Текст книги "Слова. Том VI. О молитве"

– Геронда, какая польза почившим от наших молитв?

– Приведу тебе такой пример. Если бы как-нибудь ты, придя меня навестить, обнаружила меня не здесь, а в сыром подвале, ты бы попросила игуменью: «Жалко-то как старца! Давайте переселим его на верхний этаж, чтобы он, пока жив, солнышко видел!» Как думаешь, игуменья исполнила бы это?

– Ну конечно, исполнила бы, геронда.

– Ну вот, если даже игуменья это сделает, то неужели Сам Бог не подаст облегчения почившим, когда мы Его об этом просим? Разве Ему сложно перевести их в камеру с лучшими условиями содержания или даже под домашний арест?

В молодости я знал одну страшно скупую старушку. Только со мной она не была скупа, потому что очень меня любила. Спустя три года после её кончины со мной случилось нечто странное. В то время, когда я творил Иисусову молитву, словно какой-то юноша взял меня за руку и повёл проведать могилу той старушки, объясняя, что она сама меня звала. Пришли на могилу, юноша поднял могильную плиту, и я увидел, что её тело истлело лишь наполовину и испускало невыносимое зловоние. Она закричала: «Монах, спаси меня! Монах, спаси меня!» Мне стало её так жалко, что я крепко обнял её и поцеловал. Несмотря на ужасный запах, мне не хотелось от неё отходить, и если бы она сама не ушла, я остался бы с ней. Этот случай произвёл на меня неизгладимое впечатление. Когда любишь по-настоящему, с болью, то ни гниющая плоть, ни зловоние не вызывают отвращения. Я вот, например, когда вижу мирскую женщину, модно одетую и пахнущую духами, чувствую внутреннее отторжение, а с этой бабушкой, несмотря на зловоние, не хотел расставаться, чувствовал к ней особое сострадание. Удивительные вещи происходят в духовной жизни! Она очень нуждалась в молитве, поэтому Бог показал мне её в таком состоянии. Потом я стал молиться об этой душе. Спустя два месяца я увидел, будто нахожусь в какой-то пропасти, наподобие воронки. К несчастью, народу было много – ужасного вида, чёрных, они страшно мучились. А над пропастью на светлом облаке я увидел ту старушку. Казалось, что она далеко, хотя на самом деле была близко. Старушка выглядела совсем юной, но было понятно, что это она. Рядом с ней парил ангел – наверное, её ангел-хранитель, – он отмывал ей лицо. Вид у неё был мирный. Я обнял её и почувствовал радость – такую передать словами невозможно!

Ведь усопшие – это подсудимые, люди, попавшие в рабство. Порой я вспоминаю одну старую народную песню и напеваю её, под рабами имея в виду усопших:

 
Воля, воля, дай свободу
ты измученному телу,
Воля, воля, дай мне голос,
чтобы всё во мне воспело,
Ты согрей огнём мне душу,
что была скалы мертвей,
Воспою твою я радость,
как весенний соловей.
Отзвук песни пусть услышит
раб в узилища стенах,
И елей помажет раны
сердца в рабских кандалах.
 

Я прилагаю слова этой песни и к себе самому. Разве я не изнемогаю от страданий?[113]113
  Сказано в декабре 1993 года.


[Закрыть] В этой жизни я раб. А «раб в стенах узилища», под которым в песне подразумевается порабощённая Эллада, для меня – это усопшие, которые находятся в плену, и я прошу Многоблагоутробного Бога, чтобы Он пролил елей Своей милости на их сердца.

Глава четвёртая. О том, что Псалтирь – это молния, поражающая диавола

Геронда, меня удивляет, насколько дети понимают Псалтирь и как им хочется её читать!..

– Псалтирь подходит для любого возраста. Детям она может нравиться даже больше, чем тебе и мне. Псалтирь богодухновенна, она написана по Божественному просвещению, поэтому содержит такие сильные и глубокие мысли. Даже если всех богословов и филологов собрать вместе – одного псалма не напишут с таким содержанием. А напишут что-нибудь – и это будет похоже на пластмассовый цветок. Пророк Давид не имел никакого образования, а с какой глубиной писал! Ясно видно, что им руководил Дух Божий.

– Геронда, я не успеваю читать Псалтирь.

– Хорошо бы находить немного времени для неё днём. А если нет времени, то лучше прочитать половину кафизмы[114]114
  Кафи́зма (от греч. καθίζω – сидеть) – в богослужебной традиции византийского обряда раздел Псалтири. Псалтирь, содержащая 150 псалмов, разделена на 20 кафизм таким образом, чтобы все кафизмы были приблизительно одинаковой длины. Во время чтения Псалтири церковный устав разрешает сидеть. – Прим. пер.


[Закрыть], следя за смыслом, чем всю Псалтырь впопыхах. Прочитанное держи в уме и размышляй об этом. Псалтирь – это молитва.

Некоторые люди неправильно понимают пророка Давида и говорят, что в некоторых его псалмах есть проклятия. Но когда Давид молится: Да исче́знут гре́шницы от земли́, и беззако́нницы, я́коже не бы́ти им[115]115
  Пс. 103:35.


[Закрыть], он имеет в виду не то, чтобы грешники погибли, а чтобы они покаялись, и так не станет грешников на земле.

Я от чтения Псалтири испытываю радость; там везде пророчества, везде утешение. В трудной ситуации, если прочитаешь Псалтирь, чувствуешь облегчение, освобождение, уверенность, что Бог поможет. Спасе́ние же пра́ведных от Го́спода, и защи́тителъ их есть во вре́мя ско́рби[116]116
  Пс. 36:39.


[Закрыть], – говорится там.

– Геронда, как вы стали читать Псалтирь, пользуясь «Обстоятельствами» святого Арсения?

– Святой Арсений, не находя в Требнике соответствующих молитв для разных случаев, с которыми к нему обращались люди, использовал разные псалмы. В одной тетрадке он записал, при каких обстоятельствах какой псалом читать. Когда эта тетрадь попала мне в руки, я стал читать Псалтирь и молиться по этим указаниям. Помысел говорит мне, что молитве по Псалтири много помогает и святой Арсений.

– Геронда, сейчас святой Арсений больше помогает нам, потому что видит, что мы молимся так же, как молился и он сам?

– Да, конечно. И тому есть примеры!

– Геронда, как читать псалмы и молиться о каком-то конкретном вопросе?

– Ты как их читаешь?

– Гляжу сначала указания «Обстоятельств», а потом читаю сам псалом.

– Нет, сначала нужно хорошее приуготовление. Святой Арсений был святым и пришёл в такую меру, что читал сразу псалом. А мы неужели не прочитаем в начале Поми́луй мя, Бо́же…[118]118
  Пс. 50.


[Закрыть]? А после псалма разве не прочитаем славословие? Разве не сделаем несколько поклонов? Итак, сначала читай пятидесятый псалом и смиренно проси милости Божией. Потом богородичен «Под Твою́ ми́лость прибега́ем, Богоро́дице» и тропарь святому Арсению, чтобы призвать на помощь Пресвятую Богородицу и святого Арсения. Потом читай указание, о чём хочешь молиться, и соответствующий псалом. В конце читай: «Сла́ва… и ны́не…», «Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же» (трижды) и в конце славословие как благодарение Христу и «Досто́йно есть» как благодарение Божией Матери. Сделай и поклонов сколько можешь.

– Геронда, я пытаюсь найти связь между псалмом и теми обстоятельствами, в которых его использовал святой Арсений, но не всегда её вижу.

– Указания для конкретных нужд примерно совпадают со смыслом псалмов. Но святого Арсения больше заботила не точность совпадения, не то, насколько содержание псалма буквально соответствует обстоятельствам – преподобному важно было именно помолиться о людях.

– Геронда, можно прочитать сначала несколько указаний «Обстоятельств», а потом все вместе соответствующие псалмы?

– Если станешь читать несколько указаний вместе, то будешь их забывать. Лучше читать отдельно каждое указание перед псалмом, чтобы сердце начинало работать, пробуждалось усердие. Когда человек молится о каком-нибудь конкретном вопросе, то это очень помогает сердечной молитве.

– Геронда, во время службы мне трудно внимать чтению Псалтири[119]119
  В соответствии с церковным богослужебным уставом на вечерне читается одна кафизма из Псалтири, а на утрене две кафизмы. Таким образом в течение недели вся Псалтирь прочитывается полностью.


[Закрыть].

– Можешь в келье посмотреть в «Обстоятельствах» указания к псалмам, которые будут читаться, и потом молиться о конкретных нуждах. А если забудешь, к каким нуждам что относится, то говори так: «Боже мой, помоги в нужде, к которой относится псалом», – и твори молитву Иисусову.

– Геронда, когда после послушания я прихожу к себе в келью, то обычно молюсь по чёткам о различных нуждах. Может быть, мне было бы полезно читать и некоторые псалмы, соответствующие каждому случаю?

– Если хочешь, попробуй, это поможет тебе. Сначала читай указание к псалму, в какой нужде он читается, потом молись по чёткам о конкретной нужде, а потом уже читай сам псалом. Псалтирь очень помогает сердечной молитве, потом ты и сама это поймёшь. Я, после того как посмотрю в «Обстоятельства», творю сердечную молитву и молюсь не об одной конкретной нужде, а о многих. То есть, начав с «Обстоятельств» святого Арсения, расширяю прошение, применяю его не только к материальным, но и к духовным нуждам. Например, для первого псалма, который святой Арсений читал при посадке деревьев и виноградников, молясь о том, чтобы они плодоносили, я сначала говорю: «Господи, пусть всё, что сажается, проросло». После этого я молюсь о всяком добром деле, которое начинается. Я прошу: «Господи! Пусть детишки, которые рождаются, освятятся, пусть они растут и преуспевают. Пусть всякое духовное слово, которое сеется, и любое духовное дело, которое начинается, принесёт плод». Начиная 105-й псалом, который читается о Божественном просвещении, я молюсь за физически слепых; а 122-й псалом, который читается о слепых, – чтобы Бог просветил весь мир. Короче говоря, любой человек, начиная молитву с «Обстоятельств» святого Арсения, может увидеть и другие нужды и о них помолиться. Так и ты: если хочешь заняться духовным деланием, возьми все псалмы от начала до конца Псалтири и все «Обстоятельства» святого Арсения, и, прилагая их не только к вещественному, но и к духовному, твори сердечную молитву. Давай попробуем. Возьми прямо сейчас какое-нибудь указание святого Арсения из «Обстоятельств» и скажи мне, о чём бы ты ещё помолилась, читая этот псалом?

– Ну, например, геронда, недавно у меня разболелись уши и я читала 95-й псалом, который святой Арсений читал над глухими. При этом я молилась не только о себе, но и обо всех глухих, о детях, чтобы они слушались своих родителей, и о послушниках, чтобы они оказывали послушание своим старцам.

– Видишь: так как эти нужды ты сама пережила и выстрадала, то легко можешь понять и других, имеющих такие же нужды. Постарайся сделать так, чтобы ты могла сострадать всем людям – пусть ты и не пережила на личном опыте тех трудностей, которые испытывают они. Так постепенно ты научишься сострадать всем людям, близким и далёким, и будешь молиться о них сердечной молитвой; твоё сердце будет о них болеть, и от этой боли будет рождаться молитва.

– Геронда, а когда я читаю указания псалма и стараюсь вспомнить и другие подобные нужды, мне ничего в голову не приходит.

– Нет необходимости фантазировать, «о чём бы таком ещё помолиться». Ведь поводы для молитвы сами вырываются из сердца за доли секунды. Мне в этом отношении, конечно, проще, потому что я много общаюсь с людьми и у меня перед глазами стоит их боль, их нужды, и я им сострадаю. Каждый раз, исходя из конкретных обстоятельств конкретных людей, я нахожу всё новые и новые глубины в хорошо известных псалмах. Молясь по «Обстоятельствам», я вспоминаю сначала кого-нибудь из знакомых, а потом распространяю свою молитву и на всех незнакомых мне людей, имеющих такую же нужду. И вам нельзя оставаться равнодушными. Думайте о том, как страдает мир, чтобы молитва ваша стала сердечной. Главная задача – в том, чтобы включилось в работу сердце.

– В наши дни велика потребность в молитве. Единственный выход сейчас – это молитва, без неё ничего хорошего не жди. В Псалтири огромная мощь. Псалтирь – это молния, поражающая диавола. Сколько же утешения я нахожу в Псалтири! Я разделил её на три части[120]120
  Первая часть – псалмы с 1-го по 54-й, вторая – с 55-го по 100-й, третья – со 101-го по 150-й.


[Закрыть] и читаю по одной части каждый день. За три дня я прочитываю её всю, а потом начинаю сначала. Я читаю указание «Обстоятельств» святого Арсения к псалму и творю сердечную молитву о соответствующей нужде и обо всех недугующих телесно и душевно. Потом я читаю псалом и в конце каждого псалма прибавляю: «Боже, упокой усопших рабов Твоих!..» Те полтора часа, когда я читаю Псалтирь, – это лучшее, чем я могу помочь миру. Зимой я сильно мучился от грыжи, но читал Псалтирь стоя. Из глаз от невыносимой боли лились слёзы. Одной рукой я держал грыжу, а другой – Псалтирь. Я чувствовал себя как артиллерист на фронте, который палит из пушки, только я стрелял по диаволу. Днём я вёл прицельный псалтобстрел, ночью держал оборону молитвой Иисусовой. Диавол пришёл в ярость, и эта грыжа была его местью. Но и Бог попустил мне эту немощь, чтобы посмотреть, как я себя поведу.

– Геронда, мне тяжело читать Псалтирь стоя, не опираясь на что-нибудь.

– Надо ваши храмы Свята́го Ду́ха[121]121
  Преподобный имеет в виду тело, которое, по апостолу Павлу, есть храм Свята́го Ду́ха (см. 1 Кор. 6:19).


[Закрыть] тоже подпереть лесами. Сделаю вам патери́цы, какие сделал себе: прибил к черенку доску, получилась буква «Т». На неё опираюсь, когда читаю Псалтирь. Одна патерица у меня в келье и одна на улице.

– Геронда, бывает, выбившись из сил, я принуждаю себя читать Псалтирь, хотя от усталости ничего не понимаю. Но я понуждаю себя стоять на ногах – и чувствую, что от этого получаю пользу. Однако помысел говорит мне, что такая молитва «недорого сто́ит».

– Ты-то можешь и не понимать, что читаешь, но сто́ит такая молитва всё равно дорого, потому что, несмотря на усталость, ты понуждаешь себя и стоишь перед Христом. Не забывай, что труд – это необходимое условие молитвы.

Часть пятая. Молитва Иисусова и трезвение

«Мы повторяем сладчайшее имя Христа много раз. Мы делаем это не потому, что Христос не слышит нас с первого раза, но для того, чтобы с Ним соединился наш ум».

Глава первая. О силе молитвы Иисусовой

Геронда, как лучше произносить молитву Иисусову?

– Лучше произносить её полностью: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», потому что в молитве Иисусовой содержится всё наше богословие[122]122
  В первую очередь в словах молитвы Иисусовой содержится догмат о воплощении Слова Божия: «Господи» показывает Божественную природу Христа, «Иисусе» являет Его человеческую природу, «Христе» – и ту, и другую, соединённые в одном лице. «Сыне Божий» показывает, что две природы во Христе пребывают не смешаны и после их соединения. См.: Некоего неизвестного святого чудное слово о словах божественной молитвы. Перевод с греч. Добротолюбия, т. 5. М.: Подворье Пантелеимонова монастыря на Афоне, 1991. С. 5. – Прим. пер.


[Закрыть]. Но если тебе трудно произносить её полностью, тогда говори: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

– Геронда, я читала, что молитва должна быть обращена ко всем трём Лицам Святой Троицы[123]123
  Βλ. Ανωνύμου Ήσυχαστοΰ, Νηπτική Θεωρία, έκ χειρογράφου τής'Ιεράς Μονής Ξενοφώντος Αγίου Ορους, έκδ. «'Ορθόδοξος Κυψέλη», Θεσσαλονίκη 1979, σ. 97-99.


[Закрыть]. Говоря «Господи Иисусе Христе», разве мы не обращаемся только ко Христу?

– А Христа, Сына Божия, разве не Бог Отец послал в мир, дабы этот мир спасти? Разве не Христос принёс Себя в жертву, разве не Он был распят ради нас? Не Христос ли будет судить мир? Итак, мы обращаемся в молитве ко Христу, поскольку именно на Нём утвердил Бог спасение мира.

– Правильно ли, геронда, вместо слов «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», говорить: «Господи Иисусе Христе, просвети меня», или «прости меня», или «покрой меня»?

– Лучше говорить молитву как принято, с «помилуй мя» в конце. «Помилуй мя» включает в себя всё: «спаси», «просвети», просьбы и о телесных нуждах, и об освобождении от страстей… Но если в какой-то момент ты поймёшь, что тебе необходимо сказать: «Господи Иисусе Христе, просвети меня» или «прости меня», – то можешь это сделать.

– Геронда, после «помилуй мя» всегда ли нужно говорить «грешную»?

– В начале можешь несколько раз сказать, но потом нет необходимости повторять это после каждой молитовки, достаточно иметь осознание собственной греховности.

– Геронда, мне легче прочитать чётку Божией Матери или святым, чем творить Иисусову молитву. Это нормально, когда так происходит?

– Одно дело – молитва Божией Матери и святым, другое – молитва Иисусова. Это разные вещи. Молитва Иисусова имеет иной смысл: через неё человек соединяется со Христом, ум соединяется с Богом. Но ум должен пребывать в молитве – вот в чём тайна Иисусовой молитвы. Когда мы прочитываем много чёток тому или иному святому, это тоже хорошо, но непрестанную молитву этим не приобретёшь. Привыкай больше творить молитву Иисусову, чтобы ум многократно входил в слова «Господи Иисусе Христе», и так ты естественным образом будешь пребывать в непрестанной молитве. Как правило, она ограничивается словами «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», – словами, которые мы должны произносить всем се́рдцем, все́ю душе́ю и все́ю мы́слию[124]124
  См. Мк. 12:30.


[Закрыть]. Другое дело, когда мы хотим попросить какого-нибудь святого вмешаться и помочь нам в нуждах. Конечно, всё это я говорю из своего собственного опыта, исходя из того, что помогает лично мне. Не знаю, поможет ли это другим.

Главное – обратиться к молитве Иисусовой, чтобы соединиться с Богом. Только это имеет ценность, потому что человек роднится с Духом Божиим и духом соединяется с Богом, и это происходит неким священным образом, через Иисусову молитву. Мы много раз повторяем сладчайшее имя Христа не потому, что Христос не слышит нас с первого раза, но чтобы с Ним соединился наш ум. Потому что Христос для нас – всё, и все наши дороги приведут к Нему.

– Геронда, я чувствую себя бессильной перед лицом любого искушения и трудности.

– Ты не творишь молитву Иисуову? Как корабли, находящиеся в опасности, посылают сигнал SOS, так и ты постоянно повторяй: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», – и будешь получать помощь.

Если бы не молитва Иисусова, враг однажды сбросил бы меня в пропасть, но молитва меня спасла. Когда я жил в монастыре Стомион, то как-то раз вечером пошёл в пещеру, которая находилась в опасном месте на краю обрыва. Она была очень мала, я там едва помещался сидя. Перед входом в неё я наложил камней, потому что внизу была пропасть. Всю ночь я творил молитву Иисусову. На рассвете, среди тишины, вдруг послышалось истошное кукареканье и сумасшедшее хлопанье крыльев прямо у меня над ухом. Я испугался от неожиданности и закричал: «Господи Иисусе Христе!» Выскочил наружу и едва удержался на краю пропасти. Тут я сообразил, что это бесовское искушение. В ушах страшно гудело, но я продолжил молиться.

– Геронда, когда человек творит молитву Иисусову одними устами, без участия ума, от этого есть толк?

– Какой-то толк есть и от такой молитвы. Конечно, такая молитва не прогоняет врага, но, словно пулемётными очередями, заставляет его сидеть в окопе и не высовываться.

Молитва имеет великую силу, это страшное оружие против диавола. Произнося её, ты словно стреляешь в диавола духовными пулями, и он не может к тебе приблизиться. Как-то раз один послушник[125]125
  Речь идёт о самом преподобном Паисии.


[Закрыть], который жил в скиту святой Анны, творил молитву Иисусову, а диавол дразнил его и постоянно мычал: «My! My! My-y-y!..» Потом послушник слышал, как диавол кричал: «К скиту этой Старухи[126]126
  То есть к скиту святой Анны.


[Закрыть] монахи не дают мне спокойно подойти».

– Геронда, когда меня одолевают лукавые или хульные помыслы и тем не менее я стараюсь творить молитву, может, этим я навлекаю на себя гнев Божий?

– Не навлекаешь. Тангалашка по злобе своей сеет лукавые помыслы, а ты пользуйся этим для поучения в непрестанной молитве. Говори ему: «Хорошо, что ты принёс мне эти помыслы, потому что я забыла Бога», и твори молитву. Когда тангалашка увидит, что это приносит тебе пользу, сам отойдёт – ему невыгодно, чтобы такие помыслы становились для тебя поводом к молитве. Когда он отступит и не станет больше тебя искушать, тогда, значит, ты стяжала непрестанную молитву.

Во всяком случае, диавол, сам того не желая, приносит большую пользу, потому и Бог его терпит. Когда я жил в Иверском скиту[127]127
  В 1964-1967 гг.


[Закрыть], как-то раз ночью тангалашки пробовали убить меня куском скалы! Вечером пришёл в каливу один бедный человек. Я дал ему сколько было денег, и он ушёл. Ночью я услышал стук в дверь. Подумал, что человек решил, будто у меня есть ещё деньги, и вернулся. «Кто там?» – спрашиваю. Тишина. Потом слышу стук в другую дверь. Зажёг свечу. «Кто там?» – спрашиваю опять. Тишина. Потом слышу удары по потолку. «А, теперь понятно!» – говорю. И начался такой грохот! Я встал на колени и непрестанно повторял молитву Иисусову. Вдруг сверху бросают тяжеленную каменную глыбу: бабах! Доска на потолке проломилась, и кусок скалы острым концом вниз повис прямо над моей головой. «Понятно, – говорю, – весёлая нам ночь предстоит!» И началась наша всенощная. Я творю молитву, а тангалашки стучат сверху по крыше. Эх, хорошие это были всенощные!

Молитва – это война с тангалашкой. Значит, и тангалашка будет отбиваться. Тангалашки остаются без оружия, только когда человек борется с ними отважно – но эта отвага должна быть исполнена смиренномудрия, а не эгоистичной бравады.

– Геронда, как очищается сердце?

– Смирением, незлобием, жертвенностью, бескорыстностью, исповеданием помыслов, подвигом, молитвами, а главное, молитвой Иисусовой – вот чем очищается сердце. Молитва Иисусова освобождает сердце от всякого мусора.

– Геронда, а может ли сердце очиститься одной только Иисусовой молитвой?

– Нет. Одной только молитвой Иисусовой очиститься невозможно. Одновременно должно быть смирение и подобающий подвиг. Если ты молишься, но небрежёшь о смирении и подвиге, то твоя молитва – напрасный труд. И наоборот: если соблюдаешь остальное, но нерадишь о молитве, то ты тоже трудишься зря. И подвизайся, и молись, прося помощи Божией, и так постепенно очистится сердце. Подвиг и молитва должны идти рука об руку.