Текст книги "Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия"

Ральф Хирш (Ralf Hirsch)

р. 25.07.1960

Оппозиционный деятель 1980‐х, вдохновитель акций церковных групп, один из учредителей «Инициативы за мир и права человека». Издатель независимого журнала «Гренцфаль».

Родился в Берлине.

Первой политической акцией Хирша было распространение в 1977 году листовок с протестом против призыва на военную службу жителей Восточного Берлина: по его мнению, это противоречило особому статусу города и послевоенному договору о его демилитаризации. Власти реагировали очень резко: по предложению школы, в которой Ральф учился, и несмотря на ходатайства родителей, он был направлен в исправительное учреждение в Хуммельсхайн. Оттуда его перевели в закрытое исправительное учреждение тюремного режима в Торгау. В 1979 году Хирш был условно освобожден с временным удостоверением личности, которое, в частности, ограничивало свободу передвижения по стране. Ему предписали работать на берлинском Трансформаторном заводе им. Карла Либкнехта, где он короткое время был слесарем, в соответствии с освоенной профессией. Но местом, где он обрел свою среду, стал не «социалистический коллектив», а две берлинские евангелические общины – Галилейская и Воскресенская.

Был одним из активных организаторов *блюзовых месс. Подвергаясь на работе административным взысканиям, в 1980 году укрылся под опеку Церкви. Получил работу в конторе кладбища, принадлежавшего общине Воскресения.

Включился в пацифистское движение; ему, например, принадлежала идея письма, которое подписывали противники производства милитаристских игрушек, тогда как государственная система образования пропагандировала «оборонное воспитание».

Получил повестку в армию, но отказался служить с оружием в руках. Осенью 1982 года получил назначение в *военно-строительный отряд на острове Рюген.

После армии познакомился с оппозиционерами-интеллигентами, которые после смерти Роберта Хавемана продолжали встречаться в его доме. Хирш привнес в эту группу (в 1986 году она оформилась как *«Инициатива за мир и права человека») дух практического действия и открытость к западным СМИ. Участвовал в большинстве протестных акций: в начале 1985 года подписал, в частности, письмо правительству ГДР с требованием полного соблюдения прав человека в молодежной политике (в связи с Международным годом молодежи), январское воззвание 1986 года в связи с Годом мира, объявленным ООН, открытое письмо Народной палате ГДР после катастрофы в Чернобыле с требованием провести референдум в связи с планируемым властями использованием атомной энергии.

Издавал журнал «Гренцфаль» («Grenzfall» – «Пограничный случай»), первое подпольное издание, которое не пользовалось охранительным грифом «для внутрицерковных нужд».

25 января, после ежегодной официальной *демонстрации 17 января 1988 года в память Карла Либкнехта и Розы Люксембург, на которую оппозиция вышла под собственными лозунгами, Хирш был арестован. В полной изоляции (об усилиях по освобождению арестованных тогда диссидентов и акциях солидарности он узнал лишь позднее) и под угрозой 10 лет тюрьмы согласился на выезд из ГДР. 5 февраля 1988 года был прямо из камеры выслан в ФРГ.

На Западе оказывал помощь оппозиции в ГДР, преимущественно устанавливая контакты со СМИ. Он не надеялся на скорое возвращение, но, когда пала Берлинская стена, немедленно собрался и в ту же ночь пересек границу. В квартире Бербель Болей его встретили все давние друзья.

В январе 1990 года стал личным помощником Вальтера Момпера, тогдашнего бургомистра Берлина, по вопросам контактов Запада с Востоком.

В 1991 году, когда обнаружилось, что Штази планировало его убийство, Хирш отыскал двух ответственных за это офицеров и потребовал разъяснений. Ему рассказали, что причиной было отчаяние функционеров, для которых слежка за объектом «Птица небесная» была исключительно трудным делом.

В настоящее время работает в строительном департаменте.

Штефан Волле (С. П.)

I.

Grenzfall. Vollständiger Nachdruck aller in der DDR erschienen Ausgaben (1986/87). Berlin, 1989. (Репринт всех номеров подпольного журнала «Гренцфаль»).

40 Jahre DDR … und die Bürger melden sich zu Wort, Büchergilde Gutenberg. München, 1989. (Соавт. B. Bohley, J. Fuchs, K. Havemann, R. Henrich, R. Weißhuhn u. a.).

Menschenrechtsseminar – Brief vom Januar 1999 // Für ein freies Land mit freien Menschen: Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006. (Соавт. W. Templin, P. Grimm).

Appell zum UNO-Jahr des Friedens. Offener Brief an die Regierung der Deutschen Demokratischen Republik vom 24. Januar 1986 // Für ein freies Land mit freien Menschen: Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.‐S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006. (Соавт. P. Grimm, R. Eppelmann, W. Templin).

Open letter from the DDR opposition to the mayor of Berlin // Deutschland Archiv. Vol. 39 (3). 2006. (Соавт. R. Eppelmann).

II.

Einweisung nach Torgau: Texte und Dokumente zur autoritären Jugendfürsorge in der DDR / hrsg. F. Blask, G. Geissler. Berlin, 1997.

Neubert 1997.

Ralf Hirsch // Wer war wer in der DDR? Ein biographisches Lexikon / hrsg. H. Müller-Enbergs, J. Wielgohs und D. Hoffmann. Berlin, 2000.

Ralf Hirsch // Lexikon. Opposition und Widerstand in der SED-Diktatur / hrsg. H.‐J. Veen. Berlin; München, 2000.

Freiheit und Öffentlichkeit 2002.

o. A. Ralf Hirsch // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Bd. 1. Berlin, 2010.

o. A. Wegen angeblichen «Landesverrats» Knast oder Westen // Heute im Osten – Damals im Osten. MDR-Produktion vom 23.01.2013; 2018. (https://www.mdr.de/damals/archiv/buergerrechtler106.html).

Ханс-Йохен Чихе (Hans-Johen Tschiche)

10.11.1929 – 25.06.2015

Пастор. Сторонник «демократического социализма», участник церковного пацифистского и экологического движения, активный деятель «Прочного мира», один из основателей «Нового форума».

Родился в Косе близ Биттерфельда. Будучи школьником, два года состоял в *ССНМ; вышел из него в 1948 году, после окончания школы. Экзамены на аттестат зрелости сдал в Виттенберге. Хотел продолжать учебу на педагогическом факультете, но это оказалось невозможным в связи с «неправильными» политическими взглядами. С 1950 года пять лет изучал богословие в Берлине.

В 1956–1958 годах был викарием в деревне Хильмзен, в 1958 году стал пастором. Позже получил должность старшего пастора в Месдорфе. Открыто критиковал принудительное вовлечение крестьян в сельскохозяйственные производственные кооперативы, которым объяснял рост выездов на Запад.

В 1968 году правительство ГДР ужесточило уголовное законодательство и предложило проект Конституции, содержащий положение о руководящей роли *СЕПГ. Чихе участвовал в разработке независимого проекта, не содержащего такого пункта. Проект подписали 36 пасторов и суперинтендант Евангелической церкви, которые перед апрельским конституционным референдумом официально передали свой проект Гансу Зайгевассеру, государственному секретарю по вопросам Церкви.

*Вторжение в Чехословакию перечеркнуло надежды Чихе на политические реформы «сверху». На региональной политической конференции в Штендале он призвал к демонтажу системы «изнутри». Как партийно-государственные, так и церковные власти ответили на это попыткой устранить его из Магдебургского округа, где он тогда работал. Ему едва удалось избежать лишения сана.

В 1975 году, несмотря на сопротивление иерархии, стал сотрудником Саксонско-Ангальтской евангелической академии в Магдебурге. Через три года возглавил ее. Вопреки членам синода своей епархии, требовал объявить день смерти пастора Оскара Брюзевица днем скорби, а также создать при Церкви специальную группу по общественным и политическим вопросам.

В 1978 году переехал с семьей (тогда у него было трое детей) в Замсвеген близ Вольмирштадта. Его дом вскоре стал центром притяжения для нуждающихся в совете, особенно молодежи. Все большую часть его посетителей составляли те, кто добивался выезда в ФРГ. Сам он никогда не собирался покинуть ГДР, но понимал мотивы такого выбора. Люди, имевшие с ним контакт, попадали под наблюдение *Штази; как ни парадоксально, но принадлежность к окружению Чихе упрощала выезд на Запад.

Власти стремились изолировать пастора и расколоть группу, центром которой он был. Например, его дочь Табеа получила разрешение на выезд, тогда как оба сына, Вольфрам и Андреас, подверглись преследованиям, которые не позволили им даже получить образование.

Развивавшееся в Евангелической церкви на рубеже 1970–1980‐х движение за мир (первая *Декада мира в 1980 году под лозунгом «За мир без оружия», демонстративное ношение на одежде нашивок *«Мечи на орала») убедило Чихе, что в периоды реакции Церковь должна служить центром общественного сопротивления. В октябре 1981 года он направил всем пасторам своей епархии письма с призывом создать союз *«Прочный мир». Штази перехватило письма и потребовало объяснений у председательствующего епископа.

Через своих детей Чихе познакомился с Райнером Эппельманом и вдовой Роберта Хавемана Катей и поставил свою подпись под «Берлинским воззванием».

В 1983 году произошла первая встреча пацифистских, экологических и правозащитных групп, действовавших под эгидой Церквей, в рамках «Прочного мира». В следующем году на встрече в Айзенахе Чихе назвал холодную войну преступным механизмом и в связи с решением властей ГДР об усилении военного потенциала государства осудил деятельность партии, лицемерно декларирующей борьбу за мир как свой политический курс. Против этих заявлений выступил епископ Тюрингии. Через два года, во время выборов в одну из комиссий «Прочного мира», церковные власти настаивали на исключении кандидатуры Чихе из списка. Итогом ежегодных встреч «Прочного мира» были четыре послания, адресованные общественности и политическим диссидентам ГДР: о свободе передвижения, об информационной политике в области охраны окружающей среды, об экологической переориентации, а также о введении административного судопроизводства. Вопреки опасениям Церкви, власти не применили репрессий и даже пошли на первую уступку – пригласили пастора и Аннету Белайтес (эксперта по проблемам экологии) на официальную беседу. Одновременно Штази разрабатывали Чихе в рамках операции «Символ». Ему была присвоена кличка Лидер, а на церковные власти оказывалось постоянное давление с тем, чтобы изгнать его из Евангелической академии. В 1987 году он получил распоряжение сменить приход, но после решительного возражения его оставили на прежнем месте.

К шестой встрече «Прочного мира» в 1988 году в Котбусе Чихе подготовил программный текст «Участие вместо исключения. К солидарной модели жизни и мира». Церкви трудно было отвергнуть этот документ, но она опасалась принять его в первоначальном виде, поэтому настаивала на новой редакции. Чихе решил, что возможности оппозиционного движения при Церкви исчерпаны, и приступил к созданию новой структуры вне ее рамок. В сентябре 1989 года он присоединился к Бербель Болей, Йенсу Райху и другим защитникам гражданских прав и стал одним из соучредителей *«Нового форума».

Участие в «Новом форуме» устраивало Чихе значительно больше, чем принадлежность к политической партии. Он предпочитал контроль общества над властью, а не борьбу с ней. В декабре 1989 – марте 1990 года он представлял «Новый форум» на *«круглом столе» в округе Магдебург, а в марте – октябре 1990 года был депутатом Народной палаты ГДР и членом комиссии законодательных инициатив и финансовой комиссии.

В марте 1990 года отказался от дальнейшей работы в Евангелической академии. В октябре – декабре 1990 года был депутатом бундестага. В октябре 1990 года избран в ландтаг земли Саксония – Ангальт по списку «зеленых» – «Нового форума» (впоследствии «Союз-90 – Зеленые»), выполнял функции председателя парламентской фракции.

Будучи депутатом ландтага созыва 1994–1998 годов, в значительной мере способствовал созданию коалиции социал-демократов и Зеленых и созданию в Саксонии – Ангальте правительства меньшинства. Коалиционный договор и его сторонников резко критиковала прежняя оппозиция.

В 1998 году по итогам выборов представители «Союза-90 – Зеленых» не прошли в ландтаг. В мае 1999 года пастор Чихе стал председателем общества «Вместе – сеть за демократию и открытость миру» в Саксонии – Ангальте. Был награжден федеральным крестом «За заслуги» и Национальной премией Германского национального фонда.

Умер в Магдебурге.

Сибилла Плоог (С. П.)

I.

Rotgrüne Reden. Göttingen, 1998. (Соавт. G. Grass, R. Höppner).

Nun machen Sie man, Pastorche! Erinnerungen. Halle, 1999.

Interview mit Hans-Jochen Tschiche // Neues Deutschland. 08–09.01.2000.

Leben mit der DDR. Reinhard Höppner im Gespräch mit Matthias Platzeck, Wolfgang Berghofer, Manfred Stolpe, Hans-Jochen Tschiche, Klaus Oberländer, Christa Wolf, Marion Gräfin Dönho. Halle, 2000.

NPD – Herausforderung für die Demokratie? Berlin, 2002. (Соавт. H. L. von Berg).

Teilhabe statt Ausgrenzung – Wege zur solidarischen Lebens– und Weltordnung // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.‐S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Boykottnest. Die Evangelische Akademie Sachsen-Anhalt im Visier der DDR-Staatsmacht. Halle an der Saale, 2008.

Zugfahrt nach Nirgendwo. Die Geschichte des jüdischen Friedhofs in Hillersleben. Halle an der Saale, 2013.

II.

Tschiche Hans-Jochen // Die Zeichen der Zeit. Jan 1. 1976. Vol. 30.

Von der Illegalität ins Parlament. Berlin, 1992.

Neubert 1997.

Wer war wer in der DDR? Berlin, 2000.

Zivilcourage gestern und heute. Der Nationalpreis, 2000.

Eine Dokumentation. Hamburg, 2000.

Leben mit der DDR: Reinhard Höppner im Gespräch mit Matthias Platzeck, Wolfgang Berghofer, Manfred Stolpe, Hans-Jochen Tschiche, Henning Voscherau, Klaus Oberländer, Christa Wolf, Marion Gräfin Dönhoff / hrsg. Staatskanzlei des Landes Sachsen – Anhalt. Halle an der Saale, 2010.

Tschiche Hans-Jochen // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Band 2 / hrsg. H. Müller-Enbergs H. J. Wielgohs und D. Hoffmann. Berlin, 2010.

Kalinowski B. War das die Wende, die wir wollten? Gespräche mit Zeitgenossen. Berlin, 2015.

Вальтер Шиллинг (Walter Schilling)

28.02.1930 – 29.01.2013

Пастор, поборник церковной реформы, инициатор «Открытого труда», участник движения «низовой Церкви».

Родился в Зоннеберге (Тюрингия) в семье пастора. Родители принадлежали к Церкви исповедания – антифашистскому течению протестантства. В 17 лет решил стать пастором. Не имея возможностиг учиться в советской оккупационной зоне, обучался в евангелической семинарии в Нижнем Руре.

Затем работал в сельском хозяйстве в Вестфалии и на шахте. В 1950–1955 годах изучал богословие в Мюнстере, Гейдельберге и Йене. Стал пастором и до выхода на пенсию работал в приходе Браунсдорф-Дитрихсхютте близ Заальфельда.

Благодаря упорному пастырскому труду и систематическому расширению руководимого им молодежного центра число его прихожан быстро росло. С 1968 года в приходе находили прибежище, в частности, хиппи, которые в ГДР подвергались полицейским преследованиям. В Браунсдорф – «остров в красном море» – мог приехать любой. Пастор, поклонник джаза и блюза, не требовал от своих гостей религиозности, проводимые им богослужения привлекали и неверующую молодежь.

Декларируемое им новаторское понимание пастырского служения скорее как партнерского, а не традиционно авторитарного вызвало недовольство в некоторых церковных кругах. Новые подходы к работе с молодежью, опробованные сначала в Целле-Меллисе (Юрген Хаускеллер), Лейпциге (Клаус-Юрген Вицисла), Йене (Уве Кох, Томас Ауэрбах) и Дрездене (Фридер Буркхардт, Кристоф Воннебергер), с 1970 года получили название *«Открытый труд».

В 1971 году прошла межрегиональная рабочая встреча, в которой приняли участие представители Церкви и околоцерковная молодежь. Молодежные общины в больших городах (Эрфурте, Галле, Берлине) стали местом зарождения революционных идей, проникнутых евангелическим радикализмом (общинная жизнь, приятие «других» без предубеждений, отсутствие иерархии во взаимоотношениях, радость и искренность). В этой атмосфере вызревала готовность к политическому действию, вылившаяся с 1973 года в конкретные формы. Шиллинг поддерживал, например, молодых людей, отказавшихся от воинской службы, даже укрывал у себя дезертира. В 1976 году принял участие в протестах против лишения Вольфа Бирмана гражданства ГДР.

В разных городах на юге страны стали создаваться тематические «мастерские», которые в конце 1970‐х под руководством Шиллинга и пастора Коха переместились в Рудольштадт, превратившись во встречи, привлекавшие до 2 тысяч человек и ставшие аналогом берлинских *блюзовых месс.

Это были встречи на тему апартеида и сегрегации под девизом «Поверь в себя и в других» (июнь 1978 года) или в связи с провозглашенным ООН Годом ребенка (июнь 1979 года). Через год власти запретили мероприятие, а в октябре 1980 года закрыли молодежный центр в Браунсдорфе под предлогом нарушения строительных норм. Шиллинг был снят с поста руководителя центра еще в 1974 году. Обновленный центр снова заработал только после перелома 1989 года.

Под наблюдение *Штази Шиллинг попал еще в 1950‐х в связи с его постоянным неучастием в выборах. Часть его досье (где он фигурирует под кличками Реакционер, Плакат и Паук) была поспешно уничтожена в переломный период 1989–1990 годов. В центре внимания госбезопасности была деятельность пастора на межрегиональном уровне. Ее стремились контролировать, в частности, с помощью сексотов в руководстве Церкви (как впоследствии оказалось, пять из девяти членов консистории были завербованы Штази).

Шиллинг открыто предупреждал молодежь о методах Штази, особо предостерегая от предложений сотрудничать. Он говорил об этом на встречах начиная с 1959 года, а с 1986 года вел занятия по этой теме в молодежных пастырских группах Тюрингии. После закрытия центра в Браунсдорфе он в основном посвятил себя межрегиональной деятельности. В 1981 году, надеясь на соответствующую реакцию Церкви, подготовил вместе с другими участниками «Открытого труда» 60-страничный доклад о нарушении прав человека в ГДР (касавшийся, в частности, убийства Матиаса Домашека органами госбезопасности и нападения милиции на квартиру дочери Шиллинга Катрин).

В 1982 году вместе с несколькими пасторами основал Группу мира в Альтендорфе, принимал участие во встречах *«Прочного мира» и локальных пацифистских групп при общинах Тюрингии. Подписал обращение *«Инициативы за мир и права человека» к XI съезду *СЕПГ (1986). Был редактором и соавтором основных документов, изданных после конгресса «низовой Церкви», организованного в знак протеста против сервильности иерархов официальной Церкви, которые отказались участвовать в проекте «мастерских мира». «Низовая Церковь» имела целью помимо социальной критики еще и реформу официальной Церкви. В июне 1989 – июне 1990 года Шиллинг выполнял в ней функции «пастора доверия».

В октябре 1989 года во время бдений и «информационных богослужений» в Гефсиманской кирхе в Восточном Берлине дежурил на телефоне, передавая сведения об антиправительственных демонстрациях и насильственных действиях полиции. 8 октября был арестован и помещен в следственную тюрьму Руммельсбург в Берлине. По выходе на свободу восстановил по памяти протокол допроса и вскоре издал его под названием «Довожу до сведения» (в Берлинском молодежном миссионерском обществе).

Был назначен членом комиссии по расследованию октябрьских нападений полиции, созданной властями под давлением общественности, но отказался от участия в работе, так как среди ее членов оказались те, кто нес ответственность за насильственные действия сил охраны порядка.

После 1990 года занимался расследованием прошлого – прежде всего политической зависимости Аугсбургской Евангелической церкви в Тюрингии. В 1994 году ушел на пенсию. Умер в Заальфельде.

В независимом Тюрингском архиве современной истории им. Маттиаса Домашека в Йене, посвященном гражданскому сопротивлению в ГДР, хранится архив Шиллинга с 1951‐го по 1998‐й. В основу этой коллекции легли многочисленные рукописные заметки, письма, записи, документы и статистические данные из материалов Штази.

Герольд Хильдебрандт (С. П.)

I

Die offene Arbeit. Emanzipationsbewegung in den Kirchen seit Ende der sechziger Jahre // Umweltblätter. 02.03.1989.

Die «andere» Geschichte. Kirche und MfS in Thüringen. Jena, 1993. [Соавт. K. Lenski, A. Schön, Th. Grund, U. Kulisch, U. Petzold und H. Zöller].

Die «Bearbeitung» der Landeskirche Thüringen durch das MfS // Die Kirchenpolitik von SED und Staatssicherheit. Eine Zwischenbilanz / hrsg. C. Vollnhals. Berlin, 1996.

«Ich bin nichts Besonderes». Gesprächsschnipsel // Horch und Guck. 1999. № 1.

Losgehen und Ankommen. Jugendkultur in der DDR Ende der 70er Jahre am Beispiel der Jugendgrossveranstaltungen JUNE 78 und JUNE 79 in Rudolstadt. Erfurt, 1999. [Соавт. U. Kulisch, K. Lenski, A. Queck und Th. Grund].

Ahab der phönizische Seefahrer. Aachen, 2002.

Ursprünge des antiken Israel. Münster, 2012.

II.

Mit Pflugscharen gegen Schwerter. Erfahrungen in der evangelischen Kirche in der DDR, 1949–1990: Protokolle / hrsg. M. Richter, E. Zylla. Bremen, 1991.

«Pfarrer, Christen und Katholiken». Das Ministerium für Staatssicherheit der ehemaligen DDR und die Kirchen / hrsg. G. Besier, S. Wolf. Bd. 1. Neukirchen-Vluyn, 1992.

Rüddenklau 1992.

Materialien der Enquete-Kommission «Aufarbeitung von Geschichte und Folgen der SED-Diktatur in Deutschland». Baden-Baden, 1995.

Thüringen 1989/90. Akteure des Umbruchs berichten / hrsg. A. Dornheim, S. Schnitzler. Erfurt, 1995.

Neubert 1997.

Sengespeick-Roos Ch. Das ganz Normale tun. Widerstandsräume in der DDR-Kirche. Berlin, 1997.

Wunder gibt es immer wieder: Fragmente zur Geschichte der Offenen Arbeit Berlin und der Kirche von Unten. Berlin, 1997.

Mosch P. Trau Dir selbst und dem anderen etwas zu. Pfarrer Walter Schilling und die Offene Arbeit in Thüringen // Gerbergasse 18. 1997. № 4 // Horch und Guck. 1999. № 25.

Scheer U. Vision und Wirklichkeit. Die Opposition in Jena in den siebziger und achtziger Jahren. Berlin, 1999.

Die Solidarische Kirche in der DDR. Erfahrungen, Erinnerungen, Erkenntnisse / hrsg. J. Goertz. Berlin, 1999.

Trier G., Herbig R., Stake S. Stein auf Stein. «Gefahrenzone» und die Saalfelder Kulturpolitik in den 80er Jahren. Erfurt, 1999.

Mosch P. Losgehen und Ankommen – Erinnerung an JUNE 78. Jugendaufbruch im thüringischen Rudolstadt // Gerbergasse 18. 1999. № 14.

Pollack D. Politischer Protest. Politisch alternative Gruppen in der DDR. Opladen, 2000.

Zwischen sozialer Bewegung und kirchlichem Arbeitsfeld. Annäherung an die Offene Jugend(-)Arbeit / hrsg. L. Eisert-Bagemihl und U. Kleinert. Leipzig, 2002.

Hildebrand G. Walter Schilling // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.‐S. Kowalczuk und T. Sello. Berlin, 2006.

Neubert E. Schilling Walter // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe / hrsg. H. Müller-Enbergs, J. Wielgohs und D. Hoffmann. Berlin, 2010.

Voigt H. Gelebte christliche Nächstenliebe und Aufforderung zum sozialen Handeln: Zum Tod des Braunsdorfer Pfarrers Walter Schilling // Gerbergasse 18. 2013. № 66.

Koch U. Wie offen darf’s sein? Erinnerungen an die Offene Arbeit in der DDR – und an Walter Schilling // Gerbergasse 18. 2013. № 66.