Текст книги "Культурология. Учебник для военных вузов"

1. Что изучает аксиология?

2. Как и когда возникла аксиология?

3. Кто впервые поставил вопрос: «Что есть благо?»

4. Что такое ценность и что такое отчуждение?

5. Какие функции в обществе выполняют ценности?

6. Какова структура ценностей культуры?

7. Какие ценности относятся к социальным?

8. Каковы особенности экзистенциальных ценностей?

9. В чем заключается своеобразие художественных ценностей?

10. Что такое искусство и когда оно возникло?

11. Что отличает искусство от духовного и материального производства?

12. Какие функции выполняет искусство?

13. Перечислите основные виды и жанры искусства.

14. Как реализуется героико-патриотическая тема в искусстве?

15. Что такое батальный жанр в искусстве?

16. Какова роль искусства в эстетическом воспитании военнослужащих?

17. Какие стили и направления выделяют в искусстве?

1. Анисимов С. В. Духовные ценности: производство и потребление. – М.: Мысль, 1988.

2. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. – М.: Правда, 1989.

3. Волков С. В. Русский офицерский корпус. – М.: Воениздат, 1993.

4. Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. – СПб., 1996.

5. Золотарев О. В. Армия и культура. – М., 1992.

6. Каган М. С. Философская теория ценности. – СПб., 1997.

7. Культурология в вопросах и ответах: Учеб. пособие / Л. Н. Беленькая, Г. В. Бондаренко, Б. В. Воробьев и др.; отв. ред. С. А. Мишанов. – М.: ВУ, 1999.

8. Лосский Н. О. Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей // Лосский Н. О. Бог и мировое зло. – М.: Книга по Требованию, 1994.

9. Наука и ценности. – Л., 1990.

10. Тугаринов В. П. О ценностях жизни и культуры. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1960.

11. Тутунов В. И. История военной музыки России: Учебник / Под общ. ред. Е. С. Аксенова. – М.: Музыка, 2005.

12. Франк С. Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992.

13. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1960.

14. Человек и его ценности. Ч. 1–2. – М., 1988.

Раздел 2
История культуры

В исторической науке и культурологии существует раздел, получивший название «история культуры». В рамках этого раздела изучаются явления и процессы, связанные с развитием и взаимодействием тех аспектов человеческой деятельности, которые так или иначе связаны с культурой. История культуры рассматривает ее как саморазвивающуюся систему, обращаясь при этом к различным историческим типам мировой и отечественной культуры.

Глава 4. История мировой культуры

История мировой культуры – это раздел культурологии, в рамках которого изучаются явления, связанные с развитием мировой культуры и процессом созидания и осмысления ценностно-познавательных ориентаций социальных общностей и индивидов. Предметом рассмотрения истории мировой культуры является исторически сложившийся ценностный мир народов (наций, государств) или индивидов в определенные периоды развития мировой культуры, основными из которых являются культура первобытной эпохи, культура Древнего мира, культура Средневековья, культура Возрождения, культура Нового времени и культура Новейшего времени. В этой главе будут кратко рассмотрены основные обобщенные характеристики и направления развития мировой культуры.

Первобытная эпоха (доисторическое общество) – это начальный период существования человечества от момента формирования разумного человека до образования первых цивилизаций. Именно в этот период начинают зарождаться первые признаки культуры человечества. Обращение к истокам культуры предполагает выяснение того, как на протяжении многих сотен тысяч лет начальной истории культуры происходило формирование повседневной хозяйственной деятельности человека и первичных форм искусства и религии.

Периодизация первобытной истории. Общая протяженность первобытной эпохи составляет несколько миллионов лет. Значительная часть этого времени потребовалась для становления и развития осмысленной производственной деятельности первобытного человека. Начало культурной деятельности человека часто связывают с применением им в качестве простейших орудий труда небольших предметов: гальки, кусков кварца или лавы. Накопленный современной наукой опыт исследования позволяет утверждать, что первые орудия труда появились примерно 2,5 млн лет назад. В этот период и произошло зарождение культуры первобытной эпохи.

Существует ряд систем периодизации первобытной истории. Наиболее разработанная – археологическая периодизация, в основе которой лежит техника изготовления орудий труда. В зависимости от нее выделяют соответствующие ступени развития первобытной эпохи: каменный, медный, бронзовый и железный века.

Каменный век (2,5 млн – 6 тыс. лет назад) – это начальный и самый продолжительный период развития первобытной культуры, в котором происходит формирование первичных характеристик общества. Каменный век разбивается на три периода: палеолит (древнекаменный век), мезолит (среднекаменный век), неолит (новокаменный век).

Учитывая большую протяженность палеолита (2,5 млн – 10 тыс. лет до н. э.), его условно разбивают на несколько частей:

• ранний (нижний) палеолит (2,5 млн – 200 тыс. лет до н. э.) – время становления разумного человека, образования первичных обществ, проявления первых признаков коллективного труда и специализации;

• средний палеолит (200–35 тыс. лет до н. э.) – время становления общин, в которых отсутствовали классы, появляются первые верования и первичные виды искусства;

• поздний (верхний) палеолит (35–10 тыс. лет до н. э.) – время широкого распространения жизни на планете и развития культуры человечества.

Мезолит (10–8 тыс. лет до н. э.) – эпоха каменного века, сменившая палеолит, при которой произошло окончательное угасание оледенения и установление современного климата. Бытовые предметы характеризуются наличием микролитов (мелких каменных пластин, служащих наконечниками стрел, лезвиями в костяных или роговых орудиях) и оббитыми рубящими орудиями. В культуре многих народов получают распространение лук и стрелы. Начинается разделение культур на три составляющие: культуру охотников, культуру прикармливания животных и культуру земледельческую.

Неолит (8–3 тыс. лет до н. э.) – период позднего каменного века, завершающая стадия использования каменных орудий труда. Развитие культуры неолита на удаленных друг от друга территориях проходило в разные периоды. Важнейшая черта неолита – переход от присваивающего (собирательного) к производящему хозяйству (скотоводству и земледелию). Орудия из камня шлифовались, сверлились, появилась глиняная посуда, возникли прядение, ткачество.

Медный век (энеолит) – это переходный период от каменного к бронзовому веку (6–4 тыс. лет до н. э.). В это время преобладают орудия из камня, но появляются и медные. Основные занятия населения – земледелие, скотоводство, охота.

Бронзовый век (4 тыс. лет до н. э. – начало 1-го тысячелетия до н. э.) – это исторический период, характеризующийся постепенным распространением изготовления бронзы (сплава меди с другими металлами), которая становится основным материалом для производства орудий труда и предметов вооружения.

Железный век (конец 1-го тысячелетия до н. э. – начало 1-го тысячелетия н. э.) – это эпоха в первобытной и раннеклассовой истории человечества, характеризующаяся мировым распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. Способ получения железа из руды был открыт в 3-м тысячелетии до н. э., однако еще длительное время железо оставалось малораспространенным и очень ценным металлом.

Для характеристики первобытной эпохи используют и другие периодизации. Систему периодизации, основанную на комплексной характеристике материальной и духовной культур, предложил в 70-е гг. XIX в. американский этнограф, социолог и историк Л. Г. Морган (1818–1881). Он сопоставил древние культуры с современными культурами американских индейцев. В соответствии с этой системой первобытное общество было разделено на три периода: дикость, варварство и цивилизацию. Период дикости – это время раннего родового строя (палеолит и мезолит), он завершается изобретением лука и стрел. В период варварства появляются керамические изделия, возникают земледелие и животноводство. Для цивилизации характерно появление бронзовой металлургии, письменности и государств.

Существуют и другие системы периодизации, но они также по-своему несовершенны. Имеется немало примеров, когда каменные орудия палеолитической или мезолитической формы использовались у народов Дальнего Востока в XVI–XVII вв., при этом у них существовали родовое общество и развитые формы религии, семьи. Поэтому оптимальная система периодизации должна учитывать наибольшее число показателей развития общества.

Первобытная культура. В период каменного века образцы первобытного искусства появились примерно на миллион лет позднее, чем простейшие орудия труда. Такими образцами искусства стали различные изображения зверей. Первые обнаруженные произведения первобытного изобразительного искусства относятся к Ориньякской культуре (поздний палеолит), названной по раскопкам в пещере Ориньяк (Франция). В этот же период появляются первые музыкальные инструменты для воспроизводства шумовых звуков, получают распространение наскальные изображения мамонта, слона, лошади и оленя, по которым первобытные люди могли изучать животных и их повадки. Также изготавливались женские фигурки из камня и кости. Возможно, данное первобытное творчество могло иметь и религиозно-магическое значение.

В силу особенностей первобытного мышления практически не развивались знания, требовавшие обобщенных, абстрактных представлений. В основе счисления, которым пользовались первобытные общества, лежали числа 5 и 10 (по количеству пальцев). Всякое число свыше 10 выражалось словом «много». Письменности не было, хотя уже у аборигенов Австралии появились зачатки своеобразной «дописьменности». Это была пиктография (рисуночное письмо) – использование специально сделанных изображений-рисунков для запоминания или передачи мыслей, впечатлений или событий. Искусство первобытной эпохи с самого начала отражало и закрепляло общественный опыт, но не в прямой, а в эстетически опосредованной форме. Отсюда большая конкретность и реалистичность большинства ранних образцов первобытной графики, скульптуры, устного, музыкального и танцевального фольклора. В поздний период первобытной культуры совершенствуются художественные ремесла при изготовлении изделий из бронзы, золота, серебра.

Основными видами поселений были неукрепленные стоянки и селища, укрепленные городища, крепости из грубо отесанных камней. Особый вид поселений – римские террамары – укрепленные поселения на сваях. Формируется культура погребений, основу которых составляли погребения с надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые погребения без каких-либо надмогильных сооружений. Наиболее сложными погребальными сооружениями были дольмены – погребения в гробницах из больших камней.

Значительное развитие получила медицина: человек овладел простейшими приемами лечения переломов, вывихов и ран, удаления зубов и других несложных хирургических операций, лечения простуды, нарывов, укусов. Начиная с мезолита стали известны трепанация черепа и ампутация поврежденных конечностей.

Особое место в духовной культуре занимали священные мифы, объяснившие происхождение явлений природы и взаимоотношений. Как правило, мифы содержали повествование о событиях и жизни героев в далекие времена, при этом природе приписывались человеческие свойства, людям – свойства природы. Это сказалось на всех ранних видах религиозных представлений: анимизме, тотемизме, магии и фетишизме.

Анимизм (от лат. anima, animus – «дух», «душа») – это вера в сверхъестественные существа, заключенные в каком-либо предмете (теле) или действующие самостоятельно (духи). Анимистические верования были связаны с одушевлением природных явлений, что стало начальным этапом формирования религиозных представлений, обрядов, ритуалов и позднее определило отношение первобытного человека к смерти и погребению.

Тотемизм – это вера в существование тесной связи между сородичами и их тотемом, которым мог быть определенный вид животных, растений или явлений природы. Основной признак тотемизма заключается в том, что тотем считается родоначальником данной социальной группы и каждый индивид тотемного класса – кровным родственником. Нередко род носил имя своего тотема и верил, что находится с ним в кровном родстве. Тотему не поклонялись, но считали его «отцом». или «старшим братом» и обращались к нему за помощью. В качестве тотема могли выступать солнце, гром, вода, железо, дерево или зверь.

Магия (от греч. megeia – «волшебство») – это вера в способность человека воздействовать на других людей, животных, растения и явления природы, в результате чего может быть изменен ход событий, обеспечен успех или наведена порча на определенный объект. Различают «белую» (охранительную) и «черную» (вредоносную) магию, которая могла быть направлена на один или несколько объектов. Магия имела определенные особенности и направленность: промысловая, военная, любовная, лечебная, природная и т. п. Важное значение имели групповые действия, необходимые всему племени, в первую очередь связанные с обрядами перехода (роды, инициация, свадьба, похороны) и охотой. Появляются первые служители культа – шаманы и колдуны.

Фетишизм (от франц. fetiche – «талисман», «амулет», «идол») – это одна из разновидностей магии: поклонение и вера в сверхъестественные свойства некоторых неодушевленных предметов обихода, а позднее и специально изготовленных культовых предметов, которые могли одушевляться. Определенному предмету, считающемуся амулетом, приписывалась способность охранять владельца от несчастья и болезней.

В первобытном обществе орудия охоты и труда были примитивными и малопроизводительными, поэтому для поиска и приспособления среды обитания для жизни, противостояния природным явлениям и животному миру применялась коллективная деятельность. Это привело к формированию первичных признаков коллективизма и зарождению нравственных норм. В то же время в силу отсутствия классового деления первобытное общество не знало таких форм общественного сознания, как политика и право. Коллективизм был не только сильной, но и слабой стороной первобытно-общинной формации, ибо личность еще не выделилась из коллектива, была слита с ним и не могла раскрыть всех своих творческих возможностей. Величайшим достижением первобытной эпохи было формирование самого человека, что придало мощный начальный импульс развитию человеческого общества и явилось основанием для дальнейшего развития мирового искусства.

На смену первобытности пришел Древний мир. Это период развития раннеклассовых обществ или цивилизаций на территориях Средиземноморья, Востока, Азии и Америки. В данном параграфе мы рассмотрим историю культуры цивилизаций, достижения которых оказали особое влияние на развитие культуры Европы. Временные рамки культуры Древнего мира Средиземноморья принято обозначать между культурой первобытной эпохи и культурой Средневековья в Европе. В других регионах временные границы развития древних государств могут отличаться от европейских. Обратим внимание, что термин «античность» (лат. antiquitas – «древность», «старина») обычно относится к древнегреческой и древнеримской истории.

Культура Древнего Египта. Древний Египет – это древнее государство в северо-восточной Африке, существовавшее с середины 4-го тысячелетия до н. э. по V в. Заселение территории Древнего Египта восходит к эпохе палеолита. В 10–11-м тысячелетиях до н. э. кочевавшие по территории разрозненные племена жили в саваннах, окружавших Нил. Изменение климата привело к иссушению саванн и заселению поймы Нила, где к 4-му тысячелетию до н. э. сформировалась египетская народность и возникло первое государственное образование. Во главе государства стоял фараон. Его обожествление занимало центральное место в религиозной культуре Египта. Религия представляла собой объединение ранних верований, что привело к поклонению нескольким сотням богов. Почти каждое египетское божество почиталось в виде какого-либо животного, убийство которого наказывалось смертью. Священных животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили на особых кладбищах.

Переход от охотничьего хозяйства к земледелию и скотоводству привел к значительным переменам в религиозных верованиях. На первый план выдвинулись боги, олицетворявшие различные стихии. Главный бог Египта – бог Солнца: «Восходящее Солнце» назывался Хепри, «Солнце в зените» – Ра, «Солнце перед закатом» – Атум. В образе бога Хапи египетские земледельцы почитали реку Нил. Одним из важнейших богов был Птах – бог воды, земли и мирового разума, создатель всего сущего. Египтяне верили в бессмертие души, что определило их мировоззрение и религиозную направленность общества. Основным условием загробной жизни египтяне считали сохранение тела умершего, что привело к разработке процесса искусственного мумифицирования тел.

Основным материалом для бытового строительства служили глина и тростник. При сооружении дворцов фараонов и крепостей применялся кирпич-сырец, храмы и царские усыпальницы (пирамиды) возводили из камня. Самой древней из египетских пирамид является ступенчатая пирамида фараона Джосера, воздвигнутая примерно в 2650 г. до н. э. Эту пирамиду задумал и воплотил высший сановник и архитектор Имхотеп.

Самой знаменитой и значительной по размерам является пирамида фараона Хеопса в Гизе, созданная около 2550 г. до н. э. трудом нескольких сотен тысяч человек. Размеры пирамиды таковы, что внутри свободно мог бы разместиться собор: первоначальная высота – 146,6 м, длина боковых ребер – около 230 м, площадь основания – около 53 тыс. м². Общий вес пирамиды – около 6,25 млн тонн. Величественный комплекс пирамид-гробниц фараонов Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура) назван одним из семи чудес света. Во 2-м тысячелетии до н. э. пирамиды стали строить меньшего размера, а основным материалом вместо камня стал кирпич. К началу 1-го тысячелетия до н. э. для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Перед заупокойными храмами иногда сооружали скульптуры сфинксов – мифических существ с телом льва и головой человека.

Изобразительное искусство Древнего Египта отличалось яркими и чистыми красками. Цветные росписи и рельефы, покрывавшие стены гробниц, воспроизводили картины земного существования фараона и жизни в царстве мертвых. Шедевром изобразительного искусства 2-го тысячелетия до н. э. считается рельеф фараона Тутанхамона с его юной женой в саду, выполненный на крышке ларца. А скульптурный портрет жены фараона Аменхотепа IV – Нефертити – одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.

Для изобразительного и монументального искусства было характерно сугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, разворота плеч. Все фигуры были неподвижны, невозмутимы, их позы чрезвычайно условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины – желто-розовым.

Высокого уровня достигло декоративно-прикладное искусство. Образцами его являются сосуды и блюда из алебастра и хрусталя, фигурные туалетные ложечки из дерева и слоновой кости, всевозможные украшения – золотые браслеты, ожерелья и кольца, отделанные драгоценными камнями.

В Древнем Египте сложилась богатейшая религиозная и магическая литература: заговоры, молитвы, толкования, которые оформлялись в сборники (Тексты пирамид, Тексты саркофагов, Книга мертвых). Древнейшие памятники, написанные на египетском языке, датируются 3-м тысячелетием до н. э. Произведения неизвестных авторов дошли до нас в виде иероглифических, иератических и демотических текстов, разнообразных по содержанию и жанрам.

Музыкальная культура Египта – одна из самых древних. Первые памятники музыкальной культуры относятся к началу 3-го тысячелетия до н. э. Это различные музыкальные инструменты – трещотки, погремушки, свистки из ракушек и т. д. На египетских фресках 2-го тысячелетия до н. э. изображались лиры и барабаны, а также арфы, напоминающие по форме лук охотника. Музыка сопровождала все религиозные обряды и массовые празднества и была тесно связана с танцем и пантомимой. Музыке часто приписывалась магическая сила, поэтому инструменты подбирались не по тембру их звучания, а по их мистическим свойствам, способным вылечить больного, вызвать дождь, победить врагов и др. Постепенно произошло разделение музыки на культовую, придворную и народную. Музыканты пользовались большим почетом в обществе.

Наука являлась важнейшей частью древнеегипетской культуры: без научных знаний невозможно было вести строительство, совершенствовать военное дело и управлять страной. Математика развивалась под влиянием практических потребностей – для бытовых нужд жители производили сложение и вычитание, умножение и деление, могли высчитать вместимость корзины, массу зерна, площадь круга, рассчитать объем пирамиды и поверхности шара.

Развитию медицины способствовал обычай мумификации, во время которого жрецы и врачи могли изучать анатомию тела. Достижением древнеегипетской медицины можно считать учение о кровообращении, открытие связи между повреждениями головного мозга и расстройством функций частей тела, начало специализации врачей, составление лечебников, в которых могли помещаться рецепты-заклинания и народные лекарства. При раскопках гробниц были найдены хирургические инструменты, что позволяет сделать вывод о широком развитии хирургии. Рукописи 2-го тысячелетия до н. э. содержали инструкции, как лечить раны, переломы и пр.

В 3-м тысячелетии до н. э. при дворе фараона и храмах появились школы, а со 2-го тысячелетия до н. э. школы существовали при крупных государственных учреждениях. В школах, где обучались мальчики в возрасте от 5 до 16 лет, царила суровая дисциплина и применялись телесные наказания. Мальчиков обучали чтению, письму и счету, гимнастическим упражнениям, плаванию, хорошим манерам. В школах при храмах мальчики получали религиозное образование. Кроме того, они изучали астрономию и медицину. Дети высшей египетской знати учились в военных школах, выпускники которых становились военачальниками.

С начала 1-го тысячелетия до н. э. египетская культура все активнее воспринимает другие культуры – Крита, Сирии и Двуречья, с которыми Древний Египет широко торгует. После завоевания страны Александром Македонским (IV в. до н. э.) культура Древнего Египта включается в сферу эллинистической культуры, а позже – культуры Древнего Рима и арабской культуры.

Культура Древней Месопотамии. Древняя Месопотамия (Двуречье, или Междуречье) – одна из великих цивилизаций Древнего мира, существовавшая в долине рек Тигр и Евфрат. В разное время здесь находились государства Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия. Хронологические рамки развития культуры Древней Месопотамии можно определить с середины 4-го по середину 1-го тысячелетия до н. э. Первые стоянки людей появились здесь примерно 40 тыс. лет до н. э. К концу 5-го тысячелетия до н. э. долина Тигра и Евфрата была плотно заселена, а в середине 4-го тысячелетия до н. э. на юго-востоке Месопотамии появляются первые города, основанные шумерами.

Шумерская культура существовала приблизительно с 4-го до первой половины 3-го тысячелетия до н. э. В XXIV–XXII вв. до н. э. свое влияние на этой территории усиливает древнее государство Аккад, культура которого развивалась на наследии шумеров, поэтому раннюю культуру Двуречья часто обозначают как Шумеро-Аккадскую. Наследниками этой культуры с середины 2-го тысячелетия до н. э. становятся государства Вавилония и Ассирия, которые утратили свою независимость в середине 1-го тысячелетия до н. э.

Дошедшие до нас мифы отражают в основном представления народов, живших ирригационным земледелием, а также оседлых охотников и скотоводов. Развитая мифология Междуречья заложила традицию объяснения мира, следы которой видны в Библии и других священных книгах. Значимое место занимает миф о всемирном потопе и спасшемся на корабле от потопа единственном человеке – мудром Зиусудре. Известен также миф о вражде орла и змеи и о попытке героя Этаны взлететь на небо на орле. До нас дошли в основном записи официальных версий мифов, подчиненные идее бессилия человека перед богами. Сохранилось множество вавилонских глиняных табличек с клинописными значками (клинописное письмо), основа которого была заимствована у шумеров. Самым весомым вкладом в развитие мировой культуры является одно из старейших литературных произведений – шумерское сказание «Эпос о Гильгамеше». В середине 1-го тысячелетия до н. э. клинопись вытесняется алфавитным письмом. В повседневной деятельности использовался календарь, выпускались справочники и библиотечный каталог.

Религия народов Двуречья не составляла стройной догматической системы, а складывалась из отдельных местных культов, не исключавших культы древних божеств. В верованиях шумеров (2-е тысячелетие до н. э.) преобладали культы богов и богинь – покровителей отдельных общин или крупных городов. Загробный мир представлялся в виде мрачного подземного города, где правит богиня Эрешкигаль (или бог Нергал). Большое распространение имели верования в различных добрых и злых духов. Сформировалось представление жителей Вавилонии о смерти и о посмертной участи человека, который попадает в «страну без возврата» и будет пребывать там вечно. Во 2–1-м тысячелетиях до н. э. получает развитие понятие греха и покаяния, которые, однако, воспринимались главным образом в ритуальном плане (нарушение магических запретов и правил почитания богов и искупление прегрешения).

Широкое развитие получила наука. Вавилонские математики использовали созданную шумерами систему мер и весов, которая легла в основу ряда метрологических систем и таблиц деления и умножения чисел. Шестидесятеричная позиционная система счисления дошла и до нас в измерении времени (минуты, секунды). Вавилонские астрономы научились отличать звезды от планет, высчитали периодичность затмений и законы обращения Солнца и Луны, ввели семидневную неделю.

Недостаток природных строительных материалов обеспечил развитие культуры производства сырцового кирпича из смеси глины, песка и соломы и связующих материалов из песка, ила и глины. В дальнейшем для строительства применяется обожженный кирпич. Получают развитие новые формы архитектуры (купола, арки, сводчатые потолки и настенные рельефы) и скульптуры, в которой продолжается совершенствование изображения человека и окружающего мира.

Религиозные верования древних обитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. Классической формой храмов была высокая ступенчатая башня – зиккурат, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались в объеме уступ за уступом. Самым известным в истории зиккуратом можно считать храм бога Мардука в Вавилоне – знаменитую Вавилонскую башню. Это был грандиозный семиярусный зиккурат высотой около 90 м. Озелененные террасы Вавилонской башни известны как седьмое чудо света – Висячие сады Семирамиды.

Совершенствуется военное дело: шумерское построение воинов из нескольких плотных шеренг аккадцы дополняют легкой пехотой, лучниками и рассыпным строем, вводятся колесничное войско (начало 2-го тысячелетия до н. э.), панцирь из медных блях (середина 2-го тысячелетия до н. э.), укрепленные военные лагеря, осадные орудия – тараны, строятся каменные и наплавные мосты (на кожаных бурдюках). Создание нового войска на добровольной и принудительной основах позволило аккадским правителям во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. объединить разрозненные государства в единое могучее государство, которое просуществовало несколько столетий.

Культуру Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы, которые подчинили себе Вавилонское царство в VIII в. до н. э. В середине VI в. до н. э. город Вавилон перешел под управление Персидского царства, которое уважительно отнеслось к вавилоно-ассирийской культуре, что позволило ей в дальнейшем оказать огромное влияние на развитие мировой культуры.

Культура Древней Индии. Культура Древней Индии охватывает период с середины 3-го тысячелетия до н. э. до VI в. н. э. При этом археологические находки свидетельствуют о наличии на территории Индостана человеческого общества уже в период каменного века. Считается, что основа культуры племен в долине реки Инд была заложена во время существования хараппской цивилизации со второй половины 3-го тысячелетия до н. э. до первой половины 2-го тысячелетия до н. э. В этот период уже существуют большие города, различные водосточные системы, развиваются письменность и язык.

В середине 2-го тысячелетия до н. э. с северо-запада началось проникновение племен ариев, поселившихся сначала в Пенджабе, а затем и в долине Ганга, – начинается индоарийский период. К началу 1-го тысячелетия до н. э. в племенах получает развитие скотоводство и земледелие, появляется частная собственность на рабов, скот, землю и движимое имущество, что приводит к образованию аристократии и возникновению различных ремесел и торговли.

Основным источником для изучения жизни племен и их культуры служат созданные ариями сборники религиозных текстов – Веды (от глагола «ведать») и комментарии к ним – брахманы и упанишады. В первой половине 1-го тысячелетия до н. э. возник ряд рабовладельческих государств, большинство из которых в VI в. до н. э. было расположено в бассейнах Ганга и Джамны. Свободное население этих рабовладельческих государств первоначально состояло из четырех сословий-групп (варн): брахманов (жрецов), кшатриев (воинов), вайшиев (землевладельцев, ремесленников, торговцев) и шудр (рабов и военнопленных). В дальнейшем происходит деление общества на дополнительные профессии – касты.

Первоначальной религией был ведизм, для которого характерно многобожие. На смену ему приходит брахманизм, в основе которого лежало поклонение триединому божеству: Брахме – творцу мира, Вишну – охранителю мира, Шиве – разрушителю мира. Во второй половине 1-го тысячелетия до н. э. появляются одни из самых ранних по времени мировых религий – буддизм и индуизм.

Значительное развитие получают различные направления литературы, медицины, архитектуры и изобразительного искусства, что подтверждается наличием трудов по вопросам литературы и поэзии, грамматики санскритского языка, практикой проведения сотен видов медицинских операций, строительством различных ступ, стамбх (мемориальных монолитных каменных столбов), дворцов и пещерных храмов. Происходит становление известного сегодня во всем мире танцевального и музыкального искусства.