Текст книги "Слова. Том VI. О молитве"

– Геронда, у меня болит зуб.

– Ну дай уж ему немножко поболеть, чтобы получить немножко пользы! Потерпи, помолись святому Антипе[67]67
  Священномученик Анти́па, епископ Пергамский (†ок. 68), принял мученическую кончину в раскалённом на огне медном быке. День памяти 11 (24) апреля. – Прим. пер.


[Закрыть] – одну чётку протяни. Он помогает при зубной боли, и всё у тебя пройдёт.

– Геронда, я молилась святому Антипе, но зуб как болел, так и болит!

– Похоже, есть причина, что святой тебе не помогает. Если ты ему пообещаешь: «С этого дня я буду во всём более внимательна», то святой тут же поможет. Святой Антипа – великий святой, он угодил Богу. Анти́па свиде́тель Мой ве́рный[68]68
  Откр. 2:13.


[Закрыть], – говорится в Апокалипсисе.

– Геронда, в службе и каноне святой Варваре говорится, что она останавливает мор.

– Что такое мор?

– Это такие эпидемии, болезни, геронда, которые передаются микробами.

– Ах, микробами… Ну, тогда просите святую Варвару, чтобы исцелила вас от микроба зависти и вы избежали этой эпидемии. Размножь канон святой Варваре и раздай его сёстрам.

– А ещё, геронда, я читала, что святая Варвара – покровительница артиллерии!

– Чему тут удивляться, у святого может быть много послушаний, и он везде будет успевать.

– Геронда, а святая Ирина – покровительница полиции?

– Да, поэтому, когда не имеешь в сердце мира, проси святую Ирину[69]69
  Имя Ирина в переводе с греческого означает «мир». День памяти вмц. Ирины 5 (18) мая. – Прим. пер.


[Закрыть], которая командует всей полицией и утверждает повсюду мир, – пусть принесёт мир и тебе в душу.

– Геронда, я часто теряю вещи, а потом трачу много времени, чтобы их найти.

– А помолиться святому Ми́не[70]70
  Великомученик Ми́на Египетский (†ок. 304) оставил воинское звание, отказавшись преследовать христиан. Некоторое время, подвизаясь, жил в горах, после чего принял жестокие мучения за Христа. Память 11 (24) ноября. – Прим. пер.


[Закрыть] забыла? Ведь растеряхи вроде тебя – это его «специализация». Святой Мина в два счёта находит потерянное и при этом ничего не требует в награду. Когда я жил в общежительном монастыре[71]71
  В монастыре Эсфигмен в 1953-1955 гг.


[Закрыть], как-то раз потерял ключ от кельи – тогда мы запирали кельи, потому что через монастырь проходило много незнакомых людей. «Ничего страшного, – подумал я, – пойду в столярку». Глядь, и от столярки нет ключа. Собрался идти в мастерскую, где делал сёдла, но и от неё не было ключа. «И куда теперь идти?» – думаю. Пошёл и поставил свечку святому Мине, и тут же нашёл все ключи там, где и подумать не мог. Одна свечка – и порядок! Ведь и единой свечке святые радуются и спешат на помощь.

Я раньше не знал, что бывают иконы, где святой Мина изображается верхом на коне. Моя мать, которой однажды явился святой Мина и дал ответ на один её вопрос, сказала мне, что его изображают как всадника. Я стал спорить и стоял на своём, говоря, что только святого Димитрия и святого Георгия пишут верхом на коне. «Нет, – говорила она, – тот, кого я видела, был верхом на гнедом коне. „Кто ты? – спросила я. – У святого Георгия белый конь, у святого Димитрия рыжий. А ты кто?“ – „Я святой Мина“, – сказал он».

– Геронда, а может быть такое, что святой Спиридон[72]72
  Святитель Спиридо́н Тримифу́нтский (†ок. 348) – был епископом на о. Кипре, участвовал в I Вселенском Соборе. Издревле почитается как чудотворец наравне со святителем Николаем. День памяти 12 (25) декабря. – Прим. пер.


[Закрыть] сам попросил Бога, чтобы его мощи оставались нетленными?

– Нет, конечно! Как такое может быть? Святые о таких вещах не просят. Это Бог сотворил, что мощи святителя Спиридона пребывают нетленны, чтобы люди получали помощь. Посмотрите, как Бог всё премудро устроил! Острова Керкира, Кефалония и Закинф находятся рядом с Италией, и там людей легче было бы склонить к католичеству, поэтому Он поставил там святых пограничников – чудотворца Спиридона, преподобного Герасима[73]73
  Преподобный Гера́сим Кефалони́йский (†1579) – иеромонах, подвизался на Афоне, в Иерусалиме и на о. Кефалония, где покоятся его нетленные мощи. Дни памяти 15 (28) августа и 20 октября (2 ноября). – Прим. пер.


[Закрыть] и святителя Дионисия[74]74
  Святитель Диони́сий Заки́нфский (†1622) – крестник св. Герасима Кефалонийского, учёный муж, подвизался в монастыре Пресвятой Богородицы Анафонитрии на Закинфе. – Прим. пер.


[Закрыть].

– Геронда, когда вы здесь, в монастыре, я чувствую себя в большой безопасности. Но когда вас нет и случается какое-нибудь искушение, мне страшно.

– Не бойся. С вами рядом сильные покровители, не забывайте про них, докучайте им молитвой постоянно. А если от меня, никудышного, потребуется какая-то помощь, то, будь я на Афоне или здесь, чем смогу, помогу. Если в мирской жизни любящие братья заботятся о своих сёстрах, то тем более они делают так в жизни духовной, которая выше мирской. Я специально оставил здесь для вас своё сокровище, мощи святого Арсения, и, стало быть, здесь теперь и моё сердце, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше[75]75
  Мф. 6:21.


[Закрыть]. Я ведь вам говорил, что всё дорогое, что у меня есть, я оставлю вашему монастырю, где обитает преподобный Арсений. Святой и сам как-то сказал одному человеку[76]76
  Преподобный Паисий не называет здесь своё имя. См.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. М.: Святая Гора, 2010. С. 33. – Прим. пер.


[Закрыть]: «Я живу рядом с Салониками». А коли он живёт здесь, то проси его, пусть берёт свою палку и по-хозяйски разбирается с тангалашками! Если стесняешься, то проси от моего имени.

Это ведь и есть дело всех вообще святых – помогать и защищать нас, несчастных, от видимых и невидимых напастей. А наше дело – стараться жить по-христиански, не огорчать Господа, зажигать лампадки святым и просить их о помощи. В этой жизни нам нужна помощь, чтобы мы могли приблизиться ко Христу. В жизни иной, если Бог удостоит нас быть рядом с Ним, нам не придётся уже утруждать святых своими просьбами, да, впрочем, тогда и необходимости в этом не будет.

– Геронда, мне бывает страшно, когда я одна нахожусь на послушании в гостинице.

– Молись Хаджефенди́[77]77
  Так стали называть преподобного Арсения после того, как он совершил паломничество на Святую Землю. Хаджефенди́ – с турецкого досл, «господин-паломник». – Прим. пер.


[Закрыть], и если придёт грабитель, он потом сам будет просить у тебя прощения[78]78
  Преподобный Паисий имеет в виду конкретные чудеса, сотворённые святым Арсением Каппадокийским (когда воры, которые залезали к нему в дом, не только уходили ни с чем, но и просили прощения). См.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. С. 94–95, 96, 100-101, 101-103, 104. – Прим. пер.


[Закрыть].

– Я, геронда, боюсь не грабителей, а тангалашек.

– Проси Хаджефенди, пусть он их тоже парализует. Что, думаешь, не может?

– Как же не может, геронда!

– Знаешь, что он один раз не только человека, но и автомобиль «парализовал»? Водитель забыл ключи в дверце, и машину угнали. Только он помолился святому Арсению – машина как вкопанная встала посреди дороги! Ворам пришлось бросить её и спасаться бегством.

– Геронда, врачи сказали, что у меня в голове опухоль и нужна операция.

– Пойди, крепко приложись своей головой о честную главу святого Арсения. Видела, как он помог другой сестре? Сделал операцию без скальпеля, так что та даже сама ничего не поняла. Слава Богу! Не сомневайся, он и тебе способен помочь[79]79
  Такой совет не означает, что преподобный Паисий отрицает врачебную помощь; говоря здесь так, он побуждает нас с верой просить помощи у святых.


[Закрыть].

Святой Арсений помогает. Один врач попросил, чтобы я помолился о его больной дочери. Я попросил святого Арсения, и ей стало немного легче. А вы молитесь, чтобы святой довершил это чудо – пусть учёные узнают, что такое сила Божия, пусть прославится Его имя. Чудо – это тайна. Его можно пережить, но нельзя объяснить. Человеческий ум понять его не может.

– Геронда, сегодня люди не верят в святых, как раньше.

– Раньше и те, кто называл себя неверующим, с уважением относились к святым. Помню, когда в Конице были оккупанты-итальянцы, загорелся лес. Прошёл слух, что итальянцы сами его подожгли, чтобы схватить всех жителей, когда они выйдут тушить пожар. Люди услышали это и разошлись кто куда, а лес продолжал гореть. Итальянцы пошли к сельскому старосте (он был неверующим) и стали его спрашивать: «А где же все?» – «Работают», – ответил тот. «А почему не идут тушить огонь?» – «А у нас, – отвечает староста, – на случай пожара есть святитель Николай» (главный храм в Конице был освящён в честь святого Николая). И вот в это время, пока они разговаривали, ясное небо заволокло тучами и пошёл проливной дождь. Итальянцы, когда увидели такое чудо, сильно испугались.

– Геронда, а бывают ли святые, которые не творят чудес?

– Будет святой творить чудеса или не будет, зависит от Бога. Но о многих чудесах святых мы просто не знаем.

Ничего нет трудного для Бога, как нет ничего трудного и для святого человека, имеющего дерзновение к Богу. Христос сказал: Я дам вам силу творить чудеса больше тех, что Я сотворил[80]80
  См. Ин. 14:12.


[Закрыть]. Эти слова Христа говорят о Его смирении и о богатстве благодати, которую Он нам даёт. Удивительное всё-таки смирение у Господа – Он дал святым благодать и силу даже и мёртвых воскрешать, как делал Он Сам!

– Геронда, я бы хотела увидеть святого Арсения своими глазами.

– Опасное желание, потому что враг может обмануть тебя виде́нием, а помысел станет говорить, что раз ты удостоилась увидеть святого, то из себя представляешь что-то значимое. Потом, когда ты примешь эту свою «значимость», враг в твоём воображении начнёт постоянно крутить своё кино. Поэтому благоговей пред святым Арсением, но не стремись его увидеть. Явится он тебе или нет, это уже не твоё, а его дело.

– Геронда, когда святой является кому-то, другие люди его тоже видят?

– Тут нет общего правила. Иногда видят, иногда только слышат голос, а иногда – ничего. Всегда происходит по-разному, общего канона нет и быть не может.

Присутствие святых реально, живо! Бывает, что мы найти их не можем, и они находят нас сами. Когда я перешёл из кельи Честного Креста в Панагуду, калива была заброшена. Кое-как привёл в порядок одну комнату, чтобы было где жить. Все свои вещи я принёс с собой. Минеи были ещё в коробках. Настало время вечерни. Но разве найдёшь нужный том Минеи? Я взял календарь, чтобы посмотреть, память какого святого завтра. Но очки куда-то подевались, буквы в календаре были мелкие, и я не мог разглядеть имя завтрашнего святого, чтобы совершить по чёткам вечерню. Сорок пять минут искал; ничего. «Так всё время пройдёт, пока я буду искать, помолюсь лучше так: „Святые дня, молите Бога о нас“» – подумал я. Прочитал по чёткам молитвы Христу и Божией Матери, а потом стал молиться: «Святые дня, молите Бога о нас!» Ночью, совершая утреню, молился так же: «Святые дня, молите Бога о нас!» Вдруг вижу перед собой светлого воина, который излучал любовь и отеческую доброту. Он подошёл ближе, и я почувствовал в сердце неизъяснимую радость. Увидев, какой он хороший, я набрался смелости и спросил: «Скажите, пожалуйста, где Вы служили и как Вас зовут?» И он мне ответил: «Я святой Лукиллиа́н»[81]81
  Мученик Лукиллиа́н Никомиди́йский (†275) – память его и с ним четырёх отроков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия и святой девы Павлы отмечается 3 (16) июня.


[Закрыть]. Я не расслышал и переспросил: «Святой Ло́нгин?» – «Нет, – ответил он, – святой Лукиллиан». Имя мне показалось странным, и я опять спросил: «Святой Лукиа́н?» – «Нет, – повторил он в третий раз, – святой Лу-кил-ли-ан». Тогда я вдруг сказал: «А у меня тоже с войны есть раны». Рядом со святым стоял молодой врач в белом фартуке, это был великомученик Пантелеимон, и святой Лукиллиан попросил его меня осмотреть. Святой Пантелеимон меня осмотрел, и потом я услышал, как он говорил святому Лукиллиану: «Все его раны зажили, только в воинском билете надо их записать». Ещё долго после этого я чувствовал большую радость и необыкновенный прилив сил. Когда я нашёл очки и заглянул в календарь, то увидел, что была память святого мученика Лукиллиана. Вечером я сходил к знакомым отцам и прочитал у них житие этого святого.

И по сей день этот святой насыщает меня своей любовью, услаждает душу и тело той райской радостью, что он мне даровал.

Часть четвёртая. «Проси́те, и да́стся вам»

«Когда ты молишься о себе с глубоким осознанием собственной греховности, тогда даже простое „Господи, помилуй“ о других будет иметь великую силу».

Глава первая. О молитве за самих себя

Геронда, бывает, я молюсь о ком-нибудь и вдруг чувствую умиление. Тогда я прекращаю молиться о том человеке и молюсь о себе самой.

– Почему? Тот, о ком ты только что молилась, перестал нуждаться в молитве?

– Не перестал, геронда. Но я хочу в это благоприятное время помолиться и о себе самой, потому что не знаю, когда в другой раз почувствую умиление.

– Замечательно! Ты, значит, будешь наслаждаться, а про ближнего своего говорить: «Ничего, подождёт»? Эх, ты… По крайней мере, творя молитву, говори не «помилуй мя», а «помилуй нас». Это «нас» заключает в себе и тебя, и всех остальных людей. Я, когда молюсь, говорю: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Помилуй всех и меня, скотину».

Очень полезно делить молитву на три части: первая – молитва о себе, вторая – о живых и третья – об усопших. Но даже в этом случае о себе мы молимся больше, чем обо всех остальных, потому что я один, а живых и усопших бесчисленное множество.

– Геронда, я чувствую, что мне целой жизни не хватит, чтобы испросить милости Божией.

– Бог тебя помилует. Только молись, просто и постоянно, смиренно прося Его милости для себя и для всех людей. Когда мы просим милости Божией и подвизаемся без надрыва, смиренно и любочестно, то Бог подаст и нам, и другим людям всё необходимое.

– А может, геронда, помимо милости Божией нужно просить о чём-то ещё?

– Милость Божия включает в себя всё. Но если есть необходимость, ты можешь попросить у Бога и о чём-то конкретном.

– Геронда, святой Василий Великий говорит: «В молитве, после того как воздашь славословие, проси только Царствия Небесного»[82]82
  «И когда совершишь обе части, славословия и смиренномудрия, тогда уже проси, чего должен просить, то есть, как выше сказал я, не богатства, не славы земной, не здравия телесного… но, как повелено тебе, проси только Царствия Божия». См.: Святитель Василий Великий. Творения. Т. 2. Подвижнические уставы. Глава 1. М.: Сибирская благозвонница, 2009. С. 323–325. – Прим. пер.


[Закрыть]. Что он имеет в виду?

– Святитель имеет в виду, что нужно прежде всего просить Царствия Небесного. После этого всё остальное, по слову Господа, прило́жится нам[83]83
  Мф. 6:33.


[Закрыть]. Не надо рассеиваться на второстепенные и многочисленные просьбы, забывая о главном.

– Геронда, Священное Писание говорит, чтобы мы молились Богу в нуждах[84]84
  См. Мф. 21:22.


[Закрыть]. Однако святые отцы избегали молиться о собственных нуждах. Как же мне молиться?

– Молись обо всём, что необходимо душе, и меньше внимания уделяй потребностям тела. В молитве «Отче наш», когда мы говорим: хлеб наш насущный даждъ нам днесь[85]85
  Мф. 6:11.


[Закрыть], то просим не только о телесной пище, но и о том, что нам необходимо для жизни духовной, жизни по воле Божией.

Однажды, когда я жил в каливе Честного Креста, у меня начались проблемы с животом. Из монастыря мне принесли бутылку – думали, с вином, чтобы я пил его как лекарство, – но оказалось, что туда налит уксус. Я ничего не сказал принёсшему мне монаху, потому что подумал, что так было угодно Богу. Прошло около сорока дней. Я пил дождевую воду, и мне стало ещё хуже. В один из дней стало совсем плохо. Я выпил много воды, а потом всю ночь мучился. На следующий день меня терзала жажда, но я боялся пить. Зайдя в храм, чтобы зажечь лампадки, я увидел у иконостаса под иконой Богородицы бутылку вина. Бутылка была моя собственная, я её признал. Но кто налил в неё вино? В эти дни никто не заходил ко мне, а я часто бывал в храме, но никакой бутылки у иконостаса не было. Вино оказалось терпкое, как раз такое было нужно для моего пищеварения. А в тот же день мне принесли бутыль вина ещё и из монастыря.

– Геронда, если я чего-нибудь от всего сердца попрошу у Бога, Он даст мне это?

– Если это будет тебе на пользу, то даст; а если нет, то как и зачем Ему тебе это давать? Помнишь историю с евреями, которые требовали, чтобы Господь дал им царя, несмотря на Божие предупреждение о том, что они к этому ещё не готовы?[86]86
  См. 1 Цар. 8:4-22.


[Закрыть] Царём стал гордый Саул, который обложил их огромными налогами и мучил[87]87
  См. 1 Цар. 14:24-31, 22:16-21.


[Закрыть].

Часто нам кажется, что просимое нами у Бога хорошо и полезно, тогда как на самом деле всё совсем наоборот. Однако Благий по природе Бог знает, что нужно каждому из нас. Поэтому будем говорить в молитве так: «Боже мой, помысел говорит мне, что это мне будет полезно. Однако Ты лучше меня знаешь, что нужно моей душе. Да бу́дет во́ля Твоя́»[88]88
  Мф. 6:10.


[Закрыть]. Ведь если мы от сердца скажем: «Да бу́дет во́ля Твоя́», то и совершится она – воля Божия. Совершится то, что на самом деле будет полезно нашей душе.

– Геронда, авва Исаак пишет: «Как ты хочешь возлюбить Бога, когда сам ещё не очистился от страстей?»[89]89
  «Человеку невозможно с любовью к миру приобрести любви к Богу». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 35. С. 190. – Прим. пер.


[Закрыть] Получается, что если человек не очистился от своих страстей, но хочет возлюбить Бога, в этом есть бесстыдство?

– Нет, почему бесстыдство? Человек подвизается в очищении от страстей и одновременно хочет возлюбить Бога. И то и другое происходит одновременно. Бесстыдство есть у того, кто не обращает внимания на свои страсти, а в молитве просит возлюбить Бога.

– Геронда, я где-то читала, что просимое в молитве подаётся соответственно вере и теплоте сердца.

– Ты чего именно просишь у Бога?

– Чтобы Он избавил меня от ожесточения и умягчил моё сердце на молитве.

– «Проси́те и дано́ бу́дет вам»[90]90
  Мф. 7:7.


[Закрыть], – сказал Христос. Если то, что ты просишь, чисто и пойдёт тебе на пользу, то ты получишь просимое. Если ты просишь у Бога силу молиться о прощении своих грехов и о помощи ближнему, то это добрая просьба и Бог даст тебе просимое. Но если ты хочешь получить харизму молитвы, чтобы испытывать наслаждение от молитвы, то неужели ты думаешь, что Он тебе это даст?

– Геронда, иногда я прошу Бога: «Господи, просвети меня!» Правильно ли моё прошение?

– Приложи сначала своё старание, а потом уже проси просвещения от Бога. Ведь Бог хочет увидеть, что мы стараемся, а потом уже нам даёт то, что мы просим. Думай, молись, внимай себе и действуй с рассуждением, и Господь просветит тебя. Когда, к примеру, тебя о чём-то спрашивают, не торопись отвечать, но проси у Бога, чтобы Он тебя просветил. «Боже мой, – молись, – вразуми меня, что сказать», – и Бог будет подавать тебе слово, необходимое в конкретном случае. Торопливый ответ – от ума, а ответ, который проходит через молитву, – от Бога.

– Геронда, я невнимательный человек и часто упускаю те возможности, которые мне даёт Бог. Поэтому я вообще боюсь Его о помощи просить, а то опять всё растеряю и подпаду под осуждение.

– Проси помощи Божией и одновременно проси, чтобы Он помог тебе стать внимательной и ты смогла воспользоваться той благоприятной возможностью, которую Он тебе предоставит.

– Геронда, правильно ли просить Бога о том, чтобы попасть в рай?

– Не знаю… Я, например, прошу Бога не о том, чтобы попасть в рай, а о том, чтобы Он помог мне не огорчать Его своей жизнью. Однако если я окажусь в аду, разве этим не расстрою Бога? И разве Господь не избавит от ада человека, который просит помощи Божией в том, чтобы Его никак не огорчать?

– Геронда, в последнее время у меня проблемы с сердцем, и я боюсь, как бы чего не случилось.

– Не бойся. У каждого из нас с чем-нибудь должны быть проблемы, ведь если они есть, то мы сидим у ног Христа и просим Его о помощи.

– Геронда, помолитесь, чтобы мне поправиться.

– Тебе невыгодно, чтобы я так молился. Если будешь терпеть с верою в Бога, то будешь получать пенсию из Небесного страхового фонда, которая больше пенсии сельского страхового общества[91]91
  Многие монахи в Греции получают пенсию от ОГА ('Οργανισμός Γεωργικών Ασφαλίσεων) – Сельскохозяйственного страхового общества. – Прим. пер.


[Закрыть]. Я где-то читал, что один больной человек просил святого Пантелеимона, чтобы тот его исцелил. Святой не исцелял, но больной продолжал молиться и в конце концов всё-таки поправился. Когда пришло время и этот человек умер, то увидел, что из-за исцеления лишился многих венцов. Тогда он сказал святому Пантелеимону: «Эх, зачем же ты меня исцелял, если знал, что я лишусь венцов?»

– Геронда, до какого предела мне нужно полагаться на Бога в вопросах здоровья?

– Сначала доверься Богу. А после Бога доверься человеку – врачу.

– Геронда, как правильно относиться к тяжёлой болезни?

– Обращению к врачам должна предшествовать молитва, бдение, чтобы Бог помог и просветил врачей. Ну и не забудьте взять немного масла из лампадки святого Арсения, не забывайте пить святую воду, читайте Псалтирь…

– Геронда, из-за болезни у меня не получается исполнять монашеское правило, и это меня огорчает.

– Даже если ты ничего не будешь делать во время болезни, ни по чёткам молиться, ни поклонов делать, а только говорить: «Слава Тебе, Боже!» – этого достаточно[92]92
  Преподобный обращается здесь к тяжело больной и очень ревностной сестре.


[Закрыть].

– Геронда, когда я болею, то из-за боли не могу сосредоточиться на молитве.

– В такой молитве есть и труд, и страдание, есть подвиг, поэтому она слышна лучше, чем молитва здорового человека.

Боль тоже надо хотя бы немножко любить. Болезнь – это великое благословение для человека. Когда человек поймёт это, то будет принимать боль с радостью и радостно воспевать: Благословлю Го́спода на вся́кое вре́мя[93]93
  Пс. 33:2.


[Закрыть]. Помню, бедный старец Гавриил[94]94
  См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 1. М.: Орфограф, 2013. С. 62–89. – Прим. пер.


[Закрыть] на Каруле так страдал, так страдал… И вот во время приступов боли он пел. Он был прикован к кровати и удивлялся: «Мне говорят: „Это твой крест“, – а где же гвозди? А без гвоздей какой крест?»

– И сколько это длилось, геронда?

– Долго, год или два. Он жил совсем один. В келье его пол прогнил, и зимой из этих дыр сквозило по-страшному! А больной старец и на холоде пел и прославлял Бога.

В болезни псалмопение – лекарство. Даже когда человек тяжело болен и сильно страдает, от звуков церковного пения боль утихает. Если он и сам может немного петь, тогда вообще хорошо. Я вот сегодня вечером, когда мне было больно, пел во весь голос. Всю свою энергию вложил в пение. И знаешь, сколько сил это пение мне принесло?![95]95
  Сказано преподобным Паисием 11 июня 1994 года, ровно за месяц до преставления.


[Закрыть]

Глава вторая. О молитве за других

Геронда, иногда, видя, как страдают люди, я не могу молиться о себе.

– Мы ведь молимся о себе не только ради самих себя. Молитва о себе необходима как подготовка, чтобы предстать перед Богом в подобающем одеянии. Чтобы почувствовать боль других людей, нужно себя привести в порядок. И когда ты молишься о себе с глубоким осознанием собственной греховности, то даже простое «Господи, помилуй» о других будет иметь великую силу, потому что эта молитовка будет сказана с великим смирением, которое привлекает великую милость Божию.

– Геронда, я чувствую потребность много молиться о себе и забываю молиться о других.

– Гляди: чтобы произошло совлечение ветхого человека, нужно молиться о себе. Но когда разгорится божественное рачение, тогда человек забывает себя и молится о других. После того как ты немного помолишься о себе, вспоминай о бедствующем мире в целом и о тех, кто удалился от Бога. Молись и о тех, кто упустил дарованное Господом время и остался без Бога – теперь эти люди раскаиваются, но уже без пользы. Твори обо всех молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Поступая так, ты молишься и о себе, и о тех, кто просил твоих молитв, и обо всём мире.

– Геронда, я сострадаю людям, но не чувствую в себе столько дерзновения, чтобы просить у Бога им помощи. Помысел говорит мне: «Разве Бог услышит тебя, такую маловерную?»

– А ты не слушай тангалашку, который заходит к тебе «справа» и через твоё «смиренничанье» ввергает тебя в отчаяние. Говори: «Боже мой, я маловерна, но услышь меня, потому что будет несправедливо, если из-за меня пострадают другие». Как-то во время сильной засухи один монах[96]96
  Это был сам преподобный Паисий.


[Закрыть] на Афоне молился так: «Боже мой, прошу Тебя, дай людям немного дождя. Не ради нас: мы монахи и дали обет жить в подвиге. Пожалей бедных людей в миру, которые страдают, и тем не менее от лише́ния своего́[97]97
  Мк. 12:44.


[Закрыть] уделяют что-то и нам. Если бы я был в добром духовном устроении, Ты бы меня услышал и люди бы не страдали. Я знаю, что я великий грешник, но разве справедливо, чтобы из-за меня страдали другие? Так помоги же им! У них не остаётся времени на молитву – вот я и молюсь за них, сколько могу». Часа через полтора пошёл дождь: над всей Македонией, Фессалией и Афоном!

– Геронда, когда молюсь о мире, помысел говорит мне, что Бог гнушается мной, потому что я оставляю «своего мертвеца» и иду погребать чужих[98]98
  См. Мф. 8:22 и Лк. 9:60.


[Закрыть].

– Разве ты при своём постриге не похоронила «своего мертвеца»? Молись так: «Боже мой, я, раба Твоя, недостойна того, чтобы Ты меня слышал. Но разве Тебе не жаль людей в миру, которые так мучаются и страдают? Прошу Тебя, помоги им». Когда человек молится о ближнем с любовью и смирением и подвизается с сознанием собственной греховности, тогда Бог не отвращается от него, но, наоборот, помогает и ему самому, и другим. Но вот если человек считает себя святым, а о других молится, считая их грешниками, то он Богу действительно противен.