Текст книги "Повседневность Средневековья"

Глава I
Раннее и высокое Средневековье

Своеобразный Рубикон, отделяющий Античность от Средневековья, – крушение Римской империи. Следует тут же отметить, что под ударами варваров пала только западная часть империи. Восточная часть, под названием Византия, просуществовала ещё без малого тысячу лет и была самым крупным, богатым и могущественным государством этого региона. В неё входили территории, располагавшиеся на трёх континентах, поэтому она служила естественным мостом, соединявшим Запад с Востоком и Югом. Что же касается Запада, то, по традициям отечественной историографии, хронологические рамки западноевропейского Средневековья охватывают более одиннадцати столетий. Эта эпоха делится на три периода: раннее (VI–IX вв.), высокое (X–XIV вв.), позднее (XV–XVI в.) Средневековье. В зарубежной историографии наступление Нового времени датируется, как правило, серединой либо концом XV – началом XVI вв. В эти временные периоды произошли события, эпохальные по своему значению: открытие Америки, захват турками Константинополя и крушение Византии, начало Реформации. Иная периодизация в истории искусства: период Средневековья считается завершённым на рубеже XIV–XV вв., с началом эпохи Возрождения.

Раннее Средневековье

В последние столетия своего существования римский мир как внешне, так и внутренне варваризируется. Период IV–VII вв. называется эпохой Великого переселения народов, среди которых доминировали германские, тюркские, славянские и угро-финские племена. Границы размываются как течением внутренних процессов, так и волнами варварских нашествий, приносящих иной социальный опыт, чуждые римлянам племенные законы и нормы, осколки этнических культур. Мешая их в некий однородный субстрат, эпоха Великого переселения народов готовила почву не только для недолговечных социальных образований – варварских королевств, но и для последующего рождения средневековой Европы. Наконец, размытая окончательно, римская античность исчезает вместе с остатками имперских государственных структур; на их месте воцаряется стихия хаоса, беспредельного господства силы в самых грубых и варварских формах.

«Право сильного» получает абсолютное значение в той форме, в которой некогда галльский вождь Бренн впервые дал его классическую формулировку: «Наше право мы носим на конце нашего меча». Оно было воспринято Европой в наиболее простых, брутальных формах, которые заменили изощрённую казуистику римского права. Как следствие, его неизбежным эпилогом звучит сакраментальное «Горе побеждённым!». Раннее Средневековье, безусловно, по праву было названо «тёмными веками»: этот образ даёт глубокую и точную характеристику почти пятисотлетнего перехода, слома старых структур и рождения новых. Свет античной цивилизации погас, и Европа погрузилась во тьму, ставшую закономерным финалом того количественного и качественного упадка и регресса, которые наметились в поздней Античности.

Поль Жамен. Бренн и его часть трофеев. 1893

Наступает период социальной анархии и дезинтеграции: распадаются социальные структуры, рвутся политические, общественные, культурные связи. В мире, освобождённом от социальных, моральных, религиозных, правовых норм и запретов, открывается дорога самым диким, разнузданным инстинктам, безудержному насилию и деспотизму, рождается особый, крайне опасный вариант тотальной свободы. Лишённая своего социального и культурного основания, всех норм, условностей, регламентаций, она превращается в чёрную дыру, в которую моментально проваливается всё, относящееся к цивилизации, всё созданное, наработанное, усвоенное за тысячелетие человеческой истории. «Война всех против всех», стихия уничтожения поглощает культурный универсум, находя главных адептов среди сильных мира сего.

Аксиология насилия вырастает из мортальных доминант, сопрягая прекрасное и героическое с пафосом уничтожения. Как доказательство – поучения матери своему сыну, варварскому королю, донесённые до нас хронистом VII в. Фредегаром: «Если хочешь стать на путь подвига и прославить своё имя, разрушай всё, что другие построили и уничтожай всех, кого победишь… нет подвига белее прекрасного для обретения славного имени». Именно через искус свободы как разрушения проходят народы и цивилизации на крутых виражах своего исторического развития, во времена революций, смут, восстаний, других масштабных социальных катаклизмов. В опасные периоды перехода именно этот пласт дикости и регресса вдруг вырывается наружу из глубин «коллективного бессознательного», – как писал К.Г. Юнг.

Пройдя этот этап, средневековый мир выстраивает собственную систему координат: трансформируются социальные структуры, видоизменяется быт, психология, ценностные установки. Европейская цивилизация теперь – это маленькие оазисы посреди лесной пустыни, замкнутые мирки людей, существующие среди девственной природы, – «люди, живущие на лесных прогалинах», по определению М. Блока. Большинство населения балансирует на грани выживания, жизнь страшно хрупка. Высокая рождаемость и высокая смертность взаимно нивелируются, крайне незначительный естественный прирост населения готов в любой момент смениться его убылью вследствие голода, болезней и войн – так называемой триады бедствий. Иногда к триаде смерти добавляли четвёртый фактор: «Война, голод, болезни и звери как четыре меча неистовствуют во всём мире…» – писал современник.

Своих наиболее зрелых, типических форм средневековая жизнь достигнет в период высокого или развитого, классического Средневековья. Сейчас же она находится в становлении, поскольку варварские племена, придя на территорию, принадлежавшую ранее великому Риму, «оседают» на землю, начинают колонизировать это пространство. Одновременно происходят социальные преобразования, появляются новые социальные группы и слои.

Процесс рождения феодальной Европы составляет содержание раннесредневекового этапа. Цивилизация средневекового Запада – итог встречи и слияния двух миров, «римских и варварских структур, находившихся в состоянии преобразования», писал известный французский историк Ж. Ле Гофф. Средневековая общественная система – феодализм. Одна из важнейших её характеристик – монополия господствующего класса на землю. Своё название феодализм получил от «феода» – формы условного земельного владения. Феод противостоит аллоду как «чистой» земельной собственности, не обременённой никакими условиями. Долгий процесс трансформации земельной собственности, процесс расслоения свободного населения и формирования феода составляет глубинное содержание этого времени. Всё остальное – историческая канва, которую предстоит сейчас рассмотреть…куда же без истории!

Итак, обратимся к истории. У свободных германцев власть принадлежала народному собранию, совету старейшин и военному вождю племени – конунгу, у славян – князю. Особую роль в жизни племени играли воинские образования дружины. С середины IV в. среди варваров начинается распространение христианства. За исключением франков, сразу же принявших христианство в его католической форме, большинство германских племен познакомилось с ним через арианство. После падения Римской империи на её территории было создано несколько варварских королевств. Италию и ряд соседних областей в конце V в. завоевали остготы Теодориха Великого. Эти политические образования оказались нежизнеспособными, за исключением Франкского государства.

Франкское государство Меровингов, возникшее в конце V в. в Северной Галлии, представляет собой так называемую северофранцузскую модель феодализма, условно принятую историками за эталон. В первые десятилетия VIII в. существование королевства было под угрозой: захватив Пиренейский полуостров, арабы вторглись в Галлию. Их экспансию в 732 г. в решающем сражении при Пуатье остановил Карл Мартелл по прозвищу «Молот». При его внуке Карле Великом Каролингское государство переживает подлинный расцвет. Он продолжает активную политику своих предшественников: проводит реформы, предпринимает походы, жестокими мерами осуществляя «умиротворение» завоёванных территорий и их последующую христианизацию. Превратив своё государство в империю, Карл в 800 г. венчается на царство в соборе Святого Петра императорской короной. Каролингская империя объединила Западную Европу на долгое тысячелетие, вплоть до неудачной попытки объединения, предпринятой Наполеоном.

Огромная империя не представляла собой органичного целого, и потомки Карла Великого, считая королевство семейным достоянием, начали перекраивать его по своему усмотрению. Людовик Благочестивый разделил его между тремя сыновьями, тем самым положив начало формированию трёх европейских государств: Франции, Германии и Италии – и, соответственно трёх будущих народностей. В X в. династия Каролингов прекратила существование: местная знать во Франции возвела на трон наиболее могущественного сеньора – Гуго Капета, графа Парижского. Однако в XI–XII вв. королевская власть существовала только номинально, так как наступил период феодальной раздробленности. В Германии магнаты передали власть выборному королю. Оттон I сепаратистским тенденциям знати противопоставил институт церкви, сделав его опорой королевской власти – так называемая имперская церковь. После завоевательных походов в Италию Оттон был коронован папой. Создается аморфное, искусственное образование – «Священная Римская империя», просуществовавшая несколько столетий.

Луи-Феликс Амьель. Карл Великий. XIX в.

XI век – период ожесточённой борьбы между папой и германскими императорами за политическое верховенство, известное как борьба за инвеституру, то есть за право назначать на высшие церковные должности. Папство нашло опору в клюнийском движении, названном по имени монастыря в Клюни. Понтификат папы Григория VII, укрепив позиции церкви, положил начало жёсткой церковной иерархии и последующему возвышению папства.

Франческо Айец. Папа Урбан II на площади Клермона проповедует первый крестовый поход. 1835

Последним отголоском Великого переселения народов было нашествие мадьяр в X в. и военная экспансия скандинавов в IX–XI вв. – «эпоха викингов». Они грабили, опустошали побережье, разрушали города.

Высокое Средневековье

Начиная с X в. в Западной Европе происходит бурный рост городов. Они становятся центрами ремесел и торговли, представляют собой средоточие административной, военной и церковной власти. Средневековые города невелики: большими считались те, чьё население насчитывало несколько десятков тысяч жителей. В X–XIII вв. развернулось коммунальное движение – борьба городов против феодальных сеньоров за политическую независимость и самоуправление.

На протяжении двух столетий, с 1096 по 1270 гг., продолжались религиозные войны западноевропейских феодалов в Палестине, получившие название крестовых походов. Их вдохновителем и идеологом в лице папы Урбана II выступила церковь, призвав начать вооружённую борьбу с неверными за «освобождение Гроба Господня». В первом из них крестоносцы овладели рядом территорий вдоль побережья Средиземного моря и захватили Иерусалим. На завоёванных землях образовались новые государства, где установились феодальные порядки. Последующие походы не имели успеха, если не считать «успехом» для западных рыцарей, что в четвёртом походе в 1204 г. был взят штурмом, разграблен и подожжён Константинополь.

В XII в. крестоносцы постепенно утрачивают завоеванные территории, которые переходят к мусульманам, в конце XIII в. пала последняя твердыня – крепость Акра. В ходе крестовых походов создаются особые организации – духовно-рыцарские ордены: рыцарей храма тамплиеров, госпитальеров и Тевтонский орден. Жёстко централизованные структуры профессиональных воинов становятся мощной силой сначала на Востоке, а затем и в Европе, где они обосновались после потери заморских владений.

Во Франции с XI в. начался процесс централизации, чему более других обстоятельств препятствуют континентальные владения английской короны. Больших успехов в борьбе с англичанами добился Филипп II Август, который объявил владения английского короля Иоанна II Безземельного во Франции конфискованными. Альбигойская ересь вальденсов и катаров процветала на юге в г. Альби. Она дала повод королю и католической церкви для начала крестовых походов, известных как Альбигойские войны. Изменяются формы государственного устройства, особенно преуспел в укреплении власти Людовик IX, получивший почётное имя Святой.

К началу XIV в., в правление Филиппа IV, складывается сословная монархия, созываются Генеральные штаты, орган сословного представительства. Усиление королевской власти вызывает сопротивление папства, претендующего на супрематию духовной власти над светской. В ходе конфликта на папский престол избирают креатуру французского короля. Папская резиденция переносится из Рима в Авиньон, что положило начало 70-летнему Авиньонскому пленению пап. В первой половине XIV в. начинается Столетняя война Англии и Франции, поводом для которой послужили династические притязания английского короля Эдуарда III. В первый период войны ситуация сложилась трагически: англичане оккупировали Францию. В 70-х гг. в войне наметился перелом, французы постепенно вытесняют англичан с оккупированной ими территории.

В 1066 г. произошло завоевание Англии норманнами под предводительством герцога Вильгельма. Англо-саксы были разбиты у Гастингса, и герцог стал королем Англии под именем Вильгельма I Завоевателя. Восстания крестьян и англосаксонской знати были жестоко подавлены, земли конфискованы и превращены в королевский домен либо пожалованы норманнским завоевателям. Последние составили костяк формирующегося слоя крупных феодалов – баронов. Нормандское завоевание заложило основы для сильной королевской власти, что облегчало процесс объединения страны.

Герман Роде. Фрагмент работы. «Легенда о Святом Викторе» на фоне панорамы Любека. 1478–1481

В середине XII в. после феодальной междоусобицы престол занял Генрих II Плантагенет (1154–1189), положивший начало новой династии. Генриху, помимо Англии, принадлежали огромные владения на континенте – так называемая Анжуйская империя. В XIII в. вследствие недовольства знати обостряется политическая борьба, в ходе которой король Иоанн Безземельный подписывает Великую хартию вольностей, ограничивающую королевскую власть. Установившаяся затем баронская олигархия, завершается гражданской (баронской) войной. Её результатом стало появление впервые в 1265 г. английского парламента, получившего право законодательной инициативы.

В Германии крупные города имели большие привилегии и пользовались фактически полной самостоятельностью – так называемые вольные города. Экономический подъём XII–XIII вв. не привёл к созданию единого центра. Ориентация на транзитную торговлю, а также отсутствие прочного союза городов с королевской властью усиливали центробежные тенденции. С XII в. начинается новый этап экспансии немецких феодалов на восток, в земли славян и народов Восточной Прибалтики. Дальнейшее продвижение рыцарей было остановлено в 1242 г. на Чудском озере. Немецкая «колонизация» была направлена также в Придунайские земли, однако здесь она имела более мирный характер.

Отличительными чертами Германии этого периода являлись отсутствие верховной власти и феодальная раздробленность. Ослаблению германских императоров способствовала внешняя политика, подчинённая великодержавным интересам: яркий пример – Фридрих I Барбаросса и его итальянские походы. Князья, стремясь не допустить усиления центральной власти, попеременно выбирали на престол представителей различных династий – Габсбургов, Люксембургов и других. В середине XIV в. политическая раздробленность получает законодательное оформление в Золотой булле.

В Италии выделяются три региона, среди которых Северная Италия и Тоскана – самые развитые области. В XII в. города добиваются самоуправления, становясь коммунами. Возникают города-государства средневекового типа или городские республики: Флоренция, Милан, Пиза и другие. Значительную часть Средней Италии занимала Папская область со столицей Римом. Она отставала от северного региона в экономическом и политическом развитии, в чём не последнюю роль играла реакционная политика папства. Южная Италия и Сицилия были захвачены норманнами и в XII в. объединены в Сицилийское королевство. Во второй половине XII в. североитальянские города ведут борьбу за независимость с германским императором Фридрихом I. Ломбардская лига, получившая поддержку папы, одержала решительную победу над немецкими рыцарями.

В этот период в Италии возникло два политических течения – гвельфы и гибеллины, соответственно, противники и сторонники императора. Под знаком их соперничества и кровавой вражды проходит всё XIII столетие. Политический строй городов-республик формировался в разных социальных условиях, и поэтому формы правления были различны: республика во Флоренции, патрицианская олигархия в Венеции и Генуе, монархическая синьория в Милане. К важным моментам итальянской истории следует отнести раннее развитие капиталистических отношений. Способствуя экономическому подъёму, они стали одним из источников появления новой культуры Возрождения.

Пиренейский полуостров до конца XV в. оставался политически раздробленным: государства христианских королей соседствовали с мавританскими владениями. В 1230 г. произошло окончательное объединение Кастилии и Леона. Рядом с ними находились королевства Арагон и Португалия. В XI–XIV вв. продолжалась Реконкиста – борьба с маврами за возвращение захваченных ими территорий. Ко второй половине XIII в. мавры удерживали лишь регион вокруг Гранады. Особенно велико для Испании и Португалии было значение католической церкви, так как Реконкиста находила своё идейное обоснование в священной войне христианства с исламом. Важную роль играла особая группа правящего класса – члены духовно-рыцарских орденов Алькантара, Калатрава и Сантьяго-де-Компостелла, образованных в XII в. Церковь также занималась обращением в христианство мусульман на завоёванных территориях. Насильно крещённые мавры (мориски) нередко оставались тайными приверженцами ислама.

Глава II
Рыцарство: война как образ жизни

Около тысячного года появляется схема трёхчастного деления христианского общества – на священников, воинов и крестьян. Теория трёх сословий скоро становится классической. Она отражает функциональную характеристику социума: религиозной, военной и экономической функциям соответствуют три категории средневекового общества – «молящиеся», «воюющие», «работающие». Авторами данной теории считаются епископы Северной Франции Адальберон Ланский и Герард Камбрезийский.

Класс воинов образует особый институт рыцарства. У историков в исторической литературе различают понятия «рыцарства» в широком и узком смысле. В первом случае речь идёт о светских феодалах в целом, во втором – о мелких и средних феодалах, противостоящих знати. Сословие рыцарства служит социальному обособлению светских феодалов в привилегированное сословие нобилей, то есть благородных. Они отличаются определённым образом жизни, системой ценностей, стереотипами поведения. Их можно определить по нескольким характерным чертам: рыцари должны иметь благородное происхождение, нести военную службу, обладать сеньоральными правами по отношению к зависимым лицам.

Первое условие не являлось абсолютным, так как на практике существовала масса исключений из этого правила: например, звание могло быть пожаловано за военные заслуги, а также куплено. В Англии XIII в. становится правом и обязанностью приобретение рыцарского звания для всех свободных, имеющих не менее 20 фунтов стерлингов земельного дохода. Значительная часть немецкого рыцарства происходила из министериалов – слуг короля и крупных магнатов, набиравшихся преимущественно из несвободных людей. Вопрос о передаче рыцарского звания по наследству связан с замкнутостью правящего класса, степень которой не остаётся неизменной в разных странах и в разное время.

Феодальная иерархия

Каждый отдельно взятый человек входит в состав правящего класса через систему феодальной иерархии. «Феодализм – это прежде всего система личных связей, иерархически объединяющая членов высшего слоя общества», – писал французский историк Ж. Ле Гофф. Русский историк Л. Карсавин говорил в связи с этим о «лучеобразном строении феодального общества». Феодальная лестница строилась на личной зависимости одних феодалов от других, вассалов от сеньора. Отношения между ними устанавливались вассальным договором, который был выгоден обеим сторонам и не лишал вассала свободы и достоинства.

Церемония оммаж. Миниатюра Архивов Департамента Восточных Пиренеев. 1293

Особая символическая церемония – оммаж – оформляет этот договор: перед сеньором предстает его будущий вассал, безоружный, коленопреклонённый, с непокрытой головой. Он вкладывает сомкнутые руки в руки своего господина и, препоручая себя сеньору, произносит установленную формулу: «Сир, я становлюсь вашим человеком». Сеньор сжимает его руки, поднимает и целует. Вассал произносит клятву верности – фуа на мощах святых, делаясь с этого момента «человеком сеньора»: отсюда само название ритуала. Иносказательно его именуют также «человеком уст и рук». Принося оммаж, вассалы становятся как бы детьми сеньора, входят в новую семью.

Вассальный договор имел реальную имущественную основу – фьеф или же бенефиций, феод, лен, который жаловался сюзереном в обмен на клятву верности и несение определённой службы. Первоначально фьеф предоставлялся в пожизненное владение, и каждый последующий наследник должен был получать его заново. Затем они становятся наследственными, но новый владелец также приносит оммаж сеньору. Передача фьефа осуществлялась в форме инвеституры, то есть юридического акта, инвеститурой являлось также введение в должность, сан, жалование титула. Фьеф вручался вассалу символически в виде какого-либо предмета, отождествляемого со знаками власти – перчатки, жезла, кольца, меча или даже горсти земли. Наиболее распространённой его формой были земельные владения, хотя впоследствии появились денежные фьефы, представлявшие собой различные виды феодальных доходов.

Каждая сторона, участвующая в феодальном договоре, имела свои права и обязанности. Вассал был обязан своему сюзерену определёнными службами, которые формулировались в средневековых терминах как «совет» и «помощь». Главную часть «помощи» составляла военная служба. Её сроки и условия менялись, но в среднем продолжительность достигала 20–60 дней в году. Вассал являлся на службу со своими людьми и при полном вооружении. Задачи были различны: участие в военных экспедициях сеньора, охрана замка и т. п. Срок службы мог быть продлён по обоюдному соглашению, но при этом необходимо было произвести дополнительную оплату землёй либо предоставить другие доходы.

Помимо военной, вассал должен был оказывать в определённых случаях и финансовую помощь. Как правило, он выплачивал выкуп, если сеньор попадал в плен, а также делал денежные взносы, если в семье сюзерена происходили важные события: свадьба дочери, посвящение в рыцари сына. Доходами от владений своих вассалов сеньор пользовался в случае смерти последних, взимая их за год. Вассал также был обязан участвовать в совете и суде сеньора – его курии, то есть в судебном и административном управлении. Чрезвычайно важны были моральные обязательства, связанные с клятвой верности: вассалу необходимо блюсти честь и интересы своего сюзерена, охранять его жену и детей. Сеньор же в свою очередь должен защищать его от притеснений более сильных и, наконец, опекать его семью в случае смерти вассала.

Эти взаимные обязательства мыслились как нерушимые, но в действительности их часто не соблюдали, что вело к конфликтам. В распри вмешивались родственники, друзья. Если речь шла о мести, то род сплачивался. Положение осложнялось тем, что многие рыцари имели несколько сюзеренов. Скоро в конфликт втягивалось столько людей, что он превращался в междоусобицу, охватывавшую целые области. Король и церковь пытались регламентировать хаотические столкновения, определяя круг лиц и степень родства участников, сроки проведения боевых действий или же перемирий. Это, например, «Божий мир» или «40 дней короля» во Франции, «Земский мир» – в Германии. Как правило, эти попытки были малоэффективны, что свидетельствовало о слабости верховной власти.

Вассально-ленная система создавала феодальную иерархию, охватывавшую весь господствующий класс. Во главе стоял король, от которого держали земли территориальные князья и бароны – в разных странах они делились на различные ранги: герцоги, графы, виконты. Последние являлись сюзеренами для владельцев замков – шатленов (кастелянов), а им, в свою очередь, приносили оммаж простые рыцари. Эти неимущие нобили зачастую владели лишь небольшим числом лично зависимых людей – так называемые однощитные рыцари. Стройная рыцарская пирамида в реальной жизни оборачивалась запутанной головоломкой: от короля могли получать фьефы как шатлены, так и простые рыцари, а сам король быть вассалом какого-либо аббатства, как это ни парадоксально.

Относительно устойчивым в данной иерархии было только непосредственное звено «сеньор – вассал». Рыцарю в принципе не было дела ни до кого, кроме своего сюзерена: только с ним он поддерживал связь, только ему повиновался. Верно также обратное: сеньор опирался только на собственных вассалов, принёсших ему оммаж. Действовало правило «Вассал моего вассала – не мой вассал». Так, король Франции не мог призвать вассалов своих герцогов и графов. Он был только первым из равных. Подобное положение дел приводило к междоусобицам, ослабляя центральную власть. В некоторых странах могли быть исключения: особенностью Англии является принесение оммажа рыцарями королю.