Текст книги "Книга 14. Лестница в небо (старое издание)"

Вопрос: Можем ли мы говорить о строительстве Третьего Храма?

В каждом поколении нисходит иной сорт душ. Этим одно поколение отличается от другого. Первоначально нисходили наименее эгоистичные, а потому наиболее примитивные. Эгоистическое желание в них было столь мало, что, практически, не давало им толчок к развитию физическому, техническому. Поэтому многие годы проходили в застывшем и в полузастывшем состоянии. Но с годами в душах накапливался эгоизм в связи с накоплением страданий, которые переходили в качественную, более грубую основу.

Большее развитие эгоизма заставляет людей искать ответ на те вопросы и потребности, которые в них появляются. Это и приводит к развитию науки, медицины, культуры, к общему развитию технического прогресса.

Предыдущие поколения и последующие за нами являются последними поколениями перед общим исправлением душ, потому что эгоизм достиг таких размеров, при которых появляется потребность не только поглотить весь этот мир, но познать и захватить духовный. Поэтому в последнее время такое большое значение уделяется различным мистическим наукам, выходит масса фильмов, книг и журналов о различных неопознанных явлениях, о колдунах и магах, пришельцах из иных миров. Все это способствует появлению последнего вопроса о смысле существования. Такие вопросы могли задаваться и раньше, но они не стояли так остро в связи со всеми событиями.

Действительно, Храм олицетворяет собой исправленное состояние души. И эта легенда, возможно и не легенда, потому что соответствует тому состоянию, при котором должен быть Храм, говорит о том, что Храм можно построить только при таком отношении между людьми. Для чего это сделал Создатель? Почему нужно отказаться от себя и думать о другом? Самому Создателю это не нужно. Это необходимо нам, потому что при этом мы вырабатываем в себе дополнительные органы чувств: вне нас, вне связи с нами. Только на таких условиях можно создать Храм.

Вопрос: Что такое Машиах? Это духовная субстанция?

Машиах – это та духовная сила, которая выводит человека из его эгоизма и приводит к наилучшему его духовному состоянию. В нашем мире передача духовного возможна через одного каббалиста или группы – таким и будет представительство Творца, Машиах, в нашем мире. Но люди будут понимать, что это просто настоящий духовный предводитель поколения, который в состоянии всех вывести из эгоизма в альтруизм, силой Творца, которая явно действует в нем, а не чудесами. Это будет не «ребе», не кудесник, а именно руководитель, ведущий.

Вопрос: Что такое «наш мир»?

То, что человек ощущает в своих неисправленных эгоистических ощущениях. А по мере исправления своего "Я" начинает ощущать более внешний мир.

Вопрос: Что такое «Эрэц Исраэль?»

Это внутреннее стремление к духовному. Если же при этом человек и физически находится в Эрец Исраэль, то в нем совмещается физическое тело с душой. Такое состояние считается конечным исправленным. Если же духовно человек не находится в Эрец Исраэль, а только физически, то ему плохо на этой земле, она его изгоняет. Против него постоянно восстают внешние враги.

А происходит это потому, что он не хочет исправиться внутренне. Но по мере его внутреннего исправления все внешние враги становятся доброжелателями. Мы должны одновременно воевать как на духовном, так и на физическом фронтах. Если вам что-то дорого, вы его так просто не отдадите. А если вы не цените духовный Эрец Исраэль, потому что у вас его еще нет, то и материальное его воплощение – землю Израиля – вы тоже не будете ценить.

Между корнем и его ветвью в нашем мире существует огромная духовная связь. Если бы мы знали, что такое земля в духовном смысле слова, с чем она соединена, мы даже не подумали бы, что ее вообще можно отдать. Как можно отдать ребенка, даже неизвестно за что?

Вопрос: Может ли каббалист быть общественным деятелем?

Я не думаю, что в наше время очень лестно быть политическим деятелем. Каббалист производит такие воздействия на мир, которые политическим деятелям и не снились.

Вопрос: Если нами и каждой букашкой в этом мире управляет высшая сила, то мы похожи на роботов?

Если человек с помощью Каббалы изменяет свои внутренние свойства, то этим самым он изменяет внешнее воздействие на себя. А поскольку весь внешний мир устроен так, чтобы подтолкнуть человека к совершенству, то, исправляя себя, он немного изменяет внешний мир и обращает его к себе лучшей стороной.

А значит, двигаться к конечной цели и ему и всем становится легче. Есть путь Торы и путь страданий, где заданы начальный и конечный пункты. Каким путем прийти из начального пункта в конечный, зависит от человека. Для этого ему даны все качества: разум, черты характера, а главное – Каббала.

Вопрос: Что такое «разум», его роль в деле исправления? Рав Ашлаг постоянно говорил, что нужно идти верой выше разума.

В нашем мире единственное, чего нам не хватает – это именно веры. Вера – это то состояние, когда человек явно ощущает Творца. Ощущение Творца называется вера. А разум – это то, что человеку представляется вне веры, когда он еще не ощущает Творца. Поэтому разум – это ограниченное видение мира, а вера – полное. Отказавшись идти только путем разума, получать только в эгоистические желания, человек начинает ощущать духовное, это и называется вера.

Вопрос: Когда человек начинает ощущать Творца, прекращаются все его действия?

Нет. Существует специально созданная система нечистых сил в каждом из нас. Они пробуждаются в человеке, и он должен продолжать работу, чтобы обратить их в огромный рычаг, с помощью которого поднимается все выше и выше, пока не достигнет состояния, равного по свойствам Творцу и полностью сольется со всем мирозданием, с высшей силой.

Вопрос: Что такое духовное рождение? Напоминает ли оно рождение в нашем мире?

Все, что происходит в нашем мире, полностью соответствует духовному зарождению, когда человек освобождается от эгоизма, и его состояние соответствует состоянию плода во чреве матери. Затем плод в духовном проходит 9 стадий развития, что соответствует 9-ти месяцам развития плода в нашем мире, пока он не рождается духовно самостоятельным, но в маленьком состоянии.

Затем 2 года, две стадии периода «вскармливание» за счет высшего, затем рост, также за счет высшего, но уже отдельно, как растет ребенок, до 13 лет, становится большим, пока, наконец, человек не достигает своего наивысшего состояния. Так должна развиваться душа каждого.

Все, что изложено в книгах, все что происходит в нашем мире, все, о чем говорит Тора, все это последовательные духовные процессы восхождения человека по ступеням духовного мира. Кроме человека и Творца, нет никого, и весь путь человека заключается в постепенном его сближении с Творцом.

Вопрос: Каббала – единственный путь ощутить Творца? И как Вы можете это доказать?

Да. Это единственный путь. Но вы хотите, чтобы я показал вам Творца и тогда решите, каким путем идти. Вы спрашиваете меня, откуда я знаю об этом пути? Я это проверил на себе и увидел, что такой путь единственный.

Почему же Вы должны мне верить – верить не надо – начните изучать и Вы убедитесь сразу, что нет ничего более логичного, научного, дающего сразу же четкую картину о нашем мире, размежающего все данные науки и естествознания по «полочкам», нет более реального, чем Каббала.

Поэтому-то после развития всех остальных наук и их тупикового состояния сегодня и раскрывается свыше эта, последняя и единственно истинная наука о мироздании. Поэтому Каббала и называется «Хохмат Эмэт» – истинная наука (мудрость).

Вопрос: Если это единственный путь, и все человечество должно прийти к ощущению Творца, то оно должно говорить на иврите?

Не имеет значения, на каком языке говорит человек. Если он стремится к Создателю в желании изменить себя соответственно Творцу, то он получит бессловесную информацию, которая будет ему понятна, потому что входит во все чувства и сознание. Эта информация духовная, она не облачена ни в какие слова или фразы. Этим пользуются каббалисты для передачи чего-либо друг другу.

Вопрос:Какой Рав является настоящим?

Тот, который отводит ученика от себя и полностью направляет на Творца, не строит из себя «ребе», а только инструктор, ведущий, руководитель, но не святой. И именно в Коцке было сказано о их Раве: «Раскрывается Арон Кодеш (шкаф, место, в котором хранится свиток Торы) и появляется Рав!» – и это в Коцке, там, где все отрицалось и ни с чем не считались. Сказано было так именно потому, что понимали, каким необычным должен быть их Рав, человек ведущий их, а сам ставящий себя в ничтожное состояние, именно потому что ощущает Создателя, все оставивший ради Творца.

Вопрос: В итоге все должны будут прийти к Каббале?

Безусловно. Если не в этом, то в другом кругообороте. Но зачем тянуть? Наша жизнь не такая уж сладкая, чтобы вновь возвращаться в нее.

Вопрос: Что дают человеку страдания нашего мира?

Страдания показывают ничтожность состояния. Заставляют искать выход. Заставляют поумнеть, оценить все по-новому. Наполненный всем, ничего не ищет, тогда приходят страдания и кажущаяся наполненность обращается в пустоту, «голод». Человек в результате этих страданий становится умней в том смысле, что страдания начинают ему показывать, куда идти и что делать в жизни. Но если можно прийти к тому же самому без страданий, то зачем страдать? Каббала указывает человеку путь сближения с Творцом посредством выполнения духовных законов, что называется путем Торы. Не имеется в виду механическое выполнение Заповедей, а именно законы мироздания, их правильное выполнение. Остается только избрать себе этот путь.

Вопрос: Можно ли слушать курс Каббалы юношам?

Книгу Бааль Сулама «Матан Тора» – я рекомендую читать всем, в том числе и в этом возрасте.

Вопрос: «Приподнимает» ли Рав ученика, которого обучает?

Рав не должен делать работу, которую обязан выполнять ученик. Рав может поднять ученика только в мере его связи с Равом. Это мы изучаем в Каббале, когда высший духовный объект спускается в нижний, а затем, поднимаясь, приподнимает и нижний вместе с собой. Как ребенок в чреве матери, который нейтрален, совершенно не выдает своих личных желаний, поэтому получает все необходимое от матери. Как только он становится более самостоятельным, мать тут же обрывает с ним связь, и он отделяется от нее, рождается. Рав поднимает только подготовленного ученика и в меру того, насколько ученик находится «внутри» Рава в своих желаниях, нейтрализует себя до нуля. Процесс исправления предваряет процесс подъема.

Вопрос: Как делятся люди по своему духовному развитию?

Уровни развития человека: неживой, растительный, животный, человеческий, духовный. Уровень развития «неживой» – это такой, когда в человеке существует только стремление к животным наслаждениям, т.е. пищей, сексом. «Растительный» – когда есть тяга к богатству. «Животный» – желание власти, почета. И «человеческий» – стремление к наукам, познанию себя и мира. «Духовный» – когда появляется стремление к духовному. Это уже не уровень, а надуровень. Потому что его цель, объект, стремления, находятся уже не в этом мире.

Вопрос: Почему книги великих каббалистов, таких как Шимон Бар Йохай, создавший книгу Зоар, как великий Ари, так долго шли к людям и таким странным образом?

Бааль Сулам тоже сжигал свои книги. Чудом уцелели некоторые рукописи. Вообще это отдельная тема. Мне бы хотелось как-нибудь рассказать о судьбах великих каббалистов. Книгу Зоар случайно обнаружили, как оберточный материал. Сочинения АР”И были захоронены вместе с ним, и только его внук извлек их. Да, мир каббалистических рукописей – это сложный, совершенно особый мир. Дело в том, что часто каббалисту достаточно просто написать и сжечь – уже этим, тем, что написанное появилось в нашем мире, он совершил нисхождение высшей информации в этот мир, «поселил» ее между людьми. Но это отдельная тема…

Каббала – это развивающееся знание человека о Творце. Начиная с первого человека, идет цепочка духовного возвышения всего человечества. Хотя это и не ощущается нами, но все приближается к какой-то, непонятной для нас, цели. Есть среди каббалистов такие, которые оставили нам только книги, есть такие, которые внесли свой вклад исправлениями, и этим облегчили наш выход в духовное постижение.

На трех великих каббалистах прошлого стоит вся Каббала: на Шимоне Бар Йохае, авторе книги Зоар, на святом Ари, оставившем нам десятки томов сочинений, написанных его учеником Хаимом Виталем, на раби Йегуде Ашлаге и на раби Барухе Ашлаге. Раби Барух Ашлаг полностью включен в своего отца и потому часто мы даже не упоминаем его, но именно поэтому. Им мы обязаны сегодняшней методикой, с помощью которой каждый может выйти в мир духовных ощущений. Все они являют собой нисхождение в наш мир одной и той же души, специально ниспосланной в наш мир Творцом. То, что начал раби Шимон в 4-м веке, продолжил в 17-ом АР”И и закончил в 20-м веке раби Йегуда Ашлаг.

До АР”И путь в Каббалу был открыт только для особых душ. АР”И так исправил состояние духовного и нашего миров в их сочетании, что, по его словам, начиная с его времени и далее, каждый может стать каббалистом.

Вопрос: Что такое любовь?

Это следствие соответствия внутренних форм, т.е. свойств. В Каббале существует единственный закон – закон подобия форм, свойств, желаний. Если два духовных объекта подобны по свойствам, то они сливаются в один. Это не значит, что из двух становится один, просто становятся «как один». Все, что происходит в одном, обогащает другого, немедленно ощущается другим. Вот такое взаимное ощущение всего в одинаковой мере, в полностью подобных чувствах, но в двух различных объектах, людях, или человеке и Творце, называется чувством любви. Любовь – это ощущение совпадения (духовных) свойств. Взаимное удаление по свойствам, желаниям делает людей далекими друг от друга, вплоть до появления ненависти, а взаимное сближение желаний, мыслей, свойств (что одно и то же, ведь свойства определяют мысли и желания) делает их близкими, любящими, понимающими друг друга. Те, кто считают, что сходятся противоположности, и они могут понять друг друга и быть счастливы, ошибаются. Каббала говорит, что самое большое наслаждение в мире – ощущение слияния с Творцом.

Вопрос: Что такое счастье?

Счастье – это ощущение реализации внутренних возможностей человека. В полном виде это проявляется только тогда, когда человек точно понимает что и как он должен реализовать, какая цель есть у него, и насколько эта цель вечна и не зависит ни от чего, что это основное и это единственное в мире реализуется им сейчас. Т.е. счастье – это ощущение сближения с Творцом, потому что это Цель Творения, ощущение движения к вечному совершенству.

Вопрос: То, что нас окружает, это истинная действительность?

Нас окружает картина мироздания, которая меняется только с изменением наших внутренних свойств. Мы воспринимаем мир изменяющимся только потому, что меняемся мы внутри. А все, что вокруг нас, не меняется. Вокруг существует один общий неделимый и неподвижный свет, называемый Творцом. С помощью наших органов чувств мы воспринимаем какой-то маленький его фрагмент, называемый нашим миром. Т.е. наш мир – это наименьшее ощущение Творца. Если мы немного улучшим наши органы чувств, мы начнем воспринимать более улучшенный мир вместе с нашим миром. Потому что Творец просто более проявляется нам. То же самое нам пишут каббалисты, которые поднимаются по духовным ступеням, приближаются к Творцу и описывают нам свои ощущения, что постигли, приблизившись к Источнику. А цель – полностью войти в Него. Вот тогда-то человек и ощущает истинную действительность!

Вопрос: По поводу существующего и несуществующего. Очевидного и невероятного. В радиопередаче, посвященной АР”И, прозвучала фраза о блуждающем колодце Мирьям. Мне очень многие звонили и спрашивали, где находится этот колодец, можно ли из него выпить воду?

Каждый духовный источник распространяется через все духовные миры и обязательно должен коснуться своего материального воплощения в этом мире. Существует определенная сила – сила Бины, «высшей матери». Она воплощается в нашем мире в источниках воды. Ни в коем случае нельзя думать, что в них существует нечто духовное. Если человек просто пьет воду из такого источника, то ничего духовного он не получает. Вопрос, кто передает человеку эту воду. Можно соединить воду или любой иной предмет с его духовным источником с помощью переносчика духовной силы – каббалиста – и этим самым передать человеку духовную энергию. Рав мой часто практиковал подобное – давал человеку кусок хлеба или глоток вина и т.о. передавал с материальным носителем духовную энергию, которую иначе неподготовленному не передать. Именно это АР”И сделал со своим учеником, дав ему напиться из источника, и это является совершенно естественным поступком каббалиста. Если бы сам Хаим Виталь в то время поехал бы на Кинерет, нашел этот источник и напился из него, то никакой духовной силы он не получил бы. Вода является в данном случае чистым носителем духовной информации, которую передал Ари. Неважно, кстати говоря, откуда она взята. Именно та сила, которую передал АР”И своему ученику и называлась «колодец Мириям», а не сама вода. Источник воды здесь имеется в виду ее духовный источник, то, что в воде передается. Я также многократно получал от своего Рава различные угощения. Великий человек может на материальном носителе передать духовную силу.

Вопрос: Пророки, видящие своим внутренним зрением Творца, говорят, что у Творца нет тела, нет размеров, нет образа. Этим самым они как бы выбивают почву под ногами обычного человека. В то же время существуют фразы: «Под ногами Творца», «Рука Творца».

Не только у Творца нет тела. У творения тоже его нет. Творением называется не материальное физическое или биологическое тело, а чистое, бестелесное желание, сила, необлаченная ни в какой носитель. Определенное желание наполнится светом Творца, существует в каждом из нас, оно индивидуально в каждом, называется «Душа». Душа человека делится на части. Их мы называем именами нашего тела. Но нет никакой связи между одноименными частями души и частями тела. Каббалисты придумали, каким образом выражать словами нашего мира то, что нельзя выразить, потому что в духовном нет слов. Они взяли слова нашего мира и выражают ими духовные силы, которые являются четкими корнями этих объектов.

Вопрос: Почему нельзя переписать Тору на язык Каббалы? Например, в Торе пишется, что Моше поднялся на гору Синай и получил там от Творца Тору. А с точки зрения Каббалы, каббалист Моше достиг духовного уровня «гора Синай», описал то, что сам постиг, и это называется «Тора».

Таким образом написаны многие книги по Каббале, когда берется повествовательный язык Торы, Пророков или Сказаний и объясняется языком Каббалы, т.е. языком парцуфим, миров и чисто математическим аппаратом Каббалы. Но дело в том, что этот каббалистический аппарат можно читать и воспринимать, но он очень сухой и понятен только тем, кто знает, что стоит за этими словами. А остальные языки как бы внешне понятны, но вводят в заблуждение. Есть единственный выход: подняться до уровня корней и самому увидеть то, о чем писали каббалисты на всех языках – Торы, Пророков, Сказаний, Талмуда, Каббалы.

А пока этого не происходит, мир постоянно находится под угрозой войн, разрушения, несчастий. И виноваты в этом те, которые против изучения Каббалы, и только они приносят в мир страдания как сказано в «Предисловии к книге Зоар» (См. книга 5 данной серии).

Вопрос: Что такое двойное скрытие Творца, одинарное, что такое открытие Творца?

Когда человек только начинает обучаться духовному восхождению, к нему приходит понимание того, что он находится в абсолютном скрытии и удалении от Творца. И это является отправной точкой для духовного возвышения. Затем идет стадия частичного обнаружения Творца в своих ощущениях. Создатель появляется в наших мыслях, желаниях, во всем, что на нас действует и окружает. Человек вокруг и в себе узнает действие Творца и Его управление. Постепенное скрытие Создателя называется мирами. Полное скрытие называется «нашим миром». Допустим, раскрытие на четверть называется миром Асия, на – половину миром Ецира, на две третьи – миром Брия и раскрытие Творца на 100 процентов называется миром Ацилут. Достичь полного понимания всего мироздания, полной возможности действовать абсолютно явно и разумно в нем – в этом задача человека, которую ставит перед ним Творец. (О скрытии Творца и его раскрытии – см. книгу 6 данной серии «Предисловие к ТЭС»).

Вопрос: Что такое альтруизм? И как возможно не смешивать его с другими понятиями? Например, является ли альтруизмом то, что человек переводит беспомощную старушку через дорогу? Я слышал, что рав Ашлаг раздавал бедным деньги, сам очень нуждаясь в них. И что он бросил курить, когда узнал, что дым от сигареты заходит в дом к соседу и мешает ему дышать, хотя для него сигарета и кофе были самым важным в работе, а работал он по 18 часов в сутки.

Альтруистические свойства каббалиста совершенно не ощущаются окружающими. Он не делает, естественно, и явных эгоистических поступков, но внешне совершенно подобен нам, мы не можем понять на самом деле, что такое духовный, а не земной, альтруизм. То, что рав Ашлаг раздавал деньги, не было помощью другим. Этот естественный жест милосердия, который существует в нашем мире, совершенно удален от духовности и от истинного альтруизма. Это жест сострадания, потому что человек страдает, видя страдания других, он помогает им, чтобы страдания прекратились, потому что сам не желает ощущать страдания, которые поневоле ощущает, ведь таким создан. А другие, не созданные с таким природным ощущением страдания посторонних, не «альтруистичны» и потому не помогают другим. Рав Ашлаг раздавал вечером деньги для того, чтобы утром у него была большая, начиная с животного уровня, потребность в Творце.

Вопрос: Весь наш мир представляется колонной слепых, идущих в потемках. Есть ли какой-то зрячий, который ведет их?

В течение столетий, со дня разрушения Храма и даже немного до этого, наш народ идет не за каббалистами, а за ничтожными политиками. Отсюда бесконечные изгнания. Сегодня в мире происходят необычайно быстрые изменения. Я занимаюсь Каббалой с 1978 года. За это время постоянно менялась система преподавания. Если в первые годы можно было изучать Каббалу только по книге Зоар, по ТЭС, сочинениям Ари, то сегодня есть еще дополнительные книги, постоянно возрастают требования вновь приходящих учеников, чтобы была большая конкретность, чтобы четко были поставлены вопросы и ответы, существовала бы совершенно явная причинно-следственная последовательность изучения, преподавания. Ученик приходит с конкретным вопросом: «Что это дает мне, могу ли я с помощью этого достичь того, чего желаю, хотя сам не знаю чего?» Методика изучения Каббалы меняется под постоянным воздействием требований учеников – в наш мир нисходят иные души. Просто поразительно, как на глазах меняется перестройка духовного влияния на наш мир. И это является причиной того, что и мое преподавание соответственно совершенствуется. В новом поколении появятся совершенно другие преподаватели.

Вопрос: Существует мнение, что изучать Каббалу без предварительного знания Торы все равно, что изучать высшую математику без знания арифметики.

Это совершенно не так. Если возьмете сочинения АР”И или Йегуды Ашлага, где описывается суть Каббалы, то там сказано, что если выполнению Заповедей нужно обучать с 13-ти летнего возраста, то намерению, являющемуся внутренним воспитанием, нужно обучать с нулевого возраста. Конечно, процесс этот должен начаться с родителей, которые могли бы передавать ребенку с раннего возраста свои ощущения. Заповедь без намерения равноценна мертвому телу, в котором нет и намека на дальнейшее духовное продвижение. Намерение возносит человека на более качественную ступень. А это можно изучить только с помощью Каббалы.

Вопрос: При переходе от стандартного научного метода познания к каббалистическому методу ощущения мира, у человека есть мертвая зона, в которой он уже понимает ограниченность научных методов, но еще должен принять на веру методы Каббалы, т.к. он еще не получает никакой информации. Получается, что есть некий этап в жизни человека, когда он «повисает в воздухе».

Я бы так не сказал. Человек набирается каких-то каббалистических знаний поначалу только в своем умственном постижении. У него еще нет ощущения духовного, но даже эта логическая картина мироздания, раскрывающаяся перед ним, без внесения в нее своих чувств, настолько поражает приходящих в Каббалу, что они преодолевают эту мертвую зону еще до того, как начинают ощущать это в себе, и уже намного проще говорить с человеком. Он, по крайней мере, верит тебе, и тогда сливаются вместе научный подход, математический аппарат, все его переживания. А когда он начинает понимать, что все мироздание является отражением его чувств, оно представляется ему уже в более истинном виде. Человек видит искажения нашего мира по сравнению с истинной картиной. Мертвую зону ему помогает предолеть группа, там всегда есть люди более продвинутые, есть Рав.

Вопрос: Вы говорите, что вся логическая суть, все постановки любых вопросов, которые встают перед наукой, исходят из общей глубинной сути Каббалы. Там есть ответы о смысле жизни, ответы на любые поставленные вопросы.

Каббала исследует действия Творца, единственный источник всего мироздания. Изучая Каббалу, видишь, что все миры построены по единому принципу с разницей только в их материале. Наш последний мир построен из нашей материи. Постигая духовное, каббалист постигает те же «скелеты», но более тонкой материи, пока не открывается ему сам источник. Каббалист видит корни всех наук и связь между верой и знанием. Поражают ученые, которые в своих опытах требуют доказательства, теории, спорят друг с другом, а когда доходит дело до религии, одевают кипу и верят, что змей ходил на двух ногах.

Вопрос: Вы используете в своих объяснениях такие слова, как модель, инструмент постижения и т.д. Модель в науке имеет совершенно четкое определение. А что понимается под моделью в Каббале? И еще, об инструменте постижения Творца: существует такой алгоритм, в котором есть свой вход и свой выход, а внутри блок – система управления. Если Каббала действительно является наукой, то любой нормальный человек берет этот инструмент, входит вместе с Равом-Уучителем в группу, и через некоторое время он становится каббалистом некоего уровня. Или это не так?

Если человек садится рядом с Равом, берет методику, то в итоге он становится каббалистом и представляет собой инструмент, на котором сам же проводит опыты. Он сам является той моделью Творца, которую исследует. В мере подобия Творцу мы можем на себе прочувствовать, что такое духовное. Настолько, насколько он меняет себя, в него входит духовность, и он это постигает. Качества, подобные духовному, являются чистой моделью. Хочется упомянуть, что существует два алгоритма: один – это построение в себе этого достижения, в Каббале он будет называться экраном; а второй алгоритм показывает, как им пользоваться. Для построения обоих алгоритмов необходим Рав, группа, учебник по Каббале.

Вопрос: Как отличить понятие добра и зла?

Добро и зло в нашем мире и в Каббале отличаются друг от друга. Добро и зло нашего мира построено на чисто эгоистическом и субъективном переживаниях. То, что хорошо мне, то – добро, что плохо мне, то – зло. Только выйдя из эгоизма, человек может познать, что такое истинное добро и зло. Все, что происходит, делается Творцом. Но происходящее мы ни в коем случае оправдать не можем. Всемирные катастрофы, войны, массовое уничтожение людей и наций, многочисленные страдания, беды – все это те, кто постигает всю картину мироздания, называют добром.

Вопрос: Есть ли объяснение в Каббале, что такое сон?

Сон, сновидение является физиологическим результатом наших переживаний, тайных мыслей, вторичных побуждений. Все, что пережито за день и не выбралось наружу, потому что было подавлено другими, более яркими дневными переживаниями. Во время сна проявляется вторичными переживаниями. Все физиологические потребности организма могут вызывать сновидения. Никакого отношения к духовному это не имеет, а к вторичным переживаниям в нашей «подкорке». Сном в Каббале называется специальный уход каббалиста в особое духовное состояние для подъема своих желаний к Творцу, для получения на них ответа. Такой сон носит в Каббале название вещего (дромита). Обычно такое состояние предшествует духовному подъему. (См. объяснение о сне Аммана в 15 части ТЭС о празднике Пурим).

Вопрос: Война и мир в руках Творца?

Но это естественно. Дело в том, что от наших желаний зависит больше, чем от желаний политиков. Я не говорю о каббалистах, а имею ввиду желания масс. Массы своими желаниями могут изменить все свыше и тогда, политики меняются.

Вопрос: Что означают города Израиля в духовном, или сама страна Израиль?

Вся страна Израиля имеет свой духовный корень, как и все страны мира. Все в мире построено по духовной пирамиде. В соответствии со строением духовных сфирот также устроен наш мир. Самая центральная духовная точка называется Эрэц Исраэль. Она является той точкой, вокруг которой, практически, существует и действует все мироздание. Цель Творения заключается в том, чтобы эту точку возвысить до совершенного состояния, а все остальные страны и земли должны быть включены в нее. И так же внутри страны Израиля есть разные участки, территории, отличные по своему духовному значению – и в земной стране Израиля и в духовной. Ко мне часто обращаются люди, которые спрашивают, где лучше поселиться. Для одних лучше в одном месте, для других – в другом. Не просто человеку выбрать настоящее место. Допустим, во времена второго Храма север страны был заселен полностью, не было пустого квадратного метра в районе Цфата, Тверии, на Голанах. А потом сказано, что вместе с разрушением Храма и вся эта территория будет разрушена, т.е. ее оставят люди. И действительно, север страны потихоньку-потихоньку…, только сегодня начинает снова заселяться. Поэтому, каждое место в мире имеет свое значение. В том числе за границей, так же имеет значение в каком месте мы живем, или бываем. Я часто посещаю другие страны и чувствую какая разная духовная сила, отличная одна от другой, управляет ими. Кроме того, Эрэц Исраэль – это не только та, которая видна нам на нашей карте сегодня. Эрэц Исраэль – это та часть, площадь, которую завоевал Царь Давид, включающая в себя Иорданию, Сирию, Ливан, простирающаяся до Эйлата, как сегодня. По-сравнению с сегодняшней ее территория во много раз больше. Конечно, мы не претендуем на это. Но просто Эрэц Исраэль духовная – именно против всей этой территории. Поэтому в этих местах и организуется против нас наибольшая напряженность.