Текст книги "Цитаты из русской литературы. Справочник"

В «Накануне», гл. 30: «Когда ж наша придет пора? Когда у нас народятся люди?»

☐ Тургенев, 8:126.

108. Луч света в темном царстве.

Загл. статьи (1860) о драме А. Н. Островского «Гроза»

«Темное царство» – заглавие более ранней статьи Добролюбова о пьесах Островского (1859).

«О темное царство! Есть Бог, и ты погибнешь, когда исполнится мера твоих злодеяний» – так, согласно Карамзину, ответил в 1238 г. пленный князь ростовский Василько Константинович татаро-монголам, предложившим ему перейти к ним на службу («История Государства Российского», III, 8).

☐ Карамзин Н. М. История Государства Российского. – М., 1988–1989, т. 1, кн.3, с. 171.

109. Милый друг, я умираю / Оттого, что был я честен;

Но зато родному краю, / Верно, буду я известен.

«Милый друг, я умираю…» (1861; опубл. 1862).

☐ Добролюбов, 8:60

110. И делал я благое дело / Среди царюющего зла.

«Памяти отца» (1857; опубл. 1862).

☐ Добролюбов, 8:87

111. В настоящее время, когда…

Публицистический штамп «оттепели» 1850-х гг.; использовался Добролюбовым в ироническом контексте: «Несколько лет уже каждая статейка, претендующая на современное значение, непременно начинается у нас словами: “В настоящее время, когда поднято столько общественных вопросов” и т. д.» («Литературные мелочи прошлого года», I) (1859); «В настоящее время, когда Россия возрождается к новой жизни <…>, когда повсюду водворяется у нас благодетельная гласность…» («Русские в доблестях своих», 1859).

☐ Добролюбов, 4:50; 7:313.

Отсюда у Н. Некрасова: «…Юноша-гений <…> / Произнесший бессмертную фразу: / “В настоящее время, когда…”» («Недавнее время», IV) (1871).

☐ Некрасов, 3:87.

ДОБРОХОТОВА (Доброхотова-Майкова), Наталья Александровна; ПЯТНИЦКИЙ, Владимир (1938–1978), художники книги

111а. И в ту же ночь уехал в Баден-Баден.

«Веселые ребята (Литературные анекдоты)» (1971–1972)

☐ Отд. изд. – М., 1998, с. 48

Заключительная фраза анекдотов: «Тургенев хотел стать храбрым как Лермонтов…»; «Лев Толстой и Федор Михайлович Достоевский поспорили…»

Анекдоты были сочинены в редакции журнала «Пионер» как подражание «анегдотам» Даниила Хармса и нередко приписывались ему.

ДОВЛАТОВ, Сергей Донатович (1941–1990), писатель

Довлатов С. Д. Собр. соч. в 4 т. – СПб., 1999.

112. Самое большое несчастье моей жизни – гибель Анны Карениной.

«Записные книжки. Ч. 1. Соло на Ундервуде» (1967–1978; опубл. 1980)

☐ Довлатов, 4:186

Вероятно, восходит к высказыванию О. Уайльда: «Одна из величайших драм моей жизни – это смерть Люсьена дю Рюбампре» («Упадок лжи», 1891).

☐ Уайльд О. Избр. произв. в 2 т. – М., 1993, т. 2, с. 226; пер. А. Зверева.

113. После коммунистов я больше всего ненавижу антикоммунистов.

«Записные книжки», ч. II («Соло на IBM», опубл. 1990).

☐ Довлатов, 4:191

То же в повести «Филиал» (1989) – как слова одного из персонажей книги.

☐ Довлатов С. Д. Собр. соч. в 4 т. – СПб., т. 4, с. 101.

114. Талант – это как похоть. Трудно утаить. Еще труднее симулировать.

«Записные книжки», ч. II («Соло на IBM»).

☐ Довлатов, 4:197

114а. И вообще, я ушел из Большого Секса.

Письмо к Юлии Губаревой от 26 июля 1988 г. (опубл. 1997)

☐ Довлатов С. Сквозь джунгли безумной жизни: Письма… – СПб., 2003, с. 325

ДОМБРОВСКИЙ, Юрий Осипович (1909–1978), писатель

115. Вы ведь тоже кончали юридический? <…> Так вот, ваш факультет был в то время факультетом ненужных вещей <…>.

«Факультет ненужных вещей» (опубл. 1978), ч. I, гл. 2

☐ Отд. изд. – М., 1989, с. 87

ДОСТОЕВСКИЙ, Федор Михайлович (1821–1881), писатель

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 т. – Л., 1972–1990.

Романы. Повести. Рассказы

116. Бедные люди.

Загл. повести (1845)

117. Боже мой! Целая минута блаженства! Да разве этого мало хоть бы и на всю жизнь человеческую?

«Белые ночи» (1848), заключительные фразы повести

☐ Достоевский, 2:141

118. Идея, попавшая на улицу.

«Бесы» (1871–1872), I, 1, 1.

☐ Достоевский, 10:28

Также: «…Какая грусть и злость охватывает всю вашу душу, когда великую идею <…> подхватят неумелые и вытащат к таким же дуракам, как и сами, на улицу, и вы вдруг встречаете ее уже на толкучем, неузнаваемую, в грязи» (там же).

☐ Достоевский, 10:24.

Этот образ встречается и в других произведениях Достоевского, в т. ч. более ранних: «Вы бездарно волочили великую мысль по улице» («Необходимое литературное объяснение…», 1863); «…бездарность, волочащая великую идею по улице» («Опять “молодое перо”», 1863); «…Честная идея попала на улицу» («Дневник писателя», 1876, март, II, 4).

☐ Достоевский, 20:55; 20:94; 22:101.

119. Что такое значит административный восторг <…>? <…> Поставьте какую-нибудь самую последнюю ничтожность у продажи каких-нибудь дрянных билетов на железную дорогу, и эта ничтожность тотчас же сочтет себя вправе смотреть на вас Юпитером <…>. «Дай-ка, дескать, я покажу над тобою мою власть…» И это в них до административного восторга доходит…

«Бесы», I, 2, 4.

☐ Достоевский, 10:47–48

120. Сто миллионов голов.

«Бесы», I, 3, 4; II, 7, 2

«Они уже больше чем сто миллионов голов требуют для водворения здравого рассудка в Европе»; «Мир как ни лечи, всё не вылечишь, а срезав радикально сто миллионов голов <…>, можно вернее перескочить через канавку».

☐ Достоевский, 10:77, 10:314.

Затем у Салтыкова-Щедрина: «Правда ли, что ты требовал cent milles tetes a couper [отрубить сто тысяч голов]?» («Недоконченные беседы», 4 (1875).

☐ Щедрин, 15(2):210. Также: «Если <…> пришлось бы вырезать сто тысяч помещиков, мы не испугались бы и этого» (прокламация «К молодому поколению» (весна 1862); написана Н. В. Шелгуновым и М. Л. Михайловым).

☐ Шелгунов Н. В., Шелгунова Л. П., Михайлов М. Л. Воспоминания. – М., 1967, т. 1, с. 339.

В «Былом и думах» А. Герцена (ч. V, гл. 37; опубл. 1859) приводились слова немецкого республиканца К. Гейнцена: «Достаточно избить два миллиона человек на земном шаре – и дело революции пойдет как по маслу»; здесь же: «требовать два миллиона голов».

☐ Герцен, 10:60, 61. Гейнцен, вероятно, следовал за Маратом, который писал: «…Возможно, потребуется отрубить пять-шесть тысяч голов; но, если бы даже пришлось отрубить двадцать тысяч, нельзя колебаться ни одной минуты» («Чудовищные недостатки конституции…», 16 дек. 1790).

☐ Марат Ж. П. Избр. произв. – М., 1956, т. 2, с. 235.

121. Люди из бумажки; от лакейства мысли все это.

«Бесы», I, 4, 4.

☐ Достоевский, 10:110

Также: «…а свобода эта ведет огромное большинство лишь к лакейству перед чужой мыслью» («Дневник писателя», 1877, февраль, II).

☐ Достоевский, 25:47.

122. Жил на свете таракан, / Таракан от детства,

И потом попал в стакан, / Полный мухоедства.

«Бесы», I, 5, 4 (стихи капитана Лебядкина).

☐ Достоевский, 10:141

123. Если Бога нет, то какой же я после того капитан?

«Бесы», II, 1, 3.

☐ Достоевский, 10:180

124. «Он придет, и имя ему человекобог». – «Богочеловек?» – «Человекобог, и в этом разница».

«Бесы», II, 1, 5.

☐ Достоевский, 10:189

Петрашевец Н. А. Спешнев в письме к К. Э. Хоецкому (ок. 1847 г.) писал: «Вместо бога-человека мы имеем теперь человека-бога. Изменился лишь порядок слов».

☐ Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. – М., 1953, с. 496.

125. Мы два существа и сошлись в беспредельности… в последний раз в мире.

«Бесы», II, 1, 6.

☐ Достоевский, 10:195

126. Не вы ли говорили мне, что если бы математически доказали вам, что истина вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, нежели с истиной?

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:198

Еще раньше – в письме к Н. Д. Фонвизиной (конец янв. – 20-е числа фев. 1854 г.): «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной».

☐ Достоевский, 28(1):176.

127. «Искание Бога» – как называю я всего проще.

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:198

128. Если великий народ не верует, что в нем одном истина <…>, что он один способен всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же перестает быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал.

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:199–200

129. Единый «народ-богоносец» – это русский народ.

«Бесы», II, 1, 7.

☐ Достоевский, 10:200

Также: «От народа спасение Руси. <…> Сей народ – богоносец» («Братья Карамазовы», II, 6, 3д («Из бесед и поучений старца Зосимы») (1879).

☐ Достоевский, 14:285.

130. Выходя из безграничной свободы, я заключаю безграничным деспотизмом.

«Бесы», II, 7, 2.

☐ Достоевский, 10:311

Эта мысль восходит к Платону: «Тирания возникает <…> из демократии; <…> из крайней свободы возникает <…> жесточайшее рабство» («Государство», VIII, 564а; пер. А. Н. Егунова).

☐ Платон. Собр. соч. в 4 т. – СПб., 2007, т. 3, ч. 1, с. 415.

131. Каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. <…> Цицерону отрезывается язык, Копернику выкалывают глаза, Шекспир побивается каменьями – вот шигалевщина! Рабы должны быть равны: без деспотизма еще не бывало ни свободы, ни равенства, но в стаде должно быть равенство, и вот шигалевщина!

«Бесы», II, 8.

☐ Достоевский, 10:322

132. Мы всякого гения потушим в младенчестве.

«Бесы», II, 8.

☐ Достоевский, 10:323

133. Если нет Бога, то я Бог.

«Бесы», III, 6, 2.

☐ Достоевский, 10:470

133а. Гражданин кантона Ури висел тут же, за дверцей.

«Бесы», III, 8.

☐ Достоевский, 10:516

Из письма Ставрогина: «Прошлого года я, как Герцен, записался в граждане кантона Ури».

☐ Достоевский, 10:513.

Герцен, будучи лишен прав состояния, принял швейцарское подданство, став гражданином кантона Фрейбург.

134. Заголимся и обнажимся!

«Бобок» (1873).

☐ Достоевский, 21:52

135. …Вера не от чуда рождается, а чудо от веры.

«Братья Карамазовы» (1879–1880), I, 1, 5.

☐ Достоевский, 14:24

136. Он из тех, которым не надобно миллионов, а надобно мысль разрешить.

«Братья Карамазовы», I, 2, 7.

☐ Достоевский, 14:76

137. Нет бессмертия души, так нет и добродетели, значит, все позволено.

«Братья Карамазовы», I, 2, 7.

☐ Достоевский, 14:76

Также: «У Ивана Бога нет. <…> Я ему говорю: стало быть, все позволено, коли так?» (там же, IV, 11, 4).

☐ Достоевский, 15:32.

Отсюда часто встречающаяся «сводная» цитата: «Если Бога нет, значит, все позволено».

Ср. также у раннехристианского богослова Лактанция (ок. 250 – ок. 330): «Как скоро люди уверятся, <…> что по смерти они обратятся в ничто, то они предаются совершенно необузданности своих страстей, <…> думая, что им все позволено» («Божественные установления», II, 1).

☐ Лактанций. Творения. – СПб., 1848, ч. 1, с. 100; пер. Е. Карнеева.

138. Влюбиться не значит любить. Влюбиться можно и ненавидя.

«Братья Карамазовы», I, 3, 3.

☐ Достоевский, 14:96

139. Красота – это страшная и ужасная вещь!

«Братья Карамазовы», I, 3, 3.

☐ Достоевский, 14:100

140. …Иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. <…> Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. <…> Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. <…> Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей.

«Братья Карамазовы», I, 3, 3.

☐ Достоевский, 14:100

Также: «Русские люди вообще широкие люди, <…> широкие, как их земля» («Преступление и наказание», VI, 5).

☐ Достоевский, 6:378.

Отсюда – «сводная» цитата: «Широк русский человек, я бы сузил».

Формула: «Русский ум любит простор» – встречалась в статье И. С. Аксакова «Отчего безлюдье в России?» (1863), со ссылкой на предание об [А. В.] Кикине.

☐ Аксаков И. С. Сочинения. – М., 1886, т. 2, с. 161. В первоначальной версии: «Ум любит простор» (→ П-827).

141. Я говорю тебе: изгиб. У Грушеньки, шельмы, есть такой один изгиб тела <…>.

«Братья Карамазовы», I, 3, 5.

☐ Достоевский, 14:123

Также: «Прежде меня только изгибы инфернальные томили <…>» (там же, IV, 11, 4).

☐ Достоевский, 15:33.

142. Во всякой женщине можно найти чрезвычайно, черт возьми, интересное, чего ни у какой другой не найдешь, – только надобно уметь находить, вот где штука!

«Братья Карамазовы», I, 3, 8.

☐ Достоевский, 14:26

143. Один гад съест другую гадину, обоим туда и дорога!

«Братья Карамазовы», I, 3, 9.

☐ Достоевский, 14:129

Ср. также: «И то хорошо, что хотя одна гадина съест другую» (Салтыков-Щедрин в письме к Н. А. Белоголовому от 25 янв. 1882 г.).

☐ Щедрин, 14:651.

144. И хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с.

«Братья Карамазовы», II, 5, 2.

☐ Достоевский, 14:205

145. Клейкие весенние листочки.

«Братья Карамазовы», II, 5, 3.

☐ Достоевский, 14:210

«Пусть я не верю в порядок вещей, но дороги мне клейкие, распускающиеся весной листочки, дорого голубое небо»; «Клейкие весенние листочки, голубое небо люблю я <…>!»

У А. Пушкина: «Скоро ль у кудрявой у березы / Распустятся клейкие листочки» («Еще дуют холодные ветры…», 1828; опубл. 1855).

☐ Пушкин, 3(1):106.

146. «Жизнь полюбить больше, чем смысл ее?» – «Непременно так, полюбить прежде логики».

«Братья Карамазовы», II, 5, 3.

☐ Достоевский, 14:210

146а. Русские мальчики.

«Братья Карамазовы», II, 5, 3.

☐ Достоевский, 14:213

«Ведь русские мальчики как до сих пор орудуют? Вот, например, здешний вонючий трактир, вот они и сходятся, засели в угол. <…> …Ну и что ж, о чем они будут рассуждать <…>? О мировых вопросах, не иначе: есть ли Бог, есть ли бессмертие? А которые в Бога не веруют, ну те о социализме и об анархизме заговорят, о переделке всего человечества по новому штату».

Здесь же: «…Что там гипотеза, то у русского мальчика тотчас же аксиома и не только у мальчиков, но пожалуй и у ихних профессоров, потому что и профессора русские весьма часто у нас теперь те же русские мальчики».

☐ Достоевский, 14:214.

147. Две параллельные линии, которые, по Эвклиду, ни за что не могут сойтись на земле, может быть, и сошлись бы где-нибудь в бесконечности.

«Братья Карамазовы», II, 5, 3.

☐ Достоевский, 14:214

Роман Достоевского способствовал утверждению формулы «Парал-

лельные линии пересекаются в бесконечности». Обычно она при-

писывается Н. И. Лобачевскому, хотя геометрия Лобачевского исходит из совершенно другой аксиомы: через одну точку можно провести более чем одну прямую, не пересекающуюся с данной (т. е. параллельную ей).

148. Именно ближних-то, по-моему, и невозможно любить, а разве лишь дальних.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4.

☐ Достоевский, 14:215

149. Страданием купить вечную гармонию.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4.

☐ Достоевский, 14:222

150. …От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только <…> замученного ребенка.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4.

☐ Достоевский, 14:223

Также в «Пушкинской речи»: «…Представьте себе <…>, что для этого [всемирного счастья] необходимо <…> замучить всего только одно человеческое существо, <…> и на слезах этого обесчещенного старика возвести ваше здание! Согласились бы вы быть архитектором такого здания на этом условии?» («Дневник писателя», 1880, август, II).

☐ Достоевский, 26:142.

«Универсальная гармония» – выражение Шарля Фурье.

151. Слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. <…> Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю.

«Братья Карамазовы», II, 5, 4.

☐ Достоевский, 14:223

Ср. также у В. Белинского: «…Если бы мне и удалось влезть на верхнюю ступень лествицы развития, – я и там попросил бы вас отдать мне отчет во всех жертвах условий жизни и истории <…>: иначе я с верхней ступени бросаюсь вниз головою. Я не хочу счастия и даром, если не буду спокоен насчет каждого из моих братий по крови <…>. Говорят, что дисгармония есть условие гармонии; может быть, это очень выгодно и усладительно для меломанов, но уж, конечно, не для тех, которым суждено выразить своею участью идею дисгармонии» (письмо к В. П. Боткину от 1 марта 1842 г.).

☐ Белинский в 13 т., 12:23.

→ «Творцу вернуть билет» (Ц-16)

152. Великий инквизитор.

«Братья Карамазовы», II, 5, 5 (назв. главы).

☐ Достоевский, 14:224

Первым «великим инквизитором» был испанец Томас Торквемада (1420–1498).

153. …Ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы!

«Братья Карамазовы», II, 5, 5 (слова великого инквизитора)

☐ Достоевский, 14:230

154. Чудо, тайна и авторитет.

«Братья Карамазовы», II, 5, 5.

☐ Достоевский, 14:232, 234

Слова великого инквизитора Христу: «три силы <…>: чудо, тайна и авторитет»; «Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете».

154а. …Все, чего ищет человек на земле, то есть: пред кем преклониться, кому вручить совесть и каким образом соединиться, наконец, всем в бесспорный общий и согласный муравейник.

«Братья Карамазовы», II, 5, 5 (слова великого инквизитора)

☐ Достоевский, 14:235

155. …и цыпленочку.

«Братья Карамазовы», II, 5, 6.

☐ Достоевский, 14:248

Надпись Федора Карамазова на конверте с деньгами: «Ангелу моему Грушеньке, если захочет прийти»; позднее приписано: «и цыпленочку».

156. «Что есть ад?» <…> «Страдание о том, что нельзя уже более любить».

«Братья Карамазовы», II, 6, 3и («Из бесед и поучений старца Зосимы»)

☐ Достоевский, 14:292

156а. С умным человеком и поговорить любопытно.

«Братья Карамазовы», II, 5, назв. гл. 7.

☐ Достоевский, 14:250

157. Пострадать хочу и страданием очищусь!

«Братья Карамазовы», III, 9, 9.

☐ Достоевский, 14:458

Также: «Пострадать хочу. Приму страдание и жить начну» (там же, II, 6, 2 г); «Хочу пострадать за всех людей!» (там же, эпилог, 3).

☐ Достоевский, 14:280; 15:195.

В другом контексте, в применении к революционно-народнической молодежи, – у Салтыкова-Щедрина: «…Знай себе твердит: пострадать хочу!» («Господа Молчалины», II) (1874).

☐ Щедрин, 12:31.

→ «Пострадать надо» (Д-196)

158. Зачем она [Татьяна] не пошла с Онегиным?

«Братья Карамазовы», IV, 10, 6.

☐ Достоевский, 14:501

Также в «Пушкинской речи» (1880): «Вопрос: почему Татьяна не пошла с Онегиным, имеет <…> в литературе нашей <…> историю весьма характерную» («Дневник писателя», 1880, август, II).

☐ Достоевский, 20:142.

159. Покажите <…> русскому школьнику карту звездного неба, <…> и он завтра же возвратит вам эту карту исправленною.

«Братья Карамазовы», IV, 10, 6.

☐ Достоевский, 14:502

160. А все-таки Бога жалко!

«Братья Карамазовы», IV, 11, 4.

☐ Достоевский, 15:28

161. …Все за всех виноваты. <…> За всех и пойду, потому что надобно же кому-нибудь и за всех пойти.

«Братья Карамазовы», IV, 11, 4.

☐ Достоевский, 15:31

162. Кто <…> мог бы разобрать из них виноватого <…> при бестолковой карамазовщине, в которой никто себя не мог ни понять, ни определить?

«Братья Карамазовы», IV, 12, 2.

☐ Достоевский, 15:99

Ходячим словечком «карамазовщина» стала в начале ХХ в. «Карамазов и карамазовщина» – название одной из глав т. 4 «Истории русской литературы ХIХ в.» под ред. Д. Н. Овсянико-Куликовского (1910); «О “карамазовщине”», «Еще о “карамазовщине”» – статьи М. Горького (1913).

162а. Захоцу – вскоцу, захоцу – не вскоцу.

«Братья Карамазовы», IV, 12, 5

«Я, ваше превосходительство, как та крестьянская девка <…>. За ней ходят с сарафаном, али с панёвой, что ли, чтоб она вскочила, чтобы завязать и венчать везти, а она говорит: “Захоцу – вскоцу, захоцу – не вскоцу”… Это в какой-то нашей народности…»

☐ Достоевский, 15:116.

162б. Психология, господа, хоть и глубокая вещь, а все-таки похожа на палку о двух концах.

«Братья Карамазовы», IV, 12, 10.

☐ Достоевский, 15:154

163. Взять – да и стушеваться.

«Двойник», IV (1846).

☐ Достоевский, 1:135

«Словцо это изобрелось в том классе Главного инженерного училища, в котором был и я, именно моими однокурсниками» («История глагола стушеваться». «Дневник писателя», 1877, ноябрь, гл. 1).

☐ Достоевский, 26:66.

164. * Какие формы!

«Дядюшкин сон» (1859)

«У ней тоже… такие формы… формируются» (гл. VII); «Она удивительно хороша собой… такие формы…» (гл. ХII).

☐ Достоевский, 2:342, 368.

165. Записки из Мертвого дома.

Загл. книги о сибирской каторге (1860–1862)

165а. Деньги есть чеканенная свобода.

«Записки из Мертвого дома» (1860–1862), ч. I, гл. 1.

☐ Достоевский, 4:17

166. Записки из подполья.

Загл. повести (1864)

→ «Подпольный человек» (М-417а)

167. Дальше сорока лет жить неприлично, пошло, безнравственно! Кто живет дольше сорока лет <…>? Дураки и негодяи живут.

«Записки из подполья», I, 1.

☐ Достоевский, 5:100

Ср. также у Чернышевского: «Только до 25 лет человек может сохранять честный образ мыслей» («Что делать?», III, 6) (1863). Здесь это мнение высмеивается.

☐ Чернышевский, 11:143.

168. Всякое сознание болезнь.

«Записки из подполья», I, 2.

☐ Достоевский, 5:102

169. Усиленно сознающая мышь.

«Записки из подполья», I, 3.

☐ Достоевский, 5:104

170. И в зубной боли есть наслаждение.

«Записки из подполья», I, 4.

☐ Достоевский, 5:106

171. Все непосредственные люди и деятели потому и деятельны, что они тупы и ограничены.

«Записки из подполья», I, 5.

☐ Достоевский, 5:108

172. По своей глупой воле пожить.

«Записки из подполья», I, 5.

☐ Достоевский, 5:113

173. Ну что за охота хотеть по табличке?

«Записки из подполья», I, 8.

☐ Достоевский, 5:114

174. Хотенье есть проявление <…> всей человеческой жизни, и с рассудком, и со всеми почесываниями.

«Записки из подполья», I, 8.

☐ Достоевский, 5:115

175. …Человек, а не фортепьянная клавиша!

«Записки из подполья», I, 8.

☐ Достоевский, 5:117

Также: «Наука научит человека, <…> что он сам не более, как нечто вроде фортепьянной клавиши или органного штифтика» (там же, I, 7).

☐ Достоевский, 5:112.

176. Я согласен, что дважды два четыре – превосходная вещь; но если уж всё хвалить, то и дважды пять – премилая иногда вещица.

«Записки из подполья», I, 9.

☐ Достоевский, 5:119

177. Страдание – да ведь это единственная причина сознания. <…> Сознание, по-моему, есть величайшее для человека несчастие, но <…> человек его любит и не променяет ни на какие удовлетворения.

«Записки из подполья», I, 9.

☐ Достоевский, 5:119

178. Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить.

«Записки из подполья», II, 9.

☐ Достоевский, 5:174

179. В романе надо героя, а тут нарочно собраны все черты для антигероя.

«Записки из подполья», II, 10.

☐ Достоевский, 5:178

Популярности выражения «антигерой» способствовал роман польского писателя Корнеля Филиповича «Дневник антигероя» (1961; рус. пер.: 1966).

180. * Подпольный парадоксалист.

«Записки из подполья», II, 10.

☐ Достоевский, 5:179

«Впрочем, здесь еще не кончаются “записки” этого парадоксалиста».

181. Красота спасет мир.

«Идиот» (1868), III, 5.

☐ Достоевский, 8:317

«Правда, князь, что вы раз говорили, что мир “спасет красота”? <…> Какая красота спасет мир?»

182. Случайные семейства.

«Подросток» (1875), III, 3, 3.

☐ Достоевский, 13:455

«Вы – член случайного семейства, в противоположность еще недавним родовым нашим типам, имевшим столь различные от ваших детство и отрочество»; «герой из случайного семейства».

Также: «Всё это выкидыши общества, “случайные” члены “случайных” семейств» («Дневник писателя», 1876, январь, I, 2).

☐ Достоевский, 22:8.

183. Деньги, конечно, деспотическое могущество, но в то же время и высочайшее равенство, и в этом вся их главная сила. Деньги сравнивают все неравенства.

«Подросток», I, 5, 3.

☐ Достоевский, 13:74

183а. А адвокат известно что: адвокат – «нанятая совесть».

«Подросток», III, 1, 2.

☐ Достоевский, 16:177

Затем в «Братьях Карамазовых», II, 5, 4: «Русский народ давно уже назвал у нас адвоката – “аблакат – нанятая совесть”».

☐ Достоевский, 15:220.

184. * Старые камни Европы.

«Подросток», III, 7, 3

«О, русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого Божьего мира, эти осколки “святых чудес”; и даже это нам дороже, чем им самим!»

☐ Достоевский, 13:377.

Также в «Братьях Карамазовых», II, 5, 3: «Я хочу в Европу съездить <…>; и ведь знаю, что поеду лишь на кладбище, но на самое, на самое дорогое кладбище! Дорогие там лежат покойники, каждый камень над ними гласит о такой горячей минувшей жизни, <…> что я, знаю заранее, паду на землю и буду целовать эти камни и плакать над ними <…>».

☐ Достоевский, 14:210.

→ «Страна святых чудес» (Х-43)

185. Преступление и наказание.

Загл. романа (1866)

186. Ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти.

«Преступление и наказание», I, 2.

☐ Достоевский, 6:14

Также: «Понимаете ли вы, <…> что значит, когда уже некуда больше идти? <…> Надо, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти…» (там же, I, 4).

☐ Достоевский, 6:39.

187. Ко всему-то подлец человек привыкает!

«Преступление и наказание», I, 2.

☐ Достоевский, 6:25

Еще раньше в «Записках из Мертвого дома», I, 1: «Человек есть существо ко всему привыкающее, и, я думаю, это самое лучшее его определение».

☐ Достоевский, 4:10.

188. …Дать себе разрешение перешагнуть через кровь.

«Преступление и наказание», III, 5.

☐ Достоевский, 6:200

Здесь же: «…Все-таки кровь по совести разрешаешь»; «разрешение крови по совести».

☐ Достоевский, 6:202, 203.

189. Истинно великие люди, мне кажется, должны ощущать на свете великую грусть.

«Преступление и наказание», III, 5.

☐ Достоевский, 6:203

«…Все люди, отличившиеся в философии, или в государственных делах, или в поэзии, или в искусствах, по-видимому, обладали меланхолическим темпераментом, и некоторые из них до такой степени, словно страдали от разлития желчи» – высказывание из приписываемого Аристотелю трактата «Естественные вопросы», XXX, 1, 953а.

190. Убивец!

«Преступление и наказание», III, 6.

☐ Достоевский, 6:209

191. Я не человека убил, я принцип убил!

«Преступление и наказание», III, 6.

☐ Достоевский, 6:211

192. Несу, дескать, кирпичик на всеобщее счастие.

«Преступление и наказание», III, 6.

☐ Достоевский, 6:211

Фраза: «Несу свой камешек для здания будущего общества» – неоднократно встречается в книгах социалиста-фурьериста В. Консидерана «Социальное предназначение» (1834) и «Описание фаланстера…» (1848).

193. Нам вот всё представляется вечность как <…> что-то <…> огромное! <…> И вдруг, вместо всего этого, <…> будет там одна комнатка, эдак вроде деревенской бани, закоптелая, а по всем углам пауки, и вот вся вечность.

«Преступление и наказание», IV, 1.

☐ Достоевский, 6:221

194. До сих пор я только любил тебя, теперь же я тебя уважаю.

«Преступление и наказание» (1866), V, 1.

☐ Достоевский, 6:289

«И если я когда-нибудь, – предположив нелепость, – буду в законном браке, то я даже рад буду вашим растреклятым рогам; я тогда скажу жене моей: “Друг мой, до сих пор я только любил тебя, теперь же я тебя уважаю, потому что ты сумела протестовать!”»

Повторено в «Бесах» (I, 1, 8): «До сих пор я только любил тебя, теперь уважаю».

☐ Достоевский, 10:29.

«До сих пор я вас любил, как человека талантливого, а теперь уважаю как человека честного» – ответ шефа Корпуса жандармов А. Х. Бенкендорфа на отказ актера П. А. Каратыгина вставить в водевиль патриотические куплеты.

☐ Каратыгин П. П. Бенкендорф и Дубельт // «Исторический вестник», 1887, № 10, с. 165–166.

195. Тварь ли я дрожащая или право имею…

«Преступление и наказание», V, 4.

☐ Достоевский, 6:322

Также: «Велит Аллах, и повинуйся, “дрожащая” тварь!» (там же, III, 6).

☐ Достоевский, 6:212.

Выражение восходит к А. Пушкину (→ П-391).

196. Не то чтобы за кого-нибудь, а так просто «пострадать надо»; страдание, значит, принять.

«Преступление и наказание», VI, 2.

☐ Достоевский, 6:348

→ «Пострадать хочу!» (Д-157)

197. Убил <…> по теории.

«Преступление и наказание», VI, 2.

☐ Достоевский, 6:348

198. Коли тебя станут спрашивать, так и отвечай, что поехал, дескать, в Америку.

«Преступление и наказание», VI, 6 (Свидригайлов перед самоубийством)

☐ Достоевский, 6:395

199. Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления человека.

«Преступление и наказание», «Эпилог», 2.

☐ Достоевский, 6:422

200. Пусть изобразят они мне мужика, но мужика облагороженного, так сказать, селянина, а не мужика. Пусть изобразят этого сельского мудреца в простоте своей, <…> преисполненного добродетелями, которым <…> может позавидовать даже какой-нибудь слишком прославленный Александр Македонский.

«Село Степанчиково и его обитатели» (1859), I, 7.

☐ Достоевский, 3:68

201. О, не ставьте мне монумента! <…> Не надо мне монументов! В сердцах своих воздвигните мне монумент <…>!

«Село Степанчиково…», II, 5.

☐ Достоевский, 3:146

Также: «Завещаю не ставить надо мною никакого памятника <…>. Кому же из близких моих я был действительно дорог, тот воздвигнет мне памятник <…> в самом себе <…>» (Н. Гоголь, «Завещание», 1847).

☐ Гоголь, 6:176.

Высказывания подобного рода восходят к Цицерону: «За эти столь великие деяния <…> памятника <…> не требую я от вас. <…> Я хочу, чтобы в сердцах ваших были запечатлены <…> мои триумфы, <…> памятники славы <…>» («Против Катилины», III, 11, 26; пер. В. О. Горенштейна).

☐ Цицерон. Речи. – М., 1993, т. 1, с. 320.

202. …Гоголь, писатель легкомысленный, но у которого бывают иногда зернистые мысли.

«Село Степанчиково…», II, 5.

☐ Достоевский, 3:153

Устное высказывание Н. Карамзина: «Нет плавности в штиле, нет зернистых мыслей» – приведено в письме Г. П. Каменева от 10 окт. 1801 г. (опубл. 1845).

☐ Белинский в 9 т., 7:548.

203. Я кричу: дайте мне человека, чтобы я мог любить его, а мне суют Фалалея! <…> Захочу ли я полюбить Фалалея? <…> Нет; <…> я полюблю скорее Асмодея, чем Фалалея!

«Село Степанчиково…», II, 5.

☐ Достоевский, 3:154

204. Скверный анекдот.

Загл. рассказа (1862)

Выражение взято из «Мертвых душ» Н. Гоголя (I, 6): «И такой скверный анекдот, что сена хоть бы клок в целом хозяйстве!» (слова Плюшкина).

☐ Гоголь, 5:116.

205. Униженные и оскорбленные.

Загл. повести (1861)

206. Литературные генералы.

«Униженные и оскорбленные», II, 5

«Ведь вы генералы-с, литературные то есть-с!..» – «<…> Генералы, хоть бы и литературные, и с виду не такие бывают».

☐ Достоевский, 3:261. Затем в статье «Молодое перо» (1863): «генерал от литературы, какой-нибудь Катков»; «Вы тоже и генералов литературных отделываете».

☐ Достоевский, 20:78, 81.

Согласно позднейшему свидетельству А. П. Милюкова («Литературные встречи и знакомства», 1890), в 1840-е гг. это выражение употребил – по отношению к издателю «Отечественных записок» А. А. Краевскому – литератор Яков Петрович Бутков (1821?—1856): «Литературные генералы… Маленьким людям надо это помнить».

☐ Достоевский, 2:476.

Также у Салтыкова-Щедрина в рассказе «Похороны» (1878): «Я не генерал в литературе, а простой солдат».

☐ Щедрин, 12:421.