Текст книги "Масонские биографии"

Бр. Симпсон указал на ряд положений, высказанных докладчиком, которые не относятся исключительно к Каббале, но напротив, встречаются практически повсеместно на Востоке. Таким образом, эти положения докладчика не имеют веса в нынешних обстоятельствах, однако это не лишает значимости и интереса прочие указанные докладчиком важные параллели. Он завершил свое выступление предложением выразить докладчику благодарность.

Теодор Ройсс и иррегулярное масонство в Германии
в 1900– 1923 гг.175175
  Опубликовано 16 февраля 1978 г. в «Ars Quatuor Coronatorum: the Transactions of Quatuor Coronati Lodge No. 2076», UGLE, Volume 91, 1978


[Закрыть]
Э. Хоув, Г. Мёллер

Введение

Чтобы представить вам Теодора Ройсса, лучше всего будет процитировать его некогда верного, но впоследствии разочаровавшегося друга Августа Вайнхольца, который так написал о нем во французском масонском журнале «L'Acacia» в 1907 г. :

Ум и невероятная работоспособность этого человека, его софистика, знание языков, его способность все время играть роль, все равно, какую, главное – играть, сделали его ночным кошмаром для всего мира. Кое в чем он похож на Калиостро, блистательнейшего из всех масонских шарлатанов, с огромным успехом дурачившего своих современников… Ройсс пользуется более современными методами, чтобы заставить людей поверить в свои связи с влиятельными масонскими организациями и, вполне в духе века, он придает первейшее значение сексуальности… Для журналиста Ройсс – очень интересная фигура. В нем мы видим возрождение типа международного авантюриста, описанного авторами XVII – XVIII веков. Но он дитя своего времени и своих социальных условий. Плачевно, что на рубеже ХХ века нужно снова и снова предостерегать масонский мир от Калиостро, а также что все равно находятся люди, отваживающиеся публично защищать такого человека176176
  L'Acacia, IX, Paris, 1907, pp. 387—8.


[Закрыть].

Нужно пояснить, почему авторы этой статьи решили провести расследование деятельности Ройсса. В области истории идей мы оба специализируемся на исследовании так называемых «подземных течений», то есть многочисленных сект и группировок, расцветших в Европе после Возрождения. В случае Ройсса мы уже знали, что он был пропагандистом иррегулярных и псевдомасонских уставов в Германии в начале ХХ века, а также что и в наши дни существуют и прекрасно себя чувствуют преемники его оккультных начинаний в Германии, Швейцарии, Великобритании и Соединенных Штатах Америки. Однако Ройсса не так-то просто вписать в ту или иную графу готовой систематизации сект, с которыми мы знакомимся все ближе. Сферы его деятельности менялись с такой частотой, что его нельзя однозначно определить как типичного пропагандиста иррегулярных масонских уставов, типичного члена революционных социалистических кружков (в Лондоне в 80-е годы XIX в.), типичного антрепренера, прусского полицейского шпика, журналиста, оккультиста, борца за женское равноправие, гностического епископа и т. д. Не было бы и необходимости тратить время на изучение карьеры Ройсса, если бы не тот факт, что на его деятельность ссылаются очень многие масонские авторы, и многие из этих ссылок неточны, так что потребность в биографическом очерке стала для нас очевидной.

Остается добавить, что следующий ниже текст является сборником выдержек из материала, который вполне может быть издан в виде книги, а поэтому многие подробности в нем опущены в настоящем виде.

Ранние годы: 1855– 1885

Альберт Карл Теодор Ройсс, сын Франца Ксавьера Ройсса, хозяина гостиницы, родился в Аугсбурге 29 июня 1855 г. Образование он получил в месте проживания, посещая школу, готовившую своих выпускников к скромной карьере в коммерции. В 17 лет он некоторое время после 1872 г. работал в аптеке. После 21-го года рождения, в 1876 г., он провел три месяца в Лондоне и успел за это время пройти масонское посвящение в ложе «Пилигрим» №238. Это произошло 8 ноября 1876 г. Эта ложа состояла и состоит сейчас из членов исключительно немецкого происхождения и проводит работы на немецком языке. Согласно протоколу собрания, он представился «бизнесменом из Аугсбурга». В степень Подмастерья он был переведен 8 мая 1877 г. и возведен в степень Мастера 9 января 1878 г. Больше его присутствие в ложе не зафиксировано ни разу, и он был исключен из ее членов 1 октября 1880 г., судя по всему, за неуплату взносов. Возможно, его рекомендатором выступил Генрих Кляйн, торговец нотами с Хай-Холборн, дом 3, аффилиированный в этой ложе в 1872 г., и исполнявший обязанности Обрядоначальника в 1872– 1873 гг. Он принимал участие и в последующих масонских начинаниях Ройсса.

В юности Ройсс, вероятно, обладал сравнительно неплохим басом. Он утверждал, что впервые встретился с Рихардом Вагнером в 18 лет, в 1873 г. 177177
  Hans von Schelling (i. e. Th. Reuss), Was muss man von Richard Wagner und seinen Tondramen wissen?, Berlin, 1903, p. 73.


[Закрыть]В начале 80-х годов он работал профессиональным певцом, преимущественно в Германии. Он также утверждал, что участвовал в английских гастролях Анджело Нойманна в 1882 г. и пел Доннера в «Золоте Рейна», а также впоследствии выступал в Амстердаме, Мюнхене и Кведлинбурге. Ройсс писал, что в творческий путь его благословил Рихард Вагнер, выбравший именно его, еще студента, для участия в первом представлении «Парцифаля» в Байройте в 1882 г. 178178
  Herr Theodor Reuss: London Season 1885 (printed leaflet at International Institute for Social History, Amsterdam).


[Закрыть]А может быть, он пел в хоре. Снова в Лондоне он оказался в начале 1885 г. и активно занимался как пением, так и журналистикой. И еще он с неожиданной стороны вступил на политическую сцену.

Социалистическая лига

Уильям Моррис вместе с Эдвардом Эвелингом и его гражданской женой Элеанор (дочерью Карла Маркса – Тусси) откололись от Социал-демократической Федерации после ссоры с Г. М. Гайндманом в конце 1884 г. и основали собственную Социалистическую Лигу. Это было за пятнадцать лет до основания Кейром Харди и Дж. Рамзаем Макдональдом Независимой рабочей партии. Лига установила контакты с рядом немецких эмигрантов – социал-демократов, анархистов и коммунистов, нашедших в Лондоне политическое убежище от нежелательного повышенного внимания прусской политической полиции. Ройсс под псевдонимом «Чарльз Теодор» вступил в Социалистическую лигу, как только приехал в Лондон в марте 1885 г., солгав при этом, что состоит в Международной ассоциации рабочего образования. Однако в эту ассоциацию он вступил фактически в тот же день, солгав для этого, что уже состоит в Социалистической лиге. В Лиге он вскоре был назначен «Секретарем по учебному процессу» и в этом звании учил немецких товарищей английскому языку.

Он быстро подружился со многими активными участниками экстремистских левацких групп, состоял в тесном знакомстве и общении с анархистами. Последние, имевшие прочные связи со своими товарищами в Бельгии, занимавшимися контрабандой запрещенной литературы и взрывчатки в Германию, представляли наибольший интерес для прусской полиции. Позднее, когда Ройсс уже отошел от активной деятельности в Социалистической лиге, его знакомые периода 1885– 1886 гг. все еще не могли его забыть. Макс Неттлау, например, вспоминал его «грубый голос и дерганые, нетерпеливые и властные жесты». Йозеф Пойкерт описывал его как «платонического социалиста, подобного столь многим либеральным буржуа». А Виктор Дейв писал, что ему «оказывается, нравилась полупереваренная буржуазная культура». Еще один знакомый вспоминал, что «по мнению большинства товарищей, он был богатеньким пареньком с кучей денег и не скупердяем, готовым поддерживать революционную пропаганду». Ройсс говорил, что деньги у него от одной состоятельной вдовы. Не исключено, что он женился в Лондоне в 1885 г., но про эту даму совершенно ничего не известно. Много лет спустя выяснилось, что она родила ему сына. Многие его коллеги – анархисты и социалисты – позднее говорили, что доверять ему не следовало179179
  См. Chushiki Tsusuki, The Life of Eleanor Marx, 1855—98, A Socialist Tragedy, Oxford, 1967, p. 123. Замужество Элеаноры за лектором-теософом и другом Анни Безант Эдвардом Эвелингом также приводится Ричардом Вермбрэндом в качестве «доказательства» «сатанизма» самого Маркса: «Was Karl Marx a Satanist?», USA: Diane Books Publishing Co., 1976).


[Закрыть].

В 1885– 1886 гг. он совмещал деятельность в Социалистической лиге и Международной ассоциации рабочего образования с карьерой певца. Согласно афише, отпечатанной им в 1885 г., он выступал на концерте, организованном Обществом по развитию Литературы и Искусства, и пел там арии из «Волшебной флейты». Также он пел на Концерте Баллад и Оперы в Сент-Джеймс Холле, и музыкальный критик из журнала «Musical Review» предсказывал ему «неплохую карьеру в этой стране». Тусси Эвелинг, с другой стороны, была невысокого мнения о его творческих способностях и художественном вкусе: она горестно жаловалась на вульгарность исполнявшихся им песен на концерте Социалистической лиги, который Ройсс и организовал180180
  О членстве Ройсса в Социалистической лиге и связях в анархистских кругах Лондона см. Andrew R. Carlson, Anarchism in Germany, Vol. I, The Farly Movement, The Scarecrow Press, Metuchen, New Jersey, 1972; Karl Marx, Friedrich Engels Werke, Vols-37—39, Dietz Verlag, Berlin, DDR, 1967—9.


[Закрыть].

Вероятно, его карьера журналиста началась тоже в 1885 г. Редактор мюнхенской «Süddeutsche Presse» написал ему 3 ноября и предложил опубликовать в ближайшем номере его «интересную и понятную статью о положении английских политических партий», а также намекнул на дальнейшее сотрудничество181181
  О журналистской карьере Ройсса см. факсимиле 4-страничного списка свидетельств в т. 2 «Оккультной теократии» леди Квинсборо, Эдит Стар Миллер, напечатанной в частной типографии во Франции в 1933 г. Леди была ученицей Несты Вебстер, автора «Тайных обществ и подпольных движений» (1924), неутомимой охотницы за иудо-большевико-масонами, неизменно находившей их повсюду, даже под собственной кроватью. Также см. Oriflamme, July-Dec. 1906; Kurschner, Deutscher Literatur-Kalender (1895 et al. ).


[Закрыть].

Если мнение музыкального критика из «Musical Review» о способностях Ройсса было весьма оптимистическим, то среди коллег Ройсса мало кто разделял этот оптимизм. Например, это демонстрирует пример декламационного концерта, устроенного Ройссом на пару с его подругой мадам Сандерини в аахенском «Курхаузе» 15 мая 1886 г. В отпечатанной перед концертом афише Ройсс представился «знаменитым дирижером популярных Вагнеровских концертов и Басом Театра Ее Величества». Местный критик отметил в обзоре его тусклый голос, его выход на сцену со всеми симптомами звездной болезни и напыщенный вид, «выражающий надежду на жирные денежные сборы». Автор рецензии попросту посоветовал ему под конец статьи поискать счастья по другую сторону Ла-Манша. Голос мадам Сандерини тоже уже был не тот и оставлял желать много лучшего. Заключение критика не оставляло надежды: «У этой пары мало шансов поддержать репутацию Театра Ее Величества в Германии».182182
  Echo der Gegenwart, Aachen, Tuesday 18 May 1886.


[Закрыть]

Через несколько дней, вернувшись в Лондон, Ройсс узнал, что в его отсутствие состоялось собрание Социалистической лиги, на котором его исключили из ее членов на основании «сведений о том, что он предоставлял информацию иностранным правительствам и буржуазной прессе». Другими словами, посчитали, что он состоит на жаловании у прусской политической полиции. На настоящий момент, равно как и на момент исключения, представлены лишь косвенные и не вполне достоверные доказательства этого обвинения, поэтому не представляется возможным однозначно заключить, был он полицейским осведомителем или не был. 5 октября 1887 г. в «London Evening News» вышла его статья о махинациях в лондонских анархистских кругах, и это только подтвердило ранее имевшиеся подозрения. 7 января 1888 г. Уильям Моррис напечатал пространный список подозреваемых в шпионаже в пользу прусской полиции на территории Британского Содружества. Ройсс там был назван «в настоящее время политическим агентом Бисмарка в „Central News“ в Лондоне, пишущим для „Süddeutsche Presse“ в Мюнхене и „Berliner Zeitung“ в Берлине».

Осознав наконец, что одним своим голосом он не сделает певческой карьеры в этой стране, Ройсс, чтобы не умереть с голоду, полностью отдался журналистике, управленчеству и рекламе в сфере оперного и драматического театра. Судя по всему, он прожил в Лондоне до 1889 г., а потом вернулся в Берлин уже в качестве постоянного корреспондента лондонского новостного агентства «Central News», каковым оставался до 1897 г. Также он работал в берлинском корпункте «London Daily Chronicle», время от времени посещая и Лондон. Например, в 1891 г. он занимался организацией представительства Германии на международной Выставке в Эрлс-корте, в частности, постановкой живых картин из немецкой истории, для которых были наняты 600 актеров и приобретены 100 животных. В качестве корреспондента он также присутствовал на международной Выставке в Чикаго в 1894 г., освещал Вагнеровские сезоны в Байройте для «United Press» в 1896 г. и выступал в качестве хроникера ежегодного Фридрихсбургского фестиваля, с 1894 г. проводившегося в день рождения Бисмарка. Несколько лет подряд, начиная с 1896 г., он писал репортажи об Императорских маневрах, а весной 1897 г. был отправлен берлинским «Das Kleine Journal» в командировку по Греции и Турции с заданием освещать военные действия между этими странами.

23 февраля 1898 г. Министр по делам Баварии писал ему из Берлина, сообщая, что Е. К. В. Принц-регент Баварии не возражает против того, чтобы Ройсс принял и впредь носил «серебряную военную медаль, врученную Вам Его Величеством Султаном в память о Турецко-Греческой кампании». В 1902 г. Ройсс писал, что он «Рыцарь Императорского Оттоманского Меджидийского Ордена».183183
  Об этой его деятельности см. в книге леди Квинсборо. О его «рыцарстве» см. Oriflamme, I, 11– 12, December 1902. Там он также называет себя «главным редактором в Берлине и пресс-секретарем «Prinz Regenten Theater» в Мюнхене».


[Закрыть]

Первое из известных нам литературных произведений Ройсса опубликовано в 1887 г. Это брошюра на восемь страниц под заголовком «Матримониальный вопрос с анархистской точки зрения».184184
  Единственный дошедший до нас экземпляр хранится в Международном институте Общественной истории в Амстердаме. Брошюру выпустил Генри Сеймур, издатель «The Anarchist: A Revolutionary Review».


[Закрыть] По Ройссу, «с реорганизацией общества, с социальной революцией, с установлением коммунизма, который мы отстаиваем, женщина обретет настоящую свободу и станет социально равной мужчине». Более половины этого краткого текста составляет литературный перевод главы из книги Макса Нордау «Конвенциональная ложь культурного человечества» («Die conventionellen Lügen der Kulturmenschheit», 1883), только что ставшей бестселлером в Германии.

Зная довольно много о том, чем занимался и как жил Ройсс в период между 1876 г. (когда его посвятили в ложе «Пилигрим») и 1895 г. (когда он встретился с Леопольдом Энгелем в Берлине, о чем мы станем говорить вскоре), мы, тем не менее, не видим на протяжении всех этих двадцати лет ничего особенно интересного, что относилось бы к масонству и о чем стоило бы излагать подробно.

Прикосновение к оккультизму

Статья Ройсса о «пранатерапии» (под псевдонимом «Теодор Регенс») была опубликована в июньском (1894) выпуске оккультного журнала «Sphinx». В ней описан его опыт лечения некоей пожилой леди от бессонницы наложением рук на голову. Из текста видно, что автор владеет теософской терминологией. В 1914 г. он говорил А. Э. Уэйту, что хорошо знал Елену Петровну Блаватскую и занимал высокий пост в немецком отделении Теософского Общества185185
  A. E. Waite, «Ordo R. R. et A. C., The Testimonies of Frater Finem Respice [i. e. Dr R. W. Felkin], Imperator of the Templum Stella Matutina, transcribed in 1915». Поздняя рукопись Ордена Золотой Зари, частная коллекция.


[Закрыть]. В другой своей книге, настоящей сборной солянке под названием «Что такое оккультизм и как развить в себе оккультные силы?» (Was ist Okkultismus und wie erlangt man okkulte Krafte?), опубликованной им под псевдонимом «Ганс Мерлин» в Берлине в 1903 г., он тоже писал о дружбе с г-жой Блаватской и о том, что присутствовал на поминальной церемонии, прошедшей через несколько дней после ее смерти в мае 1891 г. у нее дома на Авеню-роуд186186
  «Was ist Okkultismus…» – одна из 7—8 брошюр Ройсса, написанных для издательства «Hugo Steinitz Verlag», Berlin, под разными псевдонимами в период 1901– 1904 гг., например, книга бр. Перегрина «Что нужно знать о франкмасонстве?» (Br. Peregrinus, «Was muss man von der Freimauerei wissen?», 1901 (10-е издание, 1931, тираж 36 000 экземпляров [!!! ]).


[Закрыть]. Как оккультист-практик Ройсс больше всего интересовался йогой, а как теоретик – связями между определенными чакрами (нервными центрами) и сексуальностью.

В середине 90-х годов он много общается с людьми, так или иначе занимающимися оккультизмом. Позднее всех их он задействует в своих масонских предприятиях. Одним из них был д-р Карл Кельнер (1850– 1905) австрийский химик и промышленник, обладатель нескольких патентов на научные открытия в области промышленного производства бумаги и других процессов. Он был одним из немногих современников Ройсса, обладавших недюжинными теоретическими знаниями о йоге и практическими ее навыками. В 1896 г. он даже распространял свою напечатанную в частном порядке работу «Йога: обобщение ее психо-биологического влияния» среди участников Третьего Международного Психологического конгресса, состоявшегося в Мюнхене в 1896 г. 187187
  Опубликована издательством «J. F. Lehmanns Verlag» в Мюнхене в 1896 г. О ней знал и Уильям Джеймс, ссылавшийся на нее в примечании на С. 401 своей знаменитой книги «Многообразие религиозного опыта» («The Varieties of Religious Experience», 1902).


[Закрыть]Ройсс считал Кельнера настоящим Адептом и писал о нем в юбилейном номере журнала «Орифламма» в 1912 г. :

Во время своих многочисленных и продолжительных путешествий по Европе, Америке и Ближнему Востоку бр. Кельнер наладил контакт с организацией, называвшей себя Герметическим Братством Света. Стимул, полученный им вследствие связи с этим обществом, равно как и прочие обстоятельства, которые не могут быть здесь упомянуты, породили в душе бр. Кельнера стремление основать нечто вроде «Academia Masonica», которая облегчила бы ищущим братьям знакомство с существующими масонскими степенями и их системами. В 1895 году бр. Кельнер провел в Берлине продолжительную беседу с бр. Ройссом об этой своей новой идее и том, как она могла быть реализована. В ходе разговора с бр. Ройссом он отказался от первоначальной мысли назвать организацию «Academia Masonica» и привел основательные доводы и соответствующие документы для того, чтобы назвать ее «Восточными Тамплиерами». В то время, в 1895 г., эти планы не были реализованы, поскольку бр. Ройсс был занят возрождением своего Ордена Иллюминатов, а бр. Кельнер не испытывал желания участвовать в работах этой организации или дружеских чувств – к тем людям, которые в этих работах участвовали.

Итак, «бр. Кельнер стремился основать нечто вроде «Academia Masonica». Согласно единственному сохранившемуся свидетельству его членства в Цехе, он был посвящен в ложе «Humanitas» в Нойхауселе, Австрия. Недавно проведенное исследование показало, что найти эту ложу в списках и протоколах не представляется возможным. Сам он именовал себя «господином доктором Кельнером», но где и когда он получил докторскую степень, мы также не сумели выяснить. По крайней мере, в Австрийском биографическом словаре (» Österreichisches Biographisches Lexikon», 1965) за 1815– 1950 гг. никакое академическое звание рядом с его именем не проставлено.

Мы полагаем излишним расследовать историчность (или ее отсутствие) существования Герметического Братства Света. Не имеет значения также и утверждение Ройсса, что он предлагал назвать организацию «Восточными Тамплиерами» еще в 1895 году. Однако необходимо отметить, что он тогда «был занят возрождением своего Ордена Иллюминатов», а также что д-р Кельнер был не в ладах как с этим Орденом, так и с окружавшими в то время Ройсса людьми.

Первоначальный Орден Иллюминатов Адама Вейсгаупта не был масонским, хотя и проводил политику проникновения в масонство на уровне отдельных членов. Он попал под правительственный запрет в Баварии в 1784 г. В 1914 г. Ройсс заявил, что возродил этот Орден в Мюнхене в 1880 г., но подтвердить это фактически невозможно188188
  См. Oriflamme, July 1914, p. 9. Там говорится о некоей масонской ложе «Людвиг». Также см. Leopold Engel, «Das Wort», January 1902. Там говорится, что «ложа „Людвиг“ была основана Мастерами Вольными Каменщиками и Иллюминатами».


[Закрыть]. Мы еще знаем, что он повторил этот эксперимент в 1895 г. в Берлине. Документов того периода не сохранилось, но мы можем определить, кто был с ним рядом в этот период: Август Вайнхольц, Макс Ран и Леопольд Энгель. Все они были оккультистами и, по словам Ройсса, именно Энгеля особенно не любил д-р Кельнер.

Вайнхольц и Ран оба жили в Берлине, а Энгель – в Дрездене. Ран работал на бирже, а у Вайнхольца была небольшая фирма по поставкам упряжи. Энгель же был антрепризным актером, эстрадным гипнотизером, и еще поговаривали, что он промышлял лечением натуропатией.

В 1896 г. все они были активными членами Лиги Немецких Оккультистов (Verband Deutscher Okkultisten». Ран и Энгель были со-секретарями, а Вайнхольц – казначеем189189
  См. «Uriarte: Die Magie des XIX Jahrhunderts als Kunst und als Geheimwissenschaft», 1896, S. 175—7.


[Закрыть]. Также Ран и Вайнхольц были, соответственно, редактором и издателем журнала «Die Übersinnliche Welt» («Мир Сверхъестественного»), в основном, специализировавшегося на так называемых психических феноменах, животном магнетизме и подобного рода явлениях. В свою очередь, Леопольд Энгель редактировал и издавал небольшой скучный журнал «Das Wort» («Слово», № I – 1894 г.), отражавший противоречивые оккультные взгляды исключительно своего автора. Наконец, в 1897– 1898 гг. Ран и Энгель собрали и издали «Международный справочник Искателей Истины» во благо всему мировому оккультному сообществу.

Леопольд Энгель

Леопольд Энгель родился в Санкт-Петербурге 19 апреля 1858 г. Его отец Карл Дитрих Энгель (1824– 1913) был скрипачом, а в 1846 г. стал концертмейстером оркестра Русского Императорского театра. По возвращении в Германию он осел в Дрездене и много писал на тему легенды о Фаусте. Для данного нашего исследования важнее, однако, что он был последователем Якоба Лорбера (1800– 1864), тоже музыканта, который «слышал голоса» и в соответствии с их велением написал собственное Евангелие от Иоанна в десяти томах, в основном, при помощи техники, во многом напоминающей так называемое автоматической письмо. В 1891 г. Леопольд Энгель услышал внутренний голос, приказавший ему идти к столу и писать. Там ему был продиктован одиннадцатый том. Много лет спустя, в 1922 г., Леопольд попробовал записать откровения своего отца, данные с того света уже ему самому, но на этот раз для записи хватило всего сорока четырех страниц, и писать одиннадцать томов не потребовалось190190
  См. «Im Jenseits, Kundgabe eines Jenseitigen», Jakob Lorber Verlag, Bietigheim, 1922.


[Закрыть].

Возрождение Ордена Иллюминатов в 1895 году

Ройсс утверждал, что впервые встретился с Леопольдом Энгелем в 1895 году, в год возрождения в Берлине Ордена Иллюминатов, и что Энгель вступил в этот Орден 9 ноября 1896 г. Но затем в 1897 г. «Энгель основал свой собственный Орден Иллюминатов в Дрездене, который в 1899 г. соединился с моим Орденом».191191
  Oriflamme, July 1914, p. 7.


[Закрыть] Маловероятно, чтобы Иллюминаты Ройсса-Энгеля мгновенно набрали уж очень много членов, поэтому, чтобы придать своему предприятию привлекательности, они решили поменять его в сторону сходства с масонством. За исключением Ройсса, нет никаких подтверждений того, что кто-либо из них когда-либо проходил посвящение в регулярной масонской ложе. Да и сам Ройсс явно не принимал участия ни в какой регулярной масонской деятельности с самого момента вступления в ложу «Пилигрим» в Лондоне в 1876 г.

Итак, 12 марта 1901 г. «Иллюминаты Теодор Ройсс, Леопольд Энгель, Август Вайнхольц, Макс Ран и Зигмунд Миллер, к которым затем присоединились Макс Хайльбреннер и Георг Гирлофф» собрались в Берлине дома у Ройсса на Белль-Альянсштрассе (ныне Мерингдамм) и «постановили вновь открыть Ложу [„Людвиг“], основанную в Мюнхене в 1880 году».192192
  Ibid., pp. 7—10 (с относительно подробным отчетом о дальнейших мероприятиях).


[Закрыть] Согласно протоколу, ранее усыпленная ложа «Людвиг» была «древней и принятой», что свидетельствует о несведущести участников собрания в масонской терминологии. В любом случае, чем бы ни была, или не была, мюнхенская ложа «Людвиг», регулярной она не была совершенно точно. После ее «пробуждения» были единогласно избраны следующие офицеры:

Мастер – Теодор Ройсс, «посвящен в ложе „Пилигрим“, Лондон, 9 ноября 1876 г.».

Первый Страж – Август Вайнхольц «из ложи „Германия“ №1», которая не значится в справочнике немецких масонских лож: Ernst-Gunther Geppert «Stammbuch der Freimaurer-Logen Deutschlands: 1737– 1972», 1974.

Второй Страж – Макс Ран.

Первый Эксперт – Леопольд Энгель «Восток Санкт-Петербурга» (!), несмотря на то, что Энгели возвратились из России, когда Леопольд был еще ребенком: весьма смелое заявление. В 1914 г. Ройсс уже писал, что это он посвятил Леопольда Энгеля в масоны.

Второй Эксперт – Георг Гирлофф, будущий шурин Ройсса, который через несколько месяцев женился на его сестре.

Казначей – Макс Хайльбреннер, «Восток Парижа», что бы это ни значило.

Поскольку, вроде бы, ложам положено работать по патенту, новоиспеченные братья заказали такой патент берлинской фирме «Seydel & Co.». Таким образом, патент был выпущен Орденом Иллюминатов и определял его особое право создавать масонские ложи. Согласно орденским «регламентам лож», Ройсс наделялся единоличным правом создавать и освящать масонские ложи. Все масонские документы должны были скрепляться подписью и печатью Ордена в Дрездене. По каким-то неизвестным причинам этот документ был датирован задним числом – 1 января 1900 года.

Но был и еще один патент, или его эквивалент. По словам Леопольда Энгеля, он был выдан Адаму Вейсгаупту во время его пребывания в Регенсбурге 19 сентября 1786 г. «Князем Розы и Креста бр. Луи-Габриэлем Лебошем из Базеля близ Седана. Он всегда находился в собственности Иллюминатов» и ныне хранится в ложе «Людвиг».193193
  Das Wort, January 1902, P. 37.


[Закрыть]

Об основании ложи «Людвиг» было сообщено в журнале Рана и Вайнхольца «Die Übersinnliche Welt», где было, в частности, сказано, что «Орден Иллюминатов основывает масонские ложи и выдает им патенты на работы. Однако только Мастера Вольные Каменщики могут быть приняты в высшие степени или основывать масонские ложи… Орден имеет тесные связи c франкмасонами во Франции, Англии и Америке». Также там подчеркивалось, что ложи Ордена были, с масонской точки зрения, регулярными и работали по признанному ритуалу, основанному на старинном и подлинном английском экземпляре текста.

Кроме обычных трех цеховых степеней, там была четвертая степень Святого Андрея: «Мастера Вольные Каменщики, носители степени Св. Андрея, желающие продолжать оккультные изыскания, могут быть приняты в розенкрейцерскую степень».

Вскоре братьям пришлось реагировать на первые выпады в свой адрес в том духе, что ложа «Людвиг» является порождением Ордена Иллюминатов и не является масонской. Решение этой проблемы было найдено быстро. 3 июля 1901 г. ложа разорвала все официальные связи с Орденом194194
  Oriflamme, July 19I4, P. 10.


[Закрыть]. А Ройсс в это время забрасывал невод снова и снова в поисках кандидатов и создавал новые ложи, так что к концу 1901 г. его новое «послушание» включало следующие ложи:

– Adam zur Weisheit (Адам к Мудрости, Дрезден)

– Phönix zur Wahrheit (Феникс к Истине, Гамбург)

– Zur hellen Morgenrote (К Светлой Заре, Каттовиц)

– Zur aufblühenden Rose der Beständigkeit (К Расцветшей Розе Постоянства, Циттау)

– Katharine zum stehenden Löwen (Катарина к Стоящему Льву, Рудольштадт)

Ни одна из них не была признана ни одной из регулярных немецких великих лож. Ложи в Гамбурге и Каттовице ранее были аффилиированы Всеобщей Гражданской Берлинской ложей (Allgemeine Bürgerloge), дикой псевдовеликой ложей, работавшей в Берлине под началом О. Хемфлера, книготорговца, продававшего также масонские значки и эмблемы всем желающим. В некоторых ложах ВГБЛ было по 1—2 человека195195
  См. A. P. Eberhardt «Von den Winkellogen Deutschlands… im letzten Vierteljahrhundert», Leipzig, 1914. В книге приводится полный и детальный список всех современных автору иррегулярных немецких великих лож. См. также Ernst-Günther Geppert «Von der Winkelloge zur vollkommenen und gerechten Freimauerei», Quatuor-Coronate Hefte, No. 3, January 1966.


[Закрыть].