Текст книги "Кто против нас?"

Так вот, вскоре в его кабинете на Литейном у нас состоялся весьма интересный диалог. Хотя, конечно, при разговоре с сотрудниками такого учреждения надо не забывать в уме делить все ими сказанное на сорок восемь… В общем, как бы то ни было, он оказался прекрасно осведомлен о моих взглядах по политическим и национальным проблемам. По еврейской теме высказался примерно так: «Неужели вы думаете, что мы этого не знаем? Но сейчас лишняя активность в этой области не приветствуется, могут уволить…»

А надо сказать, что питерское УФСБ в 90-х долгое время возглавлял генерал Виктор Черкесов, чья жена Наталья с простой русской фамилией Чаплина была хозяйкой отвратительной русофобской газетенки «Час Пик». Потом Чаплин ушел на повышение, был первым замом Путина в бытность того директором ФСБ. Но в итоге впал в немилость, был снят со всех постов и в 2011-м вошел в выборный список депутатов Госдумы от… КПРФ! Так в его бытность начальником УФСБ, действительно, некоторых сотрудников Управления «вычистили» оттуда за излишний «антисемитизм». Одного, в частности, за то, что писал книгу об истории питерской ЧК-НКВД, из которой становилось ясной крючконосая национальная принадлежность подавляющего числа палачей-садистов…

Думаю, что сейчас ситуация в «конторе» несколько иная. Хотя, если взять мое дело, то там отметились целых три подразделения ФСБ: служба техническая (прослушка телефонов), аналитическая (готовила итоговый документ о моей «экстремистской» деятельности) и «по борьбе с терроризмом и защите конституционного строя» (оперативное обеспечение следственных действий). Да и потом, на зоне, сотрудники ФСБ, курирующие ФСИН, не оставляли меня своим вниманием. Смею предположить, что так или иначе, но и мое близкое знакомство со спецназом «Тайфун» произошло не без их помощи…

Но в целом «контора», по самой сути своей будучи учреждением охранительным, державным, конечно, является своего рода нашим «естественным» союзником. И все же, на всякий случай, надо им заранее ясно дать понять: убить русского патриота они могут, но манипулировать им, сломать его, купить или запугать – никогда!

Мефодий: Константин, великий Чехов писал: «Раз существуют тюрьмы и сумасшедшие дома, то должен же кто-нибудь сидеть в них», в то же время Оскар Уайльд считал, что «в местах заключения единственное благотворное влияние – это влияние заключенных», а Виктор Гюго заметил справедливо, что «каторга рождает каторжника». Как относиться ко всему этому, учитывая, что воля есть благодать Божия и свобода выбора в свою очередь была завещана нам господином нашим Иисусом Христом?

Константин Душенов: Скажу честно, я не до конца понял смысл вопроса. Но отвечу в меру своего понимания.

Ко всем испытаниям и скорбям надо относиться, как к милости Божией, как к попущениям вразумляющей и врачующей Божией благодати, обличающей таким образом наши страсти и немощи, дарующей бесценный духовный опыт, научающей вере, надежде и крепкому упованию на Бога. Все зависит от нас самих. Мы можем любые напасти и беды обратить себе на пользу, если с верой и терпением безропотно покоримся мановениям десницы Божией, незримо влекущей нас через огнь искушений и воду слез к духовным приобретениям и победам, к вратам Царствия Небесного. А если под грузом искушений не удержимся, сорвемся в пучину ропота и маловерия, то погубим сами себя, обратив благодать Божьего вразумления себе же на погибель.

politruk419: Здравствуйте Константин, я не штурман, я ракетчик.

Бог Вам в помощь! Рад, что ваши мытарства по местам заключения подходят к концу, желаю вам поскорее восстановить и как можно дольше сохранять крепкое флотское здоровье.

Недавно на страницах газеты «Завтра» я предлагал краткий план по обретению Монархии в России. Не хочу утруждать его чтением, поэтому изложу в трех словах:

Соборность: выборы выборщиков в течение года по профессиональным коллегиям, от духовенства, от силовиков, от думских фракций. От всех сообществ по одному человеку.

Кандидаты в Монархи: выбрать по одному мальчику 3–4 лет от каждого региона РФ. Условие – полное и безоговорочное представление родителями исчерпывающих сведений о сыне, наличие прочих детей в семье, абсолютное здоровье, полноценная семья, готовность родителей поместить ребенка в закрытое образовательное учреждение, тотальная материальная чистота (четкая планка имущественного ценза сверху и снизу).

Выборы монарха: процедура по принципу избрания Папы Римского на конклаве кардиналов. Запереть выборщиков в помещении и держать там, время от времени урезая пайку. На основании изучения дел кандидатов выборщики выберут, скажем, СЕМЕРЫХ. Число хорошее.

Подготовка монархов: проходит под патронажем патриарха в закрытом специализированном учебном заведении (смесь монастыря, нахимовского-суворовского училища, царскосельского лицея). Лучшие педагоги страны, широкое гуманитарное, экономическое, военное, духовное, культурологическое образование. Физическое развитие и нравственное воспитание под руководством высоких авторитетов. И под контролем общества. Вплоть до онлайна.

Затем в течение года практика в трудовых коллективах с тяжелым физическим трудом. В восемнадцать лет – в МВОКУ. В одну роту. Через пять лет – в строевую бригаду, командирами взводов в одном полку.

Богоизбранность: в 27 лет в торжественной обстановке при максимально возможном освещении СМИ и в присутствии федерального собрания – жребий. Один из семи становится монархом. И сразу же коронация.

Остальные – малый круг. Личная гвардия. Соратники и сподвижники. Резерв.

Права монарха: все, что нынче имеет Совет Федераций и Президент.

Сроки правления: первое законодательно установленное действие монарха – созыв очередных выборщиков. Избрание очередной СЕМЕРКИ. И через двадцать пять лет передача Державы в следующие руки. Вот это должно быть четко регламентировано.

Таким образом мы получим некий принципат. Богоизбранность вполне очевидна. По крайней мере не менее, чем в случае с Романовыми. Ну не мне же вам лекции по истории читать!

Хочу услышать Ваше мнение, пусть даже резко негативное. Для меня оно чрезвычайно важно. Заранее благодарю за ответ.

Константин Душенов: Здравствуй, политрук. Эк тебя угораздило, ты же в прошлый раз «Тарасом Бульбой» был. А как из казаков в политработники переквалифицировался, сразу на «вы» перешел. По мне, так лучше оставайся казаком. Кстати, почему политрук 419? Я когда в 1984-м в Гаджиево служил, в нашей дивизии был РПК СН с таким тактическим номером.

А политработников я на дух никогда переносить не мог. Дармоеды они… Помню, в 1983 году ходили мы на боевую службу в Средиземное море. Подводная лодка новая, техника в южных широтах еще обкатку не проходила, на борту установлены стыренные нашей разведкой у шведов приборы для фиксации частотных шумовых портретов американских ПЛ. Действуем по спецзаданию, спецсекретно и спецрискованно. На шесть торпедных аппаратов – четыре ядреные бомбы, да какие!

Короче, «звездный» поход героических советских корсаров подводных глубин. Правда, командиру нашему Звезда Героя уже не светила, так как у него к тому времени было аж два ордена Ленина. У механика – орден боевого Красного Знамени, даже у меня, лейтенантишки, медаль «ЗБЗ». А ведь ордена, которые выделят в Москве в случае успешного выполнения заданий, будут в первую очередь распределять среди тех, кто еще без наград. То есть наклевывался шанс срубить орденок на халяву, если вовремя подсуетиться и пойти приписным, прикомандированным.

И вот заместитель начальника политотдела нашей героической дивизии сообразил это все и быстренько подсуетился. Приписали его к нам в странной должности «старшего политработника на борту». То бишь мало того, что у нас есть свой штатный замполит-бездельник, так еще и этот хрыч присоседился блюсти под водой нашу политическую и идеологическую девственность. Заселился он в отдельную каюту. Остальные офицеры – редко по четыре, большинство – по шесть человек в каюте. Койки в три яруса. Когда лежишь на спине, от кончика носа до верхней койки одна ладонь. А этот загрузил себе три ящика «Боржоми». И поехал с нами воевать…

А когда мы уже обратно возвращались, уже «за угол» из Атлантики на восток завернули, его вдруг осенило: надо срочно что-то героическое сотворить! Ну, чтобы орден получить. Но что именно? Он ведь так все три месяца у себя в каюте и просидел. Разве что в кают-компанию покушать ходил да со старпомом в кошу играл. И вот собирает он всех нас, кто от вахты свободен, и говорит: «Товарищи офицеры. Родилась патриотическая инициатива. Весь личный состав подводной лодки должен в течение двух ближайших дней написать сочинение на тему «Думы о Родине». А мы потом все эти сочинения соберем, в красный сафьяновый переплетик упакуем и будет храниться эта замечательная книга в Ленинской комнате нашей славной 33-й дивизии как свидетельство глубокого патриотизма и идеологической зрелости советских подводников. Выполняйте!»

Народ покряхтел, да делать нечего. Начальник! А я думаю: не буду я в этом маразме участвовать. И не стал писать. Через пару дней меня командир вызывает в центральный пост и спрашивает: почему не пишешь? Я говорю: не буду, это не партполитработа, а профанация. Тогда, говорит, пиши письменное объяснение. Ну, я и написал, что любовь к Родине является врожденным чувством каждого нормального человека и не требует письменного подтверждения. Большой был скандал! Как этот политрук на меня орал, любо-дорого послушать. Чуть из партии не выгнали. Ну, да на тот раз обошлось…

Так что уж я к тебе по старинке, Тарас… Как казак к казаку.

Теперь всерьез.

Твоя схема монархического переустройства в теории вполне себе ничего. В Российской Империи наследника престола примерно так и готовили: элитное образование, солдатская служба, духовное окормление под крылом авторитетных пастырей… В теории все верно. Да только ведь теоретизировать можно сколько угодно, бумага все стерпит. На досуге любому грамотному историку несложно накидать еще с десяток вполне пригодных монархических схем. Можно, например, опереться на опыт Византийской Империи, он во многом отличается от российского. Вся загвоздка в том, как эти теоретические схемы реализовать на практике?

Думаю, для решения этой трудной проблемы нам надо ориентироваться на уже имеющийся у нас исторический опыт.

А этот исторический опыт подсказывает нам, что Господу Богу было угодно учредить на Руси монархию наследственную, где благодать Помазанника Божия передается из поколения в поколение. Таких богоизбранных царских родов в нашей тысячелетней истории было всего два: Рюриковичи и Романовы. Причем, когда после пресечения рода Рюриковичей и последовавшей затем страшной Смуты наши предки призывали на престол первого Царя из рода Романовых, они поклялись торжественной и страшной соборной клятвой за себя и за всех своих потомков (то есть за нас) быть верными до скончания века романовскому роду.

В 1917 году наши деды нарушили эту соборную клятву. Русский народ в большинстве своем соблазнился и не отстоял своего Царя, предал его. Предали сволочи-генералы (не все, но большинство), трусливо прикрывая свое участие в масонском заговоре болтовней о «пользе Отечества». Предали, увы, и Синодалы (хотя тоже не все), надеясь при новом строе избавиться от надоевшего контроля со стороны Помазанника Божия, возглавлявшего в этом священном качестве весь благодатный церковный организм Русского Православия, мечтая о какой-то мифической «церковной свободе», прикрывая высокими словами о «возрождении соборности под патриаршим омофором» свое маловерие, теплохладность и элементарный карьеризм…

Даже многие лучшие, искренние монархисты соблазнились, забыв, что долг требовал от них не «улучшать» Самодержавие, не «исправлять» мнимые царские ошибки, а честно и безропотно умереть за своего царя. Умирать не захотели. Захотели «улучшать» и «исправлять». Ну, и доулучшались… До кровавой жидовской диктатуры… Вслед за утратой святыни Царской власти благодать Божия отступила от нас и предала Россию на поток и разграбление орде свирепых христоборцев и фанатичных русоненавистников, заливших страну слезами и кровью. И до сих пор роковые последствия этого ужасного попущения Божия нами до конца не изжиты…

Так что проблемы восстановления благодатного русского самодержавия лежат не в технической, не в организационной и политической плоскости. Они коренятся в области духовной, нравственно-религиозной, мистической. Царь вернется к нам тогда, когда мы готовы будем с радостью умереть за святыни православного самодержавия, когда мы выплачем, выстрадаем, вымолим Его у Господа, Бога нашего.

А когда это случится, верую, Бог Сам укажет нам и то, как обустроить монархическое правление в новой России, и то, кого следует призвать на священный русский престол. И случится это, я уверен, без громов и молний небесных. Обстоятельства жизни общественной, политической, внутрироссийской и международной, сами укажут нам путь, по которому следует пойти. А пока хорошо и спасительно уже то, что сам этот вопрос, – о возрождении самодержавия, – занимает умы все большего числа русских людей. Так что тему эту обязательно нужно обсуждать и развивать, внимательно выслушивая друг друга и покрывать любовью те противоречия и разногласия, которые могут возникнуть между нами в ходе братского обсуждения «царского» вопроса.

Блинов: Константин Юрьевич! Мне всегда близки были ваши высказывания, за исключением тех, которыми вы поносили священноначалие Русской Православной Церкви (п. Сергия, п. Алексия, митр. Кирилла и.т.д.). Одно дело справедливо и аргументированно обличать, как это делает например В. П. Семенко, другое дело поносить и обзывать, как это иногда делали вы в своих статьях и фильмах. Все это смущает очень многих людей и отталкивает от вас сторонников.

Изменилась ли в чем-то ваша точка зрения и жесткая позиция в этом вопросе?

Константин Душенов: Я никогда никого не поносил и не обзывал. Думаю, вы не сможете привести ни одного примера оскорбительных «обзывательств» из моих статей и фильмов. Скорее всего, это вопрос личного эстетического восприятия, как сказал тут недавно отец Александр Зайцев. Да, я высказывался резко. Может быть, слишком резко. И я вовсе не собираюсь настаивать на своей правоте всегда и во всем.

Но на одном я намерен настаивать до конца. Дело в том, что на мне, на вас, на всех нас, – русских православных людях, – лежит великая ответственность за сохранение спасительного учения Христова в его первозданной, благодатной, святоотеческой полноте, чистоте и целостности. И если вдруг эта целостность и чистота подвергаются опасности (не важно, откуда: со стороны ли еретичествующих мирян, нерадивых священников или даже архиереев), то такое повреждение веры ставит под угрозу не только общее церковное благочиние, но и спасение моей души! То есть разлучает меня со Христом!

И в этом случае никакие соображения вежливости и субординации, никакие ссылки на необходимость послушания и уважения к сану, никакие доводы о том, что «это дело не наше, пусть разбираются те, кто понимает больше нас», – не смогут удержать меня от самых решительных действий, невзирая на лица. Ибо Бога надлежит слушаться более, нежели человеков. Даже если эти человеки в золотых митрах и с бриллиантовыми панагиями на груди.

Лучше остаться одному со Христом против целого мiра, чем повредить своей бессмертной душе. Да и что мы скажем Спасителю в таком случае на Страшном суде? Чем оправдаем свое непротивление злу? «Господи, мы не решались ослушаться пастырей, которых Ты нам дал?» Но ведь Самого Христа осудили на распятие не рядовые верующие, а первосвященники иудейские! При полном соблюдении всех церковно-юридических формальностей того времени! И тем не менее, не воспротивившийся беззаконию архиереев народ был весь, целиком отвержен от лица Божия, несмотря на все прежние, великие ему милости и обетования. Как же нам-то, в нынешние смутные предантихристовы времена, не бояться такой страшной участи?

А в остальном, конечно, надо сторониться всякого нестроения, соблазна и мятежа. И стараться никого не осуждать. Хотя различать добро от зла надо обязательно. И сопротивляться злу – тоже. Но найти тут нужную меру, обозначить границу, за которой спасительная борьба со злом превращается в страстное осуждение ближнего, в злословие и клевету, очень непросто. Тут каждый должен молитвенно вопиять к Богу о помощи и опираться на собственный опыт, а найти общую для всех мерку невозможно.

Давайте скажем честно: в современных условиях удержаться от критических суждений порой очень нелегко. Обновленческая, либеральная, «новорусская» часть духовенства слишком часто становится источником жестоких соблазнов для благочестивых мирян.

Примеров этого вокруг сколько угодно. Вот пьяный поп (батюшкой его язык не поворачивается назвать), который в джинсах рассекает по ночной Москве на элитном спорткаре с дипломатическими номерами иностранного государства – как надо к нему относиться? Вот митрополит-миллионер, который даже после безобразного скандала, раздутого жидолибералами вокруг «часов патриарха» на потеху всем христоненавистникам и русофобам, продолжает демонстративно носить часы стоимостью 150 000 евро – он кто? А вот «протодьякон всея Руси», заявляющий под телекамеры, в присутствии архиерея, что «гомосексуалист может быть православным священником» – его тоже не осуждать?

Специально не называю имен, каждый сам при желании сможет найти их в интернете. А для того, чтобы не быть неправильно понятым, скажу, что при всем вышесказанном я тем не менее категорически убежден, что РНЛ (да и другие русские информресурсы) ни в коем случае не должны становиться площадкой для полоскания грязного белья и обсуждения личных недостатков публичных персон. Роль и значение русских СМИ гораздо более высоки: они должны всеми силами будить в нашем народе сердечное влечение к Небу, к Вечности, к Богу. Просвещать, объяснять, организовывать, вооружать нас духовно на брань с врагами Святой Руси, растлителями и ненавистниками России…

А с внутрицерковными соблазнами, я уверен, мы общими силами обязательно справимся.

29. Александрс.: Уважаемый Константин, в своем ответе на 20. Кириллу Мелихову Вы подробно описали хитрую, изворотливую, умную политику Путина в стравливании и выводе из политической игры еврейских олигархов, в спасении страны от уничтожения и раздробления. Это мнение вполне имеет место быть, и даже, скорее всего, так оно и было. И Ваше рассуждение понятно, близко и оправдано человеком «мира». Мирским (это без негативной оценки – просто констатация), может быть, точнее даже сказать – неверующим, неправославным.

Но мы-то с вами знаем, кто Жизнодатель, чья воля управляет и содержит народы и страны, без чьего произволения не падет даже волос с головы человека. Разве с произволения господина Путина, будь он хоть семи пядей во лбу? Поэтому, принимая и даже поддерживая по-мирскому данного управителя (ведь на безрыбье и рак рыба), не нужно обольщаться и надеяться на князи и на сыны человеческия. Особенно одобрять его (Путина) вихляния и прогибания в угоду мировому кагалу, считая эти уступки князю мира вынужденными, компромиссными, необходимыми на данном этапе и т. д.

В свете вышесказанного Ваш заключительный вопрос-резюме, по моему мнению, сформулирован не только неправильно, но и соблазнительно. «Теперь судите сами: стоило ли спасение страны от олигархического переворота, неминуемым результатом которого стало бы уничтожение нашего государственного суверенитета, расчленение России и поэтапное встраивание ее кусков в глобальную американскую империю; стоило ли это спасение столь тесного союза Кремля с русофобом Лазаром, или нет?»

Константин Душенов: Не вижу никакого соблазна. Все святые отцы единогласно свидетельствуют, что промысел Божий не подавляет свободную волю человека и не предопределяет событий. Мы сами принимаем решения, сами совершаем выбор и сами несем ответственность за то, как мы воспользовались богоданной свободой. При этом важнее всего пред очами Божиими наши намерения, произволения, устремления. Силы для реализации задуманного и стечение обстоятельств, благоприятствующих или препятствующих делу, не в нашей власти, ими Бог распоряжается Сам. А вот намерение, с которым человек начинает дело, это уж наша собственность, наша воля. За это мы и будем судимы.

Поэтому с духовной точки зрения в конечном итоге важно не то, агитирует человек за Путина или против, поддерживает его или препятствует ему, а то, почему, зачем он совершает те или иные действия. Бескорыстно или имея в виду личную выгоду? Потакая страстям (гневу, сребролюбию, самомнению, гордыне, тщеславию) или из чистого стремления к добру, ко благу, к спасению собственной души и пользе ближних? Готов ли он нести скорби и терпеть искушения на избранном им пути без ропота и уныния? Полагает ли он конечной целью своей деятельности славу Божию и угождение Ему, или примешивает сюда эгоизм, самолюбие, своеволие, корысть?

Это гораздо важнее, чем «за» или «против», чем внешняя, видимая оболочка человеческой деятельности. И не напрасно Отцы говорили, что бывают поступки внешне бесчинные, которые исполнены духовной пользы, а бывает наоборот, внешнее благочиние, ведущее в погибель.

Так что не стоит, по-моему, вдаваться в дебри глубокомыслия. Нужно просто действовать по совести, вот и все. Делай, что должен, и будь, что будет. Не пытайся постичь промысел Божий, и не соблазняйся многообразием и хитросплетением внешних, в данном случае политических, событий и интриг. Бог снабдил нас православной совестью, которая всегда, если только мы не заглушили ее страстями, подскажет нам, где правда. Аминь.

28. Кирилл Мелихов: Спаси Господи, уважаемый Константин Юрьевич, за подробнейший ответ на вопрос о взаимоотношениях Путина с евреями. Ничего подобного я никогда не читал и многое для меня прояснилось. Я еще, конечно, буду «рыть» в этом направлении, но Вы очень конкретно указали важные векторы. Почему бы Вам не оформить все это в книгу, или хотя бы крупную подробную статью, которую можно было бы широко распространить, ведь этот вопрос очень важен для многих сомневающихся и боящихся поверить Путину?

Константин Душенов: Ну, для начала хорошо бы было сперва выйти на волю, а потом уже решать вопрос с написанием книги. Больничка, конечно, не зона, но ограничений и здесь хватает. Кроме того, книгу мало написать, надо ее еще издать, а для этого нужны, как минимум, соответствующие денежные средства. Да и после издания проблемы не закончатся, а только начнутся, потому что сеть для распространения отсутствует. В результате целенаправленного государственного давления на русские патриотические организации и широкомасштабной русофобской кампании в СМИ сегодня разрушены практически все структуры, способные заняться мало-мальски широким распространением подобного рода литературы.

Но это, конечно, не повод, чтобы опускать руки. С Божией помощью все возможно. Буду стараться…