Текст книги "Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия"

В 1980‐х в значительной мере были исчерпаны возможности использовать марксизм как основу критических и оппозиционных теорий. Некоторые неортодоксальные марксисты еще оказывали определенное влияние на оппозицию, но это влияние уже носило маргинальный характер.

С начала 1970‐х в Евангелической церкви усилилось движение, представленное пастором-нонконформистом Хайно Фальком, который не отрицал социализм, но хотел его улучшить. Достижение этой цели требовало борьбы против «угнетения и несправедливости». Эта оппозиционная установка отказывала властям СЕПГ в праве противиться политическим требованиям, касавшимся защиты мира и охраны природы. Церкви в это время создавали собственные институты общественной этики, которые позже стали интеллектуальной и организационной базой для оппозиционных пацифистских и экологических движений.

Время от времени в ГДР происходили стихийные политизированные протесты молодежи, например в Лейпциге в 1965 году (так называемое Бит-восстание) или возле Бранденбургских ворот в Берлине в 1977 и 1987 годах. Существовали также молодежные субкультуры, отрицавшие коммунистические притязания. Группы так называемых социально неприспособленных обрели политический характер в результате независимой просветительской и социальной работы в рамках инициативы *«Открытый труд». Эта система мероприятий охватывала тысячи молодых людей и часто становилась зародышем политического протеста. Главным инициатором этого движения считается пастор Вальтер Шиллинг из Тюрингии, который своей личностью притягивал к себе критически настроенную молодежь.

Вокруг церквей концентрировалось также оппозиционное движение за мир, которое, в противовес государственно-социалистической идеологии и практике, находило обоснование в богословском и религиозном подходе к пониманию мира. Движение реагировало на усиливающуюся милитаризацию Восточной Германии. Активисты независимого движения за мир понимали политический смысл мира иначе, чем СЕПГ, и иначе даже, чем официальная Церковь. В интерпретации СЕПГ ГДР была первым немецким «государством мира», легитимности которого служило утверждение, что оно не несет ответственности за Вторую мировую войну. В действительности коммунистическая «борьба за мир» была борьбой СЕПГ за сохранение власти. В Церкви с 1982 года доминировало понимание мира, близкое западногерманской социал-демократической концепции «общей безопасности», которая полагала гарантией мира политику стабилизации. Представление оппозиции о мире связывалось с внутриполитической ситуацией. Пастор Ханс-Йохен Чихе писал в 1981‐м: «Мира на земле нельзя достичь без особого нравственного усилия, которое начинается, однако, с гуманизации и демократизации отношений во внутренней политике».

Первыми в зарождавшемся пацифистском движении были призывники, отказывавшиеся от военной службы. В начале 1970‐х стали проходить пацифистские семинары, а вскоре возникли первые стабильные группы. Благодаря пацифистской деятельности церквей и оппозиции в 1980 году прошла первая *Декада мира под девизом «За мир без оружия», выдвинутым много работавшим с молодежью саксонским пастором Харальдом Бретшнайдером. Декады мира, включавшие различные мероприятия, стали проводиться ежегодно.

С 1981 года пацифистское движение приобрело широкий масштаб, свидетельством чего стала, например, борьба за введение альтернативной гражданской службы. С 1982 года регулярно в годовщину бомбардировки Дрездена проводился Дрезденский мирный форум. В 1981–1982 годах существовало движение *«Мечи на орала». В 1982 году Роберт Хавеман и пастор Райнер Эппельман выступили с «Берлинским воззванием» – смелым предложением о разоружении. Они требовали вывода войск союзников из обеих частей Германии и невмешательства во внутренние дела немецких государств. Ответом властей были преследования участников пацифистского движения, которое, несмотря на краткосрочное значительное усиление, оказалось в обществе ГДР изолированным. Художественная среда, за небольшими исключениями, держалась от него в стороне, не желая раздражать власти. Оппозиционные деятели культуры (например, Луц Ратенов, Фрея Клир, Штефан Кравчик) подверглись преследованиям.

Поскольку пацифистское движение развивалось под церковной эгидой, в его устремлениях откровенно преобладали социальные и этические начала. В результате граница между религиозным и политическим самоопределением не стиралась. Для пацифистского движения было, несомненно, полезно, что благодаря близким связям с духовенством и верующими развивалась религиозно мотивированная культура сопротивления. Политическое содержание зашифровывалось под различными символами. Демонстрации со свечами и молитвы за мир, мастерские и семинары в церковных структурах были постоянными формами пацифистского движения вплоть до 1989 года. В 1983 году в Берлине впервые был проведен семинар *«Прочный мир», в последующие годы ставший главным форумом оппозиции. Стремясь отмежеваться от внутрицерковных конфликтов и усилить свою политическую эффективность, пацифистское движение с 1982 года стало заметно стремиться к независимости от Церкви. Первыми независимыми группами стали «Мирное сообщество» в Йене во главе с Роландом Яном и берлинская организация *«Женщины за мир» во главе с Бербель Болей и Ульрикой Поппе.

Параллельно пацифистскому и в контактах с ним развивалось оппозиционное экологическое движение, опиравшееся на церковную социальную этику. В 1979 году оно стало массовым. В начале 1980‐х уже проводились крупные акции. Экологическое движение подняло проблематику ядерной энергетики, до тех пор в ГДР абсолютно запретную. Основанная в 1986 году в Берлине *Экологическая библиотека вскоре стала главным центром, объединившим оппозиционные группы. В числе ее главных деятелей был Вольфганг Рюдденклау, привнесший в экологическую проблематику элементы социальной критики. Процесс политизации экологического движения ускорился после аварии на Чернобыльской АЭС. В результате была создана Зеленая экологическая сеть «Арка» в Берлинско-Бранденбургской епархии во главе с Карло Йорданом. Значение «Арки» быстро росло, она стала движением политическим. Ее выступления против способов использования таких природных ресурсов, как бурый уголь и уран, а также против роста числа объктов химической промышленности, загрязнения воздуха вызвали широкий общественный отклик. К значительной политизации деятельности экологических групп (например, лейпцигской Инициативной группы «Жизнь» или Экологической рабочей группы в Галле) привело их обращение к вопросам законности и прав человека. При этом движение в защиту окружающей среды становилось все более профессиональным, о чем свидетельствовали, в частности, исследования Себастьяна Пфлугбайля по проблемам энергетики или работа Михеля Белайтеса «Грязная порода» об урановых шахтах.

Движение в защиту прав человека, связанное с пацифистским и экологическим движениями, как основную проблему рассматривало демократизацию общественной жизни. В 1970‐х права человека как политический аргумент выдвигали те, кто добивался выезда на Запад. Вопросам прав человека уделялось постоянное внимание в религиозных сообществах (в частности, богословами Ульрихом Вороновичем и Гюнтером Шау). Движение, однако, угасло – как из‐за недостатка поддержки церквей, так и вследствие усилий Штази.

К концу 1984 года многие группы вновь стали активно заниматься вопросами прав человека. Наиболее последовательна в этом была *«Инициатива за мир и права человека» (Ральф Хирш, Вольфганг Темплин, Герд Поппе), возникшая в результате раскола берлинской группы правозащитников. Ее члены с выраженной социалистической ориентацией (Томас Кляйн и Райнхард Шульт) создали группу «Голоса протеста» («Gegenstimmen»). С 1986 года к теме прав человека не без влияния Кристофа Воннебергера обратились многие группы в Лейпциге и другие группы, преимущественно связанные с пацифистским и экологическим движениями.

Сосредоточенность на критике цивилизации, в том числе на проблемах мира, экологии, этики, и осторожность в обращении к вопросам прав человека объясняется спецификой ситуации в Германии. Ответственность немцев за войну и преступления против человечества привела к тому, что «немецкий вопрос» (проблема разделенной Германии) долго оставался запретной для общества темой, а все внимание сосредоточивалось на проблематике мира. Однако эта тенденция постепенно менялась. Кроме того, оппозиционеры в Восточной Германии неустанно противостояли попыткам коммунистического государства легитимизироваться через антифашизм, присваивая себе монополию на него. В этом контексте становилось особенно важным антифашистское прошлое главных оппозиционеров – марксиста-диссидента Роберта Хавемана, епископов Отто Дибелиуса и Иоахима Френкеля.

Только в 1980‐х часть оппозиции начала затрагивать вопросы национального единства, что, впрочем, никогда не находило поддержки у западногерманских политиков, интеллигенции и общественности. Политический класс Запада сам отказался от идеи объединения и в своих политических расчетах никогда не принимал во внимание оппозицию в ГДР. Популярная среди восточногерманских оппозиционеров концепция независимости от политических блоков давала возможность поставить вопрос о форме объединения Германии. Эдельберт Рихтер предложил, например, конфедерацию немецких государств, в которой для ГДР открылось бы либеральное наследие Запада. Одновременно отвергалась концепция «общей безопасности», поскольку она означала сохранение статус-кво и стабилизацию внутреннего положения в ГДР.

Значительной популярностью пользовалась созданная в 1987 году «Инициатива сопротивления практике и принципам разграничения», в которой действовали, в частности, Штефан Бикхардт и Людвиг Мельхорн. «Инициатива» занималась внутриполитическими последствиями проводимой в течение десятилетий политики разграничения и все более открыто критиковала разделение Германии на два государства.

В середине 1980‐х демократическое движение значительно развило свои организационные формы. Появился самиздат. Первоначально подпольные издания были немногочисленны, но в 1988 году насчитывалось уже 29 названий. Формированию действенного общественного мнения способствовали также западные журналисты. Популяризации идей оппозиции содействовали оппозиционеры, изгнанные из ГДР в ФРГ, такие как Юрген Фукс и Роланд Ян.

Оппозиция значительно укрепилась в 1986 году, что было напрямую связано с кризисом советских структур власти при Михаиле Горбачеве. В сентябре 1987 года состоялась (несмотря на препятствия) первая легальная демонстрация – Марш мира имени Улофа Пальме на шоссе Штральзунд – Дрезден. В конце ноября 1987 года, после того как Штази захватили берлинскую Экологическую библиотеку, произошла мобилизация всей оппозиции. Арестованные активисты Экологической библиотеки, в частности Рюдденклау, были освобождены под давлением общественности. За волной арестов в январе 1988 года и высылкой на Запад главных оппозиционеров, в том числе Бербель Болей, Вольфганга Темплина и Веры Волленбергер, последовало присоединение к протестам тысяч людей, ранее находившихся вне оппозиции. С 1988 года оппозиция реагировала на любое общественно-политическое событие, бросая тем самым вызов СЕПГ. К наибольшим успехам можно отнести охватившую всю страну кампанию против фальсификации выборов в мае 1989 года, которая всерьез поставила под сомнение легитимность системы.

Оппозиция 1980‐х не была однородной по своим программным требованиям. В ней можно выделить три направления. Первое – это сообщества, опиравшиеся на принципы протестантской общественной этики. Второе – группы, основывавшиеся на представлениях о базовой, непосредственной демократии и на всем комплексе элементов марксистской и анархистской идеологии с примесью христианского социального критицизма. Представители третьего направления сосредоточивались на вопросах законности, прав человека, и социалистические проекты в их деятельности почти не имели места. То, что объединяло оппозицию, сформулировал пастор Чихе в 1988 году в своем тексте «Основа консенсуса»: «Группы требуют плюралистической, демократической и децентрализованной организации хозяйственной и общественной жизни в ГДР».

Многие представители оппозиции 1980‐х видели упущения в организации своей деятельности и отмечали недостаточную содержательность работы. С 1988 года стали возникать различные замыслы, касающиеся новых организационных форм, благодаря которым можно было бы отделить деятельность оппозиции от Церкви. С августа 1989 года начали создаваться организации, которые в первые месяцы революции сформировали политический процесс, лишивший СЕПГ власти. *«Новый форум» (Бербель Болей, Йенс Райх, Хайко Литц, Рольф Хайнрих), *«Демократия теперь» (Штефан Бикхардт, Людвиг Мельхорн, Ульрика Поппе, Конрад Вейс, Вольфганг Ульман) и «Объединенные левые» (Томас Кляйн) приняли форму гражданского движения. К политическим партиям можно отнести социал-демократов (Мартин Гутцайт, Маркус Меккель, Штефан Хильсберг, Ангелика Барбе), «Демократический перелом» (Райнер Эппельман, Руди Панке, Эрхарт Нойберт, Эдельберт Рихтер) и Партию зеленых (Карло Йордан). Основателями новых организаций были преимущественно оппозиционеры.

Новые политические силы еще долго сохраняли политические формы 1980‐х, что обусловило их политическую слабость. Их значение для революции заключается в том, что они обеспечили ей мирное течение, предотвратили попытки реставрации власти СЕПГ, добились проведения *«круглого стола», парализовали деятельность Штази и добились свободных выборов.

Эрхарт Нойберт (С. П.)

Библиография

9 ноября 1989 года: Райнхард Йиргль. Театр на улицах. – Керстин Хензель. Крылатый народ. – Томас Розенлехер. Почему я проспал 9 ноября // ИЛ. 2009. № 10.

Авдеева И. В. Роль оппозиции в процессах демократизации (на примере Восточной Германии): Автореф. дис. … канд. ист. наук / Рос. академия гос. службы при Президенте РФ. М., 1998.

Бетмакаев А. М. В. Ульбрихт и десталинизация в ГДР (1956–1958 гг.) // Известия Алтайского гос. ун-та. 2004. № 4 (34).

Бишицки В. О той, что отважилась мыслить самостоятельно, или «Лишь тот, кто меняется, верен себе» // ИЛ. 2009. № 10.

Браун Ф. Избранное. М.: Радуга, 1991; То же на нем.: Braun V. Training des aufrechten Gangs: Gedichte. Halle, 1979.

Бунт молодежи в Восточном Берлине [7 окт. 1977] // РМ. 20.10.1977.

В. Г. «Ты против прогресса и мира». Истории из жизни верующих в ГДР // РМ. 31.01.1974.

Васильева А. В. Контркультура в условиях тоталитарного общества (на примере контркультуры Германской Демократической Республики): Автореф. дис. … канд. филос. наук. СПб., 2015.

Васильева А. В. Роль рок-музыки в контркультурном движении в ГДР // Мир науки, культуры, образования. 2014. № 1.

Васильева А. В. «Романтическая волна» как «ниша творческой свободы» в контркультуре ГДР // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 3.

Вершинин С. Е. Жизнь – это надежда. Введение в философию Эрнста Блоха. Екатеринбург: Изд. Гуманитарного ун-та, 2001.

Веттиг Г. Н. С. Хрущев и берлинский кризис 1958–1963 годов. Политика угроз и возведение Берлинской стены. М.: РОССПЭН, 2007.

Власть и общество в условиях диктатуры: Исторический опыт СССР и ГДР, 1945–1965: Материалы науч. – практ. конф. (Архангельск, 12–16 сент. 2007 г.). Архангельск: Помор. ун-т, 2009.

Вольф М. Друзья не умирают. М.: Международные отношения, 2003.

Восточная Германия: суд над сторонниками чехословацкого пути к социализму // РМ. 07.11.1968.

ГДР. Миролюбивое государство, читающая страна, спортивная нация? / ред. – сост. Т. Гроссбельтинг. М.: Мысль, 2017.

ГДР: манифестация пацифистов // РМ. 24.02.1983.

Германия, июнь 1953 года: уроки прошлого для будущего: Материалы «круглого стола» в Ин-те Европы РАН 27 марта 2003 г. М.: Огни, 2003.

Гиршович Л. Plaisir d’amour. [К 20-летию падения Берлинской стены] // ИЛ. 2009. № 10.

Глазами кролика. [О док. к/ф «Кролик по-берлински»] // ИЛ. 2009. № 10.

Госбезопасность и литература на опыте России и Германии (СССР и ГДР). М.: Рудомино, 1994.

Д. К. П. Роль прессы в Восточной Германии // РМ. 08.04.1971.

Добрынин Д. А. Оппозиционное движение в ГДР: влияние неправительственной организации «Международная Амнистия» // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия Гуманитарные и социальные науки. 2017. № 5.

Дюжева Н. Молодежь отказывается служить в армии. Пацифизм в ГДР // РМ. 06.05.1982.

Едличка К. Жизнь других: наследие архивов Службы государственной безопасности ГДР // НЗ. 2016. № 6.

К. Л. Брожение в кругах интеллигенции ГДР // РМ. 16.12.1976.

Келер Дж. Секреты Штази. История знаменитой спецслужбы ГДР. Смоленск: Русич, 2000.

Кемповски В. Из книги «Алькор. Дневник 1989 года» // Звезда. 2004. № 9.

Кренц Э. Осень 1989 года. М.: Изд-во Моск. гуманитарного ун-та, 2009.

Кренц Э. Создание и крах ГДР как поворотные пункты европейской истории // Труды кафедры истории Нового и новейшего времени [СПб. гос. ун-та]. 2017. Т. 17. № 1.

Леонидова М. Б. Тюрьма или высылка. Руководство ГДР дифференцирует борьбу с инакомыслием // РМ. 10.11.1977.

Максимычев И., Модров Х. Последний год ГДР. Крушение. Реквием по ГДР / Взлет и падение. М.: Междунар. отношения, 1993.

Модров Х. Перестройка: как я ее вижу. Личные воспоминания и анализ десятилетия, изменившего мир. М.: Междунар. отношения, 1999.

Мокроусов А. www.Gauck.de: пастор и его страна. Нерусский опыт комиссии Гаука // Индекс. 2001. № 14.

Мухина И. Н. Женщины ГДР в борьбе за мир // Вестник Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова. Серия: Гуманитарные науки. 2014. № 2.

Мюллер Г. В молчании мы неприятны, а если заговорим – смешны // ИЛ. 2009. № 10.

Нефедов В. В. Агония режима СЕПГ и культурные процессы в ГДР (конец 80‐х гг.) // Омский научный вестник. 2011. № 5.

Нефедов В. В. Общественно-политическая и культурная жизнь в ГДР в 1989 г. // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2010. № 10.

Нефедов В. В. СЕПГ и культурное развитие общества в ГДР во второй половине 1980‐х годов // Вестник Чувашского университета. 2011. № 1.

Ночь, когда пала Стена: Йоханнес Эберт. «Часы пробили… 9 ноября». – Уве Телькамп. Башня. Истории с затонувшей земли. Отрывки из романа. – Хайнер Мюллер. Стихи из разных книг. – Инго Шульце. Новые жизни. Фрагменты романа. – Дурс Грюнбайн. Стихи из книги «Строфы на послезавтра». – Аннетт Грешнер. Мороженое «Московское». Отрывки из романа. – Георг Кляйн. Нойма. Рассказ. – Борис Шапиро. Стихи из книги «Только человек» / пер. Екатерины Ивановой // ИЛ. 2009. № 10; То же на нем.: Auch auf deutsch Die Nacht, in der die Mauer fiel: Schriftsteller erzählen vom 9. November 1989 / hrsg. R. Deckert. Frankfurt, 2009.

Отвечают на призыв. [Отклики общественности ГДР на манифест оппозиции] // РМ. 27.04.1978.

Петровский А. Призыв к подпольной деятельности в ГДР. Манифест немецкой политической оппозиции // РМ. 19.01.1978.

Плато А. фон. Объединение Германии – борьба за Европу М.: РОССПЭН, 2007. Гл. 3. Раздел 3.1: «Так держать, Эрих», или «Горби, спаси нас» – Горбачев, руководство ГДР и оппозиция; То же на нем.: von Plato A. Die Vereinigung Deutschlands – ein weltpolitisches Machtspiel: Bush, Kohl, Gorbatschow und die geheimen Moskauer Protokolle. 2. überarbeitete Auflage. Berlin, 2003.

Повседневная жизнь при социализме. Немецкие и российские подходы / под ред. Я. Берендса, В. Дубиной и др. М.: РОССПЭН, 2015.

Погорельский А. В. Крушение Германской Демократической Республики и создание объединенного Германского государства // Проблемы социальных и гуманитарных наук. 2018. № 1.

Последнее десятилетие социализма: трансформационные процессы в ГДР и в Советском Союзе (1985–1989/91). М.: Новый хронограф, 2016.

По странам мира: ГДР [аресты участников независимого пацифистского движения] // РМ. 12.01.1984.

Потемкина М. С. Что осталось от Берлинской стены // Слово. ру: Балтийский акцент. 2010. № 1/2.

Райнер Кунце в эмиграции. Интервью [ «Вашингтон пост»] с крупным восточногерманским писателем // РМ. 27.11.1977.

Рейман К. Особенности оппозиции в ГДР // ПВЕ. 1982. № 3/4.

Росс К. Восточные немцы и Берлинская стена: общественное мнение и социальные изменения до и после закрытия границы в августе 1961 года // НЛО. 2009. № 100.

Тимошенкова Е. П. Германия 17 июня 1953 г.: уроки прошлого для будущего // Новая и новейшая история. 2003. № 4.

Тихомиров А. А. «Лучший друг немецкого народа». Культ Сталина в Восточной Германии (1945–1961 гг.). М.: РОССПЭН, 2014.

Тихомиров А. А. О политике и практиках десталинизации в ГДР: реакция на секретный доклад Хрущева «О культе личности и его последствиях» // История и современность. 2016. № 2.

Фауст З. Моя свобода ощерилась стенами // Континент. 1981. № 29; То же на фр. в: Nous, dissidents 1978.

Филитов А. М. СССР и ГДР: год 1953‐й // Вопросы истории. 2000. № 7.

Флакке М., Шмигельт У. Германская Демократическая Республика. Из мрака к звездам: государство в духе антифашизма // НЗ. 2005. № 2/3 (40/41).

Фриман К. Непокорные писатели ГДР // РМ. 28.06.1979.

Фриман К. Оппозиционные течения в ГДР // РМ. 03.08.1978.

Хавкин Б. Л. Берлинское жаркое лето 1953 года // Новая и новейшая история. 2004. № 2.

Чиркова Е. Б. Некоторые особенности оппозиционного дискурса в лирике ГДР // Вестник Тверского государственного университета. Серия Филология. 2015. № 4.

À la gauche du Parti et de l’Église. Les pacifistes allemands. Une interview de Thomas Auerbach et de Peter Rösch // L’Alternative. 1983. № 24.

Am Ende des realen Sozialismus: Bd. 1–5 / hrsg. E. Kuhrt, in Verbindung mit H. F. Buck und G. Holzweißig. Wiesbaden, 1996–2001.

Apelt A. H. Die Opposition in der DDR und die deutsche Frage 1989/90. Berlin, 2009.

Arnim-Rosenthal A. von. Flucht und Ausreise aus der DDR. Erfurt, 2016.

Asperger T. L’Europe Centrale est-elle un système inerte en repos? // La Nouvelle Alternative. 1988. № 12.

Asymmetrisch verflochten? Neue Forschungen zur gesamtdeutschen Nachkriegsgeschichte / hrsg. D. Brunner, U. Grashoff, A. Kötzing. Berlin, 2013.

Aufbruch in eine andere DDR. Reformer und Oppositionelle zur Zukunft ihres Landes / hrsg. H. Knabe. Reinbek bei Hamburg, 1989.

Der Aufstand: Juni ´53 – Augenzeugen berichten / hrsg. J. Wolff, H. Hofmann, G. Praschl. Berlin, 2003.

Bahrmann H., Links Ch. Chronik der Wende. Die Ereignisse in der DDR zwischen 7. Oktober 1989 und 18. März 1990. Berlin, 1999.

Bahro R. Die Alternative. Zur Kritik des real existierenden Sozialismus. Köln; Frankfurt am Main, 1977; Berlin, 1990.

Bary N. La littérature en R. D. A. // Études. 1989. № 11.

Bastian U., Neubert H. Schamlos ausgebeutet. Das System der Haftzwangsarbeit politischer Gefangener des SED-Staates. Berlin, 2004.

Bathrick D. The Politics of Culture. Rudolf Bahro and Opposition in the GDR // New German Critique. 1978. № 15.

Bergien R. Im «Generalstab der Partei». Organisationskultur und Herrschaftspraxis in der SED-Zentrale (1947–1989). Berlin, 2017.

Berlin 1953. Documents // Cahiers de CERMTRI. 2003. № 111.

Berlin 1989. Un mur ne tombe pas tout seul! // Alternatives non violentes. 1989. № 151.

Beschaedigte Seelen: DDR-Jugend und Staatssicherheit / hrsg. J. Mothes, G. Fienbork, R. Pahnke, R. Ellmenreich, M. Stognienko. Bremen, 2007.

Besier G. Der SED-Staat und die Kirche. 1969–1990. Die Vision vom «Dritten Weg». Berlin; Frankfurt am Main, 1995.

Besier G. Der SED-Staat und die Kirche, 1983–1991. Höhen und Absturz. Berlin; Frankfurt am Main, 1995.

Besier G. Der SED-Staat und die Kirchen. Der Weg in die Anpassung. München, 1993.

Biermann und kein Ende. Eine Dokumentation zur DDR-Kulturpolitik / hrsg. D. Keller, M. Kirchner. Berlin, 1991.

Brigde H. Women’s writing and historiography in the GDR. Oxford, 2002.

Buffet Cyril. Le jour où le mur est tombé. Paris, 2009.

Bye Bye, Lübben City. Bluesfreaks, Tramps und Hippies in der DDR / hrsg. T. Kochan, M. Rauhut. Berlin, 2004.

Culture and society in the GDR / ed. G. Bartram, A. Weine // GDR Monitor. Dundee, 1984.

Dale G. Popular protest in East Germany, 1945–1989. London, 2005.

DDR-Geschichte in Dokumenten. Beschlüsse, Berichte, interne Materialien und Alltagszeugnisse / hrsg. M. Judt. Bonn, 1998.

Dissidenten, Präsidenten und Gemüsehändler. Tschechische und Ostdeutsche Dissidenten, 1968–1989 / hrsg. D. Lebermann, J. Fuchs, V. Wallat. Essen, 1998.

Dokumentation des Terrors. Namen und Schicksale der seit 1945 in der sowjetisch besetzten Zone Deutschlands verhafteten und verschleppten Professoren und Studenten / hrsg. Verband Deutscher Studentenschaften. Rostock, 1995.

Droit E. Vers un homme nouveau? L’éducation socialiste en RDA. (1949–1989). Rennes, 2009.

Eckert R. Opposition und Repression in der DDR vom Mauerbau bis zur Biermann-Ausbürgerung (1961–1976) // Archiv für Sozialgeschichte. 1999. Vol. 39.

Un écrivain indépendant à Berlin-Est. Une interview de Lutz Rathenow // L’Alternative. 1984. № 25.

Edwards G. E. GDR society and social institutions: Facts and Figures. London; Basingstoke, 1985.

Einsichten: Diktatur und Widerstand in der DDR / hrsg. Stiftung Haus der Geschichte, Zeitgeschichtliches Forum Leipzig. Leipzig, 2001.

Einweisung nach Torgau: Texte und Dokumente zur autoritären Jugendfürsorge in der DDR / hrsg. F. Blask, G. Geissler. Berlin, 1997.

Eisenfeld B. Kriegsdienstverweigerung in der DDR – ein Friedensdienst? Frankfurt am Main, 1978.

Eisenfeld B., Kowalczuk I.-S., Neubert E. Die verdrängte Revolution. Der Platz des 17. Juni 1953 in der deutschen Geschichte. Bremen, 2004.

Eisenfeld P. «…rausschmeißen…» Zwanzig Jahre politische Gegnerschaft in der DDR. Bremen, 2002.

Elitz E. Sie waren dabei. Ostdeutsche Profile von Bärbel Bohley zu Lothar de Maizière. Stuttgart, 1991.

Fabre-Renault C., Goudin E., Hähnel-Mesnard C. et al. La RDA au passé présent: reflectures critiques et réflexions pédagogiques // Publications de l’Institut d’Allemand. Paris, 2006. № 39.

Faust S. Ich will hier raus. Berlin, 1983.

Feindliche Jugend? Verfolgung und Disziplinierung Jugendlicher durch das Ministerium für Staatssicherheit / hrsg. Ch. Hamann, A. Janowitz. Berlin, 2006.

«Des Femmes pour la Paix»: Interview d’animatrices d’un groupe de femmes indépendants de Berlin-Est par Laura Salman // L’Alternative. 1984. № 25.

Flotow L. von. Samizdat in East Berlin // Cross Currents. 1988. № 7.

Fluchtziel Freiheit: Berichte von DDR-Flüchtlingen über die Situation nach dem Mauerbau – Aktionen der Girrmann-Gruppe / hrsg. M. Nooke, L. Dollmann. Berlin, 2011.

Freiheit und Öffentlichkeit. Politischer Samisdat in der DDR 1985–1989 / hrsg. I.-S. Kowalczuk. Berlin, 2002.

Fricke K. W. Opposition und Widerstand in der DDR. Ein politischer Report. Köln, 1984.

Friedliche Revolution und Demokratie: Perspektiven nach 25 Jahren / hrsg. E. Jesse, T. Schubert. Berlin, 2015.

Fulbrook M. Anatomy of a Dictatorship: Inside the GDR 1949–1989. Oxford, 1995.

Fulbrook M. A History of Germany 1918–2008: The Divided Nation: 3rd edition. Malden; Oxford; Chichester, 2009.

Fulbrook M. Dissonant Lives: Generations and Violence through the German Dictatorships. Oxford, 2011.

Fulbrook M. The People’s State. East German Society from Hitler to Honecker New Haven, 2005 // Deutsche Ausgabe: Ein ganz normales Leben. Alltag und Gesellschaft in der DDR. Darmstadt, 2008.

Fulbrook M. Power and society in the GDR, 1961–1979: the «normalisation of rule»? New York; Oxford, 2009.

Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczuk, T. Sello. Berlin, 2006.

Galenza R., Havemeister H. Wir wollen immer artig sein… Punk. New Wave, Hip Hop, Independent-Szene in der DDR 1980–1990. Berlin, 1999.

Garton Ash T. Die Akte «Romeo». München, 1997; То же на англ.: The File: A Personal History. New York, 1997; London, 2015.

Garton Ash T. Ein Jahrhundert wird abgewählt. Aus den Zentren Mitteleuropas, 1980–1990. München; Wien, 1990.

Garton Ash T. In Europe’s Name: Germany and the Divided Continent. New York, 1994.

Garton Ash T. «Und willst Du nicht mein Bruder sein …» Die DDR heute. Hamburg, 1981.

Gefangen in Hohenschönhausen. Stasi-Häftlinge berichten / hrsg. H. Knabe. Berlin, 2007.

Gegenansichten. Fotografien zur politischen und kulturellen Opposition in Osteuropa 1956–1989 / hrsg. H. Hamersky. Berlin, 2005.

Geisel Ch. Auf der Suche nach einem dritten Weg: Das politische Selbstverständnis der DDR-Opposition in den achtziger Jahren. Berlin, 2005.

Geisel Ch., Sachse Ch. Wiederentdeckung einer Unperson. Robert Havemann im Herbst 89. Zwei Studien. Berlin, 2000.

Gerhold K. Widerstand und Opposition in der ehemaligen DDR: Dargestellt am Beispiel der Oberschüler in Güstrow und der Studenten in Rostock 1949–1953. Kassel, 2010.

German Reunification and the Legacy of GDR Literature and Culture / ed. D. Byrnes, J. E. Conacher, G. Holfer // German Monitor. 2018. № 79.

Gertler T. Fils de la R. D. A. Les dernières années en Allemagne de l’Est // Études. 1991. № 5.

Gieseke J. The History of the Stasi. East Germany’s Secret Police, 1945–1990. New York; Oxford, 2014.

Gill D., Schröter U. Das Ministerium für Staatssicherheit. Anatomie des Mielke-Imperiums. Berlin, 1991.

Goeckel R. F. Die evangelische Kirche der DDR. Konflikte, Gespräche, Vereinbarungen unter Ulbricht und Honecker. Leipzig, 1995.

Graaf B. de. Über die Mauer: die DDR, die niederländischen Kirchen und die Friedensbewegung. Münster, 2007.

Grix J. Civil society in East Germany pre and post-1989. Birmingham, 1999.

Groschopp H. Dissidenten. Freidenker und Kultur in Deutschland: 2., überarbeitete Auflage. Berlin, 2011.

Grunenberg A. Aufbruch der inneren Mauer: Politik und Kultur in der DDR 1971–1990. Bremen, 1990.

Halbrock Ch. Die unabhängigen Umweltgruppen der DDR. Zeitschrift für Evangelische Ethik. 2010. Vol. 54 (3).

Halbrock Ch. «Freiheit heißt, die Angst verlieren»: Verweigerung, Widerstand und Opposition in der DDR. Göttingen, 2014.

Harich W. Keine Schwierigkeiten mit der Wahrheit. Berlin, 1993.

Herbst A., Ranke W., Winkler J. So funktioniert die DDR. Lexikon der Funktionären: Bd. 1–3. Hamburg, 1994.

Hertle H.-H. Der Fall der Mauer: die unbeabsichtigte Selbtsauflösung des SED-Staates. Opladen, 1996.

Hertle H.-H., Wolle S. Damals in der DDR: der Alltag im Arbeiter und Bauernstaat. Unter Mitarb. v. Nicolaus Schröder. München, 2004.

Herzberg G. Anpassung und Aufbegehren: Die Intelligenz der DDR in den Krisenjahren 1956/58. Berlin, 2006.