Текст книги "Масонские биографии"

Алистер Кроули – масон301301
  Опубликовано в «Transactions of Quatuor Coronati Lodge», №2076, vol. 108—1995; ed. Robert A. Gilbert. ISBN: 0907655327. pp. 150– 161


[Закрыть]
Мартин П. Старр

Введение

Кого-то удивит, а кого-то и ужаснет внезапное откровение, что Алистер Кроули (1875– 1947), один из самых прославленных магов ХХ века, имел отношение к масонскому Братству. Хотя он сам этого и не знал в момент посвящения, все организации, в которые он вступал, были непризнанными и иррегулярными, однако это не мешало абсолютно всем современникам вне Братства считать его масоном. Факты доказывают, что различия по признакам регулярности много значили для его современников-масонов, но практически ничего не значили для всех прочих, а между тем слава о нем как о масоне далеко опережала его самого. Например, об этом можно судить по случаю с его учеником Карлом Гермером, которого арестовала в 1935 г. в Германии Тайная государственная полиция (Гестапо) по обвинению в связях с «Hochgradfreimaurer Crowley» – «масоном высокой степени Кроули».

В этом докладе подвергаются анализу масонские контакты Кроули, в регулярном братстве и за его пределами, причем, главная цель здесь – отделить мифы от масонский реалий, и ранее она никем еще не достигалась. А ведь реализовав эту задачу, вполне возможно пролить свет на биографию влиятельного персонажа истории эзотерики, чьи труды привлекают все возрастающее внимание многочисленных критиков. От Несты Вебстер и Британского фашистского движения до Линдона Ларуша у всех авторов антимасонских работ и вообще конспирологов, принадлежащих к правому крылу политической мысли, упоминание имени Кроули в связи с масонством (как и имени Альберта Пайка, кстати) используется как приманка для отвлечения внимания читателя от основной темы и мгновенного перехода к огульным и эмоциональным обвинениям; отсюда видится возможным, что братья в будущем смогут использовать приведенные здесь документы для опровержения чуши, подобной той, что приведена здесь же. С масонской точки зрения, Кроули, вероятно, более всего знаменит как отлично осведомленный исследователь масонской эзотерической школы начала ХХ века. Но несмотря на его очевидный интерес к созданию (да и управлению) различных организаций, Кроули был социальным революционером и поэтому представлял мало интереса для уже существующих структур; как оказалось, в контактах с английским масонством для него эта черта стала настоящим крестом.

На Кроули оказал значительное влияние целый ряд братьев, которым были посвящены несколько статей в прошлых номерах «Ars Quatuor Coronatorum», например, доктор Уильям Уинн Уэсткотт (AQC 100, 1987, pp. 6– 32) и Теодор Ройсс (AQC 91, 1978, pp. 28– 46), а также те, кто еще только ждет своего будущего внимательного исследователя: самой яркой фигурой из них несомненно является Джон Яркер, чье Державное Святилище Древнего и Изначального Устава Вольного Каменщичества переросло в Ordo Templi Orientis, немасонское эзотерическое общество, в наше время отождествляемое, в основном, с деятельностью Кроули. В данном докладе мы не пытаемся изложить историю ни первой организации, ни второй, но обе они будут упоминаться в связи с попытками Кроули получить признание или право на участие в работах от властей регулярного масонства.

Начало

Эдвард Александр Кроули родился 12 октября 1875 г. в Лимингтоне, графство Уорвикшир, в семье преуспевающих членов общины Плимутских Братьев. Он получил частное образование, посещая школы членов общины, а затем в осенний семестр 1895 г. отправился в Тонбридж поступать в Колледж Троицы Кембриджского университета. Здесь он впервые сумел освободиться от опеки со стороны семьи и от присущей ей интеллектуальной узколобости, ставившей под запрет фактически любую литературу. Поразмыслив над пределами, установленными для смертного человека и его устремлений, Кроули в поисках собственного метода исследования мира духов погрузился в изучение средневековой магии, начав с «Книги черной магии и фактов» А. Э. Уэйта (1898). Заинтригованный намеком Уэйта на то, что ему «известно про существование Потаенной Церкви, скрытой от мира и сохранившей в своих святилищах в неизменности таинства Посвящения», Кроули написал автору весной 1898 г. и просил его о рекомендации для вступления; Уэйт (который еще не был масоном) ответил советом сперва прочесть «Облако над святилищем» Карла фон Эккартсгаузена, духовидческий текст начала XIX века, находящийся в русле «розенкрейцерской» мистической философии. И Кроули тщательно штудировал эту книгу все пасхальные каникулы 1898 года. А случайная встреча в Швейцарии позднее в этом же году привела Кроули в Герметический Орден Золотой Зари, самое влиятельное эзотерическое общество Англии конца XIX века.

Посвящение Кроули в степень Неофита Золотой Зари произошло во втором Марк-Мейсонс Холле на Грейт-Куин стрит в Лондоне 26 ноября 1898 г. Для Кроули это стало в самом прямом смысле слова первым легким касанием масонства, поскольку Орден Золотой Зари был создан и управлялся сменяющимся составом администрации, состоявшей из масонов, увлекающихся эзотерическими исследованиями. При этом ритуал и организационная структура были смоделированы по масонскому образцу, будь то символические ложи или ложи высших степеней и побочных орденов. Параллели и прямые и явные заимствования (например, скипетры Первого и Третьего Принципалов масонской степени Святого Царственного Свода используются в ритуалах Ордена Золотой Зари Иерофантом и Игемоном), совершенно очевидные для любого современного ученого, не вызвали, однако, никакой особой реакции со стороны Кроули, который воспринял посвящение совершенно серьезно и счел его своим «входом в Потаенную Церковь Святого Грааля».

К моменту вступления Кроули в Орден Золотой Зари в 1898 г. Уэсткотт уже целый год «воздерживался от работ как в Первом, так и во Втором Орденах», по официальной версии, из-за давления на него со стороны Министерства внутренних дел. Также Уэсткотт был утомлен все усиливавшейся диктатурой со стороны своего коллеги брата Самуэля Лидделла Мазерса, члена Societas Rosicruciana in Anglia, своей «правой руки» в деле создания Ордена Золотой Зари и единственного создателя «розенкрейцерского» и «внутреннего» Второго Ордена – «Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis». Кроули лично встретился с Уэсткоттом только один раз, 17 апреля 1900 г.,302302
  Недатированная записка Уэсткотта в частной коллекции «С» (приведена R. A. Gilbert в «The Golden Dawn Companion», 1986, p 176) : «1900. 17 апреля меня навестил Кроули, приятель Мазерса».


[Закрыть] в то время как с Мазерсом он виделся часто и очень уважал в нем способного мага и ученого.

Вряд ли кого-то удивит тот факт, что, когда лондонские адепты в начале 1990 г. открыто выступили против Мазерса, Кроули немедленно бросился ему на помощь. Мазерс, являя чудный пример масонской верности, продолжил в частных беседах порицать Уэсткотта за предполагаемую подделку переписки с немецкими адептами, на основании которой, собственно, и было учреждено общество Золотой Зари. Кроули был направлен в Лондон в качестве посланника Мазерса, и там в ходе разбирательств в связи с предполагаемой подделкой переписки начали подниматься на поверхность все доселе скрытые внутренние обстоятельства создания Ордена. Для Кроули все это закончилось «битвой на Блайт-роуд» в апреле 1900 г., когда Золотая Заря оказалась замешана в полицейском разбирательстве о драке за обладание регалиями и убранством орденского Храма. Кроули и не думал, что его участие в расколе Ордена Золотой Зари и последующие усилия, имеющие целью заставить Уэсткотта публично «покаяться» в фальсификации документов основания организации, вызовут к нему такую ненависть со стороны друзей и коллег Уэсткотта, что в особенности сказалось на его положении, когда он попытался урегулировать свое положение в Англии как масон.

Мехико

По совету двоих неназванных членов Ордена Золотой Зари, с которыми он встретился у Мазерса в Париже, Кроули в конце июня 1900 г. отправился морем в Мехико. Вполне вероятно, что эти двое обеспечили его рекомендательными письмами к дону Хесусу Медине, потомку великого герцога – прославленного организатора Армады, а также одному из высших руководителей масонства Шотландского устава.

Поскольку мои познания в кабалистике уже были весьма глубоки, по современным меркам, он счел меня достойным высшего посвящения, которое было в его власти дать; в моем скромном присутствии были обретены особые силы, и меня быстро протолкнули наверх и приняли в тридцать третий и последний градус до того, как я выехал из страны. (The Confessions of Aleister Crowley, 1969, pp. 202—203).

«Верховный Великий Совет тридцать третьего и пр., а также всего мира, основанный герцогом Медина-Сидония, командором Непобедимой Армады»303303
  «At Daggers» Point», New York Sunday Mercury, 29 July 1883; цит. по «The Kneph», Vol. III No. 9 (September, 1883), p 69.


[Закрыть] был, по словам бр. Джона Хэмилла, «малочисленным иррегулярным объединением», и дарование Кроули 33-го градуса герцогом Медина-Сидония в Мехико не придавало первому никакого регулярного масонского статуса. Если даже Медина-Сидония и выдал Кроули какие-то документы, среди множества томов бумаг Кроули от них до сих пор не найдено даже следов; мои усилия по розыску архивов Медины-Сидонии в Мехико так и не принесли плодов. Предполагаемая связь Золотой Зари с Мединой-Сидонией, однако, вполне вероятна, поскольку последний разделял увлечение Кроули ритуальной магией; вместе они работали над созданием нового ордена – «Светильника Незримого Света» – где первосвященником был дон Хесус. После отъезда из Мехико в апреле 1901 г. Кроули больше не поддерживал связь с герцогом Медина-Сидония. Кандидат явно не был впечатлен произошедшим; о посвящении в 33-й градус Кроули пишет, что «оно не добавило ничего важного к моим знаниям о Мистериях; но я услышал, что масонство есть вселенское братство и ожидал, что теперь меня с распростертыми объятьями примут братья во всем мире» (Crowley, Confessions, p. 695). Естественно, это подготовило Кроули к первому в длинной серии шоков, которые были суждены ему в тех областях, которые касались масонского признания.

Париж

Вскоре после посвящения в Мексике Кроули начал обсуждать вопросы масонства с «одним разорившимся игроком или ипподромным лотерейщиком», который отказал ему в признании на основании различий в рукопожатии. Кроули описывал свою реакцию как «безмерное презрение ко всему этому маскараду». Но будучи опытным шахматистом-любителем, к тому же планирующим пойти по дипломатической линии, он решил добиться своего и испробовал для обретения положения в регулярном масонстве еще один гамбит, пока жил в Париже в 1904 г. 29 июня 1904 г. он подал прошение о приеме в Англо-саксонскую Ложу №343, работавшую по патенту, выданному в 1899 г. Великой Ложей Франции – организацией, не признаваемой Объединенной Великой Ложей Англии.

В прошении он указывает свое имя как «Алистер Сент-Эдвард Кроули», а род занятий как «поэт». Его прошение было подписано Секретарем ложи предподобным Джеймсом Лайоном Боули, который, по словам Кроули, был капелланом посольства Великобритании в Париже. Боули начал масонскую карьеру в регулярном братстве; он был посвящен в Университетскую ложу Аполлона №357 в Оксфорде в октябре 1889 г. и вышел из состава ее членов в 1899 г. В 1892 г. он был назначен Провинциальным Великим Органистом Провинциальной Великой Ложи Оксфордшира304304
  Бр. Дж. Хэмилл, к счастью, представил подробные данные о деятельности Боули в английском масонстве (письмо Дж. Хэмилла автору от 20 октября 1986 г. ).


[Закрыть]. Ясно, что присутствие Боули в ложе вполне могло уверить Кроули в том, что она регулярна.

Не существует данныхз о деятельности Боули в английском масонстве после 1899 г. Остается предположить, что Боули порвал связи с английским масонством, когда вступил в Англо-саксонскую ложу №343, в список членов которой он был внесен под номером 30. Прошение Кроули было также заверено Досточтимым Мастером этой ложи Эдвардом-Филиппом Денни, членом ложи под номером 7.

Кроули был посвящен в Ученики 8 октября 1904 г., переведен в степень Подмастерья предположительно в следующем месяце, а возведен в степень Мастера 17 декабря 1904 г.; его имя приводится в «Ежегоднике» (Tableau annuel) от 31 декабря 1904 г., наряду с номером патента Великой Ложи (41210) и номером ложи (54). Кроули «тепло приветствовали многочисленные англичане и американцы – посетители нашей ложи», что несомненно укрепило его в убеждении, что с масонской точки зрения, все сделано правильно и регулярно. Он обрадовано писал об этом своем новом опыте шурину – Джеральду Келли, позднее президенту Королевской Академии Искусств: «Если ты еще не масон, знай, что им нужно становиться во французской ложе. Спроси хоть Боули, которому понравился „Тангейзер“ (поэма Кроули – Авт.), ну или просто так говорит, и еще много всего хорошего» (Письмо Кроули – Келли, недатировано, ок. 1904, University of London, Warburg Institute, G. J. Yorke Collection).

По протоколам, изученным перед написанием настоящего исследования, Кроули в последний раз выступал в качестве члена Англо-саксонской ложи №343 в 1908 г. В полном реестре членов Великой Ложи Франции, опубликованном в 1934 г., его имени нет.

Лондон и «Эквинокс»

По возвращении в Англию в 1908 г. Кроули начал работать над серийным изданием, озаглавленным «The Equinox», где намеревался наконец придать гласности истинную историю основания Ордена Золотой Зари и его основателей. 25 июля 1908 г. он написал письмо У. Уинн Уэсткотту (находится в частной коллекции «С»), требуя от него передачи в Британский Музей на хранение «шифрованных манускриптов», лежащих в основании Ордена Золотой Зари, или сообщить, когда и кому он их передал, если у него их больше нет; Кроули полагал, что в случае отказа придать эти факты и документы гласности Уэсткотт раскроет себя как организатора подлога. За этим письмом последовал визит Кроули 24 октября 1908 г. к соратнику Уэсткотта по Societas Rosicruciana in Anglia бр. Артуру Кэдбери-Джонсу305305
  Кэдбери-Джонс был тогда Генеральным Секретарем SRIA. Он подробно описал эту встречу в записке от 24 октября 1908 г. (частная коллекция «С» ), и из нее следует, что ни Уэсткотт, ни Кэдбери-Джонс не были настойчивыми требованиями Кроули ни обрадованы, ни напуганы.


[Закрыть], с которым он ранее состоял в переписке, во время которого он повторил свои требования. Ни одно, ни другое никак не могло пойти на пользу его отношениям с Уэсткоттом, обязанным хранить свою репутацию масона и джентльмена.

Кроули анонсировал публикацию в «Эквиноксе» текста ритуала Второго Ордена и действительно опубликовал его в выпуске за март 1910 г. Мазерс в судебном порядке пытался заставить Кроули отказаться от публикации, утверждая, что не давал на это права как глава Розенкрейцерского Ордена. Кэдбери-Джонс, по собственной инициативе, послал во все ежедневные газеты открытое письмо за подписью Уэсткотта, составленное от лица Societias Rosicruciana in Anglia, дистанцируясь от конфликта между Кроули и Мазерсом.

Я был бы благодарен вам за предоставление места для заявления о том, что Societas Rosicruciana in Anglia не связано с «Розенкрейцерским Орденом», упомянутым в недавнем иске, рассматривавшемся в судах, а также что г-н Кроули не является и никогда не являлся членом данного Общества (Письмо от 24 марта 1910 г., частная коллекция «С»).

В свою очередь, Кроули попытался отразить часть обвинений со стороны братьев-масонов в нарушении клятвы путем публикацим ритуала Золотой Зари, утверждая, что предпринял эту публикацию исключительно из благих побуждений, при этом отдавая пальму первенства Уэсткотту.

Я хотел бы твердо указать на непричастность к моим разбирательствам с Мазерсом брата Уинна Уэсткотта, его коллеги, поскольку мне не доводилось слышать, или верить, ничему, что привело бы меня к сомнениям в его честности и верности. Но я публично предостерегаю, точно так же, как я ранее (впустую) предостерегал его в частных беседах, от дальнейшего хранения в тайне шифрованных манускриптов Ордена и сохранения молчания по их поводу, поскольку пока он это делает, он приравнивает себя к соучастникам, или, по меньшей мере, помощникам соучастников подлога, произведенного в отношении его коллеги (The Equinox, September 1910, pp. 5—6).

Для всех очевидно, что на Уэсткотта это не произвело никакого впечатления. Уэсткотт был не из тех, кто позволит Кроули собой помыкать, и далее мы увидим, что влияние его распространялось весьма далеко, по крайней мере в minutum mundum английского масонства.

Входят Ройсс и Яркер

Поражение, нанесенное Мазерсу Кроули, и сопутствующая кампания в прессе привели в конечном итоге к появлению на европейской сцене бесчисленных «единственных настоящих Руководителей Розенкрецерского Ордена». Одним из самых настойчивых оказался Теодор Ройсс, Frater Superior и Внешний Глава in mundo Ordo Templi Orientis.

Основанием многочисленным братским организациям, созданным Ройссом, включая Ordo Templi Orientis, служила хартия (патент) Державного Святилища Германии Древнего и Изначального Устава, выданная 24 сентября 1902 г. Великим Иерофантом Джоном Яркером, 97°, самому Ройссу и двоим его коллегам. Впервые встретившись с Кроули весной 1910 г.,306306
  Существуют в достаточном количестве свидетельства того, что Ройсс имел представление о том, чем Кроули занимался до 1910 года. На обложке «Allgemeine Satzungen des Ordens der Orientalischen Templer O. T. O.» от января 1906 г. Изображен упрощенный вариант ламена, разработанного Кроули приблизительно в марте 1907 г. и использованного также на обложке «кроулианской» книги капитана Дж. Ф. С. Фуллера «Звезда на Западе» (1907); хотя, конечно, публикация Ройсса могла быть датирована и задним числом.


[Закрыть] Ройсс сразу предложил ему VII° Ordo Templi Orientis, считавшийся эквивалентом 33°. К этому времени Кроули уже растерял большую часть своего интереса к масонству, которое он считал «или пустыми претензиями, шутовством, поводом для пьяного разгула, или же зловещим собранием политических интриганов и коммерческих пиратов» (Crowley, Confessions, 628). Ройсс попытался убедить Кроули в том, что есть все же несколько человек, для кого масонство значит гораздо больше и, что важнее, масонские обряды скрывают в себе глубокие тайны магии.

Без сомнения, Ройсс донес «благую весть» о Кроули до Джона Яркера, который направил Кроули для отзыва свою книгу «Школы Арканов», и этот отзыв был опубликован в «Эквиноксе» за сентябрь 1910 г. Реценезия, написанная традиционным для Кроули (когда он хотел сделать кому-то приятное) цветистым стилем, содержит некоторые соображения, наводящие на мысль о необходимости создания в масонстве Эзотерической Школы и об уже существующих ее предвестниках:

Он [Яркер] сумел многократно подтвердить свою изначальную посылку, сводящуюся к утверждению истинной древности некоторых масонских систем. Здесь явно видится параллель с работами Фрэзера, где отслеживается история Убиенного Бога.

Но почему же нет жизни ни в одном из наших ритуалов Убиенного Бога? Нам надлежит восстановить их Словом и Пожатием.

Нам, обладателям внутреннего Знания, унаследованного или завоеванного, надлежит восстановить истинные обряды Атиса, Адониса, Осириса, Сета, Сераписа, Митры и Авеля (op. cit., p. 240).

Яркер, уже старый и лишившийся практически всех своих соратников, постепенно умерших, с распростертыми объятиями встретил Кроули, с готовностью признав его мексиканский 33-й градус и присовокупив к нему 29 ноября 1910 г. еще один 33-й градус, на этот раз от иррегулярного Верховного Совета Шотландского Устава Серно307307
  Приводится в Crowley, Confessions, р. 481.


[Закрыть], чью законность и дееспособность Яркер отстаивал в печати десятилетиями. Кроме этого, Яркер наделил его аналогичными степенями других подконтрольных ему маргинальных уставов – 95° Устава Мемфиса и 90° Устава Мицраима. У Ройсса и Яркера было достаточно связей в мире иррегулярного масонства, чтобы Кроули впоследствии заметил:

С этого момента дипломы буквально полились на меня дождем отовсюду – от Бухареста до Солт-Лейк-Сити308308
  Кроули также контактировал с печально известным торговцем поддельными дипломами Мэтью Макблейном Томасом и его «Всеамериканской масонской федерацией» со штаб-квартирой в Солт-Лейк-Сити, Юта, США.


[Закрыть]. У меня сейчас столько громких титулов, что и не сосчитаешь. Мне полагается знать столько тайных знаков, пожатий, паролей, «великих слов», шагов и так далее, что не запомнишь и за десяток жизней. Слон пал бы замертво под грузом регалий, носить которые я имею право. Естестественным результатом всего этого стало то, что подобно Алисе, на которую короли, королевы и все прочие посыпались, как колода карт, я проснулся (Crowley, Confessions, p. 629).

Ройсс снова навестил Кроули весной 1912 г. и заявил, что тот открыто опубликовал главную тайну IX° Ordo Templi Orientis и теперь должен быть приведен к присяге для хранения тайны. Ему потребовалась некоторая сила убеждения, и Кроули наконец воспринял его слова серьезно, а Ройсс немедленно выписал патент, датированный 21 апреля 1912 г.,309309
  Приводится в «Оккультной теократии» леди Квинсборо (1933, т. 2, приложение 4, иллюстрация 11). Нынешнее место хранения оригинала неизвестно. Патент был выдан от имени Державного Святилища Германии Древнего и Изначального Устава, а литеры «OTO» были вписаны от руки в документ сверху.


[Закрыть] на имя «Алистера Сент-Эдварда Кроули, 33°, 90°, 95°, X°», наделив его титулом «Национального Генерального Великого Мастера Великобритании и Ирландии», а британское отделение организации – названием «Mysteria Mystica Maxima».

Яркер, видимо, предчувствуя скорую смерть, также выдал Кроули особое разрешение (dispensation), датированное 7 августа 1912 г., «заместить и возглавить все ранее существовавшие масонские Власти и, в частности, возродить доселе спящие лондонские капитулы Древнего и Изначального Устава «Гора Синай» и «Роза Шарона».310310
  9. Оригинал этого разрешения не сохранился среди бумаг Кроули; до нас дошли только выписки, сделанные из него самим Кроули в нескольких письмах и других документах, выданных в 1942 г. Кроули Карлу Гермеру – его преемнику на посту Внешнего Главы Ordo Templi Orientis.


[Закрыть] Вероятно, именно по настоянию Яркера, считавшего, что вольный каменщик Древнего и Изначального Устава, должен быть «не имеющим задолженностей по взносам членом ложи, работающей по патенту, выданному Великой Ложей Вольных и Принятых Каменщиков»311311
  «Конституции, генеральные статуты и уложения Державного Святилища Древнего и Изначального Устава Вольного Каменщичества в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии» (1875), С. 15.


[Закрыть], Кроули сделал еще одну попытку установить связи с регулярным масонством.