Текст книги "Искатели мудрости. Мысли и судьбы великих философов"

– Дружба кончается там, где начинается недоверие.

– Едва захочешь узнать, чего следует избегать, к чему стремиться, – смотри на цель всей своей жизни: с ней должны согласовываться все твои поступки. Только тот распоряжается всем в отдельности, у кого есть в жизни высшая цель.

– Если душа видит свои недостатки, которые прежде не знала, это свидетельствует, что она обратилась к лучшему.

– Если хочешь жить для себя – живи для других.

– Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут, их несет.

– Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

– Живи так, чтобы и себе самому не приходилось признаваться в чем-нибудь, чего нельзя знать тем более врагу.

– Жизнь длинна, если умело ею пользоваться.

– Жизнь долга, если она полна… Будем измерять ее поступками, а не временем.

– Жизнь, как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

– Жить правильно – доступно всем, жить долго – никому.

– Задуманное, пусть и не осуществленное преступление все же есть преступление.

– Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить все.

– Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным – для человека похвально.

– Исполнение самых сильных наших желаний часто бывает источником величайших наших скорбей.

– Истина открыта для всех, ею никто не завладел. Немалая доля ее достанется и потомкам.

– Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод.

– Каждому делу – свое время.

– Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным.

– Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.

– Как было бы похвально, если бы люди столько же упражняли свой мозг, сколько упражняют тело, и так же рьяно стремились к добродетели, как они стремятся к удовольствиям.

– Каков предел богатства? Низший – иметь необходимое, высший – иметь столько, сколько с тебя довольно.

– Каков самый долгий срок жизни? Жить пока не достигнешь мудрости, не самой дальней, но самой великой цели.

– Каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы, а каковы будут они, такова и жизнь.

– Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

– Кто громоздит злодейство на злодейство, тот свой множит страх.

– Кто живет без цели впереди, тот всегда блуждает. Так поставим перед собою цель – высшее благо, чтобы стремиться к ней изо всех сил и иметь ее в виду в каждом деле, в каждом слове.

– Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

– Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

– Кто страдает раньше, чем нужно, тот страдает больше, чем нужно.

– Кто хочет дойти до места, тот выбирает одну дорогу, а не бродит по многим, потому что это называется не идти, а блуждать.

– Кто хочет меньше, меньше и нуждается.

– Кто, имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот ему способствует.

– Легче удержаться от ссоры, чем потом из нее выйти.

– Лучше прийти и видеть все на месте, во-первых, потому, что люди верят больше глазам, чем ушам, во-вторых, потому, что долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров.

– Лучшее свойство благородного духа – это легко пробуждающееся стремление ко всему, что честно.

– Лучшее средство от обиды – прощение.

– Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку.

– Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

– Многое мучит нас больше, чем нужно, многое – прежде, чем нужно, многое – вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страдания, либо выдумываем их, либо предвосхищаем.

– Мудрец принадлежит к породе тех, кто долгим и ревностным упражнением достиг могучей крепости, которая способна вынести натиск любой враждебной силы и утомить ее.

– Мудрость – заместительница богатства: она дает тебе все, что делает его ненужным для тебя.

– Мужество без благоразумия – только особый вид трусости.

– Мы не получаем жизнь короткой, но делаем ее таковой.

– Мы не потому не осмеливаемся, что трудно, – трудно оттого, что мы не осмеливаемся.

– Надо мужественно переносить все, что случается, ибо то, что мы считаем случайностью, на самом деле происходит закономерно.

– Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

– Не было еще гения без некоторой доли безумия.

– Не важно, многие ли знают о твоей справедливости. А кто хочет обнародовать свою добродетель, тот старается не ради добродетели, а ради славы.

– Не изучая мудрости, нельзя жить не только счастливо, но даже сносно, ибо счастливой делает жизнь совершенная мудрость, а сносной – ее зачатки.

– Не мало времени мы имеем, а много теряем. Жизнь дана нам достаточно долгая, и ее с избытком хватает на свершение величайших дел, если распределить ее с умом.

– Не считай счастливым того, кто зависит от счастья.

– Небольшая сумма, данная взаймы, делает должника другом, большая – врагом.

– Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

– Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

– Необходимость ломает все законы.

– Несчастье – удобное время для добродетели.

– Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами.

– Нет ничего безобразней старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

– Никакое благо не принесет радости обладателю, если он в душе не готов его утратить.

– Никакое зло не велико, если оно последнее.

– Никогда число прожитых дней не заставит нас признать, что мы прожили достаточно.

– Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

– Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы оставалось.

– Обучая, люди учатся.

– Одни преступления открывают путь другим.

– Одно из условий выздоровления – желание выздороветь.

– Ожидание – главная помеха жизни; оно вечно зависит от завтрашнего дня и губит сегодняшний. Ты пытаешься распоряжаться тем, что еще в руках у фортуны, упуская то, что было в твоих собственных. Грядущее не ведомо – живи сейчас!

– Опьянение – не что иное, как добровольное безумие.

– Осуждение невинного есть осуждение самих судей.

– Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое и проходило зря.

– Первая обязанность мудрого и первый признак мудрости – не допускать расхождения между словом и делом и быть всегда самим собою.

– Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

– Повелевать собою – величайшая власть.

– Подружившись, доверяй, суди же до того, как подружился.

– Пока есть возможность, живите весело!

– Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

– Пока ты в гневе, тебе не должно быть дозволено ничего. Почему? Именно потому, что ты желаешь, чтобы было дозволено все.

– Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды.

– Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

– Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.

– Постоянство и упорство в своем намерении – вещи такие замечательные, что и упорная лень внушает уважение.

– Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе.

– Пресыщение жизнью не может отравить жизнь, в которой столько разных великих и божественных дел: только ленивая праздность заставляет ее ненавидеть саму себя.

– Прилагаются все усилия, чтобы достичь желаемого, а сколько потом тревог, чтобы удержать достигнутое.

– Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади.

– Проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше. Допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше.

– Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим.

– Пусть твои пороки умрут прежде тебя.

– Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое.

– Пьянство не создает пороков, а только выставляет их напоказ. Всякий порок выходит на свободу: у спесивого растет чванство, у жестокого – свирепость, у завистливого – злость.

– Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены.

– Разгладим лицо, сделаем голос тише, а походку – медленнее; постепенно в подражание внешнему преобразуется и внутреннее.

– С кем поведешься, от того и наберешься.

– Самая крепкая часть тела та, которой чаще всего пользуются.

– Надо подставлять себя под удары судьбы, чтобы, сражаясь с нами, она делала нас тверже; постепенно она сама сделает нас равными себе, и привычка к опасностям даст нам презрение к опасности.

– Самый верный признак величия души – когда нет такой случайности, которая могла бы выбить человека из равновесия.

– Самый счастливый тот, кому не нужно счастья.

– Сделай сам себя счастливым! Это тебе по силам, если поймешь одно: благо лишь то, в чем присутствует добродетель.

– Сделай шаг вперед – и ты поймешь, что многое не так страшно как раз потому, что больше всего пугает.

– Секреты Природы открываются не сразу и не всем; они заперты далеко во внутреннем святилище; кое-какие из них увидит наше поколение, другие – что придут после нас.

– Скупость благородна только в расходовании времени.

– Смерть предстоит всему: она – закон, а не кара.

– Стоит подумать о том, что репутация снисходительного человека будет много способствовать нашей доброй славе; и о том, скольких полезных друзей мы приобретаем благодаря прощению.

– Судьба ничего не дает в вечную собственность.

– Счастлив тот, кто направит порыв духа на благо: он уйдет из-под власти фортуны, будет умерять удачу, одолевать неудачу, презирать то, чем другие восхищаются.

– Счастливей всех тот, кто без тревоги ждет завтрашнего дня: он уверен, что принадлежит сам себе.

– Трудно привести к добру нравоучениями, легко примером.

– Трудности так же закаляют ум, как труд тело.

– У человека нет несчастий, кроме тех, которые он сам считает несчастьями.

– Удержишь в руках сегодняшний день – меньше будешь зависеть от завтрашнего.

– Укажешь ли ты мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понимал бы, что умирает с каждым часом?

– Успех может достаться и плебею, и бездарности; но укрощать ужасы и подчинять несчастья – удел великого мужа. Всегда быть счастливым и прожить жизнь без единой царапины на душе – значит не узнать ровно половину природы вещей.

– Философ – тот, кто, не хвастая, обладает той мудростью, которой, хвастая, не обладают другие.

– Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено все.

– Чаще пользуйся ушами, чем языком.

– Человек тем и дорог себе, что он человек.

– Чем мы владеем, то можно отнять; чем мы владели, того не отнимешь.

– Чем несправедливее наша ненависть, тем она упорнее.

– Что естественно, то не постыдно. Естественное не безобразно.

– Что такое Свобода? Не быть рабом ни у обстоятельств, ни у неизбежности, ни у случая.

– Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.

– Щадя преступников, вредят честным людям.

– Я стал самому себе другом.

– Язык правды прост.

– Больше звону, чем смысла.

– Больше пользы приносит речь, которая малыми долями прокрадывается в душу. В пространных же рассуждениях, написанных заранее и прочитанных при народе, шуму много, а доверительности нет.

– В словесности, как и во всем прочем, мы страдаем невоздержанностью.

– Всякий человек столь же хрупок, как все прочие: никто не уверен в своем завтрашнем дне.

– Всякое зло легко подавить в зародыше.

– Всякое излишество есть порок.

– Всякое искусство есть подражание природе.

– Выбери того, чья жизнь, и речь, и даже лицо, в котором отражается душа, тебе приятны; пусть он всегда будет у тебя перед глазами либо как хранитель, либо как пример.

– Вы сами, покрытые множеством язв, высматриваете чужие волдыри.

– Высшее богатство – отсутствие жадности.

– Высшее богатство – отсутствие прихотей.

– Если хочешь быть любимым, люби.

– Если хочешь, чтобы о чем-то молчали, молчи первый.

– Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут, их несет.

– Есть приличие и в горе. И в слезах должно знать меру. Только неразумные люди бывают неумеренны в выражениях как радости, так и скорби.

– Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

– Жизнь долга, если она полна… Будем измерять ее поступками, а не временем.

– Жизнь – единственное благо.

– Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

– Не чувствовать страданий несвойственно человеку, а не уметь переносить их не подобает мужчине.

– Никогда не считай счастливым того, кто зависит от счастливых случайностей.

– Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге.

– Никогда человек идеальный не бранил судьбу.

– Никогда число прожитых дней не заставит нас признать, что мы прожили достаточно.

– Никто не записывает благодеяний в календарь.

– Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.

– Никто не ощущает, как уходит молодость, но всякий чувствует, когда она уже ушла.

– Никто не становится хорошим человеком случайно.

– Ни один человек не является неблагожелательным судьей по отношению к самому себе.

– Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

– Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

– Образование людей должно было начаться пословицами и должно кончиться мыслями.

– Необходимость ломает все законы.

– Не проливать ничьей крови, обеспечить покой всему миру и мир своему веку – вот высшая доблесть. Несовершенное неизбежно приходит в упадок и гибнет.

– Несчастна душа, исполненная забот о будущем.

– Несчастье – удобное время для добродетели.

– Не считай счастливым того, кто зависит от счастья.

– Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.

– Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

– Жить – значит бороться.

– Задуманное, хотя и не осуществленное, есть все же преступление.

– Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

– Доблесть жаждет опасности.

– Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.

– Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.

– Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.

– Тяжело не перенести горе, а переносить его все время.

– У заблуждения нет предела.

– Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

– Утраченный стыд не вернется.

– Уча других, мы учимся сами.

– Ученому нетрудно быть незаносчивым и независтливым.

– Учись веселиться!

– Философия есть нечто не побочное, а основное.

– Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.

– Худший из недугов – быть привязанным к своим недугам.

– Цезарю многое непозволительно потому, что ему дозволено все.

– Ценность добродетели в ней самой.

Лукреций Тит Кар:
«С ходом времени меняется значение вещей»

Последнее русское издание поэмы Лукреция «О природе вещей» приурочено было к редкому юбилею – 2000 лет со дня смерти ее автора. Несмотря на непривычную отдаленность этого срока, особенно в истории науки, труд Лукреция для современного читателя – не только для литературоведа, естествоиспытателя, философа, а и просто интеллигента – кажется удивительно свежим, интересным и современным. В чем же тайна необыкновенной жизненности этого произведения?

Итак, Тит Лукреций Кар жил в первой половине I в. до н. э. То была эпоха, когда Рим мучительно, драматически переходил от республиканского строя к империи, время взаимной борьбы крупных честолюбцев, претендовавших на единоличную власть: свирепствовавшего Мария сменил еще более жестокий Сулла, затем столкновения разных группировок прорвались заговором Катилины и прочими беспорядками. Все вокруг наполнено было убийствами, конфискациями, изгнаниями, открытыми столкновениями и сражениями между самими римлянами.

Тит Лукреций Кар. Старинная гравюра

В неспокойное это время Лукреций и надел мужскую тогу. Тит Лукреций Кар, «свежий, смелый, поэтический властитель мира», как назвал его ранний Карл Маркс, был самым крупным из тех поэтов-мыслителей, которые надеялись ликвидировать гражданскую смуту в Риме путем проповеди просветительских идей. Поэт берется за роль учителя общества, его целителя, пророка. Задача состояла в том, чтобы противостоять врагам человеческого счастья – страху смерти, страху загробного возмездия и страху богов, их вмешательству в жизнь человека. И справиться с этим, был уверен Лукреций, можно, если человек будет знать, как устроен окружающий мир и сам человек, свое истинное положение в мире, свою истинную природу. А для этого требуется знание, философия. И все же знание природы не самоцель, оно важно для того, чтобы достичь спокойного существования, а потому завершением исследования природы должна стать этика – наука о счастье. Философ делает вывод:

 
Значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеять
Должны не солнца лучи и не света сиянье дневного,
Но природа сама своим видом и внутренним строем.
 

И Тит Лукреций Кар пишет поэму из шести книг под названием «О природе вещей». В этом ему помогает философия Эпикура. Формально поэма и представляет собой стихотворное изложение его философии, жившего, напомним, еще на рубеже IV–III вв. до н. э. Но не только. К этому можно присоединить и зависимость автора от более ранних натурфилософов Греции. Но использование их знаний меркнет у Лукреция перед силой его собственного поэтического дарования. Сам он, правда, оценивает свой художественный стиль довольно скромно, полагая, что пользуется чужим знанием всего лишь для «подслащивания» своей речи, чтобы трудное философское учение сделать более убедительным и доступным большему кругу читателей.

Однако в поэме Лукреция наиболее разработанная часть – все-таки учение о природе. А первое, что бросается в глаза, – это материализм философа. Мир для него является объективным бытием, существующим вне человеческого сознания и независимым от него. Он не только объективен, но и вполне материален, а значит, бесконечен во времени и пространстве, и его не создали боги. Он управляется своими собственными законами и зависит только от себя.

Автор берется излагать строение мира, утверждая, что все состоит из одних и тех же атомов – маленьких первочастиц. Хотя Лукреций преподносит нам атомистическую концепцию, он ни разу не употребил греческого термина «атом» (неделимый), находя для их обозначения иные названия: «тельца», «семена»… – всего 54 латинских слова. Атомы как первоначала вещей невидимы, непроницаемы, обладают плотностью и тяжестью, различаются фигурой и величиной, местоположением и количеством (в соединениях), от количества и расположения которых зависят формы и величины тел. В природе, по Лукрецию, происходит непрерывное изменение, постоянное образование, неизбежное постарение и неизбежная гибель миров. Лукреций полагал, что жизнь возникла путем самозарождения из «первоначала», в определенном порядке возникли организмы: растения, животные, люди. Всякое возникновение и всякая гибель не что иное как соединение и разъединение атомов – присущее им от природы вечное движение Смерть не есть исчезновение, но только перераспределение материи: все, что появляется, снова рассеивается. Только понимая свою смерть не как индивидуальное явление, а как закон вселенной, человек, по мнению Лукреция, может отказаться от богатства, погони за властью, от стремления к телесным удовольствиям и других пороков, может на все посмотреть со стороны, как путник, наблюдающий с берега корабли, разбиваемые бурей на море.

Само собой разумеется, атомы Лукреция не имеют ничего общего с теперешней теорией атомов. Но относиться свысока к атомизму Лукреция все же не стоит. Он, создав свой атомизм, руководствовался совершенно правильной научной идеей: свести сложное на простое и в запутанных, загадочных явлениях природы и общества найти твердые и нерушимые закономерности. Свои истины он разъясняет и доказывает как горячий, страстный их пропагандист. Каждое слово поэта обращено к слушателю и идеальному собеседнику, который, внимательно выслушав, иногда заговаривает и сам. Тогда поэма приобретает черты философской беседы. Таким образом, будучи почитателем и сторонником Эпикура, утверждая, что нет ничего более приятного, чем жизнь в светлом храме мудрецов, Лукреций посвящает свое сочинение не пропаганде девиза эпикурейцев «Живи незаметно» и образа жизни, исполненной невозмутимости (атараксии), а, как истинный римлянин, стремится получить пользу от этого учения – философия Эпикура используется как средство для исправления общества.

Лукреций представляет читателям свое видение мира, составленное из трех элементов целого: мир – это небо, земля и море, при этом несколько раз подчеркивает, что земля обоснованно называется матерью:

 
[…] заслуженно носит
Матери имя Земля, ибо все из земли породилось.
 

Подробно рассказанная мифология матери-земли вызвана горячей убежденностью в существовании единой творящей природы. Она у Лукреция и «сотворительница», и «искусница», и «направительница»… Все родилось из нее: и паутина, и моток шерсти, и горы, и цветы, и животные, и деревья, и хлеба. Взгляд поэта гладит вздыбленное, угрожающее, разбивающее корабли, а иногда спокойно шумящее или даже плещущееся море, перебегает через ветры, несущие облака в бескрайних просторах свода ясного неба, через молнии и громы и поднимается к закономерно восходящим и заходящим созвездиям. По вселенной бежит атлет, размахивая копьем, в далекой долине машет топором лесоруб. В пучке проникающих через щель в темную комнату лучей танцуют пылинки, где-то резко звенит пила, лица и одежды зрителей, собравшихся в театре. Жутко воя, разбушевавшиеся ветры вырывают деревья и переворачивают горные камни, ревут разлившиеся реки, сносящие мосты. Под горными склонами в зеленой траве, сверкающей серебряными росами, бродят овцы, а рядом с ними прыгают и бодаются ягнята, где-то в пространстве между мирами находится полное спокойствия местопребывание богов. В середине стремительной реки упирается конь, по ночному небу гонимые ветром летят поредевшие облака, сердито лают, нежно тявкают, жалобно воют собаки. В неразберихе боя снуют всадники, блестит оружие, дрожит земля, разносятся крики… Картины природы в поэме сменяют одна другую. А сам поэт не может устоять перед ее величием и красотой в часы утренние:

 
Утром, когда от зари по земле разольется сиянье
И, запорхав по лесам и по зарослям, пестрые птицы
В воздухе нежном везде заливаются звонкою песней,
Видишь, с какой быстротой восходящее солнце внезапно
Все облекает кругом потоками яркого света!
 

Философ энергично нападает на традиционную религию, распространяющую страх перед посмертной жизнью. Он страстно говорит, что нет ни Стикса, ни Ахеронта, что никто не живет в подземном мире, что Сизиф и Тартар – это сказочные персонажи, придуманные людьми. Но философия Лукреция отнюдь не является полным атеизмом. Критику религии у Лукреция не нужно понимать как непочтение к богам, он только отрицает воздействие богов на мир и необходимость культа и мифов. Поэт лишь призывает людей не дрожать перед богами, не бояться их, смотреть на обжитые ими дали ясным взглядом, приближаться к их святилищам с сердцем, исполненным спокойствия.

И все же он не совсем последователен – некоторые мифы отбрасывает и критикует, а в иные верит. Кроме того, он творит новых богов: как богиню прославляет Природу и как бога – Эпикура, мудреца, отворяющего дверь в приют спокойствия и традиционной морали. Но его боги не являются случайным или внешним привеском его философии. Наоборот, это те идеалы, к которым стремится эпикуреец, мечтавший уйти от всех треволнений жизни. Поэтому, когда Лукреций именует Эпикура богом, то это вовсе не какая-то фантастическая метафора – он действительно думал, что Эпикур достиг божественной мудрости и безмятежности, полной свободы от окружающего. Называя богом Природу, он, опять же, не отрицает мифологию в абсолютном смысле, но понимает ее аллегорически, что избавляет его от религиозного признания. Лукреций с почтением преклоняется перед ее величием, ее красотой, ее законами и разумом человека, пытающегося все это познать. Такова, например, живописная и вполне аллегорическая картина четырех времен года, миф о Фаэтоне как аллегория борьбы стихий или миф о грешниках в Аиде – аллегория земных страданий человека.

Книги поэмы, за исключением шестой (она не была закончена), имеют особые концовки. Начав с праматери римлян, с подательницы жизни и всего того, что есть в мире – с Венеры – и доказав, что все, что появляется, неминуемо должно исчезнуть, Лукреций логично заканчивает поэму описанием мора. Эти два образа – начала, появления, рождения и смерти – как бы рамки всей поэмы.

Писать философскую поэму было нелегко. Путь для гекзаметра уже был проложен, а вот философской терминологии очень не хватало. Лукрецию пришлось создавать слова, выражающие абстрактные понятия. Он придумал свыше сотни новообразований. «Главное, к новым словам прибегать мне нередко придется», – сознается поэт.

Эпос Лукреция имел необыкновенно большое влияние на всю римскую поэзию и был популярным в обществе. Цицерон восхищался тем, что поэт-философ освещен ярким светом и мастерства, и таланта. Тацит проговорился, что большинство его современников читают Лукреция с большей охотой, нежели Вергилия, а Овидий утверждал, что его творчество погибнет только вместе со Вселенной.

Так что же Тит Лукреций Кар во время нынешнее? Вернемся к сказанному: два тысячелетия тому назад, по Лукрецию, «человеческие пороки вытеснили добродетели, гражданские войны и прочие волнения происходят из-за стремления к власти, почестям, могуществу, боясь смерти, люди чувствуют ненасытную жажду взять от жизни как можно больше». Такое было в Риме…

 
Денег алчба, наконец, и почестей жажда слепая
Нудят несчастных людей выходить за пределы закона
И в соучастников их обращают и в слуг преступлений,
Ночи и дни напролет заставляя трудом неустанным
Мощи великой искать. Эти язвы глубокие жизни
Пищу находят себе немалую в ужасе смерти, —
 

так утверждаются высокомерие, зависть, предательство и вообще все пороки. Что же изменилось за прошедшие тысячелетия? Разве в сказанном философом-пророком мы не узнаем наше настоящее?.. И не грех бы заглянуть нам, теперешним, в пророчество мудрого мыслителя Лукреция – задуматься, что-то понять и… возможно, кое-что исправить. Пока не поздно…

* * *

– Надо добавить еще: на тела основные природа все возлагает опять и в ничто не приводит.

– На сколько страшных злодейств толкнула людей религия.

– Не все подходит ко всем.

– Неминуемый конец предстоит смертным.

– Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно.

– Ничто, по-видимому, не совершается столь же быстро, как то, что замышляет и приводит в исполнение сам ум.

– Оттого только страх всех смертных объемлет, что много видят они явлений на земле и на небе нередко, коих причины никак усмотреть и понять не умеют, и полагают, что все это божьим веленьем творится. Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим наших заданий предмет: и откуда являются вещи, и каким образом все происходит без помощи свыше.

– После того как тело расслабили тяжкие удары времени, после того как руки и ноги отяжелели, утратили силу, разум тоже начинает прихрамывать, язык заплетается и ум убывает.

– Истина, бывают трудные минуты, но сопротивляйся им – повернись к дурному спиной, и твоя внутренняя весна не обманет тебя. Даже старость и та не всегда сгибается под холодным мраком ночи.

– Человек гибнет, дело остается.

– Человек сам не знает, чего он хочет, и постоянно ищет перемены мест, как будто это может избавить его от бремени.

– Бессмертная смерть.

– Все совершенствует природа.

– Выражай смертными словами бессмертные вещи.

– Дело само говорит за себя.

– Дна никакого нет у вселенной нигде, и телам изначальным остаться негде на месте, раз нет ни конца, ни предела пространству.

– Дух силен радостью.

– Дырявого кувшина не наполнишь.

 
– Значит, изгнать этот страх из души и потемки развеять
Должны не солнца лучи и не света сиянье дневного,
Но природа сама своим видом и внутренним строем.
За основание тут мы берем положенье такое:
Из ничего не творится ничто по божественной воле.
Значит, нам смерть – ничто и ничуть не имеет значенья,
Ежели смертной должна непременно быть духа природа.
 

– Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным.

– Каждый чувствует, каковы его силы, на которые он может рассчитывать.

– Ложь опровергнуть непреложными фактами.

– Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.