Текст книги "Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия"

Бербель Болей (Bärbel Bohley)

24.05.1945 – 11.09.2010

Принадлежала к числу ведущих деятелей демократической оппозиции 1980‐х. Во время перелома 1989 года ее называли «матерью революции».

Родилась в Берлине. Отец был техником, мать – домохозяйкой, оба не слишком интересовались политикой. Окончив в 1963 году среднюю школу, жила на заработки от различных временных работ.

В 1969 году поступила на факультет живописи Высшего училища изобразительных искусств в Вайсензее (Берлин). Окончив учебу в 1974 году, успешно работала как живописец и график. Участвовала в международных выставках, дважды отмечена государственными премиями. В 1976 году была избрана в правление восточноберлинской секции Союза художников.

Художественная среда Берлина и родня со стороны мужа (художники, богословы), тесно связанные с интеллектуальным центром в Галле, из которого впоследствии вышло много оппозиционеров, оказали значительное влияние на формирование политических взглядов Болей. Решающим импульсом к началу оппозиционной деятельности стала прогрессирующая милитаризация ГДР при одновременном развитии пацифистского движения на Западе. В 1980 году Болей подписала воззвание «Побуждение к миру» – первое общее пацифистское заявление видных деятелей Западной и Восточной Германии.

Эта инициатива получила широкую поддержку по обе стороны железного занавеса. В этот период Болей установила контакт с Робертом Хавеманом и его окружением.

В 1982 году в связи с новым *законом о воинской повинности, предусматривавшим в случае «необходимости обороны страны» призыв женщин в армию, Болей приняла участие в организации кампании открытых писем властям ГДР. Авторы писем предупреждали о возможности акций гражданского неповиновения и призывали провести общественную дискуссию по этому вопросу. В октябре 1982 года Болей и Катя Хавеман (вдова Роберта Хавемана) организовали сбор подписей против закона по всей ГДР, что положило начало группе *«Женщины за мир». Важными также оказались контакты Болей с западными деятельницами, в особенности с организатором Партии зеленых Петрой Келли и ее политическим окружением.

Принятое на Западе в 1983 году решение о «довооружении» ослабило интерес ГДР к западным пацифистским движениям. Одновременно усилились репрессии по отношению к аналогичным инициативам собственных граждан. Болей была выведена из правления Союза художников в Берлине, ей запретили участвовать в выставках, и вместе с Ульрикой Поппе она впервые была арестована. Ее популярность и громкие протесты на Западе способствовали их освобождению в январе 1984 года.

В независимом движении за мир со временем начали формироваться различные направления, но, несмотря на противоречия, удалось сохранить его организационную целостность вплоть до конца существования ГДР. В конце 1985 года была организована *«Инициатива за мир и права человека», имевшая целью создать начала гражданского общества в ГДР вне церковных структур. Болей стала одним из организаторов «Инициативы» и участвовала в большинстве ее акций: в составлении предложений граждан и открытых писем, организации встреч в церквах, издании подпольной литературы, поддержании контактов с оппозиционными группами в ГДР и политическими союзниками на Западе (прежде всего с Келли).

Одной из первых и главных акций «Инициативы» была отправка проходившему в 1986 году XI съезду *СЕПГ «Гражданской петиции», в которой ставилась под сомнение руководящая роль СЕПГ и содержалось требование общественного диалога по вопросам демократизации. После *демонстрации 17 января 1988 года, в годовщину смерти Карла Либкнехта и Розы Люксембург, Болей, которую *Штази считало активной оппозиционеркой, была вновь арестована в рамках оперативной разработки «Бузотер» (1988) вместе с целой группой других активистов оппозиции.

Репрессии вызвали беспрецедентную для Восточной Германии волну солидарности с заключенными оппозиционерами и международные протесты. При посредничестве Церкви почти все арестованные были принудительно высланы в ФРГ. С Бербель Болей и Вернером Фишером власть поступила особым образом: в феврале 1988 года они получили формальный запрет на пребывание в ГДР в течение 6 месяцев. В августе 1988 года после долгих хлопот Болей и Фишер вернулись в страну.

Обостряющаяся ситуация и становление политической оппозиции вызвали новую дискуссию в кругах восточногерманских диссидентов. Впервые целые группы и отдельные лица, в том числе и Болей, открыто декларировали свою оппозиционность. Одновременно шли поиски организационных форм для выхода за пределы узкого круга диссидентов.

Весной 1989 года Болей вместе с Катей Хавеман и Рольфом Хайнрихом выдвинула инициативу *«Нового форума». Учредительный манифест «Нового форума» «Перелом-89» с сентября 1989 года подписали в течение нескольких недель тысячи людей. Движение не выдвигало политической программы, а лишь призывало граждан к активности, к организации демократии «снизу». «Новый форум» получил массовую поддержку, которой был обязан настроениям времени, поднявшим его на гребень волны общественного недовольства.

Как и многие другие в ГДР, Болей пришла в оппозицию в силу не столько идеологических, сколько этических побуждений. Она придавала больше значения позициям, чем программам, ее интересовали конкретные нужды обычных людей, а не партии и их интересы. Нежелание считаться с официальными структурами и профессиональными политиками привело к тому, что вскоре после перелома 1989 года она ушла из политической деятельности, если не считать ее избрания в 1990 году в восточноберлинский городской совет.

В 1996–1998 годах принимала участие в программе восстановления Боснии, затем жила в Хорватии, где занималась организацией лагерей отдыха для боснийских сирот.

В 2001 году Болей временно вернулась из Хорватии и стала членом «Дискуссионной группы Внутреннего единства» Франка Стеффеля вместе с Вольфгангом Темплином и бывшим членом Политбюро ЦК СЕПГ Гюнтером Шабовским. В 2008 году окончательно вернулась в Берлин.

Была удостоена нескольких премий, в частности была награждена федеральным крестом «За заслуги» (1995) и Национальной премией – вместе со всеми первыми участниками «Нового форума» (2000).

Умерла в Страсбурге.

Райнхард Вайсхун (С. П.)

I.

«Des Femmes pour la Paix». Interview d’animatrices d’un groupe de femmes indépendants de Berlin-Est par Laura Salman // L’Alternative. 1984. № 25.

… und die Bürger melden sich zu Wort. 40 Jahre DDR. München; Wien, 1989.

[Was von der DDR bleiben wird.] An den Widerständen in diesem Lande bin ich ICH geworden // Blätter für Deutsche und Internationale Politik. 1990. № 35.

Jetzt muss der Westen seine Demokratiefähigkeit beweisen // Blätter für Deutsche und Internationale Politik. 1991. № 36.

Vergewaltigung des Themas. Das Beispiel Biermann und das Beispiel Anderson // Ein Volk am Pranger? Die Deutschen auf der Suche nach einer neuen politischen Kultur / hrsg. A. Schönherr. Berlin, 1992.

Die Macht wird entzaubert // Aktenkundig / hrsg. H. J. Schädlich. Reinbek, 1993.

Werte – innerdeutsch // Wertediskussion im vereinten Deutschland / hrsg. A. Klein. Frankfurt am Main, 1995.

Die Dächer sind das Wichtigste. Mein Bosnien-Tagebuch. Berlin, 1997.

Schwierigkeiten mit der Vergangenheit // Eine deutsche Zwischenbilanz / hrsg. B. Baule, R. Süssmuth. München, 1997.

Wir mischen uns ein. Ideen für eine gemeinsame Zukunft. Freiburg, 1998. (Соавт. E. Neubert).

Mut – Frauen in der DDR / mit G. Praschl und R. Rosenthal. München, 2005.

DDR – Zwischenzeiten // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Die Gesellschaft als Ziel oder bevor sie demokratisiert werden kann, muß eine Gesellschaft vorhanden sein // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Entscheidend sind Freiräume. Ansichten über die Gesellschaft von unten. Interview von Stephan Bickhardt // Für ein freies Land mit freien Menschen. Opposition und Widerstand in Biographien und Fotos / hrsg. I.-S. Kowalczyk und T. Sello. Berlin, 2006.

Englisches Tagebuch 1988. Berlin, 2011.

II.

Elitz E. Sie waren dabei. Ostdeutsche Profile von Bärbel Bohley zu Lothar de Maizière. Stuttgart, 1991.

Gautier X. One year later. A meeting with Bärbel Bohley // Documents. 1991. Vol. 1.

Ulrich H.-B. Schmerzgrenze: 11 Porträts im Gespräch: Bärbel Bohley, Sabina Hager, Heidrun Hegewald. Berlin, 1991.

Neubert 1997.

Miethe I. Die «Frauen für den Frieden» Ost. Geschichte, Positionen, Einordnungen // Horch und Guck. 2001. № 34.

Freiheit und Öffentlichkeit 2002.

Kukutz I. Chronik der Bürgerbewegung Neues Forum 1989–1990. Berlin, 2009.

Wielgohs J. Bohley, Bärbel // Wer war wer in der DDR? 5. Ausgabe. Band 1. Berlin, 2010.

«Es gibt keine wichtigen und unwichtigen Menschen in der Revolution» – 20 Jahre Mauerfall // Herausforderung Demokratie: Demokratisch, parlamentarisch, gut? / hrsg. T. v. Robertson und Y. Caroline. Baden-Baden, 2011.

Liebermann D. Gespräche mit Oppositionellen: Jürgen Fuchs, Lilo Fuchs, Uta Rachowski, František Černý, Marie Charousková, Bernd Eisenfeld, Rainer Eppelmann, Heinz Brandt, Stefan Brandt, Wolfgang Ullmann, Wolfgang Templin, Bärbel Bohley, Jens Reich, Sebastian Pflugbeil, Hans-Joachim Lakai, Jürgen Wiechert. Berlin, 2016.

Сайт Бербель Болей – https://baerbelbohley.de/.

Оскар Брюзевиц (Oscar Brüsewitz)

30.05.1929 – 22.08.1976

Пастор. В 1976 году совершил публичное самосожжение в знак протеста против репрессий по отношению к христианам в ГДР и соглашательской политики иерархов Евангелической церкви.

Родился в местечке Вилькишкяй (Литва) в рабочей семье (отец был маляром). В 1935–1943 годах учился в средней школе в литовском местечке Вешвиле, затем некоторое время в коммерческом училище.

Как член гитлерюгенда был призван в «Трудовой фронт Рейха» в Саксонии. В 16 лет стал солдатом вермахта. Воевал в Варшаве, Литве и Восточной Пруссии.

Осенью 1945 года, освободившись из плена, разыскал семью в Бургштадте (Саксония). В 1947 году переехал в западную оккупационную зону (Мелле в Вестфалии). Работал сапожником, в 1949 году завел собственную мастерскую. В Мелле, а потом в Хильдесхайме активно участвовал в жизни своего прихода, в работе Христианского молодежного союза. После развода с первой женой вернулся в ГДР (в Вайсенфельс в Саксонии), работал на обувной фабрике. Был уволен, когда стало известно о его пребывании в Западной Германии.

В первые годы в ГДР включился в жизнь христианской общины «Элим» в Лейпциге, относящейся к одной из независимых протестантских Церквей. В этой общине, ориентированной на миссионерскую деятельность, нашел свое призвание как «богослов действия». Община находилась под оперативным наблюдением *Штази, и власти оказывали на Брюзевица постоянное давление, которое усилилось, когда он на собственные деньги приобрел участок и организовал на нем игровую площадку для детей, разместив там стенд с надписью: «Христос говорит: „Я есмь первый“». Это не встретило поддержки общины, которая избегала огласки и опасалась реакции властей. Вместе с Кристой Роланд, своей будущей женой, он покинул общину «Элим» и вернулся в Евангелическую церковь.

Начал учебу в семинарии в Виттенберге, но через месяц ушел из нее по состоянию здоровья. С 1955 года владел в Саксонии (в Маркклеберге, а потом в Вайсензее) мастерской по изготовлению детской обуви. В 1963 году успешное предприятие было присоединено к производственному кооперативу, а Брюзевиц получил должность директора филиала.

В 1964 году снова начал учебу в семинарии, которую оконил через пять лет в Эрфурте. Учеба утвердила его в убеждении, что тоталитарная власть стремится раздробить и уничтожить Церковь. Об этом он написал в своей дипломной работе.

Будучи помощником пастора (1969–1970), а затем пастором в Дроссдорф-Липихе близ Цайца, он осуществлял собственную программу работы с молодежью и общественной деятельности, являя пример неортодоксальной и недогматической позиции христианина и религиозного миссионера. Символические акции, являвшиеся формой протеста против власти, привели к репрессиям со стороны государства. Весной 1976 года усилилось давление на руководство Евангелической церкви с целью устранить Брюзевица из прихода.

В результате летом 1976 года он получил распоряжение сменить приход. Понимая, что собственная Церковь отказалась его защитить, 18 августа 1976 года Брюзевиц решился на публичное самосожжение, которое совершил на площади в Цайце. В этом акте он видел своего рода миссию. В прощальном письме он писал об «опасности искушения глубоким безразличием, которое проникло даже в христианство, несмотря на происходящую постоянную борьбу между силами света и силами тьмы».

22 августа 1976 года умер в больнице в Галле от обширных ожогов. Его похороны стали молчаливой демонстрацией оппозиции ГДР. *СЕПГ и силы Штази безуспешно пытались затушевать эту трагедию или оболгать ее. Иерархов Евангелической церкви тоже встревожило движение солидарности, пусть и весьма ограниченное, с позицией пастора. Они резко выступали против Центра им. Оскара Брюзевица, действовавшего с 1977 года в ФРГ. Центр, основателями которого были граждане ГДР (среди них богословы), ставил целью поддерживать оппозицию и документировать политические репрессии в ГДР. Центр проводил ежегодные мероприятия в связи с гибелью пастора, выставки, посвященные его жизни, финансировал установку памятного знака в Цайце.

Гельмут Мюллер-Энбергс (С. П.)

II.

Выступление инакомыслящих в Восточной Германии // РМ. 23.09.1976.

Motschmann K. Oskar Brüsewitz. Würzburg, 1978.

Das Signal von Zeitz – Reaktionen auf die Selbstverbrennung von Oskar Brüsewitz / hrsg. H. Schultze. Leipzig, 1993.

Zech K.-A. Die Angst vor dem toten Landpfarrer // Horch und Guck. 1996. № 19.

Neubert 1997.

Müller-Enbergs H., Stock W., Wiesner M. Das Fanal. Das Opfer des Pfarrers Brüsewitz aus Rippicha und die evangelische Kirche. Münster, 1999.

Zeugen einer besseren Welt: Christliche Märtyrer des 20. Jahrhunderts / hrsg. K.-J. Hummel. Leipzig, 2000.

Klier F. Oskar Brüsewitz. Leben und Tod eines mutigen DDR-Pfarrers. Berlin, 2004.

Ihr Ende schaut an. Evangelische Märtyrer des 20. Jahrhunderts / hrsg. H. Schultze. Leipzig, 2006.

Ich werde dann gehen… Erinnerungen an Oskar Brüsewitz / hrsg. K. Krampitz, L. Tautz, D. Ziebarth. Leipzig; Berlin, 2006.

Richter A. Das Unfassbare. Emsdetten, 2006.

Brüsewitz-Fecht R. Das Kreuz und die Flamme. Halle an der Saale, 2009.

Sehmsdorf G. Der flammende Prophet. Halle an der Saale, 2010.

Krampitz K. Der Fall Brüsewitz. Staat und Kirche in der DDR. Berlin, 2016.

Stach S. Vermächtnispolitik. Jan Palach und Oskar Brüsewitz als politische Märtyrer. Göttingen, 2016.

Richter A. Der Fall Brüsewitz. Emsdetten, 2016.

Маркус Йоханнес Мекель (Markus Johannes Meckel)

р. 18.08.1952

Пастор, инициатор оппозиционных встреч в рамках «Кружка мира» в Фипперове, деятель движения «Прочный мир». В 1989 году один из организаторов Социал-демократической партии ГДР. Председатель Союза немецко-польских обществ в Германии.

Родился в Мюнхеберге (Бранденбург) в семье пастора. Отец, во время Второй мировой войны член Церкви исповедания (Bekennende Kirche), с детства ознакомил его с интеллектуально-нравственными принципами этой Церкви, отвергавшей нацистский тоталитаризм. На формирование позиции Мекеля воздействовали также пацифистские взгляды отца, основанные на опыте войны, и собственное, с ранней молодости, активное участие в жизни протестантской общины. В 1959 году семья переехала в Берлин, где Мекель пошел в школу. Постройка Берлинской стены в 1961 году отрезала восточную часть города от мира, но благодаря должности отца, ответственного за зарубежные связи в Евангелической церкви единения, Мекель рос в относительно открытой, как позже сам ее определил – «международной» атмосфере. В Берлине он встречался с молодыми немцами с Запада; с жизнью Центральной и Восточной Европы познакомился во время совместных поездок с отцом.

В 1966 году они побывали в Польше – в Щецине, Гданьске, Варшаве, Кракове и Вроцлаве. Поездка происходила в период ожесточенных споров вокруг меморандума Евангелической церкви о восточной политике ФРГ. Пребывание в Польше помогло молодому Мекелю осознать необратимость послевоенного изменения границ и потребность во взаимопонимании с восточным соседом. Поэтому самым авторитетным политиком стал в его семье, как он вспоминает, Вилли Брандт, а возглавляемая им западногерманская Социал-демократическая партия (СДПГ) представлялась лучше всего выражающей интересы всей Германии.

В 1968 году Мекеля не допустили в 11‐й класс за критику *вторжения в Чехословакию. Учебу он продолжил в церковной школе в Потсдаме, где получил аттестат зрелости. Школа отличалась атмосферой интеллектуальной свободы (половина учеников были детьми пасторов). В 1970 году отказался от армейской службы в какой бы то ни было форме, но, несмотря на действовавшие в ГДР правила, избежал ответственности.

В 1971–1978 годах изучал богословие в церковных учебных заведениях в Наумбурге и Берлине (Шпрахенконфикт), так как его аттестат зрелости нигде больше не признавали. В это время был председателем студенческого союза своего вуза и координатором деятельности восточногерманского объединения студентов-богословов (в 1978 году оно протестовало против введения в школах военной подготовки). Принимал участие в работе студенческого философского кружка самообразования, в котором после высылки из ГДР оппозиционного барда Вольфа Бирмана начали перепечатывать и распространять нелегальную литературу (работы Рудольфа Баро, Юргена Фукса, произведения Райнера Кунце). В 1978–1980 годах продолжал изучать философию. Зарабатывал на жизнь случайной работой – на транспорте, уборщиком, ночным почтальоном и ночным сторожем. К богословию вернулся в 1980 году, а через два года стал викарием. Его направили пастором в приход в деревне Фипперов (Мекленбург).

Вскоре стал участвовать в рабочей группе «Богословие и философия» при Союзе Евангелических церквей ГДР. По его приглашению в работу группы включились люди оппозиционных взглядов, такие как Рихард Шредер, Ибрахим Беме, Вольфганг Темплин, выносившие интеллектуальные дебаты за пределы церковных кругов. Одновременно Мекель принимал активное участие в рабочей группе «Мир» Мекленбургской епархии. В Фипперове по его инициативе был создан «Кружок мира» – главный организатор ежегодных *Декад мира. С 1982 года Мекель устраивал в разных приходах недельные семинары по проблемам пацифизма.

В 1984–1985 годах в рамках деятельности групп, составивших общую сеть под названием *«Прочный мир», состоялось несколько встреч (*Штази называло их встречами «фипперовской концептуальной группы»). На них обсуждалась возможность преобразования движения в политическую оппозицию; среди участников встреч были Бербель Болей, Кристоф Воннебергер, Мартин Гутцайт, Герд Поппе, Катя Хавеман, Ханс-Йохен Чихе. Договоренность, однако, не была достигнута, так как цели и позиции участников были слишком разными. Решено было все-таки укреплять сотрудничество.

В 1988–1990 годах Мекель руководил экуменическим центром Евангелической церкви в Нидерндоделебене (Саксония – Ангальт). Он не оставил идею консолидации политической оппозиции. Когда после *демонстрации 17 января 1988 года из ГДР выслали многих диссидентов, Мекель и Гутцайт разработали план создания союза под названием «Гражданское участие». Однако они отказались от этого замысла, посчитав, что организация одной оппозиционной группы как представительства всего общества противоречит принципам демократии.

В 1988–1989 годах участвовал в подготовке трех экуменических встреч, организованных совместно Евангелической и Католической церквами. Представители Церквей и различных церковных и независимых групп открыто обсуждали общественные отношения в ГДР и пытались выдвинуть конструктивные предложения. Мекель был соавтором проекта программных документов по разделу «Справедливость», в котором затрагивались как вопросы внутренней политики ГДР, так и отношение к странам Третьего мира.

С января 1989 года Мекель и Гутцайт занимались организацией в ГДР социал-демократической партии. В июле они завершили последнюю редакцию программной декларации – она заметно отличалась своей определенностью от аналогичных документов других оппозиционных групп. 7 октября на съезде в Шванте под Берлином было объявлено о создании *Социал-демократической партии ГДР. После разоблачения Беме как агента Штази Мекель исполнял обязанности председателя партии.

С марта по октябрь 1990 года был депутатом Народной палаты ГДР от социал-демократов, а с апреля по август исполнял обязанности министра иностранных дел. Первый официальный визит в этом качестве нанес в Польшу, чтобы продемонстрировать приверженность новой власти принципу нерушимости границы по Одеру – Нейсе. Представлял ГДР на переговорах «Два плюс четыре», которые привели к объединению Германии.

С октября 1990 года депутат бундестага от социал-демократов. Руководитель немецкой делегации в парламентской ассамблее НАТО и немецко-польской парламентской группе, в 2000–2002 годах – вице-президент Парламентской ассамблеи. Исполняет также функции руководителя группы по Центральной, Восточной и Южной Европе в парламентской фракции СДПГ и председателя Союза немецко-польских обществ в Германии.

По решениям СДПГ инициировал создание специальных комиссий бундестага: *Следственной комиссии по истории и последствиям диктатуры СЕПГ в Германии, *Следственной комиссии по преодолению последствий диктатуры СЕПГ в процессе объединения Германии, – которые в 1992–1998 годах изучали прошлое ГДР и его значение для объединенной Германии. Был председателем федерального совета *Фонда изучения диктатуры СЕПГ, созданного по решению этих комиссий.

Мекель является сопредседателем учредительного совета Фонда немецко-польского сотрудничества (SdpZ), членом правления Немецко-молдавского форума и Ассоциации поддержки «Центра холодной войны», членом совета Международного центра демократических преобразований (ICDT) и Попечительского совета «Европейской сетевой памяти и солидарности», базирующейся в Варшаве.

Кавалер польского ордена «За заслуги» (1998), а также множества государственных наград других стран.

Мартин Яндер (С. П.)

I

Friedensarbeit im Widerspruch: Zur Friedensarbeit in der DDR // Stationierung und was dann? Friedensbewegung gegen Apokalypse / hrsg. U. Albrecht, J. Galtung, M. Gumbert und R. Stuckenbrock. Berlin, 1983.

Das Schicksal Europas entscheidet sich in Osteuropa // Deutschland-Archiv. 1992. № 1.

Interview mit Markus Meckel am 29. Juni und 15. Oktober 1992 // Auf den Anfang kommt es an: Sozialdemokratischer Neubeginn in der DDR / hrsg. W. Herzberg und P.von zur Mühlen. Bonn, 1993.

Geborgenheit und Wagnis // Kinder der Opposition / hrsg. Ch. Kleßmann. Gütersloh, 1993.

Vergangenheit als gesamtdeutsche Aufgabe // Transit – Europäische Revue. 1993. № 2.

Opposition in der DDR. Zehn Jahre kirchliche Friedensarbeit. Kommentierte Quellentexte. Köln, 1994. (Соавт. M. Gutzeit).

Getrennte Vergangenheit, gemeinsame Zukunft: ausgewählte Dokumente, Zeitzeugenberichte und Diskussionen der Enquete-Kommission Aufarbeitung von Geschichte und Folgen der SED-Diktatur in Deutschland. Bd. I–IV. München, 1997. (Соавт. M. Gutzeit).

Die Forderung nach Grundrechten und die Umwälzung 1989 // Revolution 1848/49 und die Tradition der sozialen Demokratie in Deutschland / hrsg. B. Faulenbach und H. Potthoff. Essen, 1999.

Der Wille zur Selbstverantwortung führte zur Infragestellung des Systems // Opposition in der DDR von den 70er Jahren bis zum Zusammenbruch der SED-Herrschaft / hrsg. E. Kuhrt. Opladen, 1999.

Die Gründung der SDP 1989 und ihre Perspektive auf Freiheit und Einheit // Einheit, die ich meine / hrsg. R. Appel, Köln, 2000.

Selbstbewußt in die Deutsche Einheit – Rückblicke und Reflexionen. Berlin, 2001.

Von der Bürgerbewegung zur Parteigründung. Zeitzeugengespräch mit Marianne Birthler und Markus Meckel // Die deutsche Sozialdemokratie und die Umwälzung 1989/1990 / hrsg. B. Faulenbach und H. Potthoff. Essen, 2001.

Nichts muss bleiben, wie es ist. Gedanken zur Gründung der Ost-SPD. Berlin, 2010. (Соавт. S. Reiche).

Der Kommunismus hat durch Freiheitsrevolutionen sein Ende gefunden // Freiheit, ach Freiheit. Vereintes Europa-geteiltes Gedächtnis / hrsg. Z. Breier und A. Muschg. Göttingen, 2011.

Die siegreiche Revolution von 1989 – ein Rückblick // Christen in Verantwortung für Europa / hrsg. Renovabis. Freising, 2013.

Zurücktreten oder festhalten // Das Wunder der Freiheit und Einheit. Mit Zeitzeugen auf dem Weg der Friedlichen Revolution / hrsg. H. Bretschneider, B. Oettinghaus und F. Richter. Leipzig, 2014.

Lessons from the past: the German-Polish Partnership // Yes, we could. 25 years of democratic change, 15 years in NATO, 10 years in EU / ed. Foundation Institute for Eastern Studies. Warsaw, 2014.

Ein Rückblick auf den Kalten Krieg und seine Überwindung // Begegnungen in Vergangenheit und Gegenwart. Beiträge dialogischer Existenz / hrsg. C. Rammelt, C. Schlarb und E. Schlarb. Berlin, 2015.

Eine Hoffnung lernt gehen – die Bedeutung zivilgesellschaftlichen Handelns am Beispiel der evangelischen Kirchen in der DDR // Impulse der Reformation. Der zivilgesellschaftliche Diskurs / hrsg. A. Klein und O. Zimmermann. Wiesbaden, 2017.

II.

Rüddenklau 1992.

Wer war Wer in der DDR. Frankfurt, 1995.

Neubert 1997.

Kukutz I. Chronik der Bürgerbewegung Neues Forum 1989–1990. Berlin, 2009.

Сайт М. Мекеля – http://markus-meckel.de/startseite.html.