Текст книги "За службу и храбрость. Священники – кавалеры ордена Святого Георгия. Неизвестные страницы"

Отечественная война 1812 года

Война 1812 года началась из-за обвинения России в том, что она не выполняет условия по полной блокаде Англии. Эта война осталась в памяти поколений как Отечественная не случайно: на защиту Отечества поднялись все – богатые и бедные, дворяне и простолюдины, крестьяне и чиновники. Война заставила многих дворян вспомнить, что они русские и на какое-то время даже перейти на родной язык.

Такое единение общества было обусловлено еще и тем, что война воспринималась как религиозная. После победы Французской революции 1789 года начались страшные гонения на верующих. В 1793 году Конвент издает декрет, по которому священники, изгнанные из Франции, в случае их выявления на Французской земле подлежат расстрелу в 24 часа. Для священства, замешанного в вол нениях, тоже предусматривалась смертная казнь. Поначалу Наполеон пресек творимые новоявленной революционной элитой бесчинства, частично восстановив в правах католическую церковь. Однако к началу Отечественной войны 1812 года Папа Пий VII уже успел отлучить Наполеона от Церкви. Наполеон рассматривал различные конфессии исключительно как политический инструмент и требовал от Папы прекратить отношения с католическими странами, не поддерживающими Наполеона, на что Папа, кончено, пойти не мог. Зато у Наполеона остались отношения с протестантами и иудеями. В 1806 году в Париже Наполеон созвал Великий синедрион, что дало повод видеть в стремительном захвате государств Наполеоном приход лжемессии.

Православный народ чутко среагировал на духовный смысл постигшего Россию бедствия. Восторги и споры о гении Наполеона, слышавшиеся еще совсем недавно из уст русских людей, поутихли сами собой.

Наполеон умело и эффективно использовал внутренние противоречия своих противников. Он не преминул воспользоваться и протестными настроениями в России: среди крестьян распространяли слухи, что французы отменят крепостное право. Накануне войны вопрос о «воле» стоял настолько остро, что высшие офицерские чины не на шутку опасались, что крестьяне не сохранят верность своему отечеству.

Вступив на русские земли, французы поощряли крестьян грабить имения господ, покинувших свои поместья. Случаи разграбления брошенных усадеб встречались, но охотников снабжать провизией и лошадьми войско Наполеона от этого не прибавлялось. В то же время Кутузову крестьяне отдавали последнее, помогали строить дороги и укрепления, на своих подводах везли продукты и теплую одежду. Пожертвования собирались на сотни тысяч рублей. Эти деньги шли и из богатых домов, и из тех, где медяки откладывались годами. Во время переправы корпуса Дохтурова через Прорву крестьяне без колебаний разобрали свои избы, чтобы соорудить плоты, на которых армия смогла преодолеть реку и выдвинуться на помощь основным силам под Малоярославец, где происходило одно из ключевых сражений этой войны.

1812 год поставил крестьян перед непростым выбором. Им нужно было определиться, что важнее: классовые отношения или национальное чувство. Ответ был однозначным – было сформировано более 15 народных ополчений, центральные губернии поднялись практически полностью. Всего в народные ополчения записалось около полумиллиона русских.

Усугублялось народное восстание поведением наполеоновской армии. Солдаты вели себя в соответствии с принципом Наполеона: война должна кормить себя сама. Двадцатилетняя чреда непрерывных побед в Европе закрепила в наполеоновской армии ощущение безнаказанности у низших чинов, на грабежи и мародерство начальство смотрело сквозь пальцы. Насилия и убийства сопровождались зверствами и варварством. Так, в Богородске (Россия) казнили пятерых местных жителей, подозреваемых в противодействии оккупантам: «Двое было расстреляно, двое повешено за ноги, один был облит маслом и сожжен заживо».

В Успенском соборе Кремля французы устроили конюшню, причем гвозди, на которые вешали упряжь, вбивали прямо в иконостас. Мощи святых выбрасывались из ковчегов. Здесь же, на месте, переплавляли драгоценные оклады с икон и богослужебные предметы. Подобно туркам, уходя, французы оставляли после себя фрески и иконы с выколотыми глазами. Храм Василия Блаженного также приспособили в качестве конюшни для французской кавалерии, а в Высокопетровском монастыре устроили мясной склад. На паникадилах и вбитых в иконостас гвоздях развешивали внутренности животных и тушки птиц.

В охваченной пожаром Москве священников пытали, выведывая у них, где спрятаны церковные сокровища. Покидая Москву, французы пытались взорвать Кремль. Естественно, в этом не было никакой военной необходимости, это было варварство в чистом виде. Однако, здесь вмешалось провидение: неожиданный ливень подмочил порох и частично загасил фитили, по которым пламя уже подбиралось к заложенным зарядам. Разрушена была только верхняя часть Никольской башни, но чудотворный образ святителя Николая не пострадал.

Оборотная сторона настольной медали в память 100-летия Отечественной войны 1812 года.

В середине на трех ступенях представлен престол с помещенными на нем Императорскими регалиями: короной, скипетром, державой и мечом. Вокруг престола символически представлены четыре сословия: дворянство (воин со знаменем), купец и крестьянин. Объединяет всех священнослужитель.

Бронза, 1912 год. Диаметр 78 мм.

С рис. А.Н. Оленина (1763–1843), опубликованного художником в 1817 году.

Духовенству в войне отводилась особая роль координатора народного движения. Хорошо известные окрестному населению, священники и клирики служили естественными центрами кристаллизации партизанских отрядов. Они не только собирали средства и организовывали подвоз продовольствия, но и сами возглавляли партизанские отряды.

Благодаря невиданному народному сплочению война была выиграна. Это вызвало в России длительный и мощный подъем национально-патриотических настроений.

6. Командир партизанского отряда в рясе
 Протоиерей Иоанн Скобеев

За уходившей Наполеоновской армией тянулся длиннющий обоз с награбленными сокровищами, который сдерживал отступление. Кроме Москвы сильному разграблению подверглись также Смоленск и Вильно. И на всем пути французам приходилось быть настороже из-за партизан.

Партизанские отряды зачастую возникали сразу после того, как французы приходили в село за провизией. За время войны партизаны уничтожили до 50 тысяч французов. При общих потерях наполеоновской армии (более 400 тысяч человек) это весьма ощутимая цифра.

Активно участвовало в этой войне и духовенство, включая самые высокие чины. В 1812 году в ведомстве военного духовенства числилось 240 человек, из которых около 200 участвовали в войне непосредственно. Нередко лица духовного звания возглавляли отряды ополченцев. Командовал партизанским отрядом пономарь Алексей Смирягин. Известен отряд из 500 человек, во главе которого стоял Василий Рагузин, дьячок храма села Рюхов-ское Волоколамского уезда. Но наибольшую известность, пожалуй, приобрел отряд священника Рождественского собора города Вереи Московской губернии Иоанна Скобеева. Соответствующие документы сохранились до наших дней в Российском государственном военно-историческом архиве. Опираясь на них, историк С.И. Чернышев так описывает деятельность отца Иоанна:

«Задавшись целью организовать из крестьян партизанские отряды, он уговаривал крестьян как можно дружнее вооружаться «против злодея Веры и Отечества».

На эти патриотические призывы отца Скобеева явились вооруженные крестьяне в великом множестве и, действуя заодно с казаками, а иногда и без них, энергично отражали неприятеля. Военные заслуги отца Иоанна особенно проявились при штурме генерал-майором Дороховым города Вереи и при уничтожении неприятельских укреплений. Собрав спешно 1 000 крестьян Вышегорской волости, отец Скобеев направил этот отряд в город Верею, где и были срыты на Земляном валу неприятельские укрепления по указанию Дорохова. Не бездействовал в это время и сам отец Иоанн. Он лично «изыскал во многих домах скрывшихся неприятелей, сожег неприятельские ворота, фуры, брички и прочее, закопал мертвые тела, очистил собор от всякия нечистоты». Кроме того, исполняя просьбу Дорохова, пастырь-герой озаботился изготовлением подвод для раненых воинов и собрал поспешно, ночью, 500 конных вооруженных крестьян, которые стали под команду Дорохова и усилили его отряды. Крестьяне с полною готовностью шли на все призывы отца Скобеева, так как имя его хорошо было известно всему окрестному населению, он пользовался большим нравственным влиянием и авторитетом во всей округе».

Чаще всего партизанские отряды возглавляли люди, подобные отцу Иоанну – находящиеся в постоянном контакте с простым народом и обладающие заслуженным авторитетом, они в то же время выделялись из большинства своим общественным положением и образованием. Командирами отрядов становились также старосты и приказчики.

Из другого документа видно, что отец Иоанн «20 лет был увещателем во всех присутственных местах». Такая должность требовала обостренного чувства справедливости и незаурядного умения ладить с людьми. В обязанности увещевателя входила забота об исправлении нравов преступников или подсудимых. Эту должность занимали в основном те священники, которым консистория доверяла публичное чтение проповедей.

19 июля 1813 года Иоанн Скобеев пожалован наперсным крестом на Георгиевской ленте «за пастырские наставления и убеждения крестьян вооружаться против неприятеля и содействие в истреблении онаго».

Надо отметить, что героев Отечественной войны в России всегда чтили особо, и прежде всего, конечно, самыми горячими почитателями своих земляков становились местные жители, на чьих глазах разворачивались те или иные события. Освобождение города Вереи прочно связывается с именем генерал-лейтенанта Ивана Семеновича Дорохова, под чьим командованием действовал и отряд Иоанна Скобеева.

Дорохов скончался 25 апреля 1815 года. Перед смертью он обращался к жителям Вереи с просьбой: «Если вы слыхали о генерале Дорохове, который освободил ваш город от врагов Отечества нашего, то я прошу вас за то в воздаяние, почтенные граждане, дать мне три аршина земли для вечного моего упокоения при той церкви, где я приступом взял укрепление неприятеля, истребив его наголову. Дети мои будут вам за то благодарны».

Память о подвигах генерала была настолько живой, что горожане встретили его останки за 30 верст, а потом пять верст несли на руках гроб с телом генерала до городского кремля, где он был с почестями захоронен в Рождественском соборе г. Верея. Панихиду по генералу отслужил его соратник, протоиерей Иван Скобеев.

Первый памятник генералу И.С. Дорохову. 1913 г.

В юбилейный 1913 год 29 сентября (по старому стилю) в присутствии членов Императорской семьи был торжественно открыт памятник генералу Дорохову. Газета «Искры» писала: «29 сентября в г. Верее, Московской губернии, состоялось открытие памятника одному из героев 1812 года, генералу Дорохову. Фигура Дорохова довольно удачно выполнена молодым скульптором Пациорковским. На памятнике надпись: «Партизану 1812 года генерал-лейтенанту И.С. Дорохову. Участники дела при Верее: протоиерей Иоанн Скобеев; горожане: Гречишкин, Шушукин, Прокудин, Жуков, рядовой Старостенко»». Дорохов стоит на гребне крепостного вала, среди пушечных ядер, саблей указывая в том направлении, откуда по Можайской дороге к Верее приближались французы.

Вскоре после революции (1918) большевики варварски разрушили памятник герою Отечественной войны и надругались над прахом генерала. В собор явилась группа вооруженных гранатами и револьверами людей, которые стали искать в захоронении золотую саблю с алмазами и фамильный перстень. Обнаружив вместо золотой сабли обычную боевую, они разозлились и выбросили останки «царского генерала» с откоса над Протвой, расстреляв заодно и памятник. В 1932 году было уничтожено также надгробие над могилой генерала Дорохова. Памятник поставили заново в 1957 году, а перезахоронение останков генерала состоялось лишь в 1999 году. Тогда же была восстановлена и плита.

Сегодня возвращена память не только о генерале Дорохове. Имя Иоанна Скобеева тоже увековечено. В Москве при въезде на Бородинский мост со стороны Смоленской площади на постаментах четырехгранных обелисков размещены мемориальные чугунные доски. На одной из них отлиты имена: «Организаторы и руководители крестьянских партизанских отрядов – Василиса Кожина, Герасим Курин, Федор Потапов, Никифор Савельев, Иван Скобеев, Егор Стулов, Ермолай Четвертаков».

Плиты с именами героев Отечественной войны 1812 года были установлены также в храме Христа Спасителя, возведенном на добровольные пожертвования в честь победы над Наполеоном. В советские времена храм был разрушен до основания, а на его месте появился плавательный бассейн «Москва». Храм заново воссоздан после распада СССР в 2000 году.

7. Герой Отечественной войны
 Священник Василий Васильковский

Отец Василий Васильковский – первый священник, награжденный непосредственно орденом Святого Великомученика и Победоносца Георгия. С 19-м егерским полком он прошел всю Отечественную войну от западных границ до Бородино, а после Бородинского сражения преследовал неприятеля до самого Парижа. При этом он «не только обязанность свою исполнял во всем по присяге, чести и долгу, но сверх сего ознаменовал себя на пользу и славу Российского оружия особенным отличием». Неся службу полкового священника и вдохновляя бойцов на поле боя собственным примером, отец Василий был ранен дважды.

Первое ранение он получил под Витебском, где Наполеон рассчитывал дать генеральное сражение, предвкушая быстрое и благоприятное для него окончание войны. Русское войско было разделено на две части, и Наполеон планировал разбить русских по частям. Барклай разгадал замысел противника и отвел основные силы на Смоленск для соединения с армией Багратиона. 15 июля 19-й Егерский полк под командованием полковника Н.В. Вуича в составе арьергарда русской армии с раннего утра до 5 часов вечера сдерживал наступающие части французов под командованием маршала И. Мюрата. Маневр удался, русские организованно отвели войска, а Наполеон пребывал в убеждении, что он сражается с основными частями.

Позже Эжен Лабом (1783–1849), инженер-капитан штаба 4-го корпуса французской армии, вспоминал:

«Все были удивлены превосходным порядком, с которым князь Барклай-де-Толли отступил со своих позиций. При этом трудном отступлении генерал-майор граф фон Пален блестяще проявил свою прозорливость и военное искусство; на наших глазах он маневрировал с арьергардом и так хорошо прикрыл остатки армии, что мы не нашли на ее пути никаких следов ее прохода; ни одной брошенной повозки, ни одной павшей лошади, даже ни одного отсталого – ничего, что бы могло нам указать ее направление».

Второй раз отец Василий был ранен уже после Бородинской битвы, под Малоярославцем. Наполеон выступил из Москвы 7 октября. В его намерения входило продвижение к западным границам через Калугу, где местность еще не подверглась разорению. Русским крайне важно было удержать Малоярославец до подхода армии Кутузова, и на выполнение этой задачи генерал Дохтуров бросил 19-й Егерский полк. Здесь, под Малоярославцем, отец Василий снова находился в самой гуще сражения, собственным примером воодушевляя егерей.

По поводу подробностей ранения бесстрашного священника существуют разные версии, и к обсуждению этого вопроса мы вернемся чуть позже, а пока обратимся к тем фактам, по которым можно восстановить его биографию.

«Сражение за Малоярославец». СвященникВасилий Васильковский.

Фрагмент картины худ. А.Ю. Аверьянова. Холст, масло. 1998 г.

Отец Василий родился в 1778 году в Малороссии, детство его прошло в провинциальном городке Севск Белгородской губернии. Там он закончил семинарию по высшему разряду, «с окончанием богословского курса». В те времена хорошее образование у священника было редкостью, и в епархии ценилось. Отец Василий мог рассчитывать на неплохую карьеру. И действительно, не позднее 1804 года он был рукоположен к Ильинской церкви в Сумы – сразу в город, а не в деревню, что открывало заманчивые перспективы. Об уровне образования отца Василия, его искренней вере, красноречии и умении убеждать говорит и тот факт, что в 1811 году он представлялся к награде «за обращение в православие 102-х человек из католиков, лютеран и магометан». Очевидно, священник умел найти подход к людям разных вероисповеданий и убедить их в своей правоте.

Вскоре после рукоположения отец Василий овдовел, оставшись с четырехлетним сыном Симеоном. Это внесло в его жизнь серьезные перемены. В те времена молодому вдовому священнику служить практически не разрешалось, и вскоре отец Василий поселился в Преображенском Старо-Харьковском монастыре. О сыне его ничего не известно; возможно, он скончался или был отдан на воспитание. Овдовевшему священнику лежала прямая дорога в монахи. Иногда кто-то уходил в военное духовенство, такое также случалось, и отец Василий выбрал не монашество, сулившее ему повышение вплоть до епископа, а службу в 19-м Егерском полку.

В аттестации отца Василия, представленной командиром полка полковником Завадским, имеются такие записи:

В биографических сведениях об отце Василии обнаруживается ряд несогласий, а именно:

– Когда он поступил на службу?

– Как был ранен?

– Когда скончался?

– Успел ли получить награду?

Постараемся по мере возможности прояснить

эти вопросы. В письме обер-священника[11]11
  В ведении обер-священника армии и флота находились все церкви и духовенство военного и морского ведомств. Позже должность переименована в главного священника.


[Закрыть] Иоанна Державина в Святейший Синод (о представлении отца Василия к награде) в 1812 году сказано, что священник поступил в Военное ведомство 15 июня 1810 года. В аттестации же священника полковым командиром от 5 января 1811 года говорится, что на военной службе он был уже 6 лет, то есть с 1805 или 1804 года. Из послужного списка священника Васильковского, «находящегося в Старо-Харьковском монастыре», подписанного архимандритом монастыря в 1809 году, видно, что, по крайней мере, к 1809 году отец Василий успел послужить в Военном ведомстве. Вероятнее всего, он начал армейскую службу где-то около 1805 года, потом на какое-то время ушел с нее, а позднее поступил вновь.

Есть незначительные расхождения и в описании ранений отца Василия в сражении под городом Витебск. В нижеследующих документах они выделены нами жирным шрифтом. Первый документ, рассказывающий о деянии священника, подписан командиром полка:

Армии и флота Обер-полевому Священнику,

Синода члену и Кавалеру

Протоиерею Иоанну Державину

от Шефа девятнадцатого Егерского полка

Полковника и Кавалера Н.В. Вуича Нго

Вверенного мне полка полковой Священник Василий Васильковский во время бывшего сего месяца 15-го числа близ города Витебска сражения по искреннему его усердию находился при начале онаго впереди с крестом благословил полкпотом в самом жарком огне поощрял всех на побеждение неприятеля и исповедовал тяжело раненных, где от рикошета ядра землей в левую щеку получил рану. Но со оною находился еще в сражении, пока вторично получил в крест удар пулею, и от оною сильную в грудь контузию; я долгом моим поставляю о таковой отличности Священника Васильковского уведомить Ваше Высокопреподобие и просить о ревности его к вере и пользе Монаршей довести до сведения начальства и просить полковому Священнику Васильковскому пристойного награждения, которого он по всей справедливости заслуживает.

Шеф Полковник Н.В. Вуич. № 1333.

В лагере Смоленской губернии

при деревне Леонтьевой.

Июля 18 дня 1812 года.

Следующий документ подписан дивизионным командиром:

Святейшего Правительствующаго Синода

члену армии и флота Господину Обер Священнику

Протоиерею и Кавалеру Иоанну Державину

от Командира 24-й пехотной див.

Генерал-Майора Лихачева 1-го

Со вверенной мне дивизии 19-го Егерского полка Священник Василий Васильковский во время бывшего 15 числа июля сего года близ города Витебска сражения по искреннему его усердию находился в начале онаго впереди с крестом благословил полк, потом в самом жарком огне поощряя всех на побеждение неприятеля исповедовал тяжело раненных:, где от рикошета ядра землею в левую щеку получил рану, но и с оною находился еще в сражении, пока вторично получил в крест, бывший у него на груди, удар пулею, и от оной сильную в грудь контузию; я долгом поставляю о таковой отличности Священника Васильковского сообщить Вашему Высокопреподобию и просить покорнейше за ревность его к вере и пользе Монаршей о исходатайствовании пристойного награждения, которого он по всей справедливости заслуживает, и о последующем почтить меня вашим уведомлением.

Генерал Майор Лихачев № 1430.

Августа 16 дня 1812 года.

В феврале 1813 года обер-священник пишет в Святейший Синод, что поступили новые сведения об отличии Васильковского: «Второй подвиг отца Васильковского имеет место в сражении под Малым Ярославцем. По донесению командира 6-го корпуса Генерала от Инфантерии Дохтурова на имя Главнокомандующего Армиями Генерал-Фельдмаршала Князя Голенищева-Кутузова от 31 Октября 1812 года за № 1159, отец Васильковский, находясь в этом сражении впереди полка с крестом в руках своим наставлением и примером мужества поощрял солдат поражать врагов и умирать бесстрашно за Веру и Государя, причем он сам был ранен в голову».

12 марта 1813 года М.И. Кутузов подписал приказ по армиям, один из пунктов которого гласил: «19-го Егерского полка Священник Васильковский в сражении при Малом Ярославце, находясь впереди стрелков со крестом, благоразумными наставлениями и личною храбростию поощрял нижних чинов сражаться без ужаса за Веру, Царя и Отечество; причем жестоко был ранен в голову пулею. В сражении же при Витебске оказал он таковую же храбрость, где и получил рану пулею в ногу. Начальничее засвидетельствование о столь отличных неустрашимых в сражениях поступках и ревностной службе Васильковского подносил я Государю Императору, и Его Величество Высочайше указать соизволил наградить его орденом Святого Великомученика и Победоносца Георгия 4-го класса».

Отношением за № 251 от 26 марта 1813 года обер-прокурор А. Голицын ставит об этом в известность И. Державина: «Генерал-Адъютант Князь Волконский сообщил мне, что Государь Император, по представлению Господина Генерал-Фельдмаршала Князя Михаила Аарионовича Голенищева-Кутузова Смоленскаго, Всемилостивейше изволил пожаловать орден Святого Великомученика Георгия IV класса Священнику 19-го Егерского полка Васильковскому за то, что он, находясь в сражении при Малоярославце, шел впереди полка с Крестным знамением и примером своего мужества поощрял воинов к быстрому поражению неприятеля; причем он получил рану пулею в голову. Сверх того отличился он подобным же поступком и в сражении при городе Витебске, где также ранен в ногу». Я долгом считаю уведомить о сем Вас, милостивый государь мой…»

Итак, очевидно, что Василий Васильковский под Малоярославцем был ранен «пулею в голову», а в сообщениях, каким образом ранен под Витебском, есть противоречия. Добавляют их и следующие данные. До революции, первоначально в 21-м пехотном Муромском (ранее 19-м Егерском), а позднее в 109-м пехотном Волжском полку хранился крест, с которым отец Василий шел в бой под Витебском (в наше время реликвия находится в Государственном Эрмитаже).

«Вестник военного и морского духовенства» в 1912 году дает следующее описание креста: «Крест около шести вершков [около 30 см] – кипарисовый в сребро-позлащенной ризе-окладе, с выпуклыми изображениями на лицевой стороне: вверху Господа Саваофа, в средине – распятия Христова, по бокам Божией Матери и апостола Иоанна Богослова и внизу – орудий страстей Христовых. Вся лицевая сторона креста украшена простыми стразами с таковым же сиянием, а в нижней части (так сказать в рукояти) его укреплена французская пуля, которою был прострелен крест в арьергардном бою под городом Витебском 15 июля 1812 года. На оборотной стороне креста вырезана внизу надпись; прямо – «Ранен в сражении 15 Июля 1812 г. при г. Витебске», на боковой стороне справа – «с отбитием мизинца Священнику Василию Васильковскому» и на боковой стороне слева – «умершему от сей же раны 24 Декабря того же года». Тыльная сторона креста, по-видимому, была повреждена посредине изломом, для укрепления которого нарочно особый винт чрез излом в кипарисовое дерево. Кроме того, у ног распятия на лицевой стороне справа выгравировано: «1797 – год основания полка».

Напрестольный крест Георгиевского кавалера священника Василия Васильковского.

В нижней части укреплена французская пуля, которою крест был прострелен в арьергардном бою под г. Витебск. На оборотной стороне креста надпись: «Ранен в сражении 15 Июля 1812 г. при г. Витебске с отбитием мизинца Священнику Василию Васильковскому и умершему от сей же раны 24 Декабря того же года». Кипарис в сребропозлащенном окладе, украшенный стразами, высота около 30 см. Мастер Н. Красильников

Таким образом, мы имеем следующие данные о ранениях отца Василия под Витебском: 1) был ранен в левую щеку и получил контузию в грудь от пули; 2) был ранен в левую щеку и получил контузию в грудь от креста, бывшего на груди; 3) ранен в ногу; 4) ранен в руку с отбитием мизинца.

Сведения, что крест находился на груди отца Василия, неверны. Во-первых, крест, хранившийся в полку до революции, – напрестольный, а не наперсный[12]12
  Напрестольный крест гораздо большего размера, чем наперсный; как правило, он хранится в алтаре на престоле и служит для благословения.


[Закрыть]. Во-вторых, обер-священник в донесении Синоду свидетельствовал, что отец Василий из «знаков отличая награждаем еще ничем не был», то есть, не имел наперсного креста.

Другие сведения о ранении под Витебском, по всей видимости, дополняют друг друга. (Касательно данных о ранении в голову под Малоярославцем расхождений в документах нет.)

Неясна и точная дата смерти пастыря. Надпись на напрестольном кресте, хранившемся в полку: «24 декабря 1812 г.», по всей видимости, ошибочна. В Российском государственном историческом архиве хранится документ, датированный 3 апреля 1813 года, где обер-священник Державин просил отца Василия прислать копию с Высочайшего рескрипта о его награждении.

Протопресвитер А.А. Желобовский, используя неизвестный нам архивный источник, сообщает, что «вследствие тяжелых ран и контузии, доблестный пастырь не вынес трудностей далекого похода и скончался во Франции 24 Ноября 1813 года».

По всей видимости, эта дата является верной. В любом случае, отец Василий скончался не позднее апреля 1814 года в довольно раннем возрасте – около 35 лет. Это видно из отношения от 16 сентября 1814 года командира 19-го Егерского полка майора Виноградского к обер-священнику. В письме повторяется просьба (изложенная ранее, в не-сохранившемся отношении от 25 апреля 1814 года) о назначении нового священника вместо умершего отца Василия Васильковского.

Возможно, священник не успел получить орден. В списках награжденных, хранящихся в фонде Капитула орденов Российского государственного исторического архива, имя отца Василия отсутствует. Нет сведений об отце Василии и в издании, посвященном 100-летнему юбилею ордена в 1869 году и содержащем сведения о всех награжденных к тому времени.

И, наконец, нет имени отца Васильковского в списках Георгиевских кавалеров, выбитых на мраморных досках Георгиевского зала Большого Кремлевского дворца (в отличие от других священников-кавалеров XIX века). На памятных мраморных досках храма Христа Спасителя в Москве[13]13
  Протопресвитер Г. Шавельский ошибочно полагал, что имя отца Василия было выбито в храме Христа Спасителя. В наше время эту ошибку повторяют некоторые современные исследователи, например O.B. Золотарев. См.: Шавельский Г., прот. Военное духовенство в борьбе с Наполеоном. M., 1912; Золотарев О.В. Христолюбивое воинство русское. M., 1994. С. 34.


[Закрыть] имя отца Василия также отсутствует. Все это говорит о том, что имя отца Василия не успели в свое время внести в списки Капитула, вероятно, по причине скорой смерти пастыря.

Проведенные архивные исследования, несмотря на некоторые неясности в биографии священнослужителя, вполне определенно свидетельствуют, что Император Александр I пожаловал ему орден.

Следовательно, отсутствие имени отца Василия Васильковского в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца и храме Христа Спасителя является несправедливостью, которую можно и должно исправить.

Памятник полковому священнику в Малоярославце

Совсем недавно, 5 октября 2014 года в Малоярославце состоялось торжественное открытие памятника Василию Васильковскому. Памятник установлен на центральной площади города перед Свято-Казанским храмом. На памятнике надпись – «полковому священнику». Тем самым скульптор Салават Щербаков следовал идее рассматривать подвиг отца Василия как символ героизма полковых священников, проявленного на полях сражений Императорской России, а не только в годы Отечественной войны.

Средства на памятник собирали в храмах и монастырях калужской земли по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента. На памятнике надпись: «Памятник установлен Российским военно-историческим обществом».