Текст книги "Книга 14. Лестница в небо (старое издание)"

Вопрос:Как Каббала относится к насилию?

Есть очень простой духовный закон: эйн кфия бэ руханиют (нет насилия в духовном). Любой вид насилия, любой вид принуждения, даже любой вид указания, ввиду которого вы лишаете человека свободы воли, свободы решения, является отрицательным. Потому что таким образом вы забираете самое главное, что дал ему Творец: чтобы он осознал свое существо и таким образом, исправляя его, продвигался к Творцу. Поэтому насилие абсолютно противоположно всей настоящей, истинной природе мироздания.

Вопрос:Как же быть, если насилие направлено на тебя, если кто-то угрожает человеку?

На это существуют четкие определенные законы. Если кто-то угрожает вам, то вы должны соответственно поступать. Ни в коем случае не поступать по-христиански, подставлять другую щеку и ждать, пока еще раз стукнут. Пока вы существуете в нашем мире, вы должны поступать по законам нашего мира, принятым в обществе. Потому что эти законы являются проявлением Творца в нашем мире.

Для необходимого на существование стыда не существует. Т.е. если человек умирает и ему необходима корка хлеба, чтобы выжить, на это не существует стыда ни свыше, ни снизу, ни от Творца относительно нас и не от нас относительно Творца. Поскольку я таким образом сотворен, я не виноват, что должен вложить в себя тысячу калорий в сутки, поэтому на потребности для поддержания жизни в теле стыда не существует. А вот свыше этого, в чем бы то ни было, на это уже у человека автоматически в силу природных законов существует стыд. И тут он должен делать (хочет, или не хочет) какие-то определенные вычисления: с собой, с обществом, с детьми, в семье, не важно с кем, когда и с чем.

Самая большая духовная ступень – это ступень взаимной любви с Творцом. Достигается она только если предварительно человек осваивает ступень страха. Так и называется «мицва ират аШэм». И последняя Заповедь, которая на ней уже строится, самая последняя, самая наивысшая ступень постижения – это «мицва ахават аШэм», Заповедь любви к Творцу. Невозможно одно без другого. В Зоар (в моей 8-ой книге) я об этом пишу в «Пкудим дэ Орайта» и там это объясняется. Поскольку мы созданы из эгоистического единственного желания, которое управляет и движет нами, то только страх может заставить эгоизм что-то выполнять и держаться в таких рамках, в которых он не будет просто бездумно использовать свои внутренние толчки и желания.

Вопрос:Вы говорите о животном страхе?

В принципе, в нашем мире это должно держаться на животном страхе. На таком же страхе держится более-менее все наше поведение в обществе: или мы наконец-то обучаемся, или владеем собой в какой-то мере, то все равно это в итоге какие-то определенные виды страха. Только таким образом, правильно поступая, правильно введя этот термин и эту категорию в наши отношения с арабами, можно достичь того, чтобы и им было действительно выгодно прийти к миру. К сожалению, до тех пор пока мы будем только предлагаться им, такого состояния как мир, взаимное понимание, взаимные отношения или взимная выгода, даже не предвидится. Т.е. пока в страхе живем мы. Нам надо достичь такого состояния чтобы страх был взаимный, и тогда он приведет к взаимной заинтересованности, к помощи, к общению и т.д. Только это может быть основой, темой для дальнейших продвижений вперед.

Вопрос: Как вы относитесь к трансферу?

Я не думаю что это вообще 100% выполнимый вариант который решит наши проблемы. По крайней мере и страх этого должен быть зафиксирован в основе наших отношений с ними. Мы могущественная держава. У нас есть огромная духовная сила, огромный духовный потенциал. У нас есть на сегодняшний день технический, промышленый, военный потенциал, причем очень большой. И мы должны этим пользоваться. Только разумно использовать все это, и в первую очередь именно для того, чтобы сделать обоюдным страх, а затем это уже должно привести к развитию взаимных отношений.

Вопрос:Люди хотят спокойной жизни. Мы предлагаем им страдания, служа в армии, на территориях, патрулируя арабские селения, подвергать себя тем самым опасности. Чем это оправдывается? Тем самым мы как бы будем держать в страхе наших противников?

Мы сейчас с вами ехали по территориям, проезжали мимо Рамалы, мимо всех этих мест, видели и особое напряжение. Дело в том, что наше присутствие должно сказываться не только в этом. Оно должно сказываться буквально в их внутреннем образе жизни. Они должны понять, что они полностью зависимы от нас, и для этого у нас есть все возможности.

Вопрос: Существует ли такое слово «случайность»?

Случайность относительно человека – постоянная, ежеминутная, ежесекундная. Каждая новая минута, которую он все равно не может предусмотреть. Случайность – это постоянное наше состояние. Но каждая случайность, с другой стороны, полностью предсказуема. Т.е. если бы мы знали заранее весь внутренний мир какого-то определенного человека, индивидуума, его задатки, его гены, его гормоны, его все-все побуждения, свойства и т.д. и знали бы точно влияние среды на него, мы бы могли заранее предсказать его поведение, его реакции, потому что кроме этих двух данных ничего не определяет его будующее состояние. Поэтому заранее можно предсказать, что с человеком случится, какую реакцию он даст, как он поступит.

Вопрос:Почему именно в наше время имеют развитие такие науки как, например, астрология?

Это действительно так в наш образованный и меркантильный век. С другой стороны, люди как-то отрешаются от всего этого, от образования и всевозможного прогресса и начинают больше интересоваться своей личной, собственной судьбой. Человечество постоянно накапливает опыт и постепенно убеждается в том, что техническая революция и технический прогресс, и даже медицинский прогресс не избавляет от страданий. И поэтому ищет все-таки какие-то всевозможные пути избежать страданий, личных и глобальных. Очень уж выпукло в наше время это проявляется, а происходит это потому, что постоянно с каждым поколением возрастает эгоизм. Открываются новые курсы, даже факультеты в университетах по этим духовным наукам, книги выходят миллионными тиражами, используется радио и телевидение. Все газеты наполнены гороскопами, везде предсказания, экстросенсорика. Если я в своей первой книжке, которую издал в 1984 году, писал, что я издаю ее, якобы, против навязанного нам здравого смысла (тогда все мое поколение было, вообщем-то, сугубо материалистическим, считало, что прогресс и здравое отношение к жизни даст нам какое-то решение вопросов), то сейчас я смотрю, что через 10-15 лет совершенно все изменилось. Новая алия, даже та, которая моего возраста, стала совершенно иной. Люди верят в такие вещи, которые лет 15 назад они бы приняли просто за глупости. Загробный мир, души, предсказания, изменение судьбы, имени – это сегодня поголовное увлечение. Так и предсказано в книге Зоар. Все человечество должно через это пройти, и очень похвально, что наступил наконец-то такой период. Так же как и во всем, наступит разочарование и в этом. Потому что если бы было что-то истинное во всевозможных магиях, которые существуют уже тысячи лет, то люди смогли бы их разумно, научно использовать для собственного благополучия. В Торе написано «не ворожите и не гадайте», потому что действительно это возможно сделать. Но дело в том, что когда человек использует эти вещи, он вроде бы облегчает свое состояние: или психологически, посетив какую-то гадалку, или на самом деле изменяет на некоторое время какую-то расстановку сил вокруг себя, чисто нашу, общественную, земную. Т.е. для этого не надо быть каббалистом или обладать какими-то духовными силами в нашем мире для того, чтобы немножко изменить вокруг человека все. Но при этом он меняет только ощущение внутри своего животного тела так, как на него воздействует внешняя среда, не больше. А вся природа ведь устроена для того, чтобы толкать нас к цели творения, к духовному постижению. Если человек к этому не приближается, а наооборот, воспринимает все страдания, ищет решение, чтобы избежать их, то он эту вынуждающую силу как бы не принимает во внимание. И она на следующем витке возвращается к нему с еще большей силой, с еще большей остротой, с еще большей болью. Т.е. страдания усиливаются. Этот огромный опыт, который накапливает человечество, постоянно ища чего-то и разочаровываясь в этих методах, приведет в конечном итоге к тому, что останется только один единственный, полученный свыше метод – Каббала. Это можно уподобить тому, как мы несемся по реке в маленьких лодочках, нас сносит течение, и мы ничего не можем сделать. Каким образом можно избежать каких-то подводных камней и действительно управлять своим движением, быстро и благополучно дойти до конца, к которому мы все равно придем? Только если иметь свой моторчик. Так вот «экран», который Каббала помогает приобрести человеку, это и есть тот моторчик, с помощью которого человек может управлять сам, без гадалок и всего прочего. Тогда он эту вынуждающую, жестокую силу, которая его в жизни постоянно подгоняет к цели творения, заменяет на благополучную силу, и начинает учиться лавировать в жизни. Русло одно. Все равно этот путь человек должен пройти. Но он пройдет его абсолютно гладко, благополучно, насколько сможет. Что предлагает Каббала? Каббала не предлагает всем быть каббалистами. Возьмите настоящие книги, только истинные источники (не всяких самозванцев), возьмите кассеты. На сегодняшний день у нас есть столько всевозможных орудий для каждого, для любого, мужчин, женщин, не важно, где и когда. Возьмите это и начните просто читать. Тут же начинает вокруг человека изменяться окружающий свет, общее управление заменяется на личное управление, на луч света, направленный именно на этого человека. Человек начинает это постепенно ощущать, и таким образом он приобретает личную силу изменять свою судьбу. Но это только если возьмет хотя бы просто посильное домашнее чтение каббалистических книг. Это уже достаточно для того, чтобы начать изменять свою судьбу. А все остальные амулеты, талисманы, заклинания, заговоры – мы видим, координально ничего не меняют.

Вопрос:Но они действуют на этот момент?

Они на этот момент действуют, и в будущем ухудшают состояние человека. Когда человек начинает заниматься, он сразу же попадает под личное управление Творца, и тогда ни один заклинатель, ни одна гадалка ничего с ним не может сделать. Он уже находится совсем на другом пути, переходит совсем на другой уровень движения вперед. Тогда уже никто не может ему ничего предсказать, потому что он вышел из общей системы управления, природа на него действует уже совершенно по-другому. Вот это я и предлагаю в качестве действительно единственного настоящего элексира. Поэтому Тора и называется лекарством жизни.

Вопрос:Если человек чувствует, что у него будет какая-нибудь проблема или какая-нибудь беда, может ли он как-то заранее ее исправить или заранее анулировать?

Если это человек, не занимающийся Каббалой, то я могу ему посоветовать взять любую каббалистическую книгу (верующие люди обычно берут кроме того Псалмы, Тегелим) и начинать пытаться найти связь с Творцом. Самое лучшее состояние человека – когда он действительно находится в состоянии страха и незнания своего будущего, когда он чувствует, что зависит от какой-то Высшей силы, не знакомой ему, с которой у него нет никакого контакта, но в данный момент вдруг ощущает, что ему необходимо найти с этим контакт. Вот именно для этого Творец и дает человеку такие состояния. Зачем же их избегать, надо их использовать именно для этого. Найдите связь с Творцом, вы увидете, насколько Он может все в вас изменить, но только в соответствии с вашей просьбой. Поэтому самое лучшее решение вопроса: именно ждать такого момента, для того чтобы эта потребность в Творце вызвала в вас животный страх, который позволил бы вам воскричать настолько, чтобы вы начали Его ощущать.

Вопрос:Так это считается хорошим состоянием?

Это считается хорошим состоянием, потому что оно ведет вас к связи с высшим, с вечным, с тем, где вы находитесь действительно – с вашим корнем. Благодаря вашей связи с Творцом вы и можете избавиться от всех страданий, а во всем остальном никакие гадалки не помогут. Возьмите любую каббалистическую книгу, мои на русском языке, или на иврите, но истинные источники: «Зоар», или сочинения АР"И, сочинения раби Ашлага (это самое лучшее для нашего поколения), возьмите их и начинайте читать. Вы увидете, каким образом внутри вас начнет образовываться точка ощущения Творца. И оттуда (из этой точки) вы увидите, каким образом надо дальше двигаться. Именно этому мы и обучаем.

Вопрос:Что вы можете сказать о периоде в котором мы сейчас находимся, период от 17 тамуза до 9 ава? Если говорить языком Каббалы, как влияет этот период на состояние человека, занимающегося Каббалой?

Вообще, через природу мы получаем постоянно определенное управление, двигающее нас вперед к цели. И это управление, общее, которое движет всем миром, находится в определенной динамике. Есть периоды в году, когда это управление лучше, есть когда оно хуже. Допустим, в Торе сказано, что если вы хотите судиться с гоем, то это лучше сделать в месяце адар, потому что тогда праздник Пурим – самое наилучшее состояние, самое наилучшее духовное излучение на наш мир. И наихудшее, наименьшее излучение на наш мир происходит именно в это время в месяце ав. Поэтому мы видим какие трагические события происходят в это время, это время нехорошее. Это касается общего управления Творцом. Человек же, который находится уже в частном управлении, под личным управлением Творца, он выходит из-под этого общего влияния на весь мир и для него календарь становится несколько иным. Календарь для него уже духовный. Там уже подъемы и нисхождения миров, совсем другие воздействия. Но эти воздействия ощущает именно человек, который имеющий личную связь с Творцом.

Вопрос: Что бы вы могли посоветовать людям, стоящим на духовном пути, начинаюшим развиваться и которые хотят что-то сделать?

Пропускать через себя как можно больше каббалистических текстов. Просто читать, читать и читать подряд. Если вам трудно читать на иврите, берите мои книги с первой до последней. Просто читать, то, что вам ближе по характеру. Выбирайте ту или иную книжку, тот или иной в ней раздел. Читать, даже ничего в ней не понимая. Это не важно понимает человек или нет. Этим он уже вызывает окружающий свет на себя, и этот свет его уже подготавливает и чистит.

Вопрос:Это значит что можно взять любую книгу на иврите о Каббале?

Нет, не любую книгу, а книгу, которая написана настоящим каббалистом. Не только на иврите, есть книги, которые были написаны и на арабском языке, и на арамите, и на русском я писал. Т.е. только книги, написанные настоящими авторами, которые находились на какой-то определенной духовной ступени когда писали их. Тогда, читая эти книги, даже неосознанно, вы вызываете на себя интенсивное излучение окружающего света. Не ощущая, вы себя уже начинаете изменять, изменять свою судьбу.

Вопрос:Мы говорим о судьбе человека, о человеке вообще. Любые мистические вещи – это своеобразные наркотики, человек пытается забыться, убежать от завтрашних проблем, обойти их. Наркоманы зачастую спокойные люди, но все человечество против наркоманов, почему?

Потому что это абсолютно отключает человека от цели жизни, от того, к чему он должен идти. Т.е. он полностью отрицает свое существование в этом мире, он отключается от этого мира, в который его поместил Создатель. Творец хочет его вести каким-то образом, а он отключается. В итоге здесь есть много вопросов: почему же так случается с человеком, и почему Творец все это создал таким образом и дал нам в руки эти вещи? Кроме того есть вопрос: почему мы можем с помощью медицины избавляться откаких-то проблем, а не берем эти проблемы и только с помощью Каббалы их исправляем? Наркотики и такие средства, которые полностью отключают человека от цели творения, никогда не будут приемлемы человечеством. Есть много наркоманов, которые приходят ко мне и жалуются, и есть возможность им помочь. В группе у нас есть несколько человек, которые прошли этапы отвыкания от очень тяжелых наркотиков, и на сегодня это другие люди.

Вопрос:Связано ли отношение человека к Каббале с отношением человека к политике и к Израилю, существует ли прямая зависимость?

Кабалист не может жить в другой стране, только по крайней необходимости. Потому что тут сама земля и все что с ней, все, что на ней, все общество завязано настолько на прямую с духовными силами, что если мне приходится раз в год покидать Израиль на несколько недель, это переживается очень неприятно. Выходишь, как в пустыню, в космос, в безвоздушное пространство и чувствуешь, что ты находишься на кладбище, на человеческом кладбище. Я езжу в Америку, в Канаду давать лекции, интервью, у меня там группы учеников. То время пока там находишься, половина духовной работы просто не возможна. Поэтому, все века каббалисты стремились сюда: АР”И из Египта переселился сюда, раби Шимон, раби Ашлаг, все каббалисты возвращались сюда из изгнаний. Т.е. вне Израиля очень тяжело работать. Хотя в Израиле тоже очень тяжело работать, но вне Израиля невозможно.

Вопрос:Наше общество разделено на левых, правых, религиозных, светских, сабров, олим. Почему так происходит и за кем правда?

Правды нет ни у кого, потому что каждый пользуется своим эгоизмом во имя исправления тех обстоятельств, в которых каждый из этих групп людей находится. Я бы ответил, что тут не из чего выбирать. Я бы советовал просто всем этим группам людей попытаться прочувствовать цель жизни. И тогда каждый человек, каждый со своей точки зрения, сможет внести большой вклад в это общее правильное движение. И тогда всем нам будет легче, а так все эти движения направлены на разъединение народа.

Вопрос: Все человечество идет к объединению, к единству или нет?

Все человечество в итоге, конечно, предстанет перед общей проблемой в том, что у него нет никаких возможностей дальше уверенно благополучно существовать, и этим ощутит потребность в Творце и единении с Ним и между собой.

Вопрос:Вы коснулись вопроса, что есть общее управление, которое ведет все человечество, и что человек, который начинает заниматься Каббалой, может каким-то образом вносить изменения в свою жизнь, в свою судьбу. Может ли человек, занимающийсяКаббалой, изменить каким-нибудь образом общее течение окружающей жизни, т.е. не только себя, но и как-то помочь другим?

Только расспространением этого же метода на других, но пассивным, ни в коем случае не насильственным. Т.е. никакого миссианерства. Предлагать остальным людям вокруг вас каким-то образом заинтересоваться хотя бы пассивным чтением каббалистической литературы. Уже одно это ставит человека совершенно в другое состояние относительно Творца и вызывает совершенно другое воздействие на него извне. У меня нет другого ответа: книги и кассеты (то, что мы издали), наша музыка, наши уроки по телефону, наш интернет, видеофильмы, которые снимает Семен Винокур. Все, что мы делаем, делаем именно для этого – дать человеку в руки какое-то средство изменения своей судьбы. И все равно человечество к этому прийдет. Еще несколько лет. Все равно убедится в том, что заговоры, талисманы и прочие амулеты, всякие брахот, которые получают от всех, это не метод решения вопроса. Каждый человек должен сам решить свою судьбу, а не перекладывать это на других, и что, якобы, это можно купить за деньги, или какими-то другими путями.

Вопрос:Когда человечество поймет уникальность Каббалы?

Полное разочарование всегда гонит человечество вперед. Весь технический, материальный, медицинский прогресс, любые виды продвижения происходят только потому, что наступает разочарование в прошлых методах. Так и здесь, произойдет общее разочарование, накопление общих страданий, человечество убедится, что это все равно не решает никаких проблем, зачем же еще искать, это, по-моему, очевидно. Мы как-то говорили, что количество психоаналитиков увеличилось в десятки раз, но и количество больных и самоубийств увеличилось в сотни раз. Т.е. это очередной виток увлеченности, моды. Это скоро пройдет, и тогда действительно будет разочарование горькое. Мы хотим заранее или к этому времени развить всевозможные методы, чтобы люди, которые уже сейчас осознают, или осознают в дальнейшем необходимость изучения Каббалы, имели перед собой достаточно материала, чтобы взять его и начать изменять себя. Каждый, кто уже вышел на правильный путь, должен помочь тем, кто еще идет, чтобы они не зашли в тупик, расспространяя истинные книги, кассеты и первоисточники по Каббале. Т.е. если есть кто-то заинтересованный вблизи вас, покажите ему эти книги, дайте почитать, объясните немножко, расскажите, но только в той мере, в которой он действительно интересуется, ни в коем случае не насильственно. А почему не насильственно? Потому что человек должен созреть для Каббалы.

Вопрос: А нельзя ли его подтолкнуть каким-то образом?

Нет. Только вот так пассивно дайте почитать.

Вопрос:Кого вы называете «гоем»? Что означает «гой»?

Тут я имел ввиду общее состояние мира, когда люди делятся на гоев и евреев. Но когда любой из людей мира, любой из живущих на земле, начинает воспринимать духовный метод как метод личного исправления, изменения судьбы, продвижения в жизни, он сразу же называется игуди. Потому что он берет за основу своей жизни «ихуд», т.е. свое единение с высшей духовной силой. «Гой» – это духовное понятие.

Вопрос:Что означает высшая сила?

Это абсолютно добрая управляющая нами сила. Но, к сожалению, мы ввиду нашей неисправленности ощущаем ее как злую и не хорошую.

Вопрос:Человек чувствует свою душу, а не материальное тело?

Материальное тело – это настоящая иллюзия, и человек должен ощущать свою душу. Надо достичь такого состояния, когда человек будет ощущать ее. Это и позволяет Каббала: ощутить начало своей души и развить ее до целого огромного сосуда, который будет наполнен непосредственно самим Творцом.

Вопрос: Много лет назад я хотел заняться Каббалой, но мне сказали, что это очень опасно. Сейчас вы сказали, что Творец посылает страдания человеку с тем, чтобы он немножко задумался и обратился к Нему. Обязательно ли Он должен посылать страдания?

А иначе нас не заставишь.

Вопрос:А если у человека все нормально? У меня нет каких-то особых страданий, но я хочу этого.

Значит к вам есть уже особое отношение свыше. Очевидно, это исходит из ваших предыдущих кругооборотов, настрадались в прошлом. Все равно это все держится на страданиях.

Вопрос:Может ли изменение имени человека изменить его судьбу и стоит ли обратиться к каббалисту, чтобы выбрать имя?

Изменение имени может быть сделано только по совету каббалиста, который представляет себе, что значите вы как будущая духовная категория, еще вами не осознанная. Это надо делать только в случае, если у вас имя, которое не имеет в иврите никаких аналогий. Поэтому я советую заменять их на имена, имеющие духовный корень. Не рассматривать это как какой-то амулет. Просто человек, который берет на себя определенное имя, единственное (я говорю именно тогда, когда у него нет нормального имени с точки зрения Каббалы), если же у человека есть имя, то нет никакого смысла его менять. Имя – это духовная ступень, которую постигает человек, она и дает ему имя.

Есть общее управление, которое действует на весь мир, на все человечество, на каждый народ, на каждую группу населения отдельно (групповое массовое управление), допустим, на Россию, на Канаду, на Америку, на бедуинов, не важно на кого. Есть управление более частное: на группы, определенные в каждом народе, на деревни, на города и т.д. Есть управление, которое действует особым образом на народ, населяющий эту землю. Управление очень хорошее для того, чтобы толкнуть быстрее именно тот народ, который находится здесь, к цели творения первым. Кроме этого, особое управление действует на неверующих и верующих. На верующих действует управление совсем-совсем особое. Поэтому евреи сохранились несмотря на то что пережили много в своей истории, именно потому, что прилагали и со своей стороны усилия хотя бы на духовно неживом уровне, но все-таки держась за Цель Творения. И совсем особое упраление – на единицы, на личности, которые называются каббалистами. Вся эта система управления построена как по пирамиде. Естественно, что общее управление Творца действует на общую верующую массу, и более единичное, более личное управление действует на определенных людей, на каббалистов. Чем отличается каббалист от общей верующей массы? Тем, что он берет то, что именно надо брать из Торы, и развивается этим лично, а не вместе с массами. Естественно, получается, что Каббала – это индивидуальный иудаизм.

Вопрос:Мы не можем говорить о мыслях Творца, но чем человек заслуживает того, чтобы именно к нему лично обратился Творец?

Это ни в коем случае не его заслуга. Просто он оторвался от общей души, называемой «адама ришон», оторвался от самой низшей ее части. Т.е. у этого человека более проявлен эгоизм, и поэтому свет действует на него более явно и вынуждает его, более резко толкает к цели Творения.

Вопрос:В этом и есть его избранность?

В этом и избранность. Избранность в большем эгоизме и поэтому в большем ощущении всего отрицательного, что есть в мире. Поэтому именно и в массах заложен этот больший поиск наполнения своих эгоистических желаний и большие страдания.

Вопрос:Должен ли каббалист относится с уважением к образам святым для других народов?

По законам Торы даже, а не по законам Каббалы, человек должен относится ко всем остальным с уважением.

Вопрос:Те, кто сочиняет музыку, пишут стихи, издают книги, имеют ли они право хоть что-нибудь называть своим, т.е. могу ли я сказать: «Мои стихи, моя музыка»?

Конечно, ваше.

Вопрос:Но ведь это только моя работа, а вдохновение ведь было не мое?

И работа не ваша. Вам дали стремление к этому, это не называется работой. Вы искали наилучшее положение для себя. Это не работа. Человек, который что-то ищет в нашей жизни и находит, при этом он не делает никакой работы, он удовлетворяет себя, это не работа. Работа делается выше воли, выше разума Поэтому работа может быть только духовная. А вся остальная проистекает из того, что вам дают страдания и вы убегаете от них, поэтому это не работа, это просто приобретение более лучшего, комфортного состояния.

Вопрос:Ваша 5-я книга – это коментарий на «Предисловие к книге Зоар», 6-я книга – «Предисловие к Талмуд эСэр аСфирот», 7-я – статьи Вашего учителя Баруха Ашлага. В какой мере это могут быть Ваши книги?

Естественно, что это книги мои. Потому что невозможно повторить никакой материал таким, как он написан, невозможно перевести ни одного слова с иврита, не понимая духовной емкости этого слова, не найдя ему соответствующий эквивалент и не внеся определенную духовную емкость в русский язык, чтобы читающий внутри себя прочувствовал и вздрогнул так, как это требует автор.

Поэтому, естественно, мои книги это мои. Я их и подписываю своим именем, не подписываю их «Ашлаг». Я там указываю, что они сделаны на основании тех или иных статей, но я ставлю свое имя, я ответственный за то, что я там наделал. Невозможно ни в коем случае выразить за другого человека тот духовный потенциал, который он внес, невозможно перенести это никоим образом. Если ты переносишь это, обязан перенести на своем духовном носителе. Поэтому все эти книги, в принципе, мои.

Вопрос:Почему считается, что в Торе в закодированном виде находятся все данные о мироздании? Если природа бесконечна, то как может быть, что в ограниченном по объему и небольшом, в общем-то, произведении находится бесконечное количество данных?

В своем комментарии на «Зоар», вернее на часть «Зоар», называемую «Книга скромных» – «Сафра дэ цниюта» Гаон ми Вильно пишет (ч.5): «Все, что было, есть и будет – все находится в Торе от ее первого слова „Берейшит“ и до последнего „Исраэль“. И не только в общем виде, а даже самые мельчайшие детали, до последних, и там же находится каждый человек в общем и в частном, и что произойдет с ним со дня его рождения и до его конца, вся его жизнь до мельчайших деталей. И все о каждом живом, и растительном, и неживом в мире, во всех деталях и мельчайших подробностях. Обо всем во всем и в их корнях». Так пишет Агра (Гаон из Вильно). Возникает, правда, вопрос о свободе воли, судьбе и пр., но это уже другой вопрос.

Вопрос:Как видны коды (ацфанот, от слова цофэн – код) Торы?

1. Считается, что вся Тора написана без промежутков между словами, а мы условно разделили ее на слова. Поэтому промежутки можете делать произвольно.

2. Можете выбирать слога через определенные промежутки и составлять слова.

3. Можно, условно, через определенные промежутки текста «стирать» определенное количество букв и читать, пропуская буквы, (дилуг отиёт) как бы без них или только их.

4. Поскольку весь текст Торы представляется как одна длинная строчка букв без промежутка между ними, то можно расположить эту строчку нарезанной на любые одинаковые строки друг под другом и читать буквы уже не по горизонтали, а по вертикали. Этим мы получаем дополнительные, вторичные сведения. Как например, по горизонтали читают о происходящем, а по вертикали – каким образом это будет происходить, когда и пр… Или читается происшествие, а в обратном порядке его герой.

5. Так же и по вертикали, как по горизонтали, можно читать не только справа налево, но и слева направо, сверху вниз и снизу верх.

6. Также и по вертикали можно читать не подряд букву за буквой, сверху вниз или снизу вверх, а пропуская произвольно условное число строк, букв по вертикали.

7. Читается текст также по диагонали справа налево сверху вниз и снизу вверх и слева направо сверху вниз и снизу вверх.

8. Также при таком чтении можно пропускать определенное количество букв – знаков.

9. Можно вырезать определенный трафарет и накладывать его на нарезанные куски текста и читать сквозь трафарет.

10. Можно сравнивать определенные нарезанные наборы букв, части текста, куски текста по сходству слов, описанию происходящего в них, когда события подобны, но отличаются историческим сроком, персонажами.

11. Кроме Торы под подобные исследования подпадают тексты пророков, святые писания, мегилот.

12. Текст делится на слова, но складываются и читаются только начальные буквы слов. Или последние буквы слов.

13. Изучаются изображения букв, их характер по внешнему виду, по их виду выносится мнение о смысле буквы, их набора и слов, силы слова, характере действия, описываемого словом.