Текст книги "Масонские биографии"

Кроули на Грейт-Куин стрит

19 августа 1912 г. Кроули явился с визитом к бр. У. Дж. Сонгхерсту, Секретарю ложи «Quatuor Coronati» №2076; из его письма, отпечатанного на бланке с обратным адресом «52, Great Queen Street» не ясно, проходила их встреча в помещении «Quatuor Coronati» или в другом месте. Но важно, что Сонгхерст счел необходимым «своевременно и должным образом» уведомить о ней Уэсткотта.

Тебе наверняка интересно будет узнать, что ко мне заходил вчера Алистер Макартур [так! – Авт.] Кроули. Он показал мне патент, удостоверяющий его членство в Англо-саксонской ложе, работающей в Париже под Великой Ложей Франции. Он хочет вступить в английскую ложу, но я ему прямо сказал, что если спросить меня, то я должен ему отказать в праве вступления в любую английскую ложу, с которой у меня есть связи. Я посоветовал ему встретиться с Великим Секретарем и получить от него официальные указания, и он пообещал так и поступить. Но зайдя туда в тот же день, только попозже, я узнал, что он уже к ним приходил в начале прошлой недели и они ему сказали совершенно то же самое, что и я (Письмо У. Дж. Сонгхерста – У. Уинн Уэсткотту от 20 августа 1912 г., частная коллекция «С»).

Не вполне ясно, те же это самые события, которые описывает сам Кроули в статье в «English Review» «Кризис в масонстве», которую он подписал псевдонимом «Бывший Великий Мастер»,312312
  Опубликовано в «The English Review», xxxv (August, 1922), pp 127—134; верстка с аворской правкой хранится в коллекции Yorke, и там она озаглавлена «Are You a Mason?» (Принадлежишь ли ты к числу вольных каменщиков? ), вероятно, под впечатлением от только что вышедшего одноименного немого фильма. Титул Бывшего Великого Мастера был присвоен Кроули в Соединенных Штатах не кем иным, как Мэтью Макблейном Томсоном. Кроули пространно цитирует эту статью в «Confessions» (pp 695—710).


[Закрыть] или нет, – потому что в статье окончание у истории совсем другое.

Через некоторое время я возвратился в Англию, передав трон в моей ложе [Англо-саксонской ложе №343] и, желая вступить в Орден Царственного Свода, навестил его почтенного Секретаря.

Я представил ему свои документы.

– О Великий Архитектор Вселенной! – в гневе всхлипнул старик. – Зачем не покараешь Ты небесным огнем Своим сего наглого самозванца? Изыдите, сэр! Вы вовсе не вольный каменщик! Как известно всему миру, жители Z. [Парижа] – атеисты и живут с женами друг друга.

Мне показалось, что это несколько сильно сказано в отношении моего преподобного Отца во Господе [Дж. Л. Боули – Авт.], и я только отметил, что, конечно, любому посетителю нашей ложи – англичанину или американцу угрожало бы немедленное и необратимое изгнание, если бы только такого обнаружили. В общем, я ничего не ответил ему, но прошел в другую комнату Фримейсонс-Холла, прямо у него над головой, и занял полагавшееся мне место Бывшего Досточтимого Мастера в одной из старейших и самых почетных лож Лондона!» (Crowley, op. cit., p. 130—131).

Конечно, это был далеко не первый раз, когда не имеющий на то права посетитель пересек порог ложи на Грейт-Куин стрит, но трудно себе представить, что, по мнению Кроули, он приобрел путем такого маневра, ведь искомое признание опять от него ускользнуло. Неизвестно, вообще связывал ли Кроули когда-нибудь тот факт, что его фактически выпихнули из английского масонского пространства, со своим поведением в отношении Уэсткотта, у которого, вне всякого сомнения, было полно защитников. Но Кроули вполне серьезно воспринимал свой девиз в Ордене Золотой Зари – Perdurabo («Я выстою») – и не оставлял попыток обрести масонское признание в родной стране.

Выходит Яркер, входит миссис Безант

Смерть Джона Яркера, последовавшая 20 марта 1913 г., столкнула Кроули лбами с теософами из со-масонства (co-masonry, обоеполые послушания – Перев.) в войне за наследие Древнего и Изначального Устава. Мизансцена конфликта была подробно расписана в юбилейном издании «Орифламмы», официального печатного органа О. Т. О. и Державного Святилища Германии Древнего и Изначального Устава, за 1912 год, где было размещено объявление о том, что, по просьбе Яркера, «брат Дж. Дж. [так! – Авт.] Веджвуд возведен в звание почетного Мастера Вольного Каменщика, и закреплен за ложей „Святой Грааль“ в Мюнхене в качестве почетного члена». Джеймс Ингалл Веджвуд был много кем, но, в частности, Весьма Достославным Верховным Секретарем Британской Федерации Со-масонского Ордена, возглавляемого Весьма Достославным Весьма Могучим Великим Командором миссис Анни Безант. До Кроули дошли слухи, что со-масоны, якобы, утверждают, что «купили» Древний и Изначальный Устав и теперь собираются превратить его в средство поклонения своему «Грядущему Христу», или «Алкиону», индийскому подростку, более известному под именем Кришнамурти.

Ричард Хайем, давний член Древнего и Изначального Устава, собрал его Державное Святилище в своем родном городе Манчестере 28 июня 1913 г. 313313
  Ройсс выдал Кроули патент, датированный 31 мая 1913 г. и назначающий последнего Державным Великим Генеральным Мастером вышеупомянутого Устава в Великобритании и Ирландии вплоть до регулярного собрания Князей Патриархов Великих Консерваторов, которое, по созыву, или подтвердит, или опровергнет данное назначение“ (Письмо Г. Дж. Йорка – автору от 16 сентября 1980 г. ). После смерти Ройсса Кроули заявлял, что был посвящен в 97°.


[Закрыть]Кроули возразил против присутствия на собрании Веджвуда, от которого потребовал подтверждений того, что он масон; Веджвуд ответил со смирением священнослужителя, что если Кроули считает возможным сомневаться в его статусе как вольного каменщика, то и он, Веджвуд, имеет точно такое же право возражать против присутствия на собрании самого Кроули, поскольку «первым условием членства является для кандидата принадлежность к числу вольных каменщиков, не имеющих задолженностей по взносам и работающих в ложах под юрисдикцией Великой Ложи Англии».314314
  Crowley, Confessions, p 711.


[Закрыть] После обвинительной речи Кроули в адрес Безант, «номинальной госпожи» Теософского Общества, и ее соратника по оккультным занятиям Ч. У. Ледбиттера, «престарелого сексуального маньяка», который «есть рука, двигающая дубоголовой пешкой – Веджвудом, вряд ли мужчина и уж точно – не масон»,315315
  [Crowley, Aleister] «Report of the Proceedings at Manchester, with a Note on the Circumstances which led up to them» в «The Equinox», September 1913, p xxix.


[Закрыть] собрание было распущено sine die, чтобы собраться вновь в лондонской студии Кроули 30 июня 1913 г., уже без Веджвуда и без прочих происшествий, чтобы избрать Генри Мейера на место Яркера в звании Державного Великого Генерального Мастера Устава. Это собрание знаменует, по сути, конец Древнего и Изначального Устава, поскольку в намерения Кроули входило соединение «всех организаций посвященных» в одну систему – Ordo Templi Orientis, – и он мгновенно утратил всякий интерес к и так уже полумертвой фигуре Яркера. Однако вопрос масонского признания все никак не давал ему покоя, и Кроули в последний раз решил попробовать получить признание Объединенной Великой Ложи Англии.

Грейт-Куин стрит: второй раунд

Посреди разворачивающегося конфликта с со-масонами Кроули попытался укрепить свое положение, одновременно спровоцировав еще один – на этот раз со своими врагами-теософами. Он обратился к сэру Эдварду Летчворту, Великому Секретарю Объединенной Великой Ложи Англии, с таким посланием:

Я хотел бы привлечь внимание братьев братства Ложи Англии (the fraternal Brothers of the Lodge of England) к нижеследующим обстоятельствам. Я был посвящен в Братство Вольных Каменщиков 17 декабря 1904 года в Ложе №343 под названием «Англо-саксонская» в Париже, которая работает под Великой Ложей Франции. Моим рекомендатором выступил преподобный Дж. Л. Боули, который, насколько я понимаю, занимал пост Провинциального Великого Офицера в Провинции Оксфорд, и я был, видя в ложе его, совершенно уверен, что Англо-саксонская ложа имела должное признание Великой Ложи Англии, и я укрепился в этом мнении, увидев то количество английских масонов, которых принимали в этой ложе. Вместе с тем меня всегда принимали очень тепло и по-братски во многих ложах и в Англии, и в Индии, и ни у кого не возникало вопросов относительно моего масонского положения, за исключением Великого Капитула Царственного Свода во Фримейсонс-холле. Должен признаться, я тогда уже был разозлен тем, что казалось мне узколобым взглядом на масонство. Поскольку ритуал, в ходе которого я был принят, практикуется в том же виде по всей Англии, и в нем не содержится нарушений никаких ландмарок, по крайней мере, таких, как те, что вызвали разрыв отношений между В [еликой] Л [ожей] Англии и В [еликим] Востоком, я готов и впредь отстаивать права В [еликой] Л [ожи] Франции в утверждении истинности ее посвящений.

Однако теперь мне из достоверных источников стало известно, что Великая Ложа Франции не просто терпимо относится, но и официально признает так называемое «со-масонство», и в данных обстоятельствах я не вижу для себя иного выхода, кроме как выйти из состава членов этой ложи, не только по сугубо масонским причинам, но и потому, что «со-масонство» – это, по сути, лишь маска культа некоего «Алкиона», который я без сомнения описал бы как беспардоннейшее святотатство и дурно пахнущую подделку, не имеющие аналогов в известной мне мировой истории.

Я пишу это, чтобы заверить вас в своей совершенной верности и преданности принципам Великой Ложи Англии и прошу вас о братской и дружеской милости в урегулировании моего положения (Письмо Алистера Кроули – сэру Эдварду Летчворту, расшифровано со стенограммы от 27 июня 1913 г., коллекция Yorke).

Ответа на это письмо не нашлось в архивах Объединенной Великой Ложи Англии, но он бы и так ничем нам не помог. В позднейших бумагах Кроули не содержится никаких данных, позволивших бы нам судить о том, что он знал об основании 5 ноября 1913 г. Великой Национальной Независимой и Регулярной Ложи для Франции и Французских Колоний (Grande Loge Nationale Indépendente et Réguliere pour la France et les Colonies Françaises), в наши дни известной под названием Великой Национальной Ложи Франции (Grande Loge Nationale Française). Это регулярное новообразование получило признание Объединенной Великой Ложи Англии практически мгновенно – 3 декабря 1913 года. Время для воззвания к английским масонским властям, таким образом, было выбрано Кроули как нельзя хуже.

Однако остаются вопросы, зачем Кроули уж так нужно было это признание и что именно он хотел приобрести в обмен на такую внезапную частичную капитуляцию пред существующей масонской властью. Можно предположить, конечно, что Кроули хотел просто утвердиться в Англии как масон, чтобы сравняться в правах со своими соратниками Яркером и Ройссом. Объединенную Великую Ложу Англии в то время все больше беспокоила проблема со-масонства, но ей явно не нужен был такой союзник, как Кроули. Кое-кто усмотрит в этом письме всего лишь лицемерные пассажи, используемые в сугубо маккиавеллиевских целях. Кроули настаивает, что Ordo Templi Orientis никоим образом не посягает на «законные преимущества должным образом уполномоченных масонских властей» (слова подобраны так, что обеспечивают любителей половить в формулировках блох работой на несколько лет вперед).316316
  «Как юрист ты определенно оценишь формулировки „законные“ и „должным образом уполномоченные“, потому что здесь в законодательстве образуются лазейки, оставляющие нам возможность когда-нибудь, когда мы наберемся сил, сказать Великой Ложе Англии, куда именно ей следует засунуть себе этот документ. Но сейчас было бы попросту глупо приобретать себе врагов в лице влиятельных, пусть и тупых, институтов. Меня просто взбесил Яркер, когда в старческом своем помешательстве он приперся в ложу со-масонов» (Письмо Кроули – Хью Джорджу де Вильмотт Ньюману от 15 августа 1944 г. коллекция Yorke).


[Закрыть] В действительности же, хотя в Ordo Templi Orientis женщины и мужчины принимались на равных основаниях, в отличие от со-масонства, его учение и ритуалы не были взяты из регулярного масонства, а следовательно, он не мог подвергаться обвинениям в «дикой» деятельности.

В тот же день, которым датировано письмо сэру Эдварду, Кроули надиктовал такое же послание Эдварду-Филиппу Денни из Англо-саксонской ложи №343, спрашивая, не планирует ли его ложа выйти из союза Великой Ложи Франции в связи с признанием со-масонства и попросить о признании Объединенную Великую Ложу Англии. Ответ Денни, если он вообще был, не сохранился в бумагах Кроули317317
  Рецепт Кроули по избавлению от иррегулярности немного опередил свое время: в 1964 г. группа членов Англо-саксонской ложи №343 покинула Великую Ложу Франции и учредила свою Англо-саксонскую ложу заново в Великой Национальной Ложе Франции под номером 103.


[Закрыть].

Единая и единственная верховная власть

Потерпев поражение на фронте урегулирования в Англии масонского статуса Древнего и Изначального Устава, потому что этому с самого начала, то есть с 1872 года, постоянно и ожесточенно противился Верховный Совет Англии и Уэльса 33-го градуса Шотландского устава318318
  См. Mandleberg, John «Ancient and Accepted» (1995, p. 802). Там содержится упоминание о прошении о признании, поданном в Верховный Совет 33° Древним и Изначальным Уставом в мае 1913 г. после смерти Яркера; на прошение было отвечено отказом.


[Закрыть], Кроули на время прекратил неравную борьбу за власть и удалился в оазис, который мог обустроить по собственному вкусу без постороннего вмешательства – в Ordo Templi Orientis. Можно, конечно, предположить, что без Яркера Кроули уже вообще испытывал мало интереса к масонству как таковому, хотя и считал его внешнюю сторону полезной для своих собственных предприятий. Это далеко не уникальная точка зрения среди создателей эзотерических обществ того времени. Но в Ordo Templi Orientis Кроули взял себе власть, немыслимую в регулярном масонстве, хотя Ройсс номинально и сохранял положение его руководителя, причем Кроули продолжал активно развивать Орден и разрабатывать его основы без всяких помех с чьей-либо стороны на протяжении всего своего «Американского периода» (1914– 1919). Полагая, что он «открыл» Истинное Утраченное Слово Мастера-Каменщика, равно как и правильное написание Слова Ордена Святого Царственного Свода319319
  См. Crowley, Confessions, pp. 705– 707.


[Закрыть], Кроули заставлял новых кандидатов приносить присягу себе как «единой и единственной верховной власти в вольном каменщичестве»,320320
  См. Предварительный вариант присяги M. °. M. °. M. °. (не датирован, ок. 1913); несколько экземпляров хранятся в коллекции Yorke.


[Закрыть] нисколько не страшась возражений и осуждения, хотя с трудом можно представить себе, чтобы Ройсс дал свое согласие на такую формулировку.

Детройтские работы

В годы Первой Мировой войны Кроули и несколько его американских учеников работали над учреждением филиалов Ordo Templi Orientis сначала в Ванкувере, Британская Колумбия, Канада, а позднее в Детройте, Мичиган, США. Его верный последователь бр. Чарльз Стэнсфилд Джонс321321
  Джонс был возведен в Мастера в Детройтской ложе №2 под юрисдикцией Великой Ложи Мичигана 27 апреля 1920 г., уже после возвращения Кроули в Англию. Я выражаю благодарность бр. Ричарду Р. Эймону из ВЛ Мичигана за предоставленную справку о членстве в ней Джонса.


[Закрыть] читал в Детройте лекции по оккультизму, в ходе которых сумел заинтересовать соответствующей тематикой нескольких местных масонов – активных членов организаций долины Детройта Древнего и Принятого Шотландского Устава. Среди них был и бр. Альберт У. Райерсон, 32°, владелец «Universal Book Company», которого убедили стать издателем мартовского (1919) выпуска оккультного журнала Кроули «Эквинокс», наполненного подробной информацией об Ordo Templi Orientis. Кроули посетил Детройт в апреле 1919 г., а потом снова – осенью того же года. Некоторое предубеждение со стороны Кроули против тамошних братьев подтверждается следующими строками:

Что касается О. Т. О., я беру на себя смелость посоветовать вам переговорить с носителем 33° [Фрэнк Т. Лодж] в частном порядке. Очень осторожно озвучьте ему основы 7°, и если сочтете его достойным, примите его в этот градус. Вам нужно усвоить, что носители 32°– это, если можно так выразиться, куски довольно поганой грязи… далее я намерен подвергнуть правке ритуалы О. Т. О. в том ключе, чтобы они никоим образом не противоречили никаким масонским представлениям, и мне кажется, вам следует организовать мое совещание с этими масонами, на котором эти ритуалы были бы им представлены для согласования в этом очень конкретном смысле (Письмо Алистера Кроули – Чарльзу Стэнсфилду Джонсу от 19 февраля 1919 г., частная коллекция).

Кроули не удается скрыть свое презрение к признанным властям, которые, как он полагал, могли присвоить 33° ему с Джонсом. В письме последнему он советовал «аффилиировать Фрэнка Лоджа, но при этом впарить ему, что даже наш восьмой градус подтирается их тридцать третьим. Но ведь нам с тобой нужна туалетная бумага – так вот пусть и присылают нам свои грязные пергаменты, просто так или за деньги – это неважно» (Письмо Алистера Кроули – Чарльзу Стэнсфилду Джонсу от 13 марта 1919 г., частная коллекция). Но и это не всё. Кроули взял страницу из книги Яркера, переписал ее большими буквами на отдельном листе и потом повсюду представлял связь с иррегулярными уставами Яркера в качестве козыря для укрепления своего положения в масонстве.

Моя позиция в отношении нашего 33-го градуса сводится к тому, что мы не можем признавать никого из масонов выше нас самих… Я намерен залечить разрыв с Мемфисом и Мицраимом; эти уставы, пусть и сумбурные, тем не менее, продолжают работать. Сейчас я Патриарх Великий Генеральный Управитель (Patriarch Grand Administrator General) и могу стать S. G. M. G. (Верховным Великим Генеральным Мастером) на следующих выборах, но это уже, мне кажется, поздно, да и не важно. Я хочу предложить Шотландскому уставу поглотить М&М и номинально присвоить все их степени их тридцать вторым. За это я бы хотел назначить цену в размере мест для нас с тобой в ВС их Шотландского [устава] в Америке. А иначе мы с нашей энергией сумеем сами заправлять всеми уставами, Шотландским и всеми прочими… Запомни, мы не признаем за их уставом вообще ничего хорошего, пока мы им его не одобрили. И патент у них поддельный (Письмо Алистера Кроули – Чарльзу Стэнсфилду Джонсу от апреля 1919 г., частная коллекция).

Легко себе представить, как отреагировали братья того времени на общение с теми, кто исходил из таких посылок. Естественно, никакие власти регулярных масонских организаций не обратили никакого внимания на заявления, исходящие от членов уставов Мемфиса и Мицраима, еще а прошлом веке осужденных как дикие в нескольких великих юрисдикциях Америки. Нет смысла отдельно упоминать о том, что Кроули, конечно, не получил места в Верховном Совете Северной юрисдикции, и его масонская «Лига Наций», основанная на взаимовыгодном обмене, попросту не случилась. Воспоминания о детройтских работах наложили определенный дипломатический отпечаток на суть представлений Кроули о взаимоотношениях Ordo Templi Orientis и масонства, хотя и не сохранилось свидетельств, позволяющих предположить вмешательство во все эти дела какого-либо «Генерального Совета Шотландского устава» – скорее, речь идет о нескольких отдельных членах Устава, действовавших на свой страх и риск.

Сообщение о новом Уставе [Ordo Templi Orientis] произвело огромный резонанс, и в особенности привлекло внимание Верховного Великого Совета Державных Великих Генеральных Инспекторов 33-го и Последнего Градуса Шотландского устава в долине Детройта, Мичиган… Вследствие этого меня пригласили в Детройт, и я провел там несколько совещаний. Там был официально учрежден Верховный Великий Совет 7-го градуса О. Т. О.

Однако когда речь зашла о практической стороне ведения работ по соответствующим ритуалам, генеральный Совет Шотландского устава не нашел возможности согласиться с ними, поскольку символизм некоторых их частей слишком уж заступал на территорию ортодоксального масонства, практикуемого в ложах.

Поскольку мы ни в коей мере не подчиняемся обычному компанейскому масонству символических лож Англии и Северной Америки, или политическому масонству Европы, мы признаем в них лишь то, что идет нам на пользу, в особенности то, что они обычно борются с мерзким колдунством христианских ритуалов. Поэтому мы хотели бы избежать любых подозрений в том, что мы посягаем на их особые привилегии.

В этих целях было принято решение, что я перепишу ритуалы в соответствии с совершенно новым символизмом, который никак нельзя будет посчитать посягающим на принятые в Цехе ритуалы (Письмо Алистера Кроули – Арнольду Крумм-Хеллеру от 22 июня 1930 г., частная коллекция).

Кроули успел закончить новую редакцию только первых четырех ритуалов Ordo Templi Orientis, когда «Совет VII° Великих Озер» распался в ходе череды разводов и банкротств, завершившихся отъездом Кроули обратно в Англию в декабре 1919 г.

Это была последняя попытка Кроули наладить хотя бы какие-то связи между Ordo Templi Orientis и регулярным масонством. Хотя Стэнсфилд Джонс был посвящен в масоны в регулярной ложе в Детройте, его прошение о вступлении в Шотландский устав в долине Детройта было отклонено, что привело Кроули к заключению, что «масонство в Штатах принадлежит к числу самых зловредных организаций, какие только бывали на свете» (Письмо Алистера Кроули – Чарльзу Стэнсфилду Джонсу от 25 июля 1921 г., частная коллекция). Кроули не очень-то умел проигрывать, а уж в эту-то игру ему и соваться, если по правде, не следовало.

С 1920 г. и до конца жизни в 1947 г. Кроули больше уже сам не участвовал в масонской деятельности, а также не искал поддержки для Ordo Templi Orientis ни у какой регулярной масонской власти322322
  Кроули отклонил приглашение на Конгресс Международной Масонской Федерации Томсона в Цюрихе в июле 1920 г.; см. Crowley, Aleister «The Magical Record of the Beast 666», 1972, pp. 132, 148.


[Закрыть]. Он позволил масонским хитросплетениям Древнего и Изначального Устава со всеми его неисчислимыми степенями, донельзя утомлявшими его разум, быть занесенными песками времени. Под давлением тех или иных лиц он соглашался присваивать кандидатам степени Древнего и Изначального Устава, но только если они были регулярными масонами – а таких находилось не много323323
  Примечательным примером может служить дело Джорджа Х. Брука, Уильяма Бернарда Кроу и Хью Джорджа де Вильмот Ньюмана, т. н. «episcopi vagantes», которые безуспешно пытались в 1944– 1946 гг. заставить Кроули выдать им патент на право посвящения в степени соединенных уставов Мемфиса и Мицраима.


[Закрыть].

В заключение весьма уместно было бы ознакомиться со следующим познавательным отрывком. Не кажется ли вам, что в нем Кроули-маг достаточно однозначно характеризует пользу, которую можно извлечь из масонства?

Становясь магом, человек начинает осматриваться в поисках магического оружия; а будучиЮ возможно, наделен человеческой слабостью, именуемой леностью, он надеется обрести это оружие уже готовым. Вот мы и видим христианского Мага, простирающего свою власть над миром при помощи ранее созданных форм поклонения, которые сведены в единую систему, соединившую положительные стороны их всех… Другие пытались снова воспользоваться масонством. Это были удивительно глупые маги, потому что они пробовали пользоваться мечом, который проржавел насквозь задолго до них.

Вагнер довольно наглядно иллюстрирует это положение в «Зигфриде». Великий Меч Нотунг сломан, а между тем это единственное оружие, способное побороть богов. Гном Миме безрезультатно пытается починить его. И когда приходит Зигфрид, он не повторяет этой ошибки. Он расплавляет обломки и отливает из них новый меч. Невзирая на огромный труд, который для этого необходимо осуществить, лучше такого плана действий нет ничего324324
  А. Кроули, Введение к переводу «Ключа Мистерий» (La Clef des Grands Mystères) Элифаса Леви в «The Equinox», September 1913, приложение pp viii-ix.


[Закрыть].