Текст книги "Император Николай II. Екатеринбургская Голгофа"

512 Цит. по: Шамбаров В.Е. Оккультные корни Октябрьской революции. М.: Эксмо, 2006. 480 с.

513 Киржниц А. Ленин-адвокат // Красная летопись, 1924. № 1.

514 Бонч-Бруевич В.Д. В.И. Ленин о художественной литературе. М., 1934. С. 18.

515 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Изд. 5-е. Т. 21. С. 17.

516 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Изд. 5-е. Т. 21. С. 310.

517 Там же. С. 183.

518 Там же. С. 145

519 Пагануцци П. Указ. соч. С. 133.

520 Шамбаров В.Е. Оккультные корни Октябрьской революции. М.: Алгоритм, 2006. 480 с. С. 334–335.

521 Шамбаров В.Е. Указ. соч. С. 335.

522 Городецкий Е., Шарапов Ю. Свердлов. М.: Молодая гвардия, 1971. 400 с. С. 23. Серия: ЖЗЛ.

523 Большая советская энциклопедия (далее БСЭ). Т. 50.

524 Платонов О.А. Терновый венец России. История цареубийства. М.: Институт русской цивилизации, 2001. 768 с. С. 177.

525 Литературная Россия, 2002. № 11, март.

526 Новгородцева К.Т. Яков Михайлович Свердлов. М.: Молодая гвардия, 1957. 559 с. С. 29.

527 Платонов О.А. История цареубийства. С. 176.

528 Подшивалов И. Гражданская борьба на Урале. 1917–1918 гг. (Опыт военно-исторического исследования). М.: Гос. военное изд-во, 1925. 222 с.

529 Свердлов // Большая советская энциклопедия. Изд. 3-е. Т. 23.

530 Московская городская организация КПСС. 1917–1988: Цифры. Документы. Материалы; [Л.Н. Ершова и др.]. М.: Моск. рабочий, 1989. 175 с.

531 Who’s who in France. Recueil de notices biographiques 1955–1956. Paris. Р. 1275.

532 Пархомовский Михаил. Сын России, генерал Франции: Об удивительной жизни З.А. Пешкова и необыкновенных людях, с которыми он встречался. М.: Моск. рабочий, 1989. 270 с. С. 156.

533 Цит. по: Пархомовский Михаил. Указ. соч. С. 44.

534 Цит. по: Noulens (J.) Mon Ambassade en Russie soviétique 1917–1919. Paris, Plon, 1933. V. 2. 300 р. P. 113–114.

535 Назаров Михаил. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2005. 992 с. С. 217.

536 Городецкий Е., Шарапов Ю. Указ. соч. С. 145.

537 Яков Михайлович Свердлов. Сб. воспоминаний и статей. Л.: ГИЗ, 1926. С. 106.

538 Яков Михайлович Свердлов. С. 106.

539 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Изд. 5-е. Т. 38. С. 78.

540 Буранов Ю.А., Хрусталёв В.М. Указ. соч. С. 127.

541 Плотников И.Ф. Указ. соч. С. 482.

542 Быков П.М. Последние дни Романовых. М.—Л.: ГИЗ, 1930. С. 67.

543 Мельгунов С.П. Судьба Императора Николая II после отречения. С. 213.

544 Авдонин А.Н. В жерновах революции. С. 147.

545 Лыкова Л.А. Указ. соч. С. 71–72.

546 Там же. С. 69.

547 Le Matin, 1918. 30 avril.

548 Новое Слово. 1918. 19 (6 мая).

549 Новое Слово. 1918. 19 июня. № 48.

550 Новое Слово. 1918. 20 июня. № 49.

551 Новое Слово. 1918. 21 июня. № 50.

552 ГА РФ. Ф. 1837. Оп. 1. 1. Д. 5. Л. 1. [на нем. яз.].

553 ГА РФ. Ф. 1837. Оп. 1. 1. Д. 5. Л. 3 [на нем. яз.].

554 Телеграмма В.Д. Бонч-Бруевича в Екатеринбург. 20 июня 1918 г. // ГА РФ. Ф. 1837. Оп. 1. Д. 41. Л. 1.

555 Телеграмма Л.Н. Старка А.Г. Белобородову // ГА РФ. Ф. 1837. Оп. 1. Д. 43. Л. 1.

556 Дитерихс М.К. Указ. соч. Т. 1. С. 45–46.

557 Лыкова Л.А. Указ. соч. С. 23.

558 Телеграмма Р.И. Берзина В.И. Ленину 21 июня 1918 г. // ГА РФ. Ф. 1837. Оп. 1. Д. 42. Л. 1.

559 Гибель Царской Семьи. Материалы следствия. С. 240.

560 Le Maten. 1918. 3 juillet.

561 Новое Слово. 1918, 4 июля. № 61.

562 ГА РФ. Ф. Р-7490. Оп. 1. Д. 2. Л. 1.

563 Новое Слово. 1918, 26 июня. № 54.

564 Российский архив. Т. 8. С. 269.

565 Касвинов М.К. Двадцать три ступени вниз. Ташкент: Узбекистон, 1990. 445 с. С. 123.

566 Троцкий Л. Дневники и письма: [Ю. Фельштинский, ред.]. М.: Эрмитаж, 1994. 256 с. С. 118–119.

567 Троцкий Л. Дневники и письма. С. 120.

568 Рассказ Медведева М.А. об обстоятельствах убийства царской семьи // РГАСПИ. Ф. 588. Оп. 3. Д. 12. Л. 44–58.

569 Там же.

570 Дитерихс М.К. Указ. соч. С. 266.

571 Допрос В. Брательса // Российский архив. Т. 8. С. 306.

572 Сенин Ю. Подлинная судьба Николая II, или Кого убили в Ипатьевском доме? М.: Эксмо, 2010. К сожалению, Ю. Сенин в своей публицистической книге, лишённой научного аппарата, не даёт ссылку на источник. – Примеч. авт.

573 Штейн М.Г. Ульяновы и Ленины. Семейные тайны. СПб.: Нева. 2004. С. 131.

574 Плотников И.Ф. Двоюродные братья В.И. Ленина (Ульянова) Ардашевы и их родословная. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2005. 151 с. С. 45.

575 Цит. по: Штейн М.Г. Указ. соч. С. 133.

576 Телеграфный запрос В.И. Ленину датской газеты National Tidente // РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 6601. Л. 1.

577 Телеграмма В.И. Ленина редакции газеты National Tidente // РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 6601. Л. 1.

578 Там же.

579 Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника: в 12 т. Т. 5. М.: Политиздат, 1974. С. 616.

580 Объяснение Л.Ф. Лоскутовой от 10 сентября 1918 г. // Гибель Царской Семьи. Материалы следствия. С. 85.

581 Объяснение Ф.И. Иванова // Гибель Царской Семьи. Материалы следствия. С. 86.

582 Партийный псевдоним Голощёкина. – Примеч. авт.

583 Телеграмма из Екатеринбурга через Г.Е. Зиновьева В.И. Ленину, Я.М. Свердлову //ГА РФ. Ф. 130. Оп. 2. Д. 653. Л. 12.

584 Платонов О.А. История Цареубийства. С. 292.

585 Лыкова Л.А. Указ. соч. С. 73.

586 Быков П.М. Последние дни Романовых: [А. Таняев, ред., пред.]. Свердловск: Уралкнига, 1926. 130 с. С. 15.

587 Быков П.М. Последние дни Романовых. М.—Л.: ГИЗ, 1930. С. 87.

588 Через девять лет Ш.И. Голощёкин тоже будет репрессирован, его расстреляют в 1941 г., книга П.М. Быкова будет изъята из всех библиотек и надолго ляжет в спецхран. – Примеч. авт.

589 Лыкова Л.А. Указ. соч. С. 75.

590 Лыкова Л.А. Указ. соч. С. 74.

591 Троцкий Л. Дневники и письма. С. 120.

592 Лыкова Л.А. Указ. соч. С. 76.

593 Протокол заседания ВЦИК от 18 июля 1918 // РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 6643. Л. 1.

594 Там же.

Глава 3
Тайные организации

Бродвейское сообщество и «Круглый Стол»

Говоря об убийстве Царской Семьи, невозможно не коснуться участия в нем тайных организаций, представленных прежде всего финансово-промышленными кругами США, которые к началу ХХ в. становятся главным центром оккультного и сектантского мира. Эти тайные общества к началу ХХ в. стали в США влиятельной политической силой. Они были объединены главной стратегической целью: созданием мирового правительства и нового мирового порядка. По сообщениям заведующего агентурой Департамента полиции Л.А. Ратаева – в 1892 г. в Брюсселе состоялся масонский съезд, который провозгласил главную цель масонства: создание «Всемирной Республики»[595]. В 1905 г. Л.А. Ратаев подчёркивал: масонские круги считают, что «на долю Франции выпала высокая задача повсюду организовывать демократию и тем постоянно подготавливать достижение масонского идеала – Всемирной Республики»[596]. В 1910 г. эта цель была развита и уточнена на очередном масонском съезде в том же Брюсселе. Там было признано, что «человечество идёт к вселенской международной организации. Из этой организации впоследствии будут созданы международные правительственные организации. В недалёком будущем человечество придёт к идее создать органы международного законодательства и международный парламентский союз»[597].

Эту идею активно поддерживала группа ведущих американских финансовых и промышленных магнатов, штаб-квартирой которых был деловой центр, располагавшийся в небоскрёбе на Бродвее—120. Поэтому мы обозначим эту группу как Бродвейское сообщество. В него входили представители крупнейших банкирских домов и финансово-промышленных кругов США: Джон Морган, Якоб Шифф, Кун Лоёб, Чарльз Крейн, Роберт Доллар, директор Федеральной резервной системы США банкир Пол Варбург. С Бродвейским сообществом был тесно связан Сидней Рейли (Зигмунд Георгиевич Розенблюм), резидент английского разведчика В. Вайсмана.

Другим крупным тайным центром, со сходными целями, что и у Бродвейского сообщества, с которым она была тесно связана, была английская тайная организация «Круглый Стол». Это общество стало одной из самых влиятельных сил в формировании и осуществлении британской имперской и внешней политики начала ХХ в.[598] «Круглый Стол» был создан в 1891 г. Первым его администратором был Сесиль Джон Родс. Своим богатством он был обязан клану Ротшильдов. Именно их банк предоставил Родсу деньги для открытия своего дела по добыванию алмазов в Южной Африке[599]. Среди членов-основателей – лорд Реджинальд Эшер, лорд Альфред Мильнер, лорд Артур Бальфур и сэр Джордж Уильям Бьюкенен[600], все – видные государственные деятели Англии. С ним был тесным образом связан и Дэвид Ллойд-Джордж. Впоследствии, во время Версальской конференции, все ближайшие советники Ллойд-Джорджа были членами «Круглого Стола». Основной задачей группы было распространение британского господства на весь мир («объединение всего мира под господством Англии»), а также введение английского языка в качестве всемирного[601]. На самом деле Англия рассматривалась «Круглым Столом» только как плацдарм для осуществления главной цели общества – нового мирового порядка путем так называемого организованного хаоса.

Следует отметить, что и банкирская группа с Бродвея, и лорды «Круглого Стола» были тесно связаны с Германией. Так, лорд Мильнер родился и провёл свою молодость в Гессен-Дармштадте, его мать была немка. Я. Шифф происходил из богатой гессенской семьи и был родом из Франкфурта-на-Майне. Пол и Фриц Варбурги родились в Гамбурге в семье немецкого банкира и долго жили в Германии, где влиятельным банкиром оставался их брат – М. Варбург. По свидетельству С.П. Мельгунова: «Николай II указывал в телеграмме английскому королю на возможное влияние (английских) банков, находившихся в немецких руках»[602].

К концу XIX в. в США складывается мощная сила, представляющая собой соединение иллюминатско-масонской идеологии, иудейского мессианства, американского протестантизма. В основе идеологии этого сообщества лежит антихристианская, антимонархическая, антицерковная и антинациональная составляющая.

__

595 О масонах // ГА РФ. Ф. 102. ДП ОО. 1905. Д. 12.2 (2). Л. 40.

596 ГА РФ. Ф. 102. ДП ОО. 1905, № 12. Ч. 2. Л. 143.

597 О масонах // ГА РФ. Ф. 102. ДП ОО. 1905. Д. 12. 2 (2). Л. 23.

598 Quigley (Caroll). The Anglo-American Establishment. New York: Books In Focus, 1981. 354 р. Р. 87—117.

599 Wesseling (Henri). Le Partage de l’Afrique: 1880–1914. Denoel, 1991. 576 р.

600 Epiphanius. Maçonnerie et seсtes secrètes: le côté caché de l’Histoire. Publications du Courrier de Rome. Nouvelle édition 2005. P. 229.

601 The Times. 1925, 25 July.

602 Мельгунов С.П. На путях к дворцовому перевороту. С. 67.

Раскольничий интернационал

Силы, стремившиеся убить Царя, находились не только за границей. В самой России были влиятельные тайные структуры, сыгравшие вместе со своими заграничными «братьями» важную роль в свержении монархии и в убийстве Царской Семьи. Характер этого тайного сообщества трудно определить. Иногда его называют «старообрядческим сообществом», что в принципе так же неверно, как считать Бродвейскую группу «еврейским сообществом». «Старообрядцами» себя называли самые разные религиозные направления, в том числе не имевшие никакого отношения к русской православной традиции. Многие из представителей тайного сообщества были выходцами из беспоповских согласий. Раскольники-беспоповцы не признают церковных таинств, церковной иерархии, имеют существенные отклонения от догматов Православия, а некоторые из них фактически переродились в опасные секты. Никакого отношения к православию старого обряда беспоповцы не имели и не имеют. Поэтому правильнее было бы именовать членов этого сообщества протестантами восточного обряда. Русский Царь в глазах раскольников был антихристом. Служить антихристу означало для них страшный грех. Поэтому раскольники служили врагам русского Царя. Солдат-дезертир 22-го пехотного запасного полка О.П. Смирнов в январе 1917 г. обратился к своим собратьям с воззванием, в котором заявлял: «На сем основании мы не должны признавать власти антихристовой нашего российского императора, которого священное писание признаёт антихристом ни молением за него, ни исполнением повинности военной службы. Предание свидетельствует, что сия война есть последняя перед кончиною мира, погибнет царство антихристово, и у нас в России больше царя не будет. Этот последний царь Никола»[603].

Особую опасность представляли, конечно, не эти простые раскольники, а представители крупного капитала – выходцы из беспоповских согласий и сект. Как верно пишет Н. Михайлова: «Излагать историю “буржуазной” революции в России, не обращая внимания на конфессиональную принадлежность этой буржуазии, тогдашних “олигархов”, значит сознательно или по неведению замалчивать наиболее существенное в побудительных причинах к свержению Царя и разрушению монархии»[604].

Однако трудно говорить о «конфессиональной принадлежности» А.И. Гучкова или А.И. Коновалова, первый из которых был выходцем из семьи федосеевцев, а второй – из т. н. «Спасова Согласия». Но даже догматов этих толков ни Гучков, ни Коновалов, строго говоря, не придерживались. Зато принадлежность к ним давала врагам Самодержавия большие возможности. Раскол заставил раскольников-беспоповцев выработать свою тайнопись, свои шифры, условные знаки. С конца XIX по начало ХХ в. раскольники поделились этими знаниями с революционерами самых разных течений, от народников до бундовцев и большевиков, с которыми поддерживали тесные связи. Однако сотрудничество раскольников-беспоповцев с революционерами вовсе не всегда означало, что последние принадлежали к расколам и сектам. Эти связи позволяли революционному подполью пользоваться значительными денежными средствами сектантского сообщества.

Конечно, большую роль играла духовная составляющая, которая объединяла революционные силы и религиозное сектантство. Некоторые секты настолько отошли от христианства, что переродились в оккультные или полуоккультные сообщества, практикующие чёрную магию и ритуальные убийства.

В начале ХХ в. ранее разрозненное сектантство стало приобретать организованные черты. Протестанты Запада и протестанты Востока искали возможность поддержать друг друга. Кроме того, произошло объединение тайных организаций Запада, русского сектантского сообщества и оппозиционно-революционных организаций России. В преддверии революции 1905 г. в США под эгидой представителя Бродвейской группы Ч. Крейна прошла встреча между будущим лидером кадетской партии П.Н. Милюковым и главой российских баптистов И.С. Прохановым, выходцем из секты молокан[605]. Милюков сказал Проханову, что «Россия нуждается в революции». Тот в ответ добавил: «Россия нуждается в доброй реформации»[606]. Итак, революция и реформация, то есть уничтожение самодержавного строя и Русской Православной Церкви, – вот что объединяло баптистов и кадетов.

В 1911 г. Конгресс организовал визит в США делегации российских баптистов во главе с их лидером В.Г. Павловым на проходивший там Всемирный собор баптистов. Приём им был оказан на самом высоком уровне, включая президента У. Тафта[607]. После этой встречи между кадетами и баптистами налаживаются тесные связи и взаимодействия. Павлов писал в своём дневнике 10 февраля 1906 г.: «Был на собрании конституционно-демократической партии. Записался членом и участвовал в выборах бюро. Вместе со мной было несколько братьев»[608].

Русские баптисты получали значительную помощь не только от американских, но и от немецких «братьев». Из донесений Охранного отделения порой трудно было понять, на кого ориентируется та или иная сектантская организация. Уверенным можно быть в одном: она работала против России.

Крайне опасной раскольничьей сектой была секта «Новый Израиль», главой которой был В.С. Лубков. Сделавшись лжехристом, Лубков объявил себя «вождем новоизраильского народа», «царём 21 века», «сыном светлого эфира», которому «вручены премудрость и власть по всей земле». На 1912 г. секта «Новый Израиль» насчитывала 3012 человек. Опасность «лубковцев» заключалась в том, что эта секта приобрела влияние среди кубанского казачества. Это сыграло большую роль в дни февральских событий 1917 г. Большевик В.Д. Бонч-Бруевич, тесно связанный с сектантами, вспоминал, что 25 февраля 1917 г. к нему явилась группа кубанских казаков, служивших в то время в Петрограде. Это были представители секты «Новый Израиль». Они сказали Бонч-Бруевичу, что «клянутся употребить все усилия в своих сотнях, как лично, так и через своих товарищей, чтобы ни в коем случае в рабочих не стрелять и при первой возможности перейти на их сторону». В знак доказательства своей принадлежности к секте они «отдали мне земной поклон по особому израильскому сектантскому способу, – поклон рыбкой». Бонч-Бруевич знал этот ритуал хорошо исследованной мной секты. Казаки-сектанты перед уходом сказали Бонч-Бруевичу: «стрелять не будем, а перейдём на сторону народа»[609].

К 1917 г. сектантское сообщество выработало идею создания некой сектантской лжецеркви. Именно с этой целью шло создание единой сектантской идеологии, которая смогла бы преодолеть различия между отдельными сектами. Фактически происходило объединение западных и восточных тайных оккультных сектантских течений в один раскольничий интернационал.

Этот сектантский интернационал был причастен и к убийству Г.Е. Распутина. Об этом проговорился в своей книге разработчик «доброй реформации» И.С. Проханов. Он обвинял Г.Е. Распутина в том, что тот был частью общего плана правительства по «преследованию сектантов. То, что план существовал, может быть доказано тем, что деятельность Распутина была одной из главных причин усиления преследования сектантов»[610]. Если перевести прохановскую казуистику на нормальный язык, получается, что Распутин чем-то страшно мешал сектантским планам «доброй реформации» в России. Мешал так, что грозил разрушением всей их деятельности. Обладая огромной информацией, источник которой остаётся неизвестным, Распутин давал Государю неопровержимые улики против сектантов. Проханов не без удовлетворения писал, что убийство Г.Е. Распутина стало «одной из причин, что общие преследования и в том числе преследования меня лично были отложены в сторону»[611].

Сектантское сообщество имело тесное взаимодействие с масонскими ложами и революционными партиями. Эсеры, кадеты, большевики, меньшевики, финские и польские сепаратисты – все, так или иначе, получали поддержку и помощь от капиталистов-раскольников. Особенно большую помощь эта буржуазия в 1900-х гг. оказала большевикам. В основном деньги стекались к большевикам при помощи писателя М. Горького, при посредничестве его любовницы М.Ф. Андреевой, которая поддерживала хорошие отношения с такими меценатами, как С.Т. Морозов и П.П. Рябушинский. Морозов был дружен с многими большевиками, среди них были Н.Э. Бауман и Л.Б. Красин. Только в мае 1906 г. РСДРП получила от С.Т. Морозова 100 тыс. рублей для проведения V съезда[612].

Тесно связан с сектантством был и Я. Свердлов, первой законной женой которого была Е.Ф. Шмидт, родственница раскольничьего промышленника, родственника Саввы Морозова Н.П. Шмидта. Вторая жена, а точнее сожительница, Свердлова – К.Т. Новгородцева была дочерью купца-раскольника, перешедшего в единоверческую церковь. Новгородцева активно распространяла идеи марксизма среди раскольников, вербуя из них все новых адептов. Среди её учениц была А.Н. Бычкова, в будущем видная большевичка. В 1918 г. Бычкова тесно работала с Я. Юровским. Именно по её совету советский писатель Я.Л. Резник в 70-х гг. написал повесть о Юровском «Чекист»[613].

Сектантский след отчётливо прослеживается как в выборе Ипатьевского дома в качестве места заключения Царственных Мучеников, так и местности уничтожения их тел. В непосредственной близости от Коптяков, где в июле 1918 г. происходили манипуляции с телами Царственных Мучеников, в XVIII–XIX вв. находилась раскольничья слобода, в которой совершались какие-то особые раскольничьи молебны[614]. Екатеринбург был старым центром сосредоточения различных раскольничьих толков и согласий[615]. Среди последней охраны Дома особого назначения в Екатеринбурге было много выходцев из Сысерти, окружённой раскольничьими сёлами, а также выходцев из раскольничьих семейств. К ним относились: П.З. Ермаков, В.И. Леватных, Г.П. Никулин. Напомним, что Леватных со своей женой в «православной церкви венчаться не пожелал, не любил православных священников. Царя он не хотел»[616].

Владелец кыштымских заводов и владелец богатейших хором напротив Ипатьевского дома Л.И. Расторгуев оказывал раскольникам большую финансовую помощь. На его деньги в Екатеринбурге были созданы десятки тайных раскольничьих школ и часовен[617]. Есть основания считать, что сам Расторгуев и его наследники принадлежали к какой-то изуверской секте[618]. Знаменитый владелец дворца, зять Расторгуева П.Я. Харитонов, в 1837 г. был обвинён в массовом убийстве рабочих и сослан в Финляндию.

Таким образом, к Царской Семье в период её заключения в Тобольске и Екатеринбурге замечен активный интерес представителей тайного интернационального сообщества. Имеются сведения, что эти представители якобы вынашивали какие-то планы вывоза Царской Семьи[619]. Если такие «планы» и существовали, то они, несомненно, являлись камуфляжем для обеспечения контроля над ней. Один из деятелей III Интернационала Карл Радек (Собельсон), вернувшись из Швеции, важнейшей транзитной базы мировой закулисы, сообщил членам ВЦИК: «Мои шведские информаторы совсем недавно узнали, что глубокий интерес в палаче Николае был проявлен по ту сторону Атлантики. Уолл-стрит демонстрирует филантропический интерес к окончательно обесцененной личности главы Романовых. Эту операцию финансирует Национальный банк Сити. /…/ Американское торговое судно “Томас” должно прибыть во Владивосток в середине июля. Это судно, без сомнения, предназначено для вывоза семьи Романовых»[620]. Естественно, речь шла не о «спасении» или вывозе Царской Семьи, а об её уничтожении. Примечательно, что Первый национальный Сити-Банк был создан и контролировался англо-американо-еврейскими банкирами, наиболее известным из которых является Я. Шифф.

В 1939 г. в белградской газете «Царский Вестник» появилась статья «Кто убил Царскую Семью?». В ней сообщалось, что когда белые взяли Екатеринбург, то ими на телеграфе были обнаружены, оставленные большевиками ленты с зашифрованными переговорами по прямому проводу между Свердловым (из Москвы) и Юровским (из Екатеринбурга). Эти ленты попали следователю Н.А. Соколову, который смог их расшифровать уже в Париже в 1922 г. Согласно этой расшифровке, Свердлов сообщил Юровскому, что на его сообщение «в Америку об опасности захвата Царской Семьи белогвардейцами, или немцами, последовал приказ, подписанный Шиффом о “необходимости ликвидировать всю Семью”. Приказ этот был передан в Москву через Американскую миссию, находившуюся тогда в Вологде, равно, как и через нее передавались в Америку и донесения Свердлова. Свердлов подчеркивал в своем разговоре по прямому проводу, что никому другому, кроме Свердлова, обо всем этом неизвестно и что он в таком же порядке передает приказание “свыше” ему, Юровскому, для исполнения»[621]. При этом Свердлов возложил ответственность за выполнение этого приказа лично на Юровского, который по его исполнении доложил об этом Свердлову. После этого Свердлов сообщил об этом ЦИКу, поставив последний перед свершившимся фактом.

Эти данные, не вошедшие в книгу Н.А. Соколова, об убийстве Царской Семьи были лично сообщены следователем в октябре 1924 г., за месяц до его внезапной смерти, его другу, знавшему его еще как гимназиста Пензенской гимназии. Этот личный друг Н.А. Соколова видел и оригинальные ленты, и их расшифрованный текст. Исследователь О.А. Платонов установил личности и автора статьи, и друга Н.А. Соколова. Автором оказался доктор К.Н. Финс, а другом – А. Шиншин[622].

Помимо сведений из «Царского Вестника», имеется несколько интересных телеграмм агента французской военной миссии с сообщением об убийстве Царской Семьи. В конце одной из них имеется такая приписка: «Телеграмма послана в Париж и сообщена в Вашингтон для информации»[623]. Неясно, для чего французский военный агент посылает копию телеграммы не в Лондон, не в Рим, не представителям всех союзных держав, а именно в Вашингтон?

Таким образом, участие американского финансового магната Якоба Шиффа, являвшегося одним из руководителей каббалистического ордена «Бнай Брит», в организации убийства Царской Семьи, приказ о котором он дал своему ставленнику в большевистском правительстве Якову Свердлову в ночь с 16 на 17 июля 1918 г., можно считать вполне вероятным.

Для пресечения спекуляций на тему сугубой виновности евреев в Екатеринбургском злодеянии следует отметить, что Шифф, Свердлов, Зиновьев, Троцкий и Юровский не были выразителями интересов еврейского народа, точно так же как Ленин, Бухарин и Калинин не были выразителями интересов русского народа. Символикой большевиков была не иудейской, а каббалистической. Раввин А.Э. Исраэль (Штейзальц) указывал, что «подлинно еврейским символом во все века была менора – храмовый светильник; кроме того, она является и своего рода опознавательным знаком». Шестиконечную звезду этот раввин определял символикой Каббалы: «Два наложенные друг на друга треугольника рассматриваются в качестве наглядного кабалистического символа – сфиорт»[624].

Тем более каббалистическим символом является пентаграмма (пятиконечная звезда), которая часто использовалась оккультистами как символ сатаны и изображалась на идоле тамплиеров Бафомете. Характерно, что первый проект мавзолея Ленина представлял собой «православный» храм, купола которого вместо крестов венчали перевернутые пентаграммы[625]. Исследователь Е.И. Конюшенко писал: «Как революционер, Троцкий не еврей, а член особой всемирной организации, цель деятельности которой заключалась в разрушении всех традиционных (классовых, эксплуататорских – в марксистской терминологии) обществ и установлении нового революционного мирового порядка. Точно так же по этой причине нельзя считать русским Ленина, а Дзержинского – поляком»[626].

При этом надо помнить, что отношение большевистских вождей, в том числе и евреев по национальности, к иудаизму было откровенно враждебным. Иврит был объявлен «буржуазным» языком, закрывались синагоги[627]. Хасидский раввин А. Хазан называл «наиболее злейшим и беспощадным врагом религиозного еврейства» — еврейскую секцию ВКП(б)[628].

Отношение к убийству Императора Николая II внушительной части евреев, даже либерально и антимонархически настроенных, но не связанных с большевизмом, часто было отрицательным. Так, С. Поляков во французском издании газеты «La tribune Juive» от 6 февраля 1920 г. писал: «Царь Николай не был другом евреев, и евреи не были друзьями царя Николая. При царе Николае евреи были преследуемы[629], и они приветствовали его свержение. Но мы можем сказать, что убийство царя, превратившегося из всемогущего самодержца, кем он являлся, в несчастного пленника толпы, есть дикое, постыдное и зверское преступление. Оно вызвало среди евреев не подверженных большевицкой заразе, те же самые чувства, что и в среде антибольшевистски настроенных русских людей»[630].

А.С. Кац пишет: «Евреи-большевики, Свердлов, Голощёкин, Юровский были первыми скрипками в ансамбле убийц последнего русского Царя. Найдутся евреи, которые скажут: “Мы столько страдали, нас громили, убивали и притесняли две тысячи лет, и мы же должны каяться?!” Что тут можно возразить? Только лишь то, что страдания не дают права на вечную правоту. Испытания на правоту не выдержал ни один народ, ни одно государство, ни одна философия. В кровавом XX веке оказалось, что быть народом Книги легче, чем быть народом Совести. Иначе бы евреи выдвинули не Троцкого, Зиновьева и Ягоду, а пророков, подобных Иеремии, Исайе и Даниилу, которые вразумили бы евреев, а заодно и неевреев, не буйствовать, не убивать, не красть и т. д.»[631].

___

603 Письмо дезертира О.П. Смирнова «братьям» // ГА РФ. Ф. 102. ДП ОО. 1917. Д. 132. Л. 1.

604 Михайлова Н. Исторические очерки о старообрядчестве // Благодатный огонь. 2000, № 4.

605 Проханов И.С. В котле России (1869–1933). Автобиография Ивана Степановича Проханова. Изложение главных фактов движения евангельских христиан в России. Чикаго: Всемирный Союз Евангельских христиан, 1992. 111 с. С. 146.

606 Проханов И.С. Указ. соч. С. 148.

607 Попов В.А. Столпы благовестника. Жизнь и труды В.Г. Павлова. М.: Благовестник, 1996. 261 с. С. 59.

608 Попов В.А. Указ. соч. С. 60.

609 Бонч-Бруевич В.Д. На боевых постах Февральской и Октябрьской революций. М.: Издательство Федерация, 1931. 412 с. С. 67–69.

610 Проханов И.С. Указ. соч. С. 67.

611 Там же. С. 72.

612 Перегудова З.И. Политический сыск России (1870–1917). М.: РОССПЭН, 2000. 430 с. С. 148.

613 Лукьянин В.П. Конечно, мера правды стала иной…: [К 80-летию писателя] // Урал. 1992. № 5. С. 189.

614 Мамин-Сибиряк Д. Н. Город Екатеринбург. Исторический очерк // Город Екатеринбург. Сборник историко-статистических и справочных сведений по городу. Екатеринбург, 1889. С. 7.

615 Там же. С. 21.

616 Допрос М.И. Леватных // Гибель Царской Семьи. Материалы следствия. С. 433.

617 Мамин-Сибиряк Д.Н. Указ. соч. С. 23.

618 http://e-burg2003.narod.ru

619 Clarke (W.). The Lost Fortune of the Tsars. NY, Saint Martin’s Press, 1995. 312 р.

620 Исповедь цареубийц. Убийство Царской семьи в материалах предварительного следствия и в воспоминаниях лиц, причастных к совершению этого преступления [автор-сост. Жук Ю.А]. М.: Вече, 2008. 512 с. С. 193.

621 Царский Вестник, 1939, 27 февраля. № 672. С. 2.

622 Платонов О.А. Терновый венец России: История цареубийства. М.: Энцикл. рус. цивилизации, 2001. 765 с. С. 293.

623 Les Archives de l’Armée de Terre, 17 № 604–606.

624 http://jewish.ru

625 Збарский Илья. Объект № 1. М.: Вагриус, 2000. 349 с. [Иллюстративная вклейка].

626 Конюшенко Е.И. Большевизм и Россия. // http://infolio.asf.ru

627 Членов М.А. Евреи. Народы России. М., 1994. С. 156.

628 Во мраке Российской ночи. (Из книги воспоминаний раввина Аарона Хазана) // http://chassidus.ru/library/index.htm

629 Это утверждение не соответствует действительности. – Примеч. авт.

630 La Tribune Juive, 1920. 6 février. P. 2.

631 Кац А.С. Указ. соч. С. 466.