа, тактику и стратегию.

Овладеешь первыми двумя элементами, остальные займут свои места сами собой.

Санчин – комплекс, который связывает эти составляющие воедино. В ката Санчин возможны некоторые вариации. Важно лишь, чтобы тренировка позволила ученику достичь поставленной цели.

Рассказывают, что как-то раз после тренировки один из мастеров боевых искусств попросил жену принести шесть хрупких фарфоровых чайных чашек. Расставив их по прямой на расстоянии около 25 см друг от друга, мастер попросил самого маленького и легкого ученика, весившего менее 50 кг, встать на чашки и пройти по ним. Ученик медленно поставил ногу на чашку, но едва начал переносить на нее вес тела, она тут же раскололась. Мастер попросил попробовать еще, и ученик раздавил еще три чашки. Тогда учитель заменил разбитые чашки и встал всем весом сначала на одну чашку, а потом стал переходить с одной на другую в стойке санчин. И не раздавил ни единой чашки. Тогда мастер сказал своим ученикам, что овладеть этим фантастическим мастерством можно только благодаря комплексу Санчин.

Учитель сказал: Владеешь Санчин, боевое искусство будет правильным.