Текст книги "Обретаем душевное равновесие. Как переносить стрессы и депрессии: православный взгляд"

Советы святителя Игнатия (Брянчанинова)

«В скорбях и недугах нужно каждый день читать подряд по одной главе Евангелия, а перед и после главы, сию молитву: “Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего – (имя) словами Божественного Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего. Попали, Господи, терние всех его согрешений, и да вселится в него благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освящающая всего человека во имя Отца и Сына, и Святаго духа. Аминь”»[57]57
  «В помощь кающимся. Из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова)», «Даниловский благовестник», М. – 1993. С. 12.


[Закрыть].

«В унынии, тоске, отчаянии и другом искушении нужно говорить: “Враже, предложение твое на главу твою. Божия Матерь, помоги мне” и читать много раз молитву: “Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших”. Господь непременно ради молитв Божьей Матери даст мир душе».

«Утром натощак пей святую воду, а также по всякой нужде, хотя бы и поел (когда внезапно заболеешь, разгневаешься, испугаешься, плохой сон приснится и т. д.)». [58]58
  Там же. С. 14.


[Закрыть]

Молитва об избавлении от искушений преподобного Симеона Нового Богослова

«Не попусти на меня, Владыко, Господи, искушение, или скорби, или болезнь свыше силы моей, но избавь от них или даруй мне крепость перенести их с благодарностью».[59]59
  URL
  http://simYol-veri.ru/xp/molitvi-ot-skorbeie-i-iskusheniie.html


[Закрыть]

Советы святителя Иоанна Златоуста

«Того, кто питается надеждой, ничто не в силах повергнуть в уныние».

«Случилось хорошее – благословляй Бога и хорошее останется. Случилось плохое – благословляй Бога, и плохое прекратится. Слава Богу за все!»

«Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло».[60]60
  «ВКонтакте», группа «Доброе слово»,
  http://vk.com/slovodobroe


[Закрыть]

Совет Антония Великого от тоски

«Св. Антоний Великий имел одного монаха в братстве, который никак не мог освободиться от тоски и тяжёлых мыслей. На просьбу о совете и помощи великий подвижник отвечал:

– Ухаживай за больными.

Скорбящий брат был готов принять этот совет за издевательство над своей бездонной печалью, но все же он повиновался и скоро испытал на опыте, как мудр был совет Антония. При виде чужой скорби сердце его умягчалось и расширялось, он вышел из состояния самовлюблённости, научился любить других и молиться за них. Прежняя радостная вера в Спасителя вновь вошла в его сердце, и уныние отошло».[61]61
  «Православный календарь для семейного чтения 1997», «Сатисъ», М., 1996. С. 18.


[Закрыть]

Наставления Оптинских старцев

«Когда будут скорби, и вы будете не в силах перенести их, тогда от всего сердца обратитесь к Господу, Матери Божией, Святителю Николаю, святому, имя которого носите, и скорбь облегчится». (Прп. Нектарий, 13, с. 91–92).

«Посещайте чаще храм Божий, особенно в скорби: хорошо встать в каком-нибудь темном уголке, помолиться и поплакать от души. И утешит Господь, непременно утешит. И скажешь: “Господи, а я-то думал, что и выхода нет из моего тяжелого положения, но Ты, Господи, помог мне!”» (Прп. Варсонофий, 3, с. 286, от 06.01.1943).

«… Когда воззрим на неповинно страдавшего Господа нашего Иисуса Христа, претерпевшего укоризны, досады, оплевание, биение, бесчестие, поругание, распятие, тернов венец, прободение ребра, пронзения рук и ног пречистых, увидим, что суть наши скорби, причиняемые обидами и презрениями. А ведь Он нам оставил образ, да последуем стопам Его» (1 Пет. 2, 21), «и хотя не вполне, но вмале обретаемся общницы страстем Его, когда добльственне и безропотно терпим посылаемые Им нам скорби. Вы находитесь в Божеском университете, Он вас обучает, хочет сделать что-нибудь хорошее из вас, не противьтесь Ему!» (Прп. Макарий, 24, т. 5, с. 643).

«Бог попускает быть скорбям, которые наполняют место нашей скудости в добрых делах, а это значит, невольными скорбями спасает нас». (Прп. Макарий, 24, т. 5, с. 235).

«Если бы не было скорбей и болезней, то страсти всякого рода сильнее бы нас мучили и отводили бы в греховный плен». (Прп. Макарий, 24, т. 4, с. 213).

«Только опасайтесь ропота и малодушия, ибо чрез них те же самые скорби тяжелее бывают». (Прп. Макарий, 24, т. 1, с. 137).

«Если все случающееся принимать близко к сердцу, то нас и на месяц не хватит». (Прп. Никон, 8, с. 331)

«Как скорби переносить? Положиться на волю Божию. А о тех, кто кого считает виновниками, думать, как у преподобного Марка Подвижника написано, что они только орудия нашего спасения…» (Прп. Никон, 8, с. 272).[62]62
  URL
  http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/optina/opt_st6/txt05.html


[Закрыть]

«Все несут свой крест, и вы несете свой крестик, хоть и одним пальчиком, а все-таки несете. Несение креста необходимо потребно для спасения всякому христианину, а не только монаху…Даже вочеловечившийся Бог нес крест, и Его крест был самый тяжелый, как заключавший в себе все кресты всех людей. И заметьте: Бог несет крест, а человек помогает (Симон Киринейский) тем, что берет от Него крест и сам несет его. Значит, и мы, неся свои кресты, помогаем Господу в несении креста, т. е. готовимся быть Его слугами на небесах в лике бесплотных Духов… Какое высокое назначение!»[63]63
  URL
  http://chemeri.prihod.ru/bibliocat/view/id/5856


[Закрыть]

«Все святые страдали, потому что они шли путем Спасителя, Который страдал, был гоним, поруган, оклеветан и… распят. И все, идущие за Ним, неизбежно страдают. Чтобы легче переносить страдания, надо иметь веру крепкую, горячую любовь ко Господу, не привязываться ни к чему земному, всецело предаться воле Божией…». (Прп. Никон, 8, с. 308–309).

«Сила страданий не в величине самих страданий, а в том, как человек переносит эти страдания. Иногда по видимому ничтожные обстоятельства причиняют человеку величайшее горе. Надо сочувствовать. И один и тот же факт по видимости разным людям причиняет страдания в разной степени. Это зависит от того, как человек принимает их». (Прп. Никон, 8, с. 318–319).

«В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их». (Прп. Никон, 8, с. 323).

«Всякое доброе дело и вера наша необходимо должны быть испытаны. Испытание совершается скорбями». (Прп. Никон, 8, с. 377).

«Не унывай от скорби жизни сей, это наш удел, это суд Божий». (Прп. Никон, 8, с. 377).

«Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: "Стерплю это я для Иисуса Христа!" Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно». (При. Антоний, 1795–1865).[64]64
  URL
  http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/optina/opt_st6/txt05.html


[Закрыть]

Молитва преподобных старцев и отцев Оптиной пустыни

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день.

Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей.

Господи, на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.

Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Какие бы я не получал известия в течение дня, дай мне принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.

Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не смущая и не огорчая.

Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.[65]65
  «В помощь кающимся. Из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова)», «Даниловский благовестник», М, 1993. С. 15.


[Закрыть]

Из наставлений святителя Димитрия Ростовского

«Потому, сколько претерпишь с благодарностию посылаемых тебе от Господа нежелаемых скорбей, столько потом примешь от Него и утешения: “по множеству бо болезней моих, в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою” сказал пророк». (Пс. 93, 19). Не унывай в скорби и туге, посылаемой тебе от Бога по Его усмотрению, но принимай как некое великое врачевание души. Ибо лучше здесь претерпеть временную скорбь, нежели потом скорбеть вечно – лучше здесь, чем там».[66]66
  URL
  http://www.odigitria.by/2011/08/30/ne-skorbi-cheloveche-nerazumno-izpoucheniya-svyatitelya-dimitriya-rostovskogo/


[Закрыть]

Афонский старец Паисий Святогорец о скорбях и болезнях

«Бог даёт людям трудности, различные испытания ради того, чтобы они поднаторели в терпении. Если доверять Богу, то все проблемы разрешаются гладко и духовно.

Гляди: если человек кипит гневом, что бы ты ему ни говорил, никакого толку не будет. В такой момент лучше замолчать и творить Иисусову молитву. От молитвы он утихнет, успокоится, и потом можно прийти с ним к взаимопониманию. Посмотри, ведь и рыбаки не выходят рыбачить, если на море волнение. Они терпеливо ждут, пока погода не наладится… Терпение начинается с любви. Чтобы ты терпел человека, тебе должно быть за него больно».[67]67
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/13.html


[Закрыть]

«Если человек относится к боли по-духовному, то у него нет скорби.

Мы находимся в руках Божиих. Раз есть божественная правда, божественное воздаяние, то ничто не проходит даром. Сколько человек мучается, столько ему за это и воздастся. Бог, видя на земле столько боли, видя даже и то, что недоступно нашему восприятию, тем не менее, не впадает в отчаяние. “Ты больше страдаешь? Я больше дам тебе в жизни иной”,– говорит Бог и от этого радуется. А в противном случае как бы Он, так сказать, мог вынести столько несправедливости, столько зла? Однако, имея в виду воздаяние тем, кто страдает, Он, если можно так выразиться, может вынести эту великую боль. А нам, не видящим, какую славу воспримет наш ближний, и страдающим за него, Бог воздает божественным утешением».[68]68
  URL
  http://www.12urokovpravoslavia.ru/content/12/08–03.html


[Закрыть]

«Кресты каждого из нас – это такие же крестики. Они похожи на маленькие крестики, которые мы носим на шее и которые охраняют нас в нашей жизни. А что ты думаешь, мы несём какие-то великие кресты? Только Крест Христов был очень тяжёлым, потому что Христос от любви к нам – людям – не захотел использовать для Себя Своей божественной силы. А после Распятия Он взял, берёт и будет брать на Себя тяжесть крестов каждого человека и Своей божественной помощью и Своим сладким утешением облегчает нас от боли испытаний.

Благий Бог даёт каждому крест в соответствии с имеющимися у него силами. Бог даёт человеку крест не для того, чтобы он мучился, но для того, чтобы с креста человек взошёл на Небо. Ведь в сущности крест – это лестница на Небо.

Понимая, какое богатство мы откладываем в (небесную) сокровищницу, терпя боль испытаний, мы не станем роптать, но будем славословить Бога, беря на себя тот маленький крестик, который Он нам даровал. Поступая так, мы будем радоваться уже в этой жизни, а в жизни иной, получим и (духовную) “пенсию”, и “единовременное пособие”. Там, на Небе, нам гарантированы владения и наделы, которые приготовил нам Бог. Однако если мы просим, чтобы Бог избавил нас от испытания, то Он даёт эти владения и наделы другим, и мы их лишаемся. Если же мы будем терпеть, то Он даст нам ещё и духовные проценты.

Человек, который мучается здесь, блажен, потому что чем больше он страдает в жизни этой, тем большую получает пользу для жизни иной. Это происходит потому, что он расплачивается за свои грехи. Кресты испытаний выше, чем те таланты, дарования, которыми наделяет нас Бог. Блажен человек, который имеет не один, а пять крестов. Страдание или мученическая смерть влекут за собой и чистую мзду. Поэтому в каждом испытании будем говорить: “Благодарю Тебя, Боже мой, потому что это было мне необходимо для моего спасения”»[69]69
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/74.html


[Закрыть].

«Человек, который не проходит через испытания, который не хочет, чтобы ему было больно, не хочет потерпеть скорбь, не хочет, чтобы его расстраивали или сделали замечание, но стремится жить припеваючи, находится вне реальности. “Проидо́хом сквозе́ о́гнь и во́ду и изве́л еси́ ны́ в покой”,– говорит псалмопевец.

Посмотри, ведь и нашей Владычице Пресвятой Богородице было больно, и Святые нашей Церкви тоже испытывали боль. Поэтому мы тоже должны испытать боль. Ведь мы следуем по тому же пути, что и они, только с той разницей, что, испытывая в этой жизни небольшое страдание или скорбь, мы погашаем счета (своих грехов) и достигаем спасения. Но и Христос пришёл на землю с болью. Он снисшёл с Неба, воплотился, пострадал, претерпел Распятие.

А вот когда человек не испытывает никакой скорби – это похоже на то, что Бог его оставил. Такой человек и не расплачивается за грехи, и не откладывает никаких духовных сбережений. Конечно, я говорю о том, кто (сам) не хочет пострадать ради любви ко Христу. “Я здоров, – говорит такой человек, – у меня прекрасный аппетит. Я кушаю вдоволь, живу припеваючи и тихо”. И такой человек при этом не говорит “Слава Тебе, Боже!” Если бы он, по крайней мере, (с благодарностью) признавал все те благословения, которые подает ему Бог, это бы еще, куда ни шло. “Я был этого недостоин, – следовало бы сказать такому человеку. – Но, поскольку я слаб, Бог относится ко мне снисходительно”»[70]70
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/76.html


[Закрыть].

«Для людей мирских те трудности, через которые они проходят, это их правило, их канон. С помощью этих трудностей и страданий люди очищаются. Эти страдания оказывают им большую пользу, чем мирская беззаботная жизнь, которая не помогает им ни приблизиться к Богу, ни отложить на небесный счёт духовные сбережения. Поэтому люди должны принимать скорби и искушения как подарки от Бога.

Благий Бог, желая, чтобы Его дети вернулись к Нему, как Добрый Отец воспитывает их с помощью испытаний. Он делает это от любви, от божественной доброты, а не от злобы и не от мирской законнической справедливости. То есть, желая спасти Свои создания, желая, чтобы они унаследовали Его Небесное Царство, Бог попускает им испытания. Он попускает их для того, чтобы человек предпринял борьбу, подвиг и сдал экзамены на терпение в боли так, чтобы диавол не мог сказать: “За что же Ты даёшь ему воздаяние или как же Ты его спасаешь? Ведь он не трудился”. Жизнь земная Бога не интересует, Его интересует жизнь будущая.

Прежде всего, Он заботится о нашей будущей жизни и только потом – о жизни земной».

Что говорит Священное Писание? «Его́же любит бо Госпо́дь, наказуе́т…» К примеру, у какого-то отца восемь детей. Пять живут дома с отцом, а трое уходят из дома и об отце забывают. Если дети, живущие с отцом, в чём-то провинятся, он может надрать им уши или дать подзатыльник, или же, если они благоразумны, приласкать их, дать шоколадку. А вот те, которые живут вдали от отца, не имеют ни ласки, ни подзатыльника. Так же поступает и Бог. Людей, которые живут с Ним, и тех, кто имеет доброе расположение, если они допускают погрешность, Он наказывает "подзатыльником", и они расплачиваются за свой грех. Или же, если Он даст им больше "подзатыльников", – скапливают себе небесную мзду.

А тем, кто живёт от Него вдали, Он даёт долгие годы жизни, чтобы они покаялись. Поэтому мы видим, как мирские люди совершают серьёзные грехи и, несмотря на это, в изобилии имеют материальные блага и живут долгие годы, не испытывая скорбей. Это происходит по Промыслу Божию – для того, чтобы эти люди покаялись. Если они не покаются, то в жизни иной им будет нечем оправдаться».[71]71
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/77.html


[Закрыть]

«Наш Бог – это не Ваал, но Бог любви. Он – Отец, который видит страдания Своих детей от различных терзающих их искушений и испытаний. И Он даст нам воздаяние, лишь бы мы терпели это малое мученичество пришедшего к нам испытания. Или, лучше сказать, пришедшего к нам благословения.

Боль Бога за людей, которые мучаются от болезней, от бесов, от варваров и тому подобного, имеет в себе и радость за то небесное воздаяние, которое Он им уготовил. То есть Бог имеет в виду воздаяние, которое восприимет на Небе человек, испытывающий искушение, Он знает, что ждёт такого человека в жизни иной, и это дает Богу “силы терпеть” эту боль. Ведь Бог попустил Ироду совершить столько преступлений! Ирод заклал четырнадцать тысяч младенцев и множество родителей, которые не давали воинам убивать своих детей! Ведь этих родителей тоже убили. Варвары-воины, желая угодить своим начальникам, разрубали младенцев на мелкие кусочки.

И чем большие муки испытывали эти младенцы, тем большую боль испытывал Бог. Но настолько же больше Он радовался за ту величайшую славу, которую им предстояло восприять на Небе. Он радовался за этих маленьких Ангелов, которым предстояло составить ангельский мученический чин. Ангелы из мучеников!»[72]72
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/78.html


[Закрыть]

«Всякий раз перед тем, как попустить испытание, Бог пытался [привести человека в чувство] по-доброму. Однако Его не поняли, и поэтому Он попустил испытание. Посмотрите: ведь если непослушный ребёнок не слушается отца, то вначале отец пытается исправить его по-доброму, разрешает ему делать то, что он хочет. Однако если ребёнок не меняется, то отец переменяет доброту на строгость – для того, чтобы исправить своё чадо. Так и Бог – иногда, если человек не понимает по-доброму, даёт ему испытания, чтобы тот пришёл в себя.

Если бы люди не испытывали немного боли, болезней и подобного этому, то они превращались бы в зверей и совсем бы не приближались к Богу.

Эта жизнь ложна и коротка. И хорошо, что она коротка, потому что те горькие скорби, которые, подобно горьким лекарствам, исцеляют наши души, пройдут быстро. Посмотри, ведь и врачи, когда больные мучаются, дают им горькое лекарство, потому что больные исцеляются не от сладкого, а от горького. Я хочу сказать, что горькое влечет за собой и здравие тела, и спасение души».[73]73
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/75.html


[Закрыть]

«Бог, находясь рядом с нами, видит скорби Своих детей и утешает нас, как Добрый Отец. А что ты думаешь, неужели Он хочет видеть, как Его ребёнок страдает? Бог учитывает все его страдания, весь его плач и потом воздаёт ему за это. Только Бог даёт в скорбях истинное утешение. Поэтому человек, который, не веруя в истинную жизнь, не веруя в Бога, не просит Его милости в терзающих душу испытаниях, пребывает в полном отчаянии. Жизнь такого человека не имеет смысла. Он всегда остаётся беспомощным, неутешенным и измученным в этой жизни, но, кроме этого, ещё и навеки осуждает свою душу.

Однако у духовных людей нет собственных скорбей, потому что все случающиеся с ними испытания они преодолевают, находясь близ Христа. Такие люди собирают многую горечь чужих скорбей, но одновременно они собирают и многую любовь Божию.

В духовном отношении к испытаниям нет скорби, потому что если человек расположит себя правильно, духовно, то всё меняется. Если человек дотронется горечью своей боли до Сладкого Иисуса, то все его горечи и страдания превращаются в мёд.

Постигнув таинства духовной жизни и тот таинственный способ, которым трудится Бог, человек прекращает расстраиваться из-за того, что с ним случается. Он с радостью принимает горькие лекарства, которые Бог даёт ему для здравия души. Всё (происходящее с ним) такой человек считает результатом своей молитвы, потому что он постоянно просит у Бога, чтобы Тот убелил его душу.

Однако, относясь к испытаниям по-мирски, люди мучаются. Но раз Бог следит за каждым из нас, то каждый из нас должен без остатка предавать себя Ему. В противном случае жизнь человека превращается в муку: он хочет, чтобы всё в его жизни шло, как хочется ему самому. Однако всё идет не так, как ему хочется, и поэтому его душа не находит покоя.

Сыт или голоден человек, хвалят его или к нему относятся несправедливо, он должен радоваться и ко всему относиться со смирением и терпением. Тогда Бог будет давать ему благословения – до тех пор, пока его душа не дойдёт до такого состояния, что эти благословения не будут в неё вмещаться. Благословения Божии будут такой душе уже не по силам. И чем больше человек будет духовно преуспевать, тем в большей степени он будет видеть любовь Божию, и таять от этой любви».[74]74
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/79.html


[Закрыть]

«Иногда происходящие с нами испытания – это антибиотики, которые Бог даёт нам для исцеления болезни нашей души. Эти испытания подают нам большую духовную помощь. Человек слегка получает от Бога “по затылку”, и его сердце умягчается. Конечно, Бог (и не испытывая нас) знает, в каком состоянии находится каждый, но, поскольку этого не знаем мы, Он попускает нам пройти через испытания – для того, чтобы мы познали себя, обнаружили скрывающиеся в нас страсти и не имели в день Страшного Суда чрезмерных претензий. Ведь даже если бы Бог закрывал глаза на наши страсти и брал нас в Рай такими, какие мы есть, то и в Раю мы тоже поднимали бы волну смущений и неудовольствий. Поэтому Бог попускает диаволу создавать искушения здесь, чтобы эти искушения выбивали из нас пыль (страстей) так, чтобы посредством скорбей наша душа смирилась и очистилась. А после этого Бог исполняет нас Своей Благодатью.

Редко случается, что Бог попускает некоторым благоговейным людям пройти через испытания ради того, чтобы кто-то, живущий скверной жизнью, пришел в чувство и покаялся. Некоторые люди, проходя через испытания, расплачиваются за грехи своей жизни, но при этом неоправданно ропщут. Бог даёт им возможность получить помощь, видя пример терпения тех, кто страдает и не ропщет, не будучи виноватым. Такие благоговейные люди получают двойную мзду. Предположим, что очень хороший, благоговейный глава семьи сидит у себя дома вместе со своей женой и детьми. Внезапно начинается землетрясение, дом рушится, всю его семью заваливает обломками, и после страшных мучений все умирают. Для чего Бог попустил это? Для того, чтобы не роптали другие – те, кто виноват и подвергается наказанию.

Поэтому тот, кто размышляет о великих крестах, которые несли праведники, никогда не расстраивается из-за собственных маленьких испытаний. Такие люди видят: несмотря на то, что они совершили в своей жизни разные грехи, они страдают меньше, чем праведники и поэтому исповедуют подобно благоразумному разбойнику: “Эти люди ни в чём не согрешили и претерпели такие страдания. Каких же страданий достойны мы?” Однако, к несчастью, некоторые похожи на того разбойника, который был распят слева от Христа. Такие люди говорят о претерпевших страдания праведниках: “Посмотри-ка, всю жизнь не выпускали из рук креста, и какое с ними произошло несчастье!”»[75]75
  URL
  http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/80.html


[Закрыть]