Текст книги "1000 полезнейших советов батюшки"

786. Как быть военнослужащим, на совести которых многие жизни?

Когда человек защищает Родину, это понятно. О таких Господь говорит: «Блажен, кто положит душу за други своя». Мы защищаем церковь, своих жен, матерей, братьев, сестер – это дело Божие. Но есть войны бессмысленные, неправые; солдатам приказывают – и они убивают, исполняют это послушание. За эти погибшие души будут отвечать те, кто толкает солдат на войну. Если такой солдат сам погибнет и если он был верующий, стремился к Богу, каялся, то он своей кровью омоет свои грехи. А тот, кто хулил Бога, погиб нераскаянным, в таком состоянии и перейдет в тот мир. Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу».

787. Молодой человек, православный, служит в армии в «горячей точке» – в Чечне, убил немало людей. Грех ли это для его души? Как ему поступить?

Это он не по своей воле служит там. Греха в этом нет, но, когда вернется домой, ему нужно все же будет прийти на исповедь и сказать, что на войне убил столько-то человек. В Ветхом Завете сказано: «Глас крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4.10). Пролитая кровь пред Богом должна быть покрыта покаянием. Вот у нас Отечественная война была – там всякое бывало. Защищая свою Родину, свою церковь, матерей, отцов и детей, воины вынуждены были убивать таких же, как они сами, людей – своих врагов, врагов их Родины. Сказано в Священном писании: «Блажен, кто положит душу свою за други своя». Ну, после войны люди шли на исповедь, каялись, все-таки убийство – это наши страсти, грехи наших душ. Войны случаются тогда, когда в обществе людей происходит накопление злой энергии, переизбыток зла, и это зло, порожденное человечеством, убивает человечество. Так что пусть этот молодой человек, если он православный христианин, когда приедет, покается. Но война не от него зависела, и убивать противника – исполнение приказа, это как исполнение послушания. Грех за убийство лежит на тех, кто затеял эту войну.

788. Почему в западных странах живут материально лучше, чем в России?

Много богатых стран на свете, но богатство еще никому не давало радости и внутреннего счастья. Есть страны, которые стоят на первом месте по жизнеобеспеченности граждан, но они и по самоубийствам занимают первые места. Первые места занимают по тоске, унынию и отчаянию. Многие люди, имея огромные богатства, от тоски и уныния употребляют наркотики, и нет у них ни мира, ни покоя, ни радости в душе. Материальная обеспеченность – это не богатство, это лишний груз души. Самое главное богатство – благодать Божия.

789. Почему у русских нет того единства, той сплоченности, которые есть у всех других народов?

Как-то был я в городе Фрунзе, в Киргизии, где познакомился с отцом Геннадием. Пришел он к уполномоченному по делам религии, а уполномоченный – киргиз, мусульманин. Он и говорит: «Я удивляюсь, что за Православная Церковь! Постоянно в храмах меняются старосты. Все какое-то неустройство. У вас в церкви нет мира и покоя. Вот в нашей мусульманской общине один староста выбран, и все спокойны, никто никого не притесняет. Берите пример с нашей общины». Отец Геннадий говорит: «Вы же молитву «Отче наш» не читаете?» – «Нет». – «А мы постоянно молимся этой молитвой, а в ней в конце: «…избави нас от лукавого», который постоянно нападает, всякого рода искушения посылает. Почему? Да потому, что Христова церковь – это церковь воинствующая. Идет брань, идет война диавола с Богом за каждую душу человека. Так что нам приходится много бороться. И диавол искушает каждого христианина. У вас ведь нет Христа? Поэтому вас диавол и не искушает». Вот так он объяснил.

Когда в России было единство веры, были и мир, и любовь. Но как только мы отпали от церкви, от Бога, сразу попали в плен демонам и теперь не можем вырваться оттуда, не знаем, как сделать это. Церковь знает выход и учит, где найти правильный путь. Надо вернуться к Богу, вернуться в церковь, покаяться, принести достойные плоды покаяния, исправиться, и тогда Господь примет нас в Свои объятия и скажет: «Не бойся, малое стадо» (Лк. 12.32), Я всегда с тобой».

790. Если не спорится какое-то дело, как понять – нет воли Божией или это козни дьявола?

Если мы творим добро, исполняя заповеди Божии, то диавол нам обязательно будет козни строить. Авва Пимен Великий говорит: «Сделал доброе дело, и если после него не было искушения – Богом не принято». Когда нам препятствует Господь? Когда видит, что мы можем много зла натворить, тогда он и препятствует нашим грехам, предохраняя нашу душу.

791. Господу нужно отдавать десятую часть дохода. Если я покупаю свечи, книги – будет ли это моей десятиной или ее нужно подавать отдельно?

Книги мы покупаем сами для себя, свечи ставим Господу как жертву, но это не десятая часть. Десятая часть дохода та, которую мы отдаем от своих трудов либо в руки нуждающихся, либо на строительство храма, монастыря. Господь ни в чем не нуждается, Он Сам все дает человеку. Нуждаемся мы с вами, и поэтому мы должны дать что-то тем людям (а через них – Самому Христу), которые находятся в нужде. Есть у нас такие: получают мало, не могут даже детей прокормить, вот им и надо помогать. Или можно пожертвовать на строительство храма, а когда молитва идет «о устроителях, благотворителях, украсителях святаго храма сего», то в это время поминается и ваша лепта, ваш вклад, ваша десятая часть. Представьте себе: вы ушли в мир большинства, а в храме будет идти служба и поминаться ваше доброе дело – вклад. Как это важно для души!

792. В чем заключается долг православного христианина?

Долг ученика Христова перед обществом – прежде всего свидетельствовать жизнью о силе Евангелия (Мф. 5.14–16). Евангелие не предлагает в качестве идеала конкретной социальной доктрины. Люди сами должны искать оптимальные формы общественного устройства, которые бы наиболее соответствовали Духу Христову.

793. Как относиться к светской власти?

Апостол Павел считает необходимым сам принцип власти в государстве (Рим. 13.1–2). Человек лишь тогда может противиться власти, когда этого требует совесть и Бог (Деян. 4:19).

794. Стоит ли идти на выборы? За кого голосовать?

Нам как-то позвонили по телефону из местной газеты, спросили, что мы думаем о выборах, каким должен быть депутат? Можно ли людям голосовать? Мы ответили так: когда душа выходит из тела, оно начинает охлаждаться, становится мертвым, безжизненным. Государство своего рода тело, а церковь – это душа государства. Когда в 1918 году отделили церковь от государства, отделили душу от тела. Государство сразу «охладело» и начало разлагаться. И для того чтобы оживить государство, надо соединить тело с душой. Государство тогда будет жизнедеятельным, когда его структура, депутаты Думы станут живыми, верующими, церковными людьми. По народу дается и правитель, и депутат. Даже если бы сейчас Сам Христос встал во главе России, то народ, не воспитанный в религиозном духе, скажет: «Распни Его!»

795. Как относиться к своей плоти?

В иерархии ценностей плоть стоит на втором месте в сравнении с духом (Лк. 12.4,23). Однако тело является не презренной «темницей», как думали язычники, а «храмом Святаго Духа» (1 Кор. 6.19), что оправдывает заботу о нем (1 Тим. 5.23). Болезнь тела есть зло, дело сатаны (Лк. 13.16; 2 Кор. 12.7). Поэтому Господь исцелял больных. Но поскольку Бог может и зло обратить в добро, болезнь способна послужить благу как испытание твердости и веры, как указание на временность земной жизни.

796. Что такое благоразумие?

Это есть умеренность в религиозных делах, добродетель в меру: соответственно своим силам, обстоятельствам времени, места, трудам предшествовавшим.

797. Какие дела считаются святыми и угодными Богу?

К ним относятся: забота о спасении своей души; молитва в храме и дома; изучение Закона Божия; просвещение ума и сердца полезными познаниями; чтение духовной литературы; благочестивые беседы; благотворительность: помощь бедным, посещение больных и заключенных, утешение тех, кто находится в горе и печали.

798. Как избавиться от печали?

Если хотите избавиться от печали, не привязывайтесь сердцем ни к чему и ни к кому. Печаль исходит от привязанности к видимым вещам. Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем.

799. Всегда лучше уступать?

Если будете настаивать справедливо – это все равно что рубль бумажный, а если уступите – рубль серебром.

800. Можно ли доверять людям?

Нельзя без осторожности доверяться всякому и перед всяким себя обнаруживать и открывать, ведь и Спаситель не всякому вверялся. Поэтому нужно с осторожностью вступать в беседы с посторонними.

801. Как узнать человека, каков он?

В беседе можно распознать человека: добрый он или злой, мудрый или глупый, образованный или невежда, имеет ли добрые мысли и правила или нет, верующий или атеист.

802. В армии меня часто бьют. Что делать?

Есть такая пословица: «Ласковый теленок двух маток сосет». Я не знаю, как в настоящее время, но когда я служил три года в армии, у нас была дедовщина, но ко мне никто никогда не подходил и ни одного дерзкого слова не сказал. Господь хранил. А я в то время был тренером по боксу. У нас в роте было двести человек, порой садились за тумбочку, чтобы помериться силой в руках; приходилось и мне в этой «борьбе» участвовать.

Если будем читать «Живый в помощи Вышняго», просить Господа, Матерь Божию, святителя Николая, святого Иоанна-воина, то будем хранимы от подобных нападений.

803. Я стараюсь всячески избегать несчастий и неприятностей. Правильно ли это?

Люди желают и ищут благоденствия в этой жизни, а скорбей стараются избегать. И кажется, что это очень хорошо и приятно, но всегдашнее благоденствие и счастье человеку вредит. Он впадает в различные страсти и грехи и гневит Господа, а проходящие скорбную жизнь более приближаются к Господу и удобнее получают спасение, потому Господь отрадную жизнь назвал пространным путем: «Широкие врата и пространный путь вводят в пагубу и мнози суть ходящие им» (Мф. 7.13), а скорбную жизнь назвал: «узкий путь и тесные врата вводят в живот вечный, и мало их есть, иже обретают его» (Мф. 7.14). Итак, по любви своей к нам Господь, провидя могущую быть пользу, кто того достоин, многих сводит с пространного пути, а поставляет на узкий и прискорбный путь, чтобы терпением болезней и скорбей устроить их спасение и даровать жизнь вечную.

804. Что такое кумир?

Кумирами называются люди, земные предметы и образы их, приковывающие к себе мысль и сердце. Эти кумиры падают, когда произносится в храме душевном всемогущее и спасительное имя Иисуса.

805. Мне хочется стать добрым, хорошим – примером для окружающих…

Желание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. Да хоть бы вы все задуманное совершили – все равно должны считать себя рабами Божиими, а мы превозносимся, а потому и возмужаемся, вместо того чтобы смириться. Потому нам Бог и не подает силы к исправлению всех недостатков, чтобы мы не возносились, а смирялись и приобрели бы залог смирения. И когда оно будет у нас, то и добродетели будут у нас тверды и оное не попустит нам возноситься.

806. Как себя вести, когда хвалят?

Чтобы не возгордиться, услышав похвалу себе, вспомните свои недостатки.

807. Что значит «считать себя ниже всех»? Это самоунижение?

Нет. «Считать себя ниже всех» – значит не обращать внимания на грехи других, но всегда на свои.

808. Всегда ли верен голос совести?

Непременно нужно слушать голос совести: этим голосом нередко к нам обращается ангел-хранитель наш.

809. Что такое «добродетель трезвления»?

Это прежде всего напряженное внимание к душе, постоянный самоанализ своего состояния, внимание к совести, своим поступкам, словам, мыслям, взглядам. Праведный отец Иоанн Кронштадтский говорил про себя: «При непрестанных внутренних искушениях я должен был постоянно обращать душевное внимание (око) внутрь себя, чтобы усматривать нападения внутренних врагов и отгонять их».

810. Имеют ли значение перед Богом характеры людей?

Знайте, что характеры имеют значение только на суде человеческом, и потому или похваляются, или порицаются; но на суде Божием характеры, как природные свойства, ни одобряются, ни порицаются. Господу важнее тайны сердца, совесть человека и естественная его сила к добру.

811. Получит ли награду от Бога тот, кто подал добрый совет?

Несомненно, получит. Вот что говорит святой Иоанн Златоуст: «Если ты посоветуешь, а слушатель не примет и не принесет плода послушания, тебе, однако ж, уготована Богом награда за совет, и ты получишь такое же воздаяние, какое получил бы, если бы тебя послушали, потому что ты исполнил свой долг. Наш долг не убедить слушателя, но только посоветовать».

812. О чем нужно думать во время всеобщей суеты?

Во время всеобщей суеты хорошо вспоминать слова Евангелия о том, что нет пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит.

813. Можно ли православному человеку играть от скуки в карты (без азарта)? Можно ли ходить на футбол или посещать другие массовые зрелища?

Святитель Иоанн Златоуст много говорил и писал против зрелищ и даже грозил посещающим их отлучением. Верующему скучать некогда – у него много дел для спасения: молитва, чтение Слова Божия, храм Божий, полезный труд, богомыслие. А за проведение праздно времени человек даст ответ Богу.

814. Слышала, что нехорошо пользоваться обувью, подошва которой имеет изображение крестов. Надо ли придавать этому значение?

Надо постараться иметь обувь без изображения креста.

815. Я часто просыпаюсь ночью и не могу уснуть. Что делать?

Если проснетесь ранее положенного часа, то не поленитесь встать и помолиться Богу и святому ангелу-хранителю, разбудившему вас.

816. Чего должно более всего остерегаться верующему человеку?

Преподобный Ефрем Сирин предостерегал: «Всего более должно остерегаться соблазнить кого-нибудь, чтобы не быть тебе исключенным из Небесного Царствия вместе с творящими соблазны».

817. Чего должно более всего опасаться при приближении смерти?

Отчаяния. Надо помнить, что сказал Господь святой Екатерине: «Грешники, которые при кончине жизни своей отчаиваются в Моем милосердии, больше всего прогневляют Меня и очень Мне неугодны за свой грех, нежели за все иные беззакония и злодеяния свои».

818. Можно ли нам рисковать жизнью или нужно беречь себя от безвременной смерти?

Сам Господь заповедал ученикам Своим не подвергать себя безвременно опасности, и когда будут гнать их в одном каком-либо городе, то убегать в другой.

819. Кто защищен от внезапной смерти?

По уверению святых отцов, внезапная смерть не случается с людьми, желающими очистить себя покаянием, хотя бы они по временам и побеждались своими немощами.

820. Что надо для того, чтобы дьявол в час смерти ни в чем не оклеветал?

Если вы хотите, чтобы диавол не мог вас оклеветать в час смертный, то исповедуйтесь, ничего не скрывая пред отцом духовным.

821. Можно ли кропить святой водой тело и гроб умершего?

Не можно, а нужно. Священник (или если нет его, то мирянин) на дому кропит святой водой тело умершего, гроб извне и изнутри и тотчас кладет в него тело.

822. Какое самое важное поминовение для усопших?

Проскомидия – самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в Кровь Христову, и грехи очищаются этой великой жертвой.

823. Можно ли на могилу или крест могильный помещать фотографию умершего? Можно ли ставить столики, скамейки, трапезничать?

Ни в коем случае недопустимо помещать фотографию. Благочестивые верующие ставят футляр с иконкой и лампадой. Также нельзя ставить столики, скамейки и трапезничать. Это обычай языческий. Верующие поминают усопших молитвой; некоторые читают «Серафимово правило».

824. Можно ли на могилу православного ставить памятник, на котором выбит крест?

Нельзя. На могиле должен быть только крест.

825. Есть обычай зажигать на могиле свечи или лампадки. Правильно ли это?

Ставить свечи на могиле можно при условии, если эти свечи будут гореть перед иконой, а не перед памятником или фотографией усопшего.

826. Существует поверье, что до сорокового дня ничего нельзя отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

Это – суеверие. Наоборот, надо делать добро за усопшего. Жертвовать в монастырь, в церковь вино кагор (для святых тайн), муку (для просфор), воск (для свечей); раздавать вещи умершего, покупать священные книги (и раздавать верующим) до сорокового дня, а не после. Как вы думаете, когда надо ходатайствовать за судимого – до суда или после суда? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за нее: молиться и совершать дела милосердия.

827. Икону, которая была при отпевании на умершем, надо ли оставлять на сорок дней в храме, и куда ее девать потом?

Есть обычай, что икона остается до сорокового дня в храме, а в сороковой (или после) берется домой. В гроб икона не кладется.

828. Можно ли украшать могилы близких?

Украшать могилы усопших пользы усопшим никакой не приносит.

829. Что важнее в день памяти близких: побывать на кладбище или отслужить обедню в церкви?

Отслужить обедню в храме важнее посещения могил родственников.

О монашеской жизни

830. Подвижническая жизнь – только для избранных Богом?

Весьма часто мы ошибочно думаем, что святые люди, подвижническая жизнь – это нечто далекое от нас, нам недоступное. Этим мы сами ограничиваем себя. В своем заблуждении мы считаем, что святость – это удел лишь некоторых, а между тем святая жизнь, очищение души – это долг каждого из нас.

831. Почему советуют подвижники сосредоточиваться в себе самом?

Сосредоточенность в себе самом требуется от христианина для того, чтобы не отвлекаться мирскими интересами, но творить краткие молитвы или размышлять о вере.

832. Монах – это слабость или сила духа?

Смотря какой монах: если настоящий, истинный – то это сила духа. А тот, который пришел в монастырь, ест-пьет и не молится, так там никакого духа нет, там пустота. Преподобный Серафим Саровский был сильный духом. Он на камне простоял тысячу дней и ночей и победил диавола – вот это сила духа! И, конечно, все, кто решил посвятить свою жизнь Господу, кто молится и совершает духовные подвиги, сильны духом – слабому это не по плечу.

833. Какие добродетели особенно важные в монашестве?

Важная добродетель – нестяжательность; важнее ее – целомудрие; а еще важнее этих обеих – послушание. Ибо первая властвует над вещами, вторая – над плотью, а третья – над духом.

834. Какой отличительный признак имеет духовный человек?

Духовный человек занят Богом и мало занимается мирскими делами. Его можно узнать по светлой улыбке и ясному взгляду.

835. По каким признакам можно распознать духовный рост?

Когда изгладится в вас злопамятство, тогда вы приблизитесь к любви и духовному совершенству.

836. Кого называют святыми?

Помня о своей посвященности Богу, первые христиане называли себя святыми (2 Кор. 13.12; Кол. 3.12). Позднее в Церкви святыми стали называть людей, жизнь которых была осуществлением евангельского идеала. Возникло повсеместное их почитание в христианском мире. Молитвенное обращение к святым есть знак духовной связи с ними и знак единства церкви (живых и ушедших). Церковь верит, что в отличие от других людей святым дана возможность незримо участвовать в жизни мира и после их смерти. В древности причисление людей к лику святых, канонизация, часто происходило стихийно. В силу этого в календарь нередко попадали имена легендарные. Только в XI–XII веках западная церковь начала вырабатывать строгие правила канонизации, которые были окончательно закреплены в новое время (в XX веке Римский календарь сохранил в качестве общепочитаемых святых лишь тех, о ком имеется достаточно сведений и канонизация которых была оправдана).

Православная церковь пока еще не выработала четких принципов канонизации. Ее осуществляли патриархи, епископы, соборы, цари, народное почитание (например, Нил Сорский, хотя и включен в календарь, но официально канонизирован не был). В истории бывали случаи, когда канонизация происходила по политическим и иным внешним мотивам. Иногда культ святых сливался с культом языческих богов (например, Илья-пророк занял место древнего бога-громовержца). Но все эти факты не могут ослабить ценности самого почитания святых как молитвенников за мир.

837. Как святые помогают людям: всем сразу или по очереди?

Представьте себе: Господь, вокруг Него – все святые, Матерь Божия. Они все в Боге и живут Им. И когда в любой из праздников миллионы людей все вместе сразу вознесут свою молитву, то эта молитва сразу и будет воспринята. Миллионы молитв идут к Богу, в Боге святые получают благодать и молятся за людей: «Господи, помоги им!» Помогает не святой, помогает Бог. Как это лучше представить? У меня квартира с телефоном, я хочу позвонить соседу. Я набираю его номер, но попадаю не сразу к нему, за стенку, а сначала через провода на АТС, а потом уже в соседнюю квартиру. И беседую с соседом не через стенку, а через телефонный блок АТС. Точно так же, когда мы обращаемся к святому угоднику Божию, мы молитвой своей выходим на Господа. Святой принимает наши молитвы в Боге, но Центром является Сам Господь, святые – не посредники, а молитвенники за нас пред Богом. Помощь святых мы получаем все сразу, одновременно, потому что помощь Божия не знает границ, времени, пространства.