Текст книги "На рубеже веков"

Археологические этюды
Ранние кочевые государства Великой Степи [I тыс. до н. э. – I тыс. нашей эры]

1. Что было «вначале»?

Читатели, недавно начавшие интересоваться археологией, часто спрашивают: а что было с самого начала? Ответа на этот вопрос не существует. Нет никакой «изначальной даты» первого поселения человека в том или ином месте, пригодном для жизни на планете. Более точной информацией мы располагаем о событиях не столь отдаленного прошлого – скажем, около трех тысяч лет назад, в самом начале так называемого Железного века, в котором мы с вами живем до сих пор. Можно, например, попытаться определить народ, впервые создавший свое государственное устройство на бескрайних просторах нашей страны.

Все говорит о том, что первыми были греки, поселившиеся на северных берегах Черного моря. Названия Херсонес, Пантикапей, Ольвия и другие известны нам со школьной скамьи. Но это была лишь колонизация, – метрополия греков оставалась там же, где и была – на Балканском полуострове.

Первое «государство» кочевников появилось на юге европейской части России, в Великой степи, около трех тысяч лет назад. Его принесли с собой, а потом и усовершенствовали пришедшие с Востока киммерийцы. Конечно, оно не походило на современное государство. В те годы киммерийская степь представляла собой свободную конфедерацию различных племен. Однако военная мощь и влияние «пришельцев» были столь велики, что их упоминают библейская Книга Бытия, «Одиссея» Гомера, а также клинописные ассиро-вавилонские таблички VIII–VII веков до н. э.

Соседи считали «гимирру» грозными противниками: они не побоялись атаковать могущественные государства – Урарту и Ассирию. Раскопки киммерийских захоронений рассказали археологам об их тяжеловооруженном конном войске, которое по своей боевой мощи превосходили даже колесницы – древние танки. В бою воины использовали так называемый киммерийский лук с вильчатыми стрелами, обладавшими для своего времени высокими баллистическими качествами. В ближнем бою применялись копья с железными наконечниками, каменный молот, железные мечи и кинжалы. Археологические находки в киммерийских могильниках свидетельствуют, что и после смерти воин снабжался бронзовым и железным оружием.

По мнению ученых, политическая организация киммерийской степи в основном сформировалась уже к VIII веку до н. э. В это время они контролировали северное побережье Черного моря от Днестра до Керченского пролива, который потом еще долго назывался Киммерийским…

С киммерийцев началось многовековое движение степных кочевых племен с востока на запад. О причинах мы можем только догадываться: необходимость постоянного возобновления пастбищ, давление со стороны Китая и стран Передней Азии, вынужденных защищать свою территорию, изменения климата, приводящие к высыханию степи…

В VII в. до н. э. в Восточную Европу вторглись скифы и вытеснили киммерийцев. Ощутимое преимущество на поле боя скифским кочевникам давали усовершенствованные конная сбруя и седло.

Знаменитый греческий историк Геродот (ок.484 – ок.425 годы до н. э.) делил скифских пришельцев на три группы: царские скифы, скифы-кочевники и скифы-пахари. Он считал, что завоеватели явились в Северное Причерноморье из Передней Азии, – это не противоречит мнению большинства современных ученых. Историк утверждал, что свои дома они возят с собой, т. е. живут в подвижных кибитках. Археологам удалось обнаружить этот универсальный транспорт: мобильные повозки имели четыре или шесть колес и приводились в движение двумя-тремя парами быков. Однако главное занятие скифов – разведение и содержание лошадей, основа их военной силы. Даже мужской бог кочевников обычно изображался на коне.

По расположению погребальных курганов археологи определи три главных центра в местах расселения скифов – Северный Кавказ, степной Крым и нижний Днепр. По мнению Геродота именно днепровский регион был особенно важен для скифских племен. Здесь обитала «главная» кочевая орда – царские скифы. Для всех прочих доступ на эту территорию был закрыт. Геродот называл этот район Герхой по имени реки Геррос.

Идентификация этой реки вызывает споры у археологов, однако понятно, что речь идет о территории вблизи днепровских порогов, к востоку от Днепра до современного Азова и на юг – до Тавриды.

Скифское государство формировалось на протяжении VI–IV веков до н. э., достигнув своего расцвета во время царствования Атея (ок.429–339 гг. до н. э.), первым начавшего чеканить монеты в Скифии. Считается, что полулегендарный царь погиб в 90-летнем возрасте во время битвы с Филиппом II Македонским (383–336 гг. до н. э.), отцом Александра Великого.

О повседневном быте древнего кочевого народа можно судить наглядно по реконструированной скифской усадьбе II–I веков до н. э. в Международном центре экспериментальной археологии Кара-Тобе («Черный холм») в Крыму. В конце II века до н. э. по просьбе херсонесцев, подвергавшихся беспрестанным атакам скифов, в Тавриду пребыли войска понтийского царя Митридата VI Евпатора (132-63 годы до н. э.), изгнали варваров и на месте скифского поселения построили военную крепость. После смерти Митридата VI греко-понтийские войска покидают Кара-Тобе. Скифы возвращаются на прежнее место и строят новый поселок, просуществовавший до I века нашей эры, когда под давлением сарматов они покинули Западный Крым.

О развитии скифской культуры свидетельствуют курганы: обычно под насыпями располагались могильные ямы, куда помещали умерших вместе с предметами быта и оружием, культовыми символами и украшениями – то, чем человек пользовался при жизни. Среди оружия скифских воинов преобладали мечи и луки с бронзовыми наконечниками стрел, похожими на трехгранные пирамиды. Керамика обычно изготовлялась без применения гончарного круга, хотя порой выполнена она весьма искусно.

Богатое скифское захоронение близь Керчи (бывшего греческого Пантикапея) курган Куль-Оба («Пепловый холм») изобилует изделиями из драгоценных металлов. Наряды знатных скифов были декорированы дорогими украшениями. Самые известные вещи из кургана – золотая бляха в виде оленя и сосуд со сценами из жизни скифов на стенках. По мнению археологов, все это изделия греческих мастеров в так называемом «скифском зверином стиле».

После смерти могущественного царя Атея Скифия начинает клониться к упадку. В V веке до н. э. появляются первые сведения о перемещении в Европу сарматов. В IV столетии греческие авторы фиксируют их поселения в районе нижнего Дона (реки Танаис) и Азовского моря (оз. Меотида). Геродот излагает легенду о происхождении сарматов якобы от скифов и амазонок. Видимо, такое сказание родилось из слухов о «равноправии» мужчин и женщин в сарматском обществе. Женщины, как и подобает наследницам амазонок, ездили верхом, стреляли из лука, охотились наравне с мужчинами.

В этот период сарматы входят в соприкосновение с главными силами скифов и после нескольких сражений обращают их в бегство. Об этих событиях свидетельствуют не только греческие памятники письменности, но и археологические находки в воинских захоронениях IV–II в. до н. э. В этот период сарматы фактически занимают место скифов в Северном Причерноморье. Однако скифы еще долго сохраняют свои позиции в степном Крыму.

По расположению сарматских могильников археологи определили весьма обширную территорию обитания кочевников – от левого берега Дона до Урала. Могильники сарматов – грунтовые ямы прямоугольной и круглой формы. Исповедуя культ огня, они разводили костры над могилами, сжигали надмогильные сооружения и засыпали могильники горящими поленьями, золой и углем.

Традиционный инвентарь представлен, прежде всего, оружием: железные мечи и кинжалы, колчаны со стрелами, иногда чешуйчатые панцири и шлемы, а также конская упряжь. Среди орудий труда и быта– ножи, иглы, оселки из камня, посуда из бронзы и серебра, камня, дерева.

Один из самых известных сарматских могильников (его название – Филипповский), состоящий из нескольких курганных захоронений, расположен на территории Оренбургской области. Под центральной частью насыпи размещался глинобитный жертвенник. В одной из погребальных камер найдено захоронение так называемой сарматской жрицы-амазонки, останки которой буквально обсыпаны золотом.

Особое место среди находок занимает ритуальный сосуд из дерева – две соединяющиеся чаши с массивными ручками в виде голов баранов. Тулово покрыто серебряными листами и отделано золотом. Многие предметы Филипповского курганного комплекса сегодня экспонируются в Эрмитаже.

В I столетии нашей эры в Подонье и степи Причерноморья приходит очередное племенное объединение – аланы. Сарматы терпят поражение и растворяются в веках истории…

В конце I века впервые в античной историографии появляются сведения о неких венедах. Римский историк Тацит (55-120 годы нашей эры) размышляет об этническом происхождении этого загадочного племени, германском или сарматском, занимавшего обширную территорию от Балтийского побережья до Карпат. Некоторые ученые готовы видеть в сочинении Тацита первое упоминание о праславянах. Но так ли это?

2. Не страшась смерти, не зная жалости

Больше тысячи лет, со времен киммерийцев, движение народов Евразии было направлено с востока на запад, из азиатской степной «глубинки» в Европу. К IV веку нашей эры ситуация изменилась: появление гуннов произвело настоящий этнический шок, и движение пошло во всех направлениях. Ученые назвали эту эпоху – великим переселением народов.

Со II века до н. э. на протяжении четырехсот лет значительную часть Восточной Европы занимали племена Зарубинецкой археологической культуры. На востоке расселение захватывало российское Полесье и Верхнее Поднепровье, т. е. территорию современных Смоленской и Брянской областей. Ее характер определили местные племена балтов и славян, а также ираноязычных «пришельцев» – скифов и сарматов. Впрочем, кочевые народы оставляют куда меньше следов на земле – в основном, клады и могильники, по которым археологи определяют их быт и культуру.

К середине III века германское племя готов коренным образом изменило расстановку сил в Причерноморских степях. Историк Иордан (? – 551) писал, что готский союз германских племен явился в Северное Причерноморье из Скандинавии, преодолев гибельные топи (где-то в районе реки Припяти); потом их путь преградила «широкая река» (вероятно, Днепр). При ее переходе переправа обрушилась, и готы поневоле оказались разделенными на две группы: те, кому удалось преодолеть преграду (остготы), двинулись на восток, вступив в бой с местными племенами, затем повернули на юг к Азовскому морю, вторглись в Крым и дальше, через Боспор Киммерийский, распространились в предгорьях Северного Кавказа. Оставшиеся на правом берегу (вестготы), прошли вниз по Днепру, достигли Черного моря, повернули на запад и вышли к Карпатам. К середине IV века Готское государство занимало обширную территорию от Дуная до Нижнего Дона.

На протяжении III и IV столетий готы приняли христианство и стали первым христианским народом на территории теперешней России. Пришельцы использовали руническую письменность, однако, ее образцов осталось совсем немного. Еще в середине XIX века в Российской Империи неподалеку от Ковеля был найден наконечник копья с инкрустированными серебряными символами длинной 15,5 см, датированный началом III века. Надпись интерпретируется как «летящий к цели», «попадающий в цель». К сожалению, до нас дошли только копии наконечника: оригинал был похищен нацистами и утрачен в конце Второй мировой войны.

В III–IV веках на смену Зарубенецкой приходит Черняховская культура, памятники которой еще в 1899–1901 годах исследовал российский археолог Викентий Хвойка (1850–1914). «Черняховцы» жили в больших поселениях без оборонительных укреплений, что могло свидетельствовать о военной стратегии, предполагающей совместное оборонительные действия жителей больших областей. Основу племенного хозяйства составляло пашенное земледелие с использованием плугов, оснащенных железным наральником, и железных мотыг. Кузнечное дело у «черняховцев» явно было на высоте. Добротная посуда изготовлялась при помощи гончарного круга. При этом различные виды керамики свидетельствуют о неоднородном этническом состав местного населения (германцы, сарматы, славяне) при заметном преобладании племени готов. Впервые в степи стали доминировать не кочевники-скотоводы, а земледельцы и хлебопашцы.

Конец Черняховской культуры связан с вторжением в восточноевропейские степи новой волны кочевников – гуннов в конце IV века.

Лицом к лицу готы встретились с гуннами в последней трети IV века: дикие орды монгольских, алтайских, угорских кочевников, как смерч, ворвались в обширные владения короля Германариха (? – ок.376), круша все на своем пути.

Римский историк Аммиан Марцелин (ок.330 – ок.400) много писал о гуннах, появившихся «за Меотийским болотом» (Азовским морем). Первое впечатление было просто пугающим. «Они доживают до старости без бороды, безобразные, похожие на скопцов, – писал историк. – Члены тела у них мускулистые и крепкие, шеи толстые, они имеют чудовищный и страшный вид, так что их можно принять за двуногих зверей…» Внешность гуннов (вероятно, Аммиан Марцелин видел монгольскую орду) так поразила римлян, что они готовы были поверить, будто всем гуннским детям делали операцию по изменению лица.

Историк подчеркивал особое мастерство, с которым гунны сражаются с врагами.

«В бой они бросаются, построившись клином, и издают при этом грозный завывающий крик. Легкие и подвижные, они вдруг рассеиваются и, не выстраиваясь в боевую линию, нападают то там, то здесь, производя страшное убийство… Они издали ведут бой стрелами, а сойдясь врукопашную с неприятелем, бьются с беззаветной отвагой мечами и, уклоняясь сами от удара, набрасывают на врага аркан…»

А вот что пишет Аммиан Марцелин об образе жизни гуннской орды.

«Никто у них не пашет и никогда не коснулся сохи. Без определенного места жительства, без дома, без закона кочуют они, словно вечные беглецы с кибитками, в которых проводят жизнь; там жены ткут им их жалкие одежды, соединяются с мужьями, рожают, кормят детей до возмужалости».

Коварный, безжалостный враг оказался не по зубам готам. Союз готских племен и их вассалов распался: одни в панике бежали на запад, другие перешли на сторону гуннов. Не перенеся страшного разгрома, Германарих покончил счеты с жизнью.

К концу IV века гунны дошли до Дуная, вплотную приблизившись к владениям Римской империи. Здесь их продвижение на Запад временно прекратилось, теперь их устремления были обращены к югу от Кавказа. И только ближе к середине V века они вернулись в Европу. В 434 году гунны осадили Константинополь и едва не взяли город, однако же, заняли Паннонию (современную Венгрию). В 445 году единоличным властителем гуннов становится знаменитый Атилла. В 451 он двинул свои орды на запад, а через год начал поход на Рим, но после переговоров с римлянами вернулся в Паннонию. Реальная опасность для Империи сохранялась вплоть до смерти Атиллы в 453 году, после чего начался распад гуннской конфедерации.

Особенности военного снаряжения и быта гуннов археологи изучают по захоронениям и кладам кочевников. Гунны, в отличие от большинства кочевых орд, как правило, предпочитали обходиться без курганных насыпей, выкапывая могилы в неприметных местах. Скитаясь по миру, они понимали, что курганы будут обнаружены и разграблены недавним врагом. Только очень немногие найденные захоронения принадлежат гуннской знати. Одно из них, так называемый «Суджанский клад», расположено на территории России в Курской области. В нем найдено около трехсот артефактов из снаряжения гуннского война, в том числе «статусных» предметов, указывающими на высокое положение их владельца. Некоторые находки в Судже имеют высокую художественную ценность и могут быть дарами римской знати и даже императоров.

В книге Иордана об истории готов значительный интерес представляет список племен, подвластных (или якобы подвластных) готскому королю Германариху. Еще римский историк II века Тацит упоминал племя венетов, которых некоторые ученые считают славянами. Сам же Тацит полагал, что венеты, обитавшие в бассейне реки Вислы, были скорее германским племенем. Венетов упоминает и Иордан, повествуя о готско-гуннских войнах IV века. Сами славяне никогда не называли себя венетами. Они именовали себя словене (или скловины – в греческой передаче) – владеющие словом, что противостоит «немцам», т. е. немым, понятной речью не владеющим. Их упоминает Иордан на территории где-то к западу от Днестра, в современной Румынии.

С начала V века в Центральной и Восточной Европе начала формироваться Пражская археологическая культура. Ареал ее распространения соответствует местам расселения племен венетов и склавинов в передаче Иордана. Пражская культура – безусловно, славянская, сформировавшаяся в пору гуннского нашествия, вероятно, на его периферии.

В этот период археологи прослеживают движение славянских племен на север. В Верхнем Поднепровье, нынешней Смоленской области, наряду с балтскими, все чаще стали появляться признаки славянского хозяйствования. Ярким свидетельством «взаимодействия» славян и балтов в VI веке считается Культура длинных курганов в северных регионах России, преимущественно, в Псковской и Новгородской областях. Это название связано с удивительными погребениями, длина которых значительно превосходит их ширину. В кургане, где прежде уже были погребены кремированные останки, присыпали землю, чтобы похоронить, «по очереди» еще несколько покойников, так что при небольшой высоте 1–1,5 метра насыпи порой достигали тридцатиметровой длины. Причем керамика, обнаруженная в курганах, как балтского, так и славянского происхождения. Среди ученых преобладает гипотеза, согласно которой эти курганы оставлены летописными кривичами – балтским племенем, полностью ассимилированным славянами.

Более подробно Иордан говорит и об антах: «Анты, сильнейшие из этих племен – распространяются от Днестра до Днепра, там, где Понтийское море (Черное море) образует излучину…»

Он рассказывает, что после смерти готского короля Германариха и ухода вестготов в пределы Римской империи (376 год), восточные готы остались под властью гуннов. Их король Винитарий, стремясь продемонстрировать былую мощь, напал на своих соседей антов. Сначала те успешно оборонялись, но потом все же были побеждены более сильным противником. Готы захватили антского князя Божа и для острастки публично распяли его вместе с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Однако гуннский царь Баламбер восстановил власть гуннов: Винитарий был убит, остготы окончательно разгромлены. Вероятно, это первое развернутое аутентичное упоминание о славянах в мировой истории.

Любопытные подробности о славянских племенах сообщает греческий историк Прокопий Кейсарийский (ок.500 – ок.565): «Склавины и анты не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии. Они считают, что один из богов, – создатель молнии – и есть единый владыка всего. Почитают они и реки, и нимф, и некоторые другие божества и приносят жертвы им всем, и при этих жертвах совершают гадания… Вступая в битву, большинство идет на врагов пешими, имея небольшие щиты и копья в руках, панциря же никогда на себя не одевают. Есть у тех, и у других единый язык… Да и внешностью они ничем друг от друга не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, но отнюдь не склоняются и к черноте…»

Возможно, речь вообще идет о людях одной этнической общности, но имеющей два названия – одно собственно славянское, другое персидское, оставшееся в языке как скифосарматское наследие…

С антами археологи ассоциируют Пеньковскую культуру, с которой связаны несколько кладов, в основном, содержащих изделия из черного и цветных металлов: детали поясной гарнитуры (пряжки, накладки, наконечники ремней), богато орнаментированные, пальчатые фибулы и другие женские украшения. Один из таких кладов обнаружен в Курской области у села Гапоново, сравнительно недавно, в 1994 году… строительными рабочими, прокладывающими водопровод к местной бане.

В VI веке время гегемония гуннов в евразийских степях подошла к концу. Новое сильное кочевое объединение – авары – вторглось в Юго-Восточную Европу и создало многоплеменное государство – Тюркский каганат. Об их жестокости упоминает «Повесть временных лет» – первый летописный свод Древней Руси. Однако же, как свидетельствую археологические исследования, территория славянских племен продолжает расширяться на Восток и Север. Встреча славян с русью и хазарами становится неизбежной.