Текст книги "Персия. Рождение и крах древней сверхдержавы"

Скипетр Египта

Камбис, старший сын Кира и единственный наследник его империи, снискал дурную славу. В повествовании, снова и снова повторяемом в источниках, утверждается, что по сравнению со своим величавым и рассудительным отцом Камбис был сумасшедшим деспотом, который плохо правил, а вел себя и того хуже. «Я не сомневаюсь, – язвительно писал Геродот, – что Камбис был совершенно не в своем уме».

История правления Камбиса изобилует множеством беззаконий, а один эпизод, рассказывающий о многочисленных свидетельствах его некомпетентности как правителя, особенно показателен. Когда жрецы оракула храма Амона в оазисе Сива, далеко к западу от Нила, раскритиковали царя, Камбис решил, что они будут наказаны за неподчинение. Он послал 50 000 солдат маршем через пустыню Сахару, чтобы предать смерти неугодных жрецов, но они так и не добрались до оазиса. Геродот объяснял, что всего через семь дней с начала этого трудного марша «с юга поднялся ветер, мощный и смертоносный, принесший с собой огромные столбы кружащегося песка, который всецело скрыл войска и, когда разразилась свирепая буря, заставил их полностью исчезнуть». Примерно 2500 лет спустя энтузиасты утверждают, что нашли то место в Западной Сахаре, где армия Камбиса встретила свою судьбу. Шансов на то, что это так, немного, поскольку крайне маловероятно, что 50 000 человек были бы посланы через столь грозную пустыню просто для того, чтобы перебить горстку болтливых священнослужителей. За рассказом Геродота о потерянной армии Камбиса стоит его страсть к небылицам. Ни один другой древний автор не упоминает об этом даже вскользь. На самом деле Геродот превращает всю историю Камбиса в Египте в басню, в которой немногочисленные факты смешиваются с большой долей вымысла.

Образ Камбиса в «Истории» может казаться убедительным, но все-таки это карикатура, созданная Геродотом. Чтобы лучше понять второго персидского царя, мы должны заглянуть далеко за пределы греческих рассказов. И тогда Камбис предстанет перед нами как успешный царь и к тому же очень способный воин. В конце концов, именно Камбис завоевал Египет, вовлекая богатейшую страну в мире с ее древним культурным наследием и безграничными запасами зерна в орбиту Персидской империи.

* * *

После того как Камбис выдержал в Пасаргадах надлежащий период траура по умершему отцу, он и его окружение вернулись в Вавилонию, основали двор в Уруке и начали планировать кампанию, которая привела бы к разгрому Египта. Новому царю помогали Прексасп, его правая рука, и молодой и одаренный придворный по имени Дарий, сын Гистаспа Ахеменида. В возрасте 22 лет Дарий проявил себя как преданный и заслуживающий доверия товарищ, причем настолько, что Камбис дал ему почетное звание Арштибары, Копьеносца, одну из высоких должностей при дворе.

В 526 г. до н. э. этот внутренний круг пополнил греческий солдат-наемник по имени Фанес из Галикарнаса, единственной целью которого было передать царю информацию о Египте и его боевых возможностях. Фанес, который несколько лет служил фараону Амасису, прежде чем впасть в царскую немилость, обучил Камбиса обычаям египтян, обращая внимание на их эффективную военную тактику и открывая их многочисленные слабости. Фанес рекомендовал Камбису ввести свою армию в Египет через Синайскую пустыню. Для этого он предложил великому царю заключить сделку с вождями Аравии, договорившись о беспрепятственном проходе его войск через пустыню, которая находилась под властью арабских племен. Он также посоветовал Камбису обратиться к арабам с просьбой снабдить персидские войска водой и продовольствием в пути. Арабы с радостью согласились, и за свои заслуги перед персидской короной впоследствии стали союзниками персов, но никогда не сделались их подданными.

XXVI династия Египта, так называемая Саисская династия (664–525 гг. до н. э.), получила свое название от города Саис в дельте Нила. Он стал столицей Египта в этот знаменательный период древней и почитаемой египетской истории, в эпоху, которая оказалась свидетелем культурного и художественного возрождения традиционного искусства фараонов, настоящего ренессанса египетской культуры. Слава Саиса заключалась в его величественных храмах и святилищах. Здесь с пышными ритуалами поклонялись богине Нейт и богу Птаху, двум божествам глубокой древности. Саис был религиозным и политическим центром династии, которая расцвела при осмотрительном правлении Амасиса II[11]11
  Также именуемого Яхмосом II. – Прим. пер.


[Закрыть]. Великолепие его святилищ служило подтверждением экономического роста Египта той поры: торговля процветала, и с богатыми средиземноморскими правителями, такими как цари Кипра и Самоса, заключались торговые договоры и политические пакты.

Амасис II умер в 526 г. до н. э. после долгого правления, длившегося около 44 лет. Воспользовавшись периодом ритуального траура и подготовкой к возведению на трон сына Амасиса, Псамметиха III, Камбис расширил свои планы египетской кампании. Он пополнил персидские войска наемными солдатами из Вавилонии и Малой Азии, а также поручил военно-морским силам Финикии и Карии присоединиться к его экспедиции. Для персов был привычен такой способ набора армии: с момента основания империи и до ее окончательного крушения этот метод использовали все великие цари. Солдаты, кавалеристы и мореходы съезжались со всех уголков империи, принося с собой разнообразное оружие и боевые стили. Они вступили в ряды армии Камбиса под руководством персидских командиров (хотя высшее командование не обязательно всегда отдавалось персу, оно отходило лучшему стратегу из имевшихся, независимо от этнической принадлежности). Древнеперсидским словом, обозначавшим «армию» или «боевую силу», было «кара». Оно также имело более общее значение «народ». В этом слове содержится признание того, что различные народы империи, сражавшиеся бок о бок с солдатами персидского происхождения, составляли ядро войска. Независимо от этнического происхождения, персидские солдаты были единым целым.

Весной 525 г. до н. э. армада кораблей Камбиса соединилась близ Акко на палестинском побережье и направилась вдоль берега к дельте Нила, как раз в то время, когда его армия при поддержке арабов пересекла Синайскую пустыню.

Сухопутные и морские силы встретились в египетском пограничном городе Пелусий, который долгое время считался воротами в Египет. Здесь командир египетских кораблей, очень способный человек по имени Уджагорресент, не имея намерения блокировать продвижение персов, сдал египетский флот и перешел на сторону Камбиса. Короткая кровопролитная битва при Пелусии закончилась победой персов. Остатки египетской армии бежали на юг и нашли убежище в городе Мемфисе с его мощными защитными стенами белого цвета. Войска Камбиса пустились в погоню, его корабли устремились вниз по Нилу, поскольку Мемфис можно было эффективно штурмовать только с воды. Город был взят персами без особого труда. При этом было убито или взято в плен множество египтян, включая Псамметиха III, который, хотя первоначально персидские захватчики относились к нему уважительно, попытался восстать против Камбиса и был казнен. Большая часть имевшихся в Мемфисе ценностей была отправлена в Персию для пополнения царской казны, а около 6000 египтян перемещено в Сузы для службы в качестве рабов, строителей, администраторов, художников и архитекторов. Сам Мемфис стал штаб-квартирой персидского гарнизона и центром персидской администрации в Египте. К лету 525 г. до н. э. весь Египет, от дельты Нила до порогов в Асуане, перешел под власть персов. Даже ливийские вожди, греки Кирены и племена Западной пустыни подчинились Камбису и послали ему свою дань.

* * *

Уджагорресент, перебежчик, содействовавший Камбису в египетской кампании, является весьма примечательной фигурой. Он известен нам по простой статуе из зеленого базальта, кажущейся неуместной в безумном барочном великолепии Ватиканского музея, в котором экспонируется. Этот шедевр египетской скульптуры позднего периода по праву считается самым важным историческим памятником в обширной египетской коллекции папы римского. Оставшийся впоследствии без головы, Уджагорресент держит в руках наос (святыню) с изображением египетского бога Осириса. На складках его одеяния, напоминающего банное полотенце, выгравированы его официальные титулы. Они говорят нам, что он был назначен главным лекарем, казначеем царя Нижнего Египта, главным жрецом богини Нейт и командующим царским флотом – впечатляющий набор полномочий, охватывающий бюрократические, духовные, медицинские и военные нужды Египта.

Остальная часть статуи покрыта автобиографическим текстом. В нем рассказывается, что Уджагорресент был личным врачом фараона Амасиса и министром юного Псамметиха III. Он также отвечал за царский флот и охрану средиземноморского побережья Египта. Лаконичным языком, не вдаваясь в подробности, надпись на памятнике сообщает:

«Великий царь всех чужих земель Камбис пришел в Египет, приведя с собой чужеземцев из всех стран. Когда он завладел всей страной, они обосновались там, и он стал великим повелителем Египта и великим царем всех чужих земель. Его величество назначил меня своим главным лекарем и приказал мне оставаться при нем в качестве друга и управляющего дворцом».

Уджагорресент изображает Камбиса уважительно относящимся к египетским традициям. При этом он характеризует персидское завоевание совершенно иначе, чем оно описывается в греческих источниках. Египетский чиновник счел Камбиса амбициозным правителем, достойным восхищения. Вполне вероятно, что Уджагорресент – хотя он умалчивает об этом – рано отказался от своего поста при дворе молодого царя Псамметиха и перешел на сторону персов, как только осознал неизбежность вторжения Камбиса. Уджагорресент связал свою судьбу с Камбисом, потому что ясно видел, что будущее Египта (и его собственное) окажется в руках персов. Он был первым и наиболее влиятельным египтянином, который сотрудничал с персами в их борьбе за египетский трон. Его роль в передаче египетских военных секретов и опыт показа персам способов обхода препятствий на пути их вторжения принесли ему значительные награды.

Как понять действия Уджагорресента? Что заставило его сотрудничать с персами? Многое зависит от того, какое определение «сотрудничества» предпочесть. Примо Леви, писатель, переживший холокост, однажды упомянул о «серой зоне» коллаборационизма, подразумевая, что тот имеет разные степени и проявления.

Они могут варьировать от сотрудничества «сердцем и душой» – веры в те же ценности и цели, что и противник; так сказать, совпадения взглядов – до полного подчинения. За подчинением стоит прямое признание политического и военного превосходства противника. Проявляя снисходительность, можно утверждать, что Уджагорресент желал защитить Египет и предотвратить катастрофу. Возможно, он расценивал свое сотрудничество как оборонительную тактику, благодаря которой ему удалось сохранить контроль над египетскими внутренними делами для «большего блага» своей страны. И наоборот, возможно, что он вел двойную игру, и его сотрудничество с Камбисом было тактической манипуляцией. Уджагорресент предложил персам разведданные, в которых они нуждались, и поддержку, которая им требовалась, в обмен на продвижение во вражеском правительстве. В автобиографии Уджагорресент представляет себя спасителем. Он охраняет египтян от хаоса войны и утверждает, что «защитил жителей от очень больших бед, которые обрушились на всю страну и которых раньше в этой стране не было, и защитил кротких от сильных мира сего; спас тех, кто боялся».

За его заслуги перед персидской короной Камбис осыпал Уджагорресента почестями и подарками. Египтянин поспешил отметить благосклонность к себе со стороны чужеземного правителя: «Всю мою жизнь все мои господа оказывали мне почести. Они одарили меня золотыми украшениями и всевозможными полезными вещами». При внимательном рассмотрении его статуи выясняется, что Уджагорресент гордо носит золотые браслеты в персидском стиле – награду за служение. Уджагорресент много лет сохранял свой пост египетского атташе при великом царе Персии и, без сомнения, умер очень богатым человеком. Любили ли его соотечественники или ненавидели, сказать невозможно.

* * *

В августе 525 г. до н. э. Камбис был коронован как египетский фараон в ходе великолепной церемонии, состоявшейся в Саисе. Там, в храме Нейт он получил пшент, двойную корону Египта, представляющую собой комбинацию белой короны Верхнего Египта (хеджет) и красной короны Нижнего Египта (дешрет).

Двойная корона была символом того, что он – Владыка Обеих земель. В качестве живого воплощения бога Гора и основателя новой династии Камбис был удостоен имен в традиции фараонов, придуманных для него не кем иным, как Уджагорресентом. Он был назван Месути-Ра, «Гор, объединивший Обе земли, Рожденный Ра, Камбис, да живет он вечно!». Именно Уджахорресент сообщает в своей надписи подробности дальнейших деяний Камбиса, не упуская, однако, возможности вставить себя в повествование:

«Царь Верхнего и Нижнего Египта Камбис прибыл в Саис. Его величество лично прибыл в храм Нейт. Как и все цари до него, он пал ниц перед ее величеством Нейт. Как и все добрые цари, он принес много всякого добра в жертву великой Нейт, матери бога, и всем великим богам Саиса. Его величество сделал это, потому что я поведал его величеству о величии ее величества, богини, которая является матерью самого Ра».

С этого момента Камбис изображался на рельефах одетым в египетский костюм, преподносящим дары и подношения многочисленным богам Египта. Камбис зашел настолько далеко, что присвоил себе новое – египетское – происхождение. По всему Египту ходили слухи, что, хотя он, несомненно, был сыном Кира, матерью Камбиса была не мидийская аристократка Кассандана, а египетская царевна по имени Нитетида, дочь фараона Априя, правившего до Амасиса II, которого теперь изображали как предателя и узурпатора. Похоже, что большинство египтян были готовы поверить, что Камбис был законным царем их страны, а не чужеземцем-завоевателем. Даже Геродот вынужден был признать, что «египтяне считают Камбиса своим».

Судя по всему, Камбис в Египте, как и его отец Кир до него в Вавилоне, обращался к местному населению с помощью зрелищ, религиозных церемоний и пропаганды. Точно так же, как и его отец, Камбис давал местным жителям свободу вероисповедания, торговли и работы без помех или принуждения. Египетские юридические и административные документы свидетельствуют о том, что после вторжения в Египет местная жизнь быстро вошла в привычное русло и что персидское владычество существенно не отразилось на повседневности.

Несколько случаев ограбления персами египетских религиозных святилищ имели место, но Камбис оперативно реагировал, пресекая подобные происшествия, и всегда возмещал ущерб, нанесенный храмам.

Довольный обустройством Египта, Камбис решил повести войска на юг, за пределы Асуана, города, традиционно считавшегося приграничным. Он решил вторгнуться в Нубию – современную Эфиопию, или Куш, как ее называли персы, землю, долгое время эксплуатируемую египтянами из-за ее богатых запасов золота («небу» по-египетски). По пути на юг он посетил храм бараньеголового бога Хнума на укрепленном нильском острове Элефантина, где также завербовал множество еврейских и других семитских поселенцев в ряды своей армии. С этим долгожданным подкреплением Камбис двинулся в Куш и быстро завоевал северные территории, лежащие вдоль границы Египта, за Первым порогом Нила. Затем он двинулся вглубь земель противника – ко Второму порогу и дальше. Есть основания полагать, что персы продвинулись очень далеко: несколько римских авторов утверждали, что местные жители все еще говорили о месте под названием «Хранилище Камбиса», якобы находившемся недалеко от Третьего порога. Хотя вполне возможно, что Камбис действительно достиг этой местности, крайне маловероятно, что он когда-либо продвинулся еще южнее, достигнув Мероэ, легендарной столицы царства Напата и, согласно Геродоту, «матери всей Эфиопии». К сожалению, нет никаких свидетельств, подтверждающих римскую легенду о том, что Мероэ была названа так Камбисом в честь его сестры, носившей это имя.

Камбис прожил в Эфиопии достаточно долго, чтобы регион приспособился к стилю персидского правления. Затем он вернулся в Мемфис. Там в его отсутствие произошло несколько восстаний против персидского владычества, но они были эффективно подавлены властями, действовавшими по указанию Уджагорресента. Классические авторы настаивали на том, что после возвращения Камбиса из Эфиопии его правление превратилось в разгул необузданного насилия. Говорили, что царь осквернил труп предыдущего фараона, содрав мумификационные повязки и выставив на всеобщее обозрение его разложившуюся плоть и внутренние органы; он насмехался над египетскими богами, ритуалами и священными церемониями, избивал жрецов и грабил храмы.

По одной легенде, он выпустил стрелу прямо в сердце мальчика, тренируясь в стрельбе по мишеням, в другой рассказывается, как он забил до смерти свою беременную жену. Возможно, в основе этих историй скрываются крупицы правды, но невозможно точно разграничить истину и ложь. Разумеется, Камбис был настоящим автократом. Возможно, он был более склонен к чрезмерности и жестокости, чем его отец. Конечно, в более поздней персидской традиции его вспоминают как авторитарную личность. Но большая часть критики была чистой воды клеветой, как подтверждает история с быком Аписом.

Среди многочисленных божеств, которым поклонялись в храмах Мемфиса, почетное место занимал бог-творец Птах. Считалось, что Птах воплощался в быке, видимом земном проявлении своего присутствия, которое вызывало глубочайшее религиозное и социально-политическое уважение. Этот бык, известный как Апис, почитался как аватар Птаха, а после естественной смерти соединялся с богом подземного мира Осирисом в ипостаси Аписа-Осириса. Затем начинались поиски нового быка Аписа: его опознавали по особым отметинам на боку. Его помещали в роскошный загон, предоставляя целый гарем для спаривания. После этого, вплоть до своей смерти, животное жило в роскоши и ему поклонялись как очередному воплощению Птаха. Согласно Геродоту, Камбис настолько обезумел, что схватил и убил это священнейшее из животных, чем вызвал в Египте всеобщую панику.

Египетские источники дают совершенно иную точку зрения. Они свидетельствуют, что Камбис относился к быку Апису с глубоким уважением, как и следовало фараону. Известняковый рельеф, найденный в Саккаре, указывает на то, что Камбис взял на себя обязанности древнеегипетских царей в ходе подготовки к погребению быка Аписа, который умер весной 525 г. до н. э., через год после персидского завоевания Египта. Теоретически погребение быка Аписа могло совершаться только в присутствии законного царя. Нам известно, что Камбис присутствовал при погребении Аписа в ноябре 524 г. до н. э. и при «назначении» следующего божественного быка вскоре после этого – весьма вероятно, в начале 523 г. до н. э.

Казалось бы, Камбис вел себя безупречно, соблюдая древние обряды Египта, и в этом отношении он руководствовался стилем правления своего отца. Среди египтян не было и намека на волнения, когда в начале 522 г. до н. э., после трех лет пребывания в Египте, Камбис решил вернуться в Персию.

* * *

Камбис был вынужден оставить Египет из прагматических соображений. Из Персии в течение нескольких месяцев доходили слухи об измене, и возможно (но далеко не наверняка), что Камбис поручил своему близкому соратнику Дарию, сыну Гистаспа, вернуться в Персию, чтобы узнать, как обстоят дела на самом деле. Похоже, что младший брат царя Бардия, который зарекомендовал себя как способный и эффективный правитель в Центральной Азии, вернулся в Персию якобы для подавления ряда мелких восстаний, возникших из-за длительного отсутствия Камбиса. Бардия весьма поспособствовал восстановлению порядка в Персии и подтверждению власти своей семьи на ее родине. В самом деле, создается впечатление, что Бардия быстро завоевал популярность среди персидских ханов и населения в целом. Они активно отстаивали его право быть их царем. А почему бы и нет? Бардия был впечатляющим претендентом на царский престол. Он был высок, красив и атлетически сложен – говорили, что он был единственным мужчиной в Персии, который мог натянуть тетиву огромного эфиопского лука. Физическая доблесть принесла ему подобающее прозвище: Таниокс-Аркес – Сильный Телом. Возможно, что Бардию защищали члены его семьи, включая его сестру Атоссу, которая была замужем за Камбисом. Она могла видеть в своем младшем брате более достойного кандидата на персидский трон.

В связи с распространением слухов об измене и узурпации власти Камбис покинул Египет во главе основной части своей армии. Они двинулись в путь по так называемой Царской дороге, которая огибала побережье Леванта. Тем временем 11 марта 522 г. до н. э. Бардия взошел на трон и провозгласил себя царем. К апрелю, как свидетельствуют клинописные документы из Вавилона, подданные в Месопотамии признали его верховенство.

Новость, должно быть, быстро достигла Камбиса, примерно в то же время прибывшего в Сирию. Империя затаила дыхание. Что произойдет? Вспышка гражданской войны? Расколется ли империя? Окажутся ли напрасными колоссальные усилия Кира?

Внезапно опасная ситуация разрешилась. Однажды утром, находясь в Сирии, Камбис спешно садился на коня, торопясь вернуться домой и подавить амбиции своего брата, и случайно ударил себя в бедро кинжалом, который висел у него на поясе. Рана была глубокой, доходила почти до кости, но один из египетских врачей умело обработал ее. Царь чувствовал себя не настолько плохо, чтобы отказываться от поездки в Персию. Но через несколько дней, к тому времени, когда Камбис прибыл в Алеппо, на фоне большой кровопотери у него начался сепсис и стремительно прогрессировала гангрена. Неделю спустя, корчась в лихорадке и обливаясь потом, Камбис II скончался.

* * *

Он никогда не был героем для своего народа, но не был и безумцем, каким его изображали недоброжелатели, особенно Геродот. Все же Камбис не только сохранил империю своего отца – он значительно расширил ее, завоевав богатый, плодородный Египет. Если бы он не оказался зажат между двумя гигантами персидской истории, Киром Великим и Дарием Великим, Камбиса, возможно, сейчас лучше помнили бы за ту значительную роль, которую он сыграл в истории Персии. Но как бы то ни было, по крайней мере его репутация спасена благодаря египетским источникам, свидетельствующим о том, что он был действительно достойным правителем.